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A religião e as crenças da China antiga


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Este vídeo discute as várias religiões e crenças da China antiga.


Cultura Chinesa Antiga (1600-221 AC) - Desenvolvimento e Características

Os caracteres chineses antigos eram pictográficos e mais arredondados do que são hoje: por exemplo, 日 ("sol") já foi um círculo com um ponto no meio.

A cultura chinesa antiga, anterior à era imperial (a partir de 221 aC), teve um início obscuro. As invasões posteriores e o contato com culturas estrangeiras coloriram a cultura chinesa, mas as formas subjacentes estabelecidas durante as eras Shang e Zhou ainda aparecem na cultura chinesa moderna em tudo, desde religião, tradições, roupas e escrita em caracteres.

O povo Shang (c.1600–1046 aC) desenvolveu formas culturais como a escrita pictográfica, comidas e roupas típicas e enfatizando projetos de construção em grande escala. Essas tradições foram emuladas posteriormente na era Zhou (1046–221 aC), quando as filosofias confucionistas se desenvolveram, as dinastias imperiais e a China moderna.


Cultura, tradição e costumes chineses

A cultura chinesa atual é um amálgama de tradições do velho mundo e um estilo de vida ocidentalizado. Os dois coexistem como a fórmula tradicional de equilíbrio do Yin Yang. Isso pode ser visto na justaposição de arranha-céus com prédios históricos, o contraste da moda ocidental com o vestido Qipao chinês tradicional, a afinidade paradoxal das pessoas tanto com dim somas quanto com o McDonald's.

A cultura chinesa antiga tem mais de 5000 anos. A história cultural chinesa tem enorme diversidade e variedade. A sofisticada civilização chinesa era rica em artes e ciências, técnicas elaboradas de pintura e impressão e cerâmica e escultura delicadas. As tradições arquitetônicas chinesas eram muito respeitadas em todo o mundo. A língua e a literatura chinesas, a filosofia e a política ainda são consideradas uma forte influência. A cultura chinesa conseguiu manter sua identidade única até o advento da cultura ocidental em meados do século XIX.

Religião, filosofia e política chinesas: o confucionismo, o taoísmo e o budismo deixaram uma impressão coletiva e duradoura na cultura e tradição chinesas. O confucionismo propagou “Ren” (Amor) e “Li” (rituais), significando respeito pela sociedade e hierarquia social. O taoísmo defendeu a controversa filosofia da inação. O budismo enfatizou a necessidade de alcançar a auto-emancipação por meio de boas ações.

Sites relevantes:

Grupos étnicos

A China, um grande estado multinacional unido, é composta por 56 grupos étnicos. Os chineses han representam 91,59% da população geral da China, e os outros 55 grupos constituem os 8,41% restantes, de acordo com o Quinto Censo Nacional de População de 2000.

Esses numerosos grupos étnicos compartilham as vastas terras da China, mas, ao mesmo tempo, muitos vivem em suas comunidades individuais. As relações entre os diferentes grupos étnicos foram formadas ao longo de muitos anos.

Idioma distinto

Embora centenas de dialetos chineses sejam falados em toda a China, uma língua minoritária não é simplesmente um dialeto. Em vez disso, é uma língua com diferenças gramaticais e fonológicas distintas do chinês. As famílias de idiomas incluem sino-tibetano, altaico, indo-europeu, austro-asiático e austronésio. Vinte e um grupos de minorias étnicas têm sistemas de escrita exclusivos.

Religião chinesa

Budismo na China

O budismo é a religião mais importante da China. Acredita-se geralmente que ele se espalhou para a China em 67 DC durante a Dinastia Han (206 AC-220) de Hotan em Xinjiang para a China Central. Durante seu desenvolvimento na China, ela teve uma profunda influência na cultura e nos pensamentos tradicionais chineses, e se tornou uma das religiões mais importantes da China naquela época.

Três formas diferentes dessa religião evoluíram ao atingir os centros populacionais em momentos variados e por rotas diferentes. A origem social e étnica em cada local também afetou a maneira como cada uma dessas formas se desenvolveu e, por fim, tornaram-se conhecidas como Han, Tibetano e Budismo do Sul.

Ao longo de sua longa história, o budismo deixou um impacto indelével na civilização chinesa. Muitas palavras e frases têm raiz em uma origem budista. Tome uma frase coloquial como exemplo, "segurar o pé de Buda no momento" significa "fazer um esforço de última hora". Isso revela, de certa forma, a verdadeira atitude dos chineses em relação aos aspectos utilitários da crença. Muitas pessoas se prostram a todos os deuses que encontrarem e queimarão incenso em qualquer templo.

Na literatura, os traços do budismo e do zen são óbvios. Muitos poetas famosos da Dinastia Tang, como Bai Juyi, eram budistas leigos, mas isso não os impedia de se entregar um pouco de vez em quando. Assim como as aulas de colarinho branco de hoje vão para os bares, os estudiosos de Tang iam a restaurantes para beber e flertar com as almas.

Na China de hoje, templos budistas, cavernas e grutas budistas e montanhas sagradas budistas, especialmente aquelas listadas nas relíquias históricas e culturais nacionais ou provinciais, tornaram-se os pontos quentes para o turismo. Não é incomum que a receita de um templo cubra as despesas de um condado ou distrito inteiro.

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Taoísmo na China

Na língua chinesa, a palavra tao significa "caminho", indicando um modo de pensar ou de vida. Existem várias formas na longa história da China, incluindo o confucionismo e o budismo. Por volta do século 6 aC, sob a influência de idéias creditadas a um homem chamado Lao-tzu, o taoísmo se tornou "o caminho". como o confucionismo, influenciou todos os aspectos da cultura chinesa.

O taoísmo começou como um sistema complexo de pensamento filosófico que só podia ser praticado por alguns indivíduos. Nos séculos posteriores, ela emergiu, talvez sob a influência do budismo, como uma religião comunal. Posteriormente, evoluiu como uma religião popular popular.

Taoísmo Filosófico fala de um Tao permanente da mesma forma que algumas religiões ocidentais falam de Deus. O Tao é considerado sem nome e incognoscível, o elemento unificador essencial de tudo o que existe. Tudo é basicamente um, apesar da aparência das diferenças. Porque tudo é um, as questões do bem e do mal e do verdadeiro ou falso, bem como as opiniões divergentes, só podem surgir quando as pessoas perdem de vista a unidade e pensam que suas crenças particulares são absolutamente verdadeiras. Isso pode ser comparado a uma pessoa olhando por uma pequena janela e pensando que vê o mundo inteiro, quando tudo o que ela vê é uma pequena parte dele. Como tudo é um, a vida e a morte se fundem, assim como as estações do ano. Eles não estão em oposição um ao outro, mas são apenas dois aspectos de uma única realidade. A vida do indivíduo vem de um e volta para ele.

O objetivo da vida para um taoísta é cultivar um relacionamento místico com o Tao. Os adeptos, portanto, evitam dispersar suas energias na busca de riqueza, poder ou conhecimento. Ao evitar todas as distrações terrenas, o taoísta é capaz de se concentrar na própria vida. Quanto mais longa a vida do adepto, mais santa se presume que a pessoa se tornou. Eventualmente, a esperança é se tornar imortal.

Referência do site:

Confucionismo na China

Confúcio foi o filósofo mais famoso da China. Ele viveu na China Antiga durante a Dinastia Zhou. Confúcio era um funcionário do governo e, durante sua vida (viveu de 551 a 479 a.C.), viu crescente desordem e caos no sistema. Talvez devido às turbulências e injustiças que viu, ele se propôs a desenvolver um novo código moral baseado no respeito, honestidade, educação, gentileza e fortes laços familiares. Seus ensinamentos mais tarde se tornaram a base para a vida religiosa e moral em toda a China.

As Cinco Virtudes de Confúcio

Confúcio acreditava que um bom governo foi a base para uma sociedade pacífica e feliz. E a base para um bom governo era bons funcionários. Para se tornar um "bom funcionário", uma pessoa tinha que dominar o seguinte Cinco virtudes:

Li para etiqueta ritual, maneiras, gravidade

"As naturezas dos homens são semelhantes, são seus hábitos que os separam."

Ren significa Bondade para com o próximo

"Esqueça os ferimentos, nunca se esqueça das gentilezas."

Xin representa veracidade, fidelidade e sinceridade

“O homem superior é modesto em sua fala, mas excede em suas ações”

Yi por retidão ou honestidade, generosidade de alma

“Quando vemos homens de caráter contrário, devemos nos voltar para dentro e nos examinar”

Xiao por piedade filial, por fortes valores familiares

“A força de uma nação vem da integridade do lar”

Comida chinesa

Pato Assado Pequim

Costuma-se dizer que se você está em Pequim, há essencialmente duas coisas que você deve fazer, uma delas é escalar a Grande Muralha da China, e a outra é comer pato laqueado. Antes confinado às cozinhas do palácio, o lendário Pato laqueado é agora servido em milhares de restaurantes em Pequim, bem como em todo o mundo.

A origem do pato laqueado remonta à Dinastia Ming, há cerca de 600 anos. Cozinheiros de toda a China viajaram para a capital Pequim para cozinhar para o imperador. Era uma ocupação de prestígio, pois apenas os melhores chefs podiam entrar nas cozinhas do palácio. Um cozinheiro conceituado conseguiu até chegar ao posto de ministro!

Foi nestas cozinhas que os pratos de qualidade excepcional, como o Pato à Pequim, foram criados e confeccionados na perfeição pelos chefs palacianos. No entanto, muitas das receitas dessas "comidas do imperador" foram posteriormente contrabandeadas da cozinha para as ruas de Pequim. Com a eventual queda do Dinastia Ching em 1911, os chefs da corte que deixaram a Cidade Proibida abriram restaurantes em Pequim e trouxeram o pato laqueado e outros pratos deliciosos para as massas.

No inverno, quando as temperaturas frias e os ventos gelados prevalecem sobre a terra, as pessoas gostam de comer alimentos que aquecem instantaneamente seus corpos e levantam seus espíritos. Para isso, a panela quente é uma escolha deliciosa e farta. Famílias ou grupos de amigos sentam-se ao redor de uma mesa e comem em uma panela fumegante no meio, cozinhando, bebendo e conversando. Comer panela quente não é uma atividade passiva: os comensais devem selecionar pedaços de comida crua preparada de pratos espalhados pela mesa, colocá-los na panela, esperar que cozinhem, pescá-los da sopa, mergulhá-los no molho preferido, e depois comê-los quentes, frescos e macios. Eles também podem tirar o caldo da panela com uma concha e bebê-lo.

A alta temperatura na panela quente é um símbolo do calor e do sentimento de ternura que as pessoas sentadas ao redor têm umas pelas outras, enquanto a forma redonda do aparelho é uma indicação da falta ou ausência completa de irregularidades no corpo de homem para relacionamento com o homem. Sem dúvida, essa forma de comer não é apenas uma personificação figurativa, mas uma indicação visual da vontade de comer da mesma panela e compartilhar o mesmo lote. Este é o mérito mais valorizado da consciência de grupo.

A panela quente não é apenas um método de cozimento, mas também uma maneira de comer. Não é apenas um modo alimentar, é também um modo cultural. Como forma de dieta, a panela quente pode ser usada por muitas pessoas que jantam juntas ou por uma pessoa que come sozinha. No entanto, quão poucos são aqueles comensais solitários que podem ser encontrados em um restaurante! Em um restaurante hot pot é realmente difícil encontrar um cliente jantando sozinho. Não porque o cliente queira economizar, mas porque jantar sozinho em frente a uma panela quente é desprovido de interesse e alegria.


O que é religião na China? Uma breve história

A relação complexa e em constante mudança entre o estado chinês e as religiões da nação remonta a milhares de anos. Embora o estado nunca tenha lutado verdadeiramente com os líderes religiosos pelo poder, ele governou uma religiosidade embutida na população, uma religiosidade melhor descrita como difusa, não exclusiva e pluralista. Como um companheiro para A Estrutura Imanente& # 8216s série recém-lançada de ensaios sobre o estado da religião na China, esta peça embarca em uma breve pesquisa histórica, delineando a ampla variedade de crenças e práticas que a religião na China encapsula e prestando atenção especial aos eventos e filosofias que moldou as políticas da República Popular da China ateísta.

História antiga

As religiões xamânicas estavam entre as primeiras tradições religiosas registradas na China, datando pelo menos da dinastia Shang (1600 aC - 1050 aC). Elementos dessas tradições primitivas continuam a formar uma parte importante do que agora é chamado de religião popular chinesa (ou tradicional) - um termo elástico que se refere coletivamente às numerosas crenças, cultos e práticas locais que evoluíram desde então. Componentes importantes do pensamento religioso chinês surgiram durante este período, como o conceito de reinos de outro mundo, o status elevado dos ancestrais, o uso de adivinhação e médiuns espirituais, adoração céu / céu e a oferta de comida como sacrifício.

O período da Primavera e do Outono / Estados Combatentes (771 aC-221 aC), embora repleto de caos e guerra, também viu um florescimento da atividade intelectual conhecida como as Cem Escolas de Pensamento. Essas cem escolas incluíam, entre outras, o taoísmo, baseado nas obras do lendário sábio Laozi, bem como nos ensinamentos do filósofo Confúcio, que mais tarde formariam a base para a ideologia oficial do estado imperial chinês. O budismo foi introduzido a partir do subcontinente indiano através da Rota da Seda durante a Dinastia Han (206 AC - 220 DC), a primeira referência documentada foi registrada sob o reinado do Imperador Ming (58–75). Por meio de interação e influência mútua, essas três tradições - Budismo, Confucionismo e Taoísmo - formaram a base para o sanjiao (三 教, “três ensinamentos”), um modelo influente que vê os três alternadamente como complementares ou fundamentalmente semelhantes, mas em ambos os casos como elementos de um agregado harmonioso. Embora cada tradição tivesse seu próprio cânone e líderes, nenhum era independente ou exclusivo, a maioria dos chineses engajados com as divindades, liturgias, pessoas e rituais de todos os sanjiao.

Além do budismo, outras religiões estrangeiras acabariam entrando na China, como o zoroastrismo, que entrou na China por meio de mercadores da Ásia Central. A Dinastia Tang (617-907), como a Dinastia Han antes dela, possuía um tremendo poder e território, permitindo amplo contato com culturas estrangeiras e, portanto, fomentando uma era de cosmopolitismo. Tanto o maniqueísmo quanto o islamismo foram introduzidos nessa época. Cao'an, em Fujian, é um dos poucos templos maniqueístas sobreviventes hoje, e a mesquita de Huaisheng em Guangdong é uma das mesquitas mais antigas do mundo. A presença do Cristianismo na China, na forma da Igreja do Oriente (ou Igreja Nestoriana), foi documentada pela primeira vez na Estela Nestoriana. Escrito em chinês e siríaco e erguido em 781 em Xi'an, a Estela relata a história inicial do cristianismo na China e seu reconhecimento oficial pelo imperador.

Como a China continuou a importar, interpretar e praticar diferentes religiões, o estado procurou administrá-las, bem como ocasionalmente promover ou purificar certas tradições. Por exemplo, o primeiro imperador Han Wu (141 aC-87 aC) patrocinou oficialmente o confucionismo na educação e no governo, estabeleceu ritos e sacrifícios imperiais e abraçou místicos e médiuns espíritas em sua corte. Por outro lado, o reinado do falecido imperador Tang Wuzong (840-846) testemunhou perseguição religiosa maciça contra religiões estrangeiras, um taoísta devoto, Wuzong destacaria o cristianismo, maniqueísmo, zoroastrismo e, acima de tudo, budismo por sua influência econômica e social corrupta sobre Sociedade chinesa. A extensão e a influência dessas diferentes tradições religiosas aumentariam e diminuiriam ao longo das diferentes dinastias e imperadores e à medida que evoluíam e se adaptavam à cultura chinesa. Por exemplo, enquanto o cristianismo, o islamismo e o budismo tibetano se tornaram grandes influências entre as elites governantes da cosmopolita dinastia Yuan (1271–1368), a mais isolacionista Dinastia Ming (1368–1644) viu um retorno ao nativista sanjiao primazia.

Invasão europeia

A interação com as tradições religiosas europeias começou durante o final da Dinastia Ming com a chegada de ordens católicas, principalmente a Companhia de Jesus. Geralmente tolerados e ocasionalmente favorecidos durante toda a Dinastia Ming, bem como no início da Dinastia Qing (1644-1912), os Jesuítas estavam no centro da "Controvérsia dos Ritos", um acirrado debate entre os católicos sobre se o culto ancestral e a veneração de Confúcio eram aceitável para convertidos católicos. O decreto do papa Clemente XI & # 8217 em 1704 decidiu contra a política mais complacente dos jesuítas, que por sua vez levou ao banimento do cristianismo pelo imperador chinês. Essa controvérsia, combinada com a discussão sobre o termo correto para “Deus” em chinês, marca uma das muitas tentativas de definir e compreender a religiosidade chinesa por meio de uma estrutura ocidental.

As Guerras do Ópio (1839-1842 1856-1860) abriram a China novamente para as incursões das potências europeias, que trouxeram consigo não apenas o protestantismo, mas também conceitos ocidentais que complicariam e moldariam a compreensão da religiosidade chinesa. Os termos Zongjiao (宗教, “religião”) e mixin (迷信, “superstição”), termos que realmente não existiam no discurso chinês antes da interação com os europeus, apareceram pela primeira vez nessa era, bem como suas conotações de exclusividade, organização e escritura. Os termos provavelmente foram importados do Japão, que estava lidando com problemas semelhantes na reclassificação da relação entre política, religião e sociedade após o contato europeu. Por outro lado, a palavra confucionismo, significando a “religião” de Confúcio, data dessa época, embora continue a ser um termo um tanto problemático, sem equivalente direto em chinês. Com o estado imperial Qing em rápido declínio, devido em parte a elementos religiosos agressivos (como as rebeliões Taiping e Boxer), essas novas noções ocidentais ajudaram a moldar as reformas radicais do final do século XIX que visavam modernizar a nação. Por exemplo, Kang Youwei, um dos líderes do movimento Reforma dos Cem Dias (1898), rejeitou dramaticamente as crenças tradicionais chinesas como retrógradas, direcionou templos e outros edifícios religiosos para apropriação e propôs estabelecer a ideologia confucionista como uma religião nacional.

Caos e convulsão

O pensamento anti-tradicional e anti-religioso não diminuiu com o colapso da Dinastia Qing em 1912, quando os líderes intelectuais do Quatro de Maio e dos Movimentos da Nova Cultura se reuniram contra as crenças tradicionais e a cultura confucionista, bem como contra influências religiosas estrangeiras (como o Cristianismo ) em seus esforços para criar uma sociedade chinesa moderna. A dicotomia religião / superstição em particular teve grande influência nas políticas desse período. O governo nacionalista (1928-1949) reconheceu cinco religiões - budismo, catolicismo, taoísmo, islamismo e protestantismo - mas considerou a maioria das outras crenças e tradições superstição (o confucionismo, visto como um sistema ético e filosófico, não fazia parte desta categorização ) Por exemplo, a religião popular chinesa, que não era organizada nem fundamentada em textos teológicos, estava sujeita à repressão, embora os esforços para erradicá-la fracassassem em grande parte devido à turbulência geral da época.

A República Popular da China foi criada em 1949 e sua política inicial em relação à religião pode ser vista como uma continuação parcial do pensamento nacionalista. Apesar do desprezo comunista por todas as religiões, o Partido Comunista Chinês (PCC) reconheceu as mesmas cinco religiões que os nacionalistas tinham e ajudou a criar associações representativas patrióticas para cada uma delas durante os anos 1950. A Administração Estatal para Assuntos Religiosos (SARA) foi criada para se envolver com a religião no nível institucional, enquanto o Departamento da Frente Unida, um legado da Segunda Guerra Sino-Japonesa e da Guerra Civil Chinesa, lidava com líderes religiosos. A perseguição à religião popular chinesa, no entanto, só se intensificou considerada como "superstição feudal", salões, santuários, estátuas e templos em toda a China foram desmontados ou reaproveitados como parte dos esforços do PCCh para reorganizar radicalmente a sociedade chinesa.

O apelo de Mao Zedong por uma luta de classes renovada em 1966 deu início à Revolução Cultural, iniciando um dos esforços mais completos para destruir a vida religiosa e tradicional na China. Tanto a Administração Estatal para Assuntos Religiosos quanto o Departamento da Frente Unida foram condenados, associações patrióticas foram dissolvidas, líderes religiosos e praticantes foram perseguidos e todas as formas de expressão religiosa foram proibidas. Como parte da campanha Destroy Four Olds, inúmeros artefatos históricos e religiosos, edifícios e textos foram demolidos e profanados pelos Guardas Vermelhos, incluindo o saque e vandalização do cemitério de Confúcio.

História recente

Com a morte de Mao e o fim da Revolução Cultural em 1976, Deng Xiaoping se tornou o líder supremo da China em 1978. Deng iniciaria reformas econômicas e sociais significativas, e a religião, efetivamente banida durante a Revolução Cultural, voltou lentamente à medida que os regulamentos eram A SARA levantada foi reativada, assim como as cinco associações patrióticas. o sanjiao, em particular, obteve o apoio do estado, à medida que locais de culto destruídos ou danificados foram reconstruídos, mas o catolicismo, o islamismo, o protestantismo e a religião popular chinesa também cresceram consideravelmente.

Em 1982 - o mesmo ano em que a constituição atual foi adotada - o PCCh formulou sua filosofia de orientação atual sobre a religião no que é conhecido como Documento Número 19. Tomando a visão marxista tradicional da religião, o PCCh considera a religião uma força negativa, e o PCCh os membros devem ser ateus trabalhando para um tempo em que "a vasta maioria de nossos cidadãos será capaz de lidar com o mundo e nossos semelhantes de um ponto de vista científico consciente, e não terá mais necessidade de recorrer a um mundo ilusório de deuses para buscar o espiritual consolo." No entanto, o documento reconhece que, a curto prazo, a religião continuará a fazer parte da sociedade e, como tal, deve ser administrada de forma adequada. Diferentes seções detalham a necessidade de restaurar locais de culto, a relação entre religião e minorias étnicas, a importância dos cinco patrióticos associações, e a proteção do estado da liberdade de crença religiosa.

Nos últimos anos, assistimos ao aumento da religiosidade nos lares em todas as tradições religiosas, coincidindo com a agitação político-religiosa em locais como Xinjiang e Tibete, bem como com questões supersticiosas xiejiao (邪教, “cultos do mal”) como o Falun Gong. Isso não passou despercebido por líderes chineses como Hu Jintao (ex-secretário-geral / presidente da China) e Wang Zuoan (atual diretor da SARA), que reconhecem o papel que a religião desempenha na construção de uma "sociedade próspera", mas também seu potencial para " inquietação e antagonismo. ” Com grandes mudanças socioeconômicas domésticas ocorrendo, bem como a crescente influência da China no cenário global, a pressão recai sobre o estado - cujas políticas religiosas ainda lembram aquelas de cem anos atrás - para se envolver com a religião de maneiras novas e construtivas .

Muito obrigado a Buzzy Teiser e Vincent Goossaert por seus comentários e sugestões sobre uma versão anterior desta peça.


Religião e cosmovisão

O país da China abrange uma diversidade de crenças e sistemas religiosos entre seu povo. A grande maioria da nação se identifica como não tendo nenhuma denominação religiosa ou possuindo uma crença ateísta. Como sociedade comunista, a China não é afiliada a nenhum tipo de religião. No entanto, uma porcentagem substancial da população pratica religiões asiáticas tradicionais, a saber, confucionismo, taoísmo e budismo.

Os analectos, ou escritos, de Confúcio.

confucionismo é uma religião que cresceu pelo menos desde o século VI a.C. em muitas culturas asiáticas. O conjunto de doutrinas que compõem o Confucionismo foi criado por Master Kong, ou Confucius, no entanto, muitos seguidores da religião acreditam que houve crentes ainda mais antigos e mais antigos do que agora sabemos ser o confucionismo. Os principais valores do confucionismo envolvem responder a certas perguntas sobre a vida: O que há de errado com os humanos? Que estado ideal devemos buscar? Como devemos alcançar essa iluminação do imperfeito ao ideal? Seguidores da religião enfatizam a importância de respeitar os mais velhos e servir a comunidade. Por causa disso, um grande número de cidadãos chineses não é individualista e, em vez disso, suas prioridades consistem em viver e trabalhar como uma pequena parte de um grupo maior.

Mais ou menos no século passado, o confucionismo passou por uma espécie de reforma, já que muitos se opõem aos valores misóginos e opressores contra as mulheres que acreditam ser os defensores da doutrina tradicional.

O símbolo yin-yang ilustra o conceito de equilíbrio e mudança no universo.

taoísmo, por outro lado, não tem um conjunto concreto de doutrinas e não existem regras ou crenças universais que os seguidores da religião devam aceitar. A religião é uma parte tradicional da cultura chinesa e tem sido praticada pelo menos desde o século III a.C. Os taoístas geralmente se esforçam pela transformação do eu e pela harmonia e integração com forças invisíveis no universo. o yin-yang símbolo e suas duas cores rodopiantes são usados ​​no taoísmo para ilustrar que a mudança é o único fator constante no universo.

O Buda Gigante Leshan, construído durante a Dinastia Tang, está localizado em Sichuan, China.

budismo é um dos maiores sistemas de crenças da Ásia e é uma religião proeminente na China. É uma das religiões mais antigas, datando do século V a.C., quando o fundador do budismo, Siddhartha Guatama nasceu na Índia. Muito do budismo envolve a contemplação da existência e, portanto, uma das principais práticas da maioria dos budistas é a meditação. Os budistas acreditam no conceito de samsara, ou o ciclo de reencarnação. Os budistas acreditam que estão condenados a repetir um ciclo interminável de nascimento, morte e renascimento até que alcancem nirvana, ou liberdade eterna. Guatama não é apenas o fundador da religião, mas o exemplo ideal do que os budistas deveriam alcançar. Diz-se que através da prática religiosa, Guatama alcançou o nirvana e, assim, tornou-se um Buda, ou “iluminado”. É objetivo do budista seguir a jornada espiritual de Guatama.

O maneki-neko (& # 8220beckoning cat & # 8221), um talismã de boa sorte de origem japonesa, também é muito popular na China.

Grande parte da população chinesa adere a um sistema pluralista de religião. As três principais religiões na China (Confucionismo, Taoísmo e Budismo) “não são mutuamente exclusivas, e muitas pessoas praticam elementos de todas as três, além de adorar vários deuses e deusas, cada um dos quais é responsável por uma profissão diferente ou outro aspecto da vida ”(Enciclopédia Mundial). A força de sorte também é uma crença amplamente difundida na China, frequentemente abrangendo uma variedade de religiões diferentes. Os funerais são considerados pela maioria dos chineses como um símbolo significativo e importante da passagem do falecido para o outro mundo e, portanto, são eventos elaborados. Muitos cidadãos chineses participam da adoração aos ancestrais e podem até mesmo dedicar santuários a parentes falecidos.

Comunicação tradicional:

Ao analisar a cultura chinesa, eles podem ser vistos no modelo de Hofstede como tendo uma alta distância de poder, alta evitação de incertezas, coletivista e cultura do tipo de alto contexto.

Eles são uma cultura de distância de alto poder por causa das estruturas de sua sociedade onde existem níveis distintos de liderança.

Eles se enquadram no conceito de evitar incertezas por causa de sua propensão a seguir as normas, onde há menos risco de fracasso e o resultado é mais previsível.

A China tem uma cultura de tipo coletivista porque agem em nome do grupo e não apenas do indivíduo.

É uma cultura de alto contexto, porque eles internalizam muitas de suas emoções e as expressam por meio de expressões faciais e linguagem corporal. Na China, eles chamam isso de conceito de rosto. Eles seguem as idéias do tipo confucionista, onde se concentram na harmonia humana. É aqui que um relacionamento pode ser construído por sentimentos humanos. Ao fazer isso, eles tendem a não confrontar, eles sentem que a comunicação verbal às vezes pode ser muito direta (especialmente em interações face a face).

Isso pode ser visto como uma forma negativa de comunicação, porque eles consistentemente não tentam "perder o prestígio" para as pessoas ao seu redor, eles tendem a se perder de vista constantemente tentando agradar aos outros sendo vistos de maneira positiva. Eles acreditam que é assim que se deve viver suas vidas emocional, moral e harmoniosamente.

A ligação entre culturas:

Embora existam algumas semelhanças entre as culturas chinesa e ocidental moderna, também existem muitas diferenças. Com o crescente investimento e negócios ocidentais nas áreas urbanas ao redor da China, está se tornando mais aceitável, especialmente entre as gerações mais jovens, a adoção de alguns dos hábitos, alimentos e roupas ocidentais. Isso se deve ao aumento do padrão de vida e ao crescimento da classe média.

A televisão e os filmes americanos também afetaram muito a maneira como a geração mais jovem de chineses se comunica, adaptando a maneira como se comunicam às formas que vêem em seus programas e filmes americanos favoritos.

Embora muitas das normas tradicionais chinesas de comunicação ainda sejam amplamente utilizadas em sua cultura, está crescendo a popularidade do estilo ocidental de comunicação. Isso significa que as formas tradicionais de comunicação estão mortas? Não, significa apenas que há uma aceitação crescente da cultura ocidental e da maneira como eles se comunicam.


Religião China Antiga para Crianças

Os antigos chineses honravam seus muitos deuses e ancestrais pessoais todos os dias. Eles acreditavam em dragões e monstros mágicos. Eles tinham muitas superstições e realizavam muitos festivais para honrar suas crenças. Eles até organizavam uma festa anual de aniversário para fantasmas, para que os fantasmas fossem homenageados e lembrados também.

Deuses e deusas chineses antigos: Por milhares de anos, os antigos chineses acreditaram em muitos deuses e deusas. Eles tinham deuses importantes e pequenos deuses minúsculos. Deuses têm personalidades. Por exemplo, o antigo deus da cozinha chinês era um fofoqueiro. A cada ano, pouco antes do ano novo, o deus da cozinha relatava todo o comportamento da casa ao seu chefe, o Imperador de Jade. Os antigos chineses acreditavam que se você deixasse doces como oferendas para o deus da cozinha na lareira da cozinha pouco antes de ele dar seu relatório, seu relatório seria brilhante! O Imperador de Jade recompensaria o bom comportamento da família com boa sorte. Como o deus da cozinha não podia comer essas guloseimas, a família poderia comê-las depois que fossem oferecidas ao deus da cozinha.

Adoração aos ancestrais: Os antigos chineses acreditavam que seus ancestrais cuidavam deles e os protegiam, contanto que orassem da maneira certa. Reis e rainhas usaram ossos de oráculo para permitir que seus ancestrais respondessem às suas perguntas.

Ancient Chinese Festivals: They held many festivals to honor their gods and ancestors. Chinese New Year started many thousands of years ago. It was a festival for remembering ancestors, for feasting, and for giving gifts of "red envelopes" of lucky money. Another popular festival was the lantern festival. (Both of these festivals are still observed and enjoyed today!)

Good Dragons: The ancient Chinese believed in magical dragons. They believed dragons were caring and looked after things provided they received proper attention, prayer, and thanks. There were different dragons to guard the wind, the rain, the rivers, and precious metals. That is why dragons were so often painted on pottery. The ancient Chinese wanted to give the pot good luck, but they also wanted to honor their dragons.

Bad Monsters: The Legend of Nian. The ancient Chinese also believed in monsters. Sometimes they prayed that the monster would go away, but that rarely worked. Ancient Chinese monsters were notorious for ignoring prayers. But the villagers had to do something. You could not let a monster hang around causing trouble. To solve this problem and others, people would visit the village wise woman for advice.

Loawna, the Wise Woman: Long ago, in Xia times, each village had a "wise woman". You could go to the village wise woman with your questions and problems, and she could possibly get an answer for you. Sometimes, she knew the answer already because village wise women were very, well, wise.

Ancient Chinese Superstitions: The ancient Chinese did many things to protect themselves from evil and to make sure they would have a happy life. They believed in the power of prayer, but they also believed in the power of placement. For example, they believed their front door had to face south if they wanted a happy life.

Both Confucianism and Taoism are very old ancient Chinese beliefs. They are not religions but are instead ways of behaving and ways of thinking about things.

It was not until T'ang times, during the Imperial Age of China, that Buddhism was added to the mix. Buddhism é a religion. Confucianism, Taoism, and Buddhism became known as the Three Doctrines or the "Three Teachings". In Tang times, a man might honor his ancestors by following the rigid rules of social behavior as dictated by Confucianism, attend a Buddhist pageant, and practice Taoist breathing exercises, all in the same day. These three doctrines were an important part of daily life.

But religion, during the Ancient Age of China, was focused every day on honoring the many gods and goddesses of ancient China combined with ancestor worship.


Buddhist teachers point out that despite the images’ importance, Buddhists do not worship them. “There is a misunderstanding that Buddhists try to worship idols,” said Guoyuan Fashi, abbot at the Chan Meditation Center in New York City. “The main thing is that we respect the Buddha because we understand his teachings.”

“We are open to all other religions,” Nguyen said. “Buddha taught that we have to respect other religions.” However, he said, it is not common for Buddhists to practice Christian rituals or to pray to one god.


Ancient China Religion

Priests were highly specialized and were treated as mediators between God and human beings. The concept of priesthood was very well developed in Ancient China.

The Concepts of Taoism and Confucianism developed in China and spread all over. These concepts are highly philosophical and intellectual in nature though they also have spiritual shades in them. Buddhism which had originated in India had gradually spread all over China. Confucius was a politician and a philosopher and had studied the culture and government in Ancient China very well.

Though he had no intention to establish an Ancient China Religion, however the guidelines he framed came to be followed by people from a religious perspective.

Taoism developed in the initial stages of development of religion in China and it used to be considered a source of all things. In literary meaning Tao means Path. Lao-tzu was the one who composed Taoism which talks of force in nature.

It asks people to follow Tao which means don’t force the nature to do something it was not meant to do. The good nature of humanity should not be denied. Lao-tzu was asked to frame his wisdom when he entered the Chinese territory. Later original form of Taoism was changed by those who started practicing it and was turned more into magic and alchemy.

Buddhism which originated in India spread widely in China and today is the major religion in China. Buddhism came to China along with the Silk Route and was during the Hans dynasty. It was earlier considered a part of Taoism, however, the Buddhist monks were successful in propagating it as a separate concept. Nirvana of Buddhism became very popular in the later stages.

All the three religions had an equal amount of influencing power and people many times followed all three, however, each of them had its own unique value and importance.


Christianity in Present China

Nowadays, Christianity prevails in China especially the eastern and central provinces including Anhui, Zhejiang, Fujian, Henan, Hebei, Shanghai and Jiangsu. Its three main sects all have numerous followers. In the country, Christian is usually referred to Protestant, which has been the most popular group. There are over 23 million Protestants and about 50,000 adherents from family churches. The followers of Roman Catholicism reach 6 million. On Sundays, Christians get together in a home or a church to sing songs of praise, read the Bible, hear sermons, share thoughts, reflect on Scripture, pray, and other community activities. There would be special activities on major Christian festivals, such as Christmas Day, Good Friday, Easter, Ascension Day and Halloween.

There are 15 Christian theological colleges in the big cities of China. In addition, there are a number of Bible schools and Bible training center in some small cities.


Buddhism in Ancient China, History of

The kingdoms of China were located to the north of India. Buddhism, which began during the sixth century BC, reached these lands during the rule of the Han Dynasty. The Silk Road was the primary overland trade route that connected many regions within central Asia, the Middle East, and southern Europe. The Buddhist monks in India began to slowly make their way across the Silk Road into China. Chinese monks also visited the land of India via the Silk Road. Many Chinese and Indian monks also lived side by side. Quite a few Chinese monks had learned about Buddhism through these holy men. Scholars and historians like to emphasise that the Mahayan form of Buddhism is the type that took root in China. The Theravada branch formed in eastern and southeastern Asia and Sri Lanka. Buddhism finally started to appear in China around 65 B.C. which is where this event appears on the Biblical Timeline Poster with World History.

Buddhism and Daoism Compete in Early China

Once Buddhism spread to China it had to compete with a religious belief called Daoism (Taoism) which motivated its followers to live according to “The Way” or the truth. Buddhism and Daoism beliefs were separate. Buddhism emphasized suffering while Daoism stressed order and morality. Eventually, both systems began to mix with one another. Most of the commoners did not accept Buddhism right away and it wasn’t until the Age or Era of Disunity that the locals started to embrace this belief system. The Age of Disunity was a time period of civil war that occurred after the collapse of the Han Dynasty. There was a lot of suffering for many local peasants and they finally made a connection between the concept of suffering that is found in Buddhism and the turmoil they were experiencing during the civil wars. This resulted in Buddhism playing a more prominent role in their lives.

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Buddhism is Widely Accepted by the Chinese

Buddhism eventually became the state religion of China and different leaders both domestic and foreign used Buddhism as a means to unify the people. They also used it to control the people as well. Buddhist temples and monasteries began to spring up all over China after Buddhism was first introduced. This took place over time too as people began to learn more about this newfound religion. The changes that Buddhism brought upon China were not immediate or apparent. In time the Chinese people embraced Buddhism and this religion began to flourish. Chinese Buddhism eventually became so widespread that it has influenced million of peoples all over the world.


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