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A Cegueira de Polifemo



Pintor Polyphemos

o Pintor Polyphemos (ou Pintor Polifemo) foi um grande pintor de vasos proto-ático, ativo em Atenas ou em Aegina. É considerado um inovador na arte ática, pois introduziu diversos temas mitológicos. Suas obras datam de 670 a 650 aC. É provável que ele não fosse apenas um pintor de vasos, mas também o oleiro dos vasos que sustentavam suas obras.

O Pintor Polifemo foi provavelmente um aluno do Pintor da Mesogéia. Seu nome convencional se refere ao seu nome vaso, uma ânfora de pescoço encontrada em Elêusis, que serviu como vaso funerário para uma criança. Às vezes é conhecido como Ânfora Eleusis. A pintura do pescoço, representando a cegueira de Polifemo, e a da barriga, que mostra Perseu e as górgonas, pertencem às primeiras representações identificáveis ​​de cenas da mitologia grega. O Antikensammlung em Berlim já continha uma estante de argila, perdida durante a Segunda Guerra Mundial, conhecida como a Estante de Menelas, pelo Pintor Polifemo. Ele retrata um grupo de homens segurando lanças. A palavra Menelas, a forma de dialeto dórico de Menelau, é escrito ao lado de uma das figuras, formando a inscrição mais antiga conhecida na arte ática. O dialeto dórico é incomum na Ática, mas falado na Aegina. Uma vez que todas as figuras vestem roupas idênticas, elas podem representar um coro. Assim, foi levantada a hipótese [1] de que a inscrição também poderia atuar como uma espécie de "balão de fala", como as linhas de um coro - no drama grego, o coro falava convencionalmente em dórico. No entanto, essa interpretação foi aceita por alguns e contestada por outros estudiosos, deixando-a incerta.

Antes que a identidade dos pintores das peças de Berlim e Elêusis fosse estabelecida, o Estande de Menelas às vezes era atribuído a um hipotético Pintor de Menelas.


Uma ânfora de Eleusis

A imagem que serve de destaque a este artigo & # 8217s é um detalhe do pescoço de uma ânfora proto-ática, encontrada em Elêusis (perto de Atenas). A ânfora data de ca. 660 aC e apresenta a arte grega antiga que mostra claramente cenas familiares da mitologia grega:

/> A ânfora de Eleusis, datada de ca. 660 aC, tem 1,42 m de altura. Normalmente, uma ânfora como esta teria sido usada como uma lápide. Nesse caso, porém, serviu de vaso funerário para uma criança. Museu Arqueológico de Eleusis.

A cena no ombro mostra um leão enfrentando um javali. A barriga da ânfora retrata outra cena da mitologia: uma espécie de Górgona (Medusa) decapitada flutua atrás de suas duas irmãs, que perseguem uma figura masculina (sem dúvida Perseu): uma figura feminina, sem dúvida Atenas, ocupa o espaço entre as Górgonas e Perseus.

Mas é a cena no pescoço que nos interessa aqui. Retrata a cegueira do ciclope Polifemo. Este episódio é conhecido hoje de Homer & # 8217s Odisséia, embora o pintor possa muito bem estar familiarizado com uma versão da história contada pelos bardos locais.

Nesta cena, três homens são mostrados cravando uma estaca no olho de um gigante adormecido. Dois dos homens têm corpos pintados de preto. Mas o primeiro dos três tem um corpo branco. Na arte, essas distinções de cor podem ser usadas para indicar que uma determinada figura é de alguma forma distinta das outras. Nesse caso particular, temos quase certamente que identificar esse homem como o próprio Odisseu.


Gargantuan: a presença de gigantes na história da arte

Ao longo do curso da história narrativa, contos de gigantes têm sido uma fonte onipresente de espetáculo e fantasia. Principalmente humano na aparência, mas caracteristicamente imenso em tamanho, o gigante é tipicamente considerado incivilizado, pouco inteligente e muitas vezes brutalmente violento em sua natureza, uma concepção provavelmente nascida das antigas lendas gregas de gigantes como comedores de humanos. Outras histórias clássicas retratam uma versão mais amigável do gigante e, após um exame crítico do propósito do gigante no folclore, muitos estudiosos incluíram Jack e o Pé de Feijão como um exemplo de uma mudança pós-moderna entre herói e vilão, dependendo da perspectiva através da qual a narrativa é contada. Quando se trata da fábula centenária, pode-se facilmente considerar o gigante como o herói maltratado da história. Da mesma forma, muitos autores modernos descreveram os gigantes como pacíficos, sofisticados e muitas vezes incompreendidos, como no caso de Roald Dahl (1916-1990) BFG (1982), a história do encontro e amizade de uma criança com um gigante amigo.

A gama de interpretações criativas do gigante, do mal ou idiota ao inteligente e gentil, se estende por culturas e mídias, não apenas presentes no mito e no folclore, mas também na arte visual simbólica e narrativa. A seguinte série de três partes explora a caracterização de gigantes por meio da mitologia, alegoria e folclore.

Parte I - Mitologia Grega e Ciclopes

Atribuído pela primeira vez à mitologia grega e conhecido por sua malevolência e ajuda para com os humanos, o ciclope é um gigante caolho mais famoso por sua aparição em Homero (800-701 aC) Odisséia (c. 700 aC). Os ciclopes podem ser distinguidos na mitologia grega por três categorias: Hesiódico, após Hesíodo, que escreveu sobre três irmãos Ciclopes como responsáveis ​​por fazer do raio de Zeus os construtores da Muralha Ciclópica da arquitetura micênica, caracterizada por enormes blocos de calcário que supostamente apenas os enormes Ciclopes poderiam levantar e o assassino homérico Ciclope, como retratado no Odisséia. Este último é descrito no "Livro 9" do Odisséia, quando o herói Odisseu viaja para uma terra distante na qual ele encontra um grupo de gigantes caolhos comedores de humanos.

A Forja dos Ciclopes, Gravura do século 16 após Ticiano

Os ciclopes de Homero são descritos como pastores troglodíticos, vivendo em terras subdesenvolvidas e sem as virtudes e traços de uma cultura supostamente civilizada. Quando Odisseu sai para explorar a terra em que chegou, ele e doze de seus homens entram em uma caverna, onde esperam antes de encontrar o habitante Polifemo, um gigante com um único olho em forma de orbe no centro da testa . Quando ele entra em sua casa, Polifemo rola uma grande pedra na frente da entrada da caverna, prendendo os homens lá dentro depois que Odisseu tenta e não consegue argumentar com o gigante, Polifemo começa a matar e devorar brutalmente dois dos homens na frente do resto. Como Homero descreve, “quando o ciclope encheu sua grande barriga com a carne humana que ele havia devorado, e com o leite cru com que ele a engoliu, ele se deitou no chão da caverna”.

A Cegueira de Polifemo, Pellegrino Tibaldi, c. 1550-51

Polifemo, saciado e dormindo no chão de sua caverna, subestima o perigo representado por Odisseu, que sobe em cima do gigante e o cega com uma espada até o único olho. O drama e a violência do evento central da história são capturados em Pellegrino Tibaldi (1549-1596) A Cegueira de Polifemo (c. 1550-51), um quadro surpreendentemente detalhado. Embora Tibaldi não esteja entre os artistas mais célebres ou amplamente reconhecidos de seu tempo, seu domínio excepcional da anatomia humana e seu uso revigorante da cor, bem como a descrição da profundidade no fundo da caverna, tornam esta pintura uma conquista notável em Pintura da mitologia renascentista.

O pintor flamengo Jacob Jordaens (1593-1678) retrata os eventos subsequentes à cegueira de Polifemo, quando Odisseu deve criar uma estratégia para escapar da caverna, em Odisseu na Caverna de Polifemo (1635). Ainda incapaz de mover a pedra, o engenhoso Odisseu instrui seus homens a se agarrarem à parte de baixo das ovelhas quando Polifemo deixa as ovelhas pastarem, os homens escapam, sem serem vistos pelo cego Ciclope. Duas figuras são retratadas nesta cena rastejando sob as ovelhas, escondendo-se à vista de todos enquanto Polifemo se agacha sobre elas.

Nos eventos finais da fuga de Odisseu do covil do Ciclope, Odisseu e seus homens embarcam em seu navio e partem, provocando Polifemo, que começa a levantar pedras maciças das costas rochosas e jogá-las em direção ao navio. Embora Polifemo não tenha sucesso em afundar o navio, Odisseu, em um momento de arrogância, identifica-se com o gigante, um ato de orgulho. Como Polifemo pode então identificar Odisseu, ele também pode amaldiçoá-lo pelo nome por meio dos poderes de seu pai, Poseidon.

Arnold Bocklin (1827-1901) retratou esta cena em Odisseu e Polifemo (1896), criando tensão com a sugestão de perigo iminente, quando uma onda quase vertical puxa o navio em direção à costa, diretamente no caminho do ciclope verdadeiramente gigantesco no meio do balanço de uma pedra. Guido Reni's (1575-1642) Polifemo (1639-1640) retrata uma versão menos ativa da cena, em que um Polifemo cego reúne uma pedra, enquanto à distância o navio de Odisseu flutua em águas plácidas. O gigante está cego, perdeu o controle de seus prisioneiros e tem apenas sua raiva para ocupar sua mente simples, uma frustração capturada o suficiente na expressão perplexa no rosto do gigante. A imagem trágica e um tanto lamentável do Ciclope de Reni seria mais tarde elaborada em uma descrição assustadoramente aberrante do gigante apaixonado.

O Ciclope, Odilon Redon, c. 1898-1914

Em total contraste com as representações homéricas de Polifemo, o pintor simbolista francês Odilon Redon (1840-1916) retratou os ciclopes em um estilo que reflete as apresentações semi-abstratas e oníricas do artista que são notadas como precursoras do surrealismo. Em Redon's O ciclope (c. 1898-1914), Polifemo é descrito como maior e menos humano do que qualquer uma das ilustrações anteriores. Ele se eleva sobre uma montanha, sua cabeça bulbosa e ombros estreitos fazendo-o parecer infantil, enquanto sua falta de nariz e queixo parecem anfíbios ou alienígenas. Ele olha amorosamente para a adormecida Galatea, uma náiade - uma ninfa que vive na água - que descansa em um canteiro de flores, inconsciente do gigante tímido que a observa. A aplicação de impasto de Redon de uma infinidade de tons de joias aumenta a sensação estranha do não natural ao lado do assunto. A gama de cores brilhantes é chocantemente ácida, enquanto o foco no olho do gigante, que olha para uma mulher nua inconsciente, torna-se mais ameaçador pela inocência paradoxal do sorriso do gigante e uma leve inclinação da cabeça, como o gigante aqui simboliza o amor não correspondido. As obras de Redon de representações do mundo dos sonhos são tipificadas pelo foco psicanalítico no inexplicável, no extraordinário e no tumulto do subconsciente humano, todos exemplificados em sua representação singular do Ciclope.

No próximo capítulo da série Gargantuan, o autor examinará o gigante como uma alegoria de poder nas pinturas de Davi e Golias e no Colosso de Goya.


Blinding of Polyphemus and Gorgons or Eleusis Amphora por Menaleus 675-650 B.C.E. 56 "de altura, Museu Arqueológico, Período Orientalizador de Elêusis, Grécia

Forma: A ornamentação deste vaso é organizada em uma série de registros ou trastes de tamanho quase igual e isso parece ser bastante comum em vasos de figuras negras do período da Orientalização. Cada registro é dedicado a uma cena que retrata criaturas mitológicas ou pessoas. A ornamentação dos registros contém figuras menos geometrizadas e mais naturalistas do que os desenhos do período geométrico anterior. No geral, o design exibe um horror vacui semelhante aos vasos de Knossos, em que cada espaço vazio no vaso foi preenchido com flores como rosetas ou formas como losangos. As figuras são curvilíneas estilizadas e semelhantes a desenhos animados. As figuras dos homens no registro superior são mostradas em uma visualização composta modificada, enquanto as Górgonas no registro inferior são ainda mais abstratas. Clique neste link para visualizações mais detalhadas.

Desenvolvido inicialmente em Corinto, o estilo de figura negra em que o vaso é decorado baseia-se na tecnologia de estilos de decoração anteriores. A cor natural da argila é usada como fundo. Engobe ainda é usado para criar silhuetas e toques de gloss vermelho púrpura são aplicados aqui e ali, mas a policromia do vaso é complementada por detalhes incisos com um furador afiado. Isso às vezes é conhecido como scraffito. O que significa algo na ordem dos desenhos riscados que é muito semelhante ao grafite de seu primo.

O vaso está assinado "Menaleus me fez".

Iconografia: A iconografia do vaso trata da mitologia e da lenda e descreve as aventuras de dois heróis gregos inteligentes: Odisseu e Perseu. O registro superior mostra uma cena da "Odisséia" de Homero, a Cegueira de Polifemo. (ver Mencher Liaisons 12-14 (The Blinding of Polythemus). Odysseus ou Ulysses, conquista o ciclope inóspito de olho único por meio de sua inteligência e intriga e, portanto, garante a libertação e viagem segura de sua tripulação.

O registro mais abaixo mostra as três irmãs Górgonas que tinham cobras no cabelo e eram tão horríveis que, se alguém olhasse para elas, você seria transformado em pedra. Medusa, cometida e ato de hubris ou hybris (um ato de desrespeito, orgulho excessivo ou arrogância) ao deitar-se com Poseiden no templo de Atenas. No conto de Perseu, ele encontra a Górgona Medusa, decapita-a e usa sua cabeça para congelar seus inimigos.

Os atributos físicos dos monstros descritos nesses contos resumem suas falhas. Por exemplo, o Ciclope tem falta de visão e as Górgonas são feias de espírito e as cobras representam seu engano. Os heróis são versões idealizadas de soldados. Eles nos instruem a ser inteligentes, leais e soldados.

Contexto: Este estilo representa uma correção formal e iconográfica de dois esquemas anteriores. A correção formal é que os primeiros artistas coríntios que desenvolveram o estilo pegaram a tecnologia existente e adicionaram o scraffito gravado. Eles também se basearam nos designs iniciais do período geométrico e os combinaram com a maneira naturalística de representar animais e criaturas de outras culturas. O assunto mudou de uma simples cena funerária para um motivo mais decorativo.

Os historiadores da arte acreditam que esses vasos têm um sentimento "oriental", "oriental" ou asiático. Stokstad afirma, "a origem desses motivos pode ser rastreada até as artes do Oriente Próximo, Ásia Menor e Egito. O termo" orientalizado ", embora um termo histórico da arte aceito, parece ter um significado bastante eurocêntrico. O termo parece confuso todas as culturas a leste da Grécia usam esse termo geral e, portanto, tende a generalizar um pouco demais.

Freqüentemente, você verá este vaso denominado ânfora proto-ática. O termo Ático refere-se às suas origens como ateniense. Proto- significa cedo ou antes. Este termo pretende demarcar a diferença entre os vasos feitos no mesmo estilo de orientação em Corinto, às vezes chamados de proto-coríntios.

O status do artista deve ter aumentado também em Atenas, porque este é um dos primeiros exemplos de obras de arte assinadas.

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Polifemo e Galateia

Descrição comum de um Cyclops-min

Polifemo tinha um amor intenso por uma Nereida (ninfa do mar) chamada Galatea, mas, segundo todos os relatos, seu amor não era correspondido. Em vez disso, Galatea amava Acis, filho de Fauno e Symathis. O ciúme de Polifemo é lendário em muitas histórias gregas antigas, talvez mais notavelmente em Ovídio Metamorfoses.

O ciúme de Polifemo acabou levando-o a matar Acis ao lançar uma pedra nele. Diz a lenda que o sangue que saiu de Acis quando ele morreu levou à formação do rio Jaci na Sicília, Itália.

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Polifemo

O filho de Poseidon e Thoosa. Polifemo era o maior entre os ciclopes. Quando Odisseu chegou à Sicília durante sua viagem, Polifemo trancou ele e seus companheiros em uma caverna e devorou ​​seis deles. Odisseu planejou cegar o olho único do gigante e escapar com o resto de seus homens. O enlouquecido Polifemo invocou a ira de seu pai Poseidon, e a viagem posterior de Odisseu foi prejudicada por tempestades.

Em Ovid's Metamorfoses, 1 Polifemo se apaixona por Nereida Galatea, mas ela não retribui. Em vez disso, ela escolhe o belo pastor Acis, ao que o ciumento Ciclope esmaga seu rival sob uma rocha. Em Teócrito 2, ele aparece como um pastor gentil e apaixonado por Galatea, encontrando consolo na música.

Iconografia

Na cerâmica grega antiga, a cegueira de Polifemo era um tema favorito: o ciclope é um gigante nu, barbudo, com orelhas de sátiro, e vários homens estão prestes a enfiar uma vara afiada em seu único olho. Essa cena pode ser encontrada em um krater de Aristonothus (século sétimo aC Roma). Em um kylix laconiano (cerca de 550 aC Paris), Odisseu oferece uma jarra de vinho a Polifemo, que ainda segura os membros dos homens que comia nas mãos.

Seu amor por Galatea é retratado em vários murais, como na Casa del Sacerdote Amando em Pompéia. Galatea está sentada em um golfinho enquanto Polifemo, que é representado aqui como um pastor, a observa. Um afresco na casa de Augusto no Palatino de Roma (a Casa di Livia) mostra Polifemo de pé na água até o peito, olhando amorosamente para Galatea que passa em um cavalo marinho. Duas outras ninfas estão presentes e um pequeno Amor está de pé no ombro do Ciclope, segurando rédeas que estão amarradas em seu pescoço.


Ulisses cegando Polifemo: a Odisséia em Sperlonga

Sperlonga, “Ulisse che acceca Polifemo”, Museo archeologico nazionale "grotta di Tiberio" - "Ulysses Blinding Polyphemus", Museu Arqueológico Nacional

Este grande grupo escultórico, intitulado "Ulisses cegando Polifemo", foi encontrado em 1957 na gruta da Villa de Tibério em Sperlonga e atualmente está em exibição no Museu Arqueológico local.

A obra de mármore remonta ao século I aC e é atribuída a três artistas de Rodes - Agesandro, Atenodoro e Polidoro; ela representa um episódio do Livro 9 da “Odisséia” de Homero, em que Ulisses dá vinho ao Ciclope para entorpecer seus sentidos, e então o cega com uma vara que seus homens deixaram em brasa.

Então, empurrei a viga de madeira bem para dentro das brasas para aquecê-la e encorajei meus homens a não ter o coração fraco. Quando a madeira, por mais verde que fosse, estava prestes a arder, tirei-a do fogo que ardia em calor e meus homens se reuniram ao meu redor, pois o céu havia enchido seus corações de coragem. Dirigimos a ponta afiada da trave no olho do monstro e, apoiando-me sobre ela com todo o meu peso, continuei girando e girando como se estivesse abrindo um buraco na prancha de um navio com uma verruma, que dois homens com uma roda e a correia pode continuar girando pelo tempo que quiserem. Mesmo assim, colocamos o feixe em brasa em seu olho, até que o sangue fervente borbulhou por toda parte enquanto o girávamos continuamente, de modo que o vapor do globo ocular em chamas escaldou suas pálpebras e sobrancelhas, e as raízes do olho estouraram no fogo (Homer, “Odyssey”, traduzido por Samuel Butler).


Ciclope

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Ciclope, (Grego: “olho redondo”) na lenda e literatura grega, qualquer um dos vários gigantes de um olho só a quem foi atribuída uma variedade de histórias e feitos. Em Homero, os ciclopes eram canibais, levando uma vida pastoril rude em uma terra distante (tradicionalmente a Sicília), e os Odisséia contém um episódio bem conhecido em que Odisseu escapa da morte cegando o Ciclope Polifemo. Em Hesíodo, os ciclopes eram três filhos de Urano e Gaia - Arges, Brontes e Steropes (Brilhante, Trovão, Iluminador) - que forjaram os raios de Zeus. Autores posteriores fizeram deles os trabalhadores de Hefesto e disseram que Apolo os matou por fazer o raio que matou seu filho Asclépio.


O poeta grego siciliano Teócrito escreveu dois poemas por volta de 275 aC sobre o desejo de Polifemo por Galatea, uma ninfa do mar. Quando Galatea se casou com Acis, um mortal siciliano, um polifemo ciumento o matou com uma pedra. Galatea transformou o sangue de Acis em um rio de mesmo nome na Sicília.

A odisseia

De acordo com Homer A odisseia, os ciclopes vivem em uma ilha remota, uma ilha que foi encontrada por Odisseu e sua tripulação depois que eles escaparam da guerra de Tróia. O Ciclope Polifemo foi encontrado por Odisseu e sua tripulação e, em vez de ajudá-los, ele comeu e matou vários membros da tripulação e prendeu o resto em sua caverna. Quando Polifemo dormia, Odisseu o cegou com um pedaço de madeira em retaliação ao que ele fez.

Polifemo então convocou seu pai imortal para punir Odisseu, o que resultou no atraso de 10 anos que ele experimentou ao voltar de Tróia para casa.

O épico poeta romano Virgílio escreveu no livro três de A Eneida como Enéias e sua tripulação pousam na ilha. Os relatos de Virgílio atuam como uma sequência de A Odisséia de Homero, até mesmo descrevendo o destino de Polifemo como um ciclope cego após a fuga de Odisseu e sua tripulação.


Assista o vídeo: POLIFEMO (Janeiro 2022).