Em formação

América do Sul 1900-2010 - História



América do Sul 1900-2010 - História

Emigração europeia para os EUA 1891-1900

A emigração italiana foi alimentada por uma pobreza extrema. A vida no sul da Itália, incluindo as ilhas da Sicília e da Sardenha, oferecia aos camponeses sem terra pouco mais do que sofrimento, exploração e violência. Até o solo era pobre, produzindo pouco, enquanto a desnutrição e as doenças eram generalizadas.

Fundo
Em 1870, havia cerca de 25.000 imigrantes italianos na América, muitos deles refugiados do norte da Itália das guerras que acompanharam o Risorgimento e a luta pela unificação italiana e independência do governo estrangeiro. Entre 1880 e 1924, mais de quatro milhões de italianos imigraram para os Estados Unidos, metade deles somente entre 1900 e 1910 & # 151 a maioria fugindo da extrema pobreza rural no sul da Itália e na Sicília. Hoje, os americanos de ascendência italiana são o quinto maior grupo étnico do país.

Trabalhadores ítalo-americanos escoram um túnel de metrô sob o East River de Nova York.

Fonte: Destino América por Charles A. Wills

Fontes: Busch-AP, guia alemão-Minnesota Historical Society-CORBIS, fumigação-EUA. Departamento de Saúde e Serviços Humanos, Russian pogrom-Bettmann-CORBIS, Ship-Bettman / CORBIS, Book & Series: Destination America

& copy2005 Educational Broadcasting Corporation. Todos os direitos reservados. | Política de privacidade da PBS | Criado em setembro de 2005


Os alemães na América

1608 - Vários alemães estavam entre os colonos em Jamestown.

1626 - Peter Minuit, um alemão, veio para New Amsterdam para servir como governador da colônia holandesa, New Netherlands. Mais tarde, ele governou a colônia sueca em Delaware.

1683 - Treze famílias de menonitas alemães em busca de liberdade religiosa chegaram à Pensilvânia liderados por Franz Pastorius, eles compraram 43.000 acres de terra e fundaram Germantown, seis milhas ao norte de Filadélfia.


Um casal Amish idoso, c. 1940.
Divisão de Impressos e Fotografias

A carroça Conestoga foi projetada e construída pela primeira vez por colonos alemães na Pensilvânia.
Divisão de Impressos e Fotografias
LC-USZ62-24396.

Década de 1700 - O estabelecimento das colônias britânicas por pequenos grupos religiosos de língua alemã continuou. Os grupos incluíam suíços menonitas, batistas dunkers, schwenkfelders, morávios, amish e valdenses, a maioria dos imigrantes alemães pertenciam às principais igrejas luterana e reformada. As colônias centrais receberam a maior parte dessa imigração, especialmente a Pensilvânia. Quase metade desses imigrantes veio como redentores, ou seja, eles concordaram em trabalhar na América por quatro a sete anos em troca de passagem gratuita pelo Atlântico. Os colonizadores alemães projetaram e construíram a carroça Conestoga, que foi usada na abertura da fronteira americana.

1731 - Protestantes foram expulsos de Salzburgo, na Áustria, neste ano. Posteriormente, eles fundaram Ebenezer, na Geórgia.


Dois mapas alemães do século XVIII de Ebenezer, Geórgia.
Divisão de Impressos e Fotografias

A página de rosto do manuscrito de música Paradisisches Wunder-Spiel. (Ephrata, Pensilvânia, 1754) é um bom exemplo da intrincada escrita Fraktur alemã usada na comunidade religiosa de Ephrata, Pensilvânia.
Divisão de Música

1732 - O primeiro jornal de língua alemã, Philadelphische Zeitung, foi publicado nos Estados Unidos. A publicação alemã floresceu na Filadélfia e em comunidades menores, como Ephrata, na Pensilvânia.

1733 - John Peter Zenger, que veio para a América como um servo contratado da região do Palatinado na Alemanha, fundou um jornal, The New-York Weekly Journal, dois anos depois, ele foi absolvido em um julgamento envolvendo liberdade de imprensa.


Uma primeira edição do Philadelphische Zeitung. A história principal é sobre um tratado de paz entre a Pérsia e o Império Turco.
Divisão de Publicações Seriais e Governamentais


Bethlehem, Pensilvânia, fundada pelos Morávios em 1741, é mostrada aqui em uma ilustração do final do século XVIII.
Divisão de Impressos e Fotografias

1741 - Os Moravians fundaram Bethlehem and Nazareth, Pensilvânia.

1742 - Christopher Saur, um impressor alemão na Filadélfia, imprimiu a primeira Bíblia na América.

1778 - O general Friedrich Wilhelm von Steuben, um oficial prussiano, tornou-se inspetor geral do Exército Continental.

1783 - Até 5.000 dos soldados hessianos contratados pela Grã-Bretanha para lutar na Guerra Revolucionária permaneceram na América após o fim das hostilidades.


John Jacob Astor (1763-1848)
Divisão de Impressos e Fotografias

1784 - John Jacob Astor (1763-1848) deixou sua vila de Waldorf na Alemanha e chegou aos Estados Unidos em 1784 com $ 25 e sete flautas. Ele acumulou uma fortuna com negócios imobiliários e com o comércio de peles e, quando morreu, era de longe o homem mais rico do país, valendo cerca de US $ 20 milhões.

1790 - Nesta data, cerca de 100.000 alemães podem ter imigrado para a América - eles e seus descendentes representavam cerca de 8,6 por cento da população dos Estados Unidos na Pensilvânia; eles representavam 33 por cento da população em Maryland por 12 por cento.

1804 - Um grupo protestante de Wuerttemberg, chamado Rappists após seu líder George Rapp, fundou Harmony, Pensilvânia, uma comunidade utópica.

1814 - Os rappistas compraram 30.000 acres de terra em Indiana e fundaram um novo assentamento, New Harmony. Em 1825, eles voltaram para a Pensilvânia e fundaram a Economy, 20 milhas a noroeste de Pittsburgh. Outras cidades fundadas por grupos religiosos neste período incluem Zoar, Ohio, Amana, Iowa e St. Nazianz, Wisconsin.


Thomas Nast (1840-1902) veio para a América ainda criança e tornou-se famoso como cartunista político, especialmente por seus desenhos durante a década de 1870 do notoriamente corrupto político nova-iorquino William Marcy "Boss" Tweed.
Divisão de Impressos e Fotografias


Este desenho Nast do Papai Noel é visto ainda hoje durante a época do Natal.
Divisão de Impressos e Fotografias

1821 - O costume germânico de ter uma árvore especialmente decorada na época do Natal foi introduzido na América pelos holandeses da Pensilvânia em Lancaster, Pensilvânia. Mais tarde no século, a versão holandesa da Pensilvânia de São Nicolau, Sinterklaas, evoluiu para o Papai Noel da América, popularizada por um imigrante alemão e cartunista político influente, Thomas Nast. O coelhinho da Páscoa e os ovos da Páscoa também foram trazidos para este país por imigrantes alemães.

1829 - Gottfried Duden publicou na Alemanha seu idílico relato dos vários anos que passou como colono no Missouri, tão popular que apareceu em três edições, o livro fez com que muitos alemães partissem para o Novo Mundo.


John Nepomucene Neumann
(1811-60)
Divisão de Impressos e Fotografias

1836 - John Nepomucene Neumann (1811-60) chegou aos Estados Unidos em 1836 de sua Boêmia natal para trabalhar como sacerdote nas comunidades católicas romanas de língua alemã do país. Ele fundou o primeiro sistema escolar diocesano americano e, em 1852, tornou-se bispo da Filadélfia. Em 1977 foi canonizado santo pelo Papa Paulo VI.

1837 - A Sociedade Alemã de Assentamento da Filadélfia foi fundada e adquiriu 12.000 acres de terra no Condado de Gasconade, Missouri, dois anos depois, a cidade da sociedade de Hermann foi incorporada com 450 habitantes.

1844 - O Príncipe Carl de Solms-Braunfels navegou para a América com três navios e 150 famílias para se estabelecer no Texas no ano seguinte, New Braunfels, Texas, foi estabelecido.

1847 - O Sínodo da Igreja Luterana de Missouri foi fundado por imigrantes alemães para combater o que eles viam como a liberalização do luteranismo na América.


Além de homem de ação, Carl Schurz (1829-1906) também foi um hábil escritor de biografias: a sua e a de Henry Clay, político que ele muito admirava.
Divisão de Impressos e Fotografias

1848-49 - O fracasso das revoluções de 1848 em estabelecer a democracia fez com que milhares de pessoas deixassem a Alemanha para se estabelecer na América. O mais famoso desses refugiados foi Carl Schurz. Mais tarde, ele serviu como general da União na Guerra Civil, senador dos Estados Unidos pelo Missouri e secretário do Interior do presidente Rutherford B. Hayes.

Década de 1850 - Quase um milhão de alemães imigraram para a América nesta década, um dos períodos de pico da imigração alemã em 1854, 215.000 alemães chegaram a este país.

1856 - Margaretha Meyer Schurz, uma imigrante alemã e esposa de Carl Schurz, estabeleceu o primeiro jardim de infância da América em Watertown, Wisconsin.


Adolphus Busch
(1839-1913)
Divisão de Impressos e Fotografias

1857 - Adolphus Busch (1839-1913) deixou a Renânia e se estabeleceu em St. Louis, Missouri. Quatro anos depois, ele se casou com a filha de um próspero cervejeiro. Além dos filhos, essa união resultou na fundação do que logo se tornaria um gigante da indústria com participações em todo o país: a Anheuser-Busch Brewing Association.

1860 - Estima-se que 1,3 milhão de imigrantes nascidos na Alemanha residiam nos Estados Unidos. 200 revistas e jornais em língua alemã foram publicados neste país apenas em St. Louis, havia sete jornais em língua alemã.

1872 - Os privilégios centenários concedidos aos fazendeiros alemães que se estabeleceram na Rússia foram revogados pelo governo czarista, fazendo com que milhares de fazendeiros emigrassem. Em 1920, havia bem mais de 100.000 desses chamados alemães do Volga e do Mar Negro nos Estados Unidos, com o maior número nas Dakotas, Nebraska e Colorado. Os alemães do Mar Negro logo se tornaram conhecidos por sua habilidade como produtores de trigo. Em 1990, cerca de um milhão de descendentes desses russos-alemães viviam na América.


Imigrantes alemães embarcando em um navio para a América no final do século 19.
Divisão de Impressos e Fotografias

Década de 1880 - Nesta década, a década de maior imigração alemã, quase 1,5 milhão de alemães deixaram seu país para se estabelecer nos Estados Unidos. Cerca de 250.000, o maior número de todos os tempos, chegaram em 1882.

1890 - Estima-se que 2,8 milhões de imigrantes nascidos na Alemanha viviam nos Estados Unidos. A maioria dos alemães que viviam nos Estados Unidos estavam localizados no "triângulo alemão", cujos três pontos eram Cincinnati, Milwaukee e St. Louis.


Primeira página da edição de domingo de 18 de julho de 1886 do N.Y. Staats-Zeitung.
Divisão de publicações em série e governamentais

1894 - Cerca de 800 periódicos em alemão estavam sendo impressos nos Estados Unidos, o maior número de todos os tempos. Um jornal típico era o New York Staats Zeitung.

1910 - Neste ano, estima-se que 2,3 milhões de imigrantes nascidos na Alemanha viviam nos Estados Unidos. Com o declínio da imigração e o aumento da assimilação, o número de publicações em língua alemã caiu para cerca de 550.


Estados Unidos - Proporção de Nativos da Alemanha em relação à População Total, 1914
Divisão de Geografia e Mapas

1920 - Aproximadamente 1,7 milhão de imigrantes nascidos na Alemanha viviam nos Estados Unidos, o número de publicações em língua alemã caiu para cerca de 230.

1933 - A chegada ao poder de Adolf Hitler na Alemanha causou uma imigração significativa dos principais cientistas, escritores, músicos, acadêmicos e outros artistas e intelectuais alemães para os Estados Unidos para escapar da perseguição. Entre eles estavam notáveis ​​como Albert Einstein, Bruno Walter, Arnold Schoenberg, Walter Gropius, Ludwig Mies van der Rohe, Hans Bethe, Thomas Mann, Marlene Dietrich, Kurt Weil, Billy Wilder, Hannah Arendt e Hans Morgenthau. No final da Segunda Guerra Mundial, havia cerca de 130.000 desses refugiados alemães e austríacos vivendo na América.

1940 - Estima-se que 1,2 milhão de imigrantes nascidos na Alemanha viviam nos Estados Unidos.

1948 - A Lei das Pessoas Deslocadas fez disposições gerais para a imigração de pessoas deslocadas na Europa Oriental, incluindo alemães étnicos, para os Estados Unidos.

Década de 1950 - Entre 1951 e 1960, 580.000 alemães imigraram para os Estados Unidos.

Década de 1960 - Entre 1961 e 1970, 210.000 alemães imigraram para os Estados Unidos.


Edição recente do
California Staats-Zeitung
Divisão de Publicações Seriais e Governamentais

Década de 1970 - Entre 1971 e 1980, 65.000 alemães imigraram para os Estados Unidos.

1983 - Os Estados Unidos e a Alemanha celebraram o Tricentenário Germano-Americano, marcando o 300º aniversário da imigração alemã para a Pensilvânia.

1987 - O Dia Alemão-Americano foi estabelecido por resolução do Congresso e proclamação presidencial.

1990 - De acordo com o Bureau of the Census, 58 milhões de americanos alegaram ser total ou parcialmente descendentes de alemães. Os germano-americanos foram altamente assimilados e o uso do alemão nos Estados Unidos diminuiu drasticamente. Alguns jornais em alemão continuaram a ser publicados nos Estados Unidos, por exemplo, o California Staats-Zeitung.


O Brasil compartilha as acidentadas Terras Altas da Guiana com a Venezuela, Guiana, Suriname e Guiana Francesa. Mesas arborizadas e cadeias de montanhas, cachoeiras cênicas e rios de águas brancas caracterizam a área. O ponto mais alto do Brasil é o Pico da Neblina, que atinge 9.888 pés (3.014 metros) ao longo da fronteira com a Venezuela na Serra do Imeri. A Serra da Pacaraima, mais a leste, sobe a 9.094 pés (2.772 metros) no Monte Roraima, onde as fronteiras da Venezuela, Guiana e Brasil se encontram. As serras menos acidentadas de Acaraí e Tumuc-Humac (Tumucumaque) fazem fronteira com as Guianas.

As planícies amazônicas são mais largas ao longo da base oriental dos Andes. Eles se estreitam em direção ao leste até, a jusante de Manaus, apenas uma estreita faixa de planícies inundadas anualmente ( várzeas) separa as Terras Altas da Guiana ao norte das Terras Altas do Brasil ao sul. o várzeas espalhar-se novamente conforme o curso de água se aproxima do Atlântico, mas nenhum delta se estende para o oceano. As características topográficas mais difundidas da bacia são colinas suavemente onduladas chamadas terra firme (“Solo sólido”), composto por camadas de solo aluvial que foram depositadas até 2,5 milhões de anos atrás e, posteriormente, elevadas para posições acima do nível da inundação. Lagos e pântanos rasos são encontrados em toda a região.


Eventos e invenções da primeira década do século XX

A primeira década do século 20 parecia mais com aquela que acabara de terminar do que no resto do século que viria. Na maior parte, roupas, alfândegas e transporte permaneceram como antes. As mudanças associadas ao século 20 viriam no futuro, com exceção de duas grandes invenções: o avião e o carro.

Nesta primeira década do século 20, Teddy Roosevelt se tornou o homem mais jovem a tomar posse como presidente dos Estados Unidos, e ele era popular. Sua agenda progressista previu um século de mudanças.

8 de fevereiro: A Kodak apresenta as câmeras Brownie. O fabricante George Eastman gostaria de ter uma câmera em todas as casas, então as câmeras são vendidas por US $ 1. O filme custava 15 centavos, mais uma taxa de processamento de 40 centavos.

Junho de 1900 a setembro de 1901: Quando a sangrenta revolta conhecida como Rebelião dos Boxers ocorre na China, o protesto contra os estrangeiros acaba levando ao fim da última dinastia imperial - a Qing (1644–1912).

29 de julho: O rei Umberto da Itália é assassinado após vários anos de agitação social e a imposição da lei marcial.

Max Planck (1858–1947) formula a teoria quântica, assumindo que a energia é composta de unidades individuais que ele chamou de quanta.

Sigmund Freud publica seu trabalho marcante "The Interpretation of Dreams ", introduzindo sua teoria do inconsciente que se reflete nos sonhos.

1 ° de janeiro: As seis colônias da Austrália se uniram, tornando-se uma comunidade.

22 de janeiro: A rainha Vitória da Grã-Bretanha morre, marcando o fim da era vitoriana, seu reinado de mais de 63 anos dominou o século XIX.

6 de setembro: O presidente William McKinley é assassinado e, aos 42 anos, seu vice-presidente Theodore Roosevelt é eleito o mais jovem presidente dos Estados Unidos de todos os tempos.

24 de novembro: Os primeiros prêmios Nobel são concedidos nas áreas de física, química, medicina, literatura e paz. O prêmio da paz vai para o francês Frédéric Passy e o suíço Jean Henry Dunant.

12 de dezembro: Em Newfoundland, Guglielmo Marconi (1874–1937) recebe um sinal de rádio da Cornualha, Inglaterra, que consiste no código Morse para a letra "S". É a primeira transmissão transatlântica.

8 de maio: O Monte Pelee na ilha das Índias Ocidentais da Martinica entra em erupção, produzindo uma das erupções mais mortais da história, destruindo a cidade de St. Pierre. É um evento marcante para a vulcanologia.

31 de maio: A Segunda Guerra dos Bôeres termina, pondo fim à independência da República da África do Sul e do Estado Livre de Orange, e colocando ambos sob o controle britânico.

16 de novembro: Depois que o presidente Teddy Roosevelt se recusa a matar um urso amarrado durante uma viagem de caça, Washington Post o cartunista político Clifford Berryman satiriza o evento desenhando um fofo ursinho de pelúcia. Morris Michtom e sua esposa logo decidiram criar um urso de pelúcia como um brinquedo infantil, chamando-o de "Urso de pelúcia".

Os EUA renovam a Lei de Exclusão Chinesa de 1882, tornando a imigração chinesa permanentemente ilegal e estendendo a regra para cobrir o Havaí e as Filipinas.

18 de janeiro: Marconi envia a primeira mensagem de rádio transatlântica completa do presidente Theodore Roosevelt ao rei Eduardo VII.

As primeiras placas são emitidas nos EUA, pelo estado de Massachusetts. A placa nº 1 vai para Frederic Tudor e ainda é usada por seus descendentes.

1 a 13 de outubro: A primeira World Series é disputada na Major League Baseball entre a American League Boston Americans e a National League Pittsburgh Pirates. Pittsburgh vence a melhor de nove jogos, 5-3.

10 de outubro: A sufragista britânica Emmeline Pankhurst (1828–1928) funda a Women's Social and Political Union, uma organização militante que fará campanha pelo sufrágio feminino até 1917.

1 de Dezembro: O primeiro filme mudo, "The Great Train Robbery", é lançado. Um curta western, foi escrito, produzido e dirigido por Edwin S. Porter e estrelado por Broncho Billy Anderson e outros.

17 de dezembro: Os irmãos Wright tiveram sucesso em fazer um vôo motorizado em Kitty Hawk, Carolina do Norte, um evento que mudaria o mundo e teria um grande impacto no século que viria.

8 de fevereiro: A Guerra Russo-Japonesa começa, com os dois imperialistas disputando a Coréia e a Manchúria.

23 de fevereiro: O Panamá ganha independência e vende a Zona do Canal do Panamá aos EUA por US $ 10 milhões. A construção do canal começa no final do ano, assim que a infraestrutura estiver pronta.

21 de julho: A Ferrovia Transiberiana abre oficialmente para negócios, conectando a Rússia europeia à Sibéria e ao remoto Extremo Oriente.

3 de outubro: Mary McLeod Bethune (1875–1955) abre a escola Daytona Normal and Industrial Institute para alunos afro-americanos em Daytona Beach, Flórida. Foi uma das primeiras escolas para meninas e acabaria se tornando a Universidade Bethune-Cookman.

24 de outubro: A primeira linha de metrô de trânsito rápido no metrô de Nova York faz sua primeira passagem, indo da estação de metrô City Hall até a 145th street.

Albert Einstein propõe sua Teoria da Relatividade explicando o comportamento dos objetos no espaço e no tempo que terá uma profunda influência na forma como entendemos o universo.

22 de janeiro: O "Domingo Sangrento" ocorre quando uma manifestação pacífica no palácio de inverno do czar Nicolau II (1868-1918) em São Petersburgo é alvo de tiros de forças imperiais e centenas são mortos ou feridos. É o primeiro evento da fase violenta da Revolução de 1905 na Rússia.

Freud publica sua famosa Teoria da Sexualidade, em uma coleção de três ensaios em alemão que ele escreverá e reescreverá continuamente durante o resto de sua carreira.

19 de junho: O primeiro cinema é inaugurado nos Estados Unidos, o Nickelodeon em Pittsburgh, e dizem ter mostrado "The Baffled Burglar".

Verão: Os pintores Henri Matisse e Andre Derain apresentam o fauvismo ao mundo da arte em uma exposição no Salon d'Automne anual em Paris.

10 de fevereiro: O navio de guerra da Marinha Real conhecido como HMS Dreadnaught é lançado, desencadeando uma corrida armamentista mundial.

18 de abril: O terremoto de São Francisco devasta a cidade. Com magnitude estimada de 7,9, o terremoto mata até 3.000 pessoas e destrói até 80% da cidade.

19 de maio: A primeira seção do túnel Simplon através dos Alpes é concluída, conectando Brig, na Suíça, e Domodossola, na Itália.

W.K. Kellogg abre uma nova fábrica em Battle Creek, Michigan e contrata 44 funcionários para produzir o lote de produção inicial de flocos de milho da Kellogg.

4 de novembro: O romancista Upton Sinclair (1878–1968) publica a parte final da série de "The Jungle" no jornal socialista, "Appeal to Reason". Baseado em seu próprio jornalismo investigativo nas fábricas de frigoríficos em Chicago, o romance choca o público e leva a novas leis federais de segurança alimentar.

A Finlândia, um Grão-Ducado do Império Russo, torna-se o primeiro país europeu a dar às mulheres o direito de voto, 14 anos antes de isso ser alcançado nos Estados Unidos.

marchar: Febre tifóide Mary (1869–1938), uma portadora saudável da doença considerada responsável por vários surtos de febre tifóide no nordeste dos EUA, é capturada pela primeira vez.

18 de outubro: As Dez Regras de Guerra foram estabelecidas na Segunda Conferência de Paz de Haia, definindo 56 artigos que tratam do tratamento de doentes e feridos, prisioneiros de guerra e espiões e incluindo uma lista de armas proibidas.

A primeira máquina de lavar elétrica, chamada Thor, é vendida pela Hurley Electric Laundry Equipment Company.

O pintor espanhol Pablo Picasso (1883–1973) chama a atenção no mundo da arte com sua pintura cubista "Les Demoiselles d'Avignon".

30 de Junho: Uma enorme e misteriosa explosão chamada de Evento Tunguska ocorre na Sibéria, possivelmente criada por um asteróide ou cometa pousando na Terra.

6 de julho: Um grupo de exilados, estudantes, funcionários públicos e soldados chamado movimento Jovens Turcos restaura a constituição otomana de 1876, inaugurando uma política multipartidária e um sistema eleitoral de duas fases.

27 de setembro: O primeiro automóvel Modelo-T de produção é lançado pela Piquette Avenue Plant de Henry Ford em Detroit, Michigan.

26 de dezembro: Jack Johnson (1888–1946) enfrenta o canadense Tommy Burns (1881–1955) no Sydney Stadium, na Austrália, para se tornar o primeiro boxeador afro-americano a ser campeão mundial dos pesos pesados.

28 de dezembro: Um terremoto em Messina, Itália, com uma magnitude estimada de 7,1 destrói as cidades de Messina e Reggio Calabria, e tira a vida de 75.000 a 82.000 pessoas.

De Agostini / Getty Images

5 de fevereiro: O químico norte-americano Leo Baekeland (1863–1944) apresenta sua invenção, o primeiro plástico sintético conhecido como Baquelita, à American Chemical Society.

12 de fevereiro: A NAACP é fundada por um grupo incluindo W.E.B. Du Bois, Mary White Ovington e Moorfield Storey.

6 de abril: Depois de passar o inverno perto do Cabo Sheridan na Ilha Ellesmere, o explorador britânico Robert Peary (1856–1920) chega ao que ele pensa ser o Pólo Norte, embora estudos modernos de suas anotações de campo o coloquem a 150 milhas de seu destino. Sua reivindicação será formalmente reconhecida pelos EUA em 1911.

26 de outubro: O ex-primeiro-ministro do Japão, Príncipe Itō Hirobumi, é assassinado por um ativista da independência coreana.


Como eles chegaram lá?

Os pesquisadores reconheceram que as notícias da conexão Australásia-América do Sul podem despertar ideias de uma viagem marítima antiga na imaginação do público. Mas o modelo genético desenvolvido pela equipe não mostra evidências de uma antiga expedição de barco entre a América do Sul e a Austrália e as ilhas vizinhas naquela época, disseram os pesquisadores. Em vez disso, enfatizou a equipe, essa ancestralidade veio de pessoas que cruzaram a Ponte da Terra de Bering, provavelmente de antigos eventos de acoplamento entre os ancestrais dos primeiros americanos e os ancestrais dos australianos "na Beringia, ou mesmo na Sibéria como novas evidências sugerem, "H & uumlnemeier e Ara & uacutejo Castro e Silva disseram ao Live Science.

“O que provavelmente aconteceu é que alguns indivíduos do extremo sudeste da Ásia, que mais tarde deram origem às populações oceânicas, migraram para o nordeste da Ásia e tiveram algum contato com antigos siberianos e beríngios”, disse Ara & uacutejo Castro e Silva.

Dito de outra forma, os ancestrais dos australianos se juntaram aos primeiros americanos muito antes de seus descendentes chegarem à América do Sul, disseram os pesquisadores. "É como se esses genes tivessem pegado carona nos genomas do First American", disseram H & uumlnemeier e Ara & uacutejo Castro e Silva.

O estudo será publicado na edição de 6 de abril da revista The Anais da Academia Nacional de Ciências.


Alívio

Poucos países apresentam uma variedade física tão impressionante como a Colômbia. Sua topografia irregular e acidentada, juntamente com sua localização próxima ao Equador, cria uma extraordinária diversidade de climas, vegetação, solos e culturas. A cordilheira dos Andes, uma das grandes cadeias montanhosas do mundo, domina a paisagem da parte ocidental do país, onde vive a maior parte da população. Ao norte da fronteira com o Equador, a cordilheira se espalha em três faixas paralelas distintas. Dois grandes vales fluviais, o do Magdalena e o do Cauca, separam-nos e proporcionam vias de penetração desde as planícies costeiras atlânticas até ao coração do país. A atividade vulcânica no passado geológico bloqueou o curso médio do rio Cauca para formar um grande lago que uma vez preenchia o vale interandino ocidental por cerca de 120 milhas (190 km) ao sul de Cartago. O rio finalmente rompeu a barragem para deixar o solo nivelado do vale do Cauca a cerca de 3.000 pés (900 metros) acima do nível do mar, hoje é uma das áreas agrícolas mais produtivas do país.

As cordilheiras colombianas pertencem à porção norte do grande sistema montanhoso andino, que se estende ao longo da costa pacífica sul-americana. Os Andes estão entre as cadeias de montanhas mais jovens do mundo e entre as mais altas. A história geológica deste setor do norte é menos compreendida do que a das partes central e sul. É claro, no entanto, que toda a cordilheira foi empurrada para cima através da subducção da margem oriental amassada da Placa de Nazca e, ao norte, a Placa do Caribe sob a placa da América do Sul, mais rígida, porém mais leve, que foi forçada para o oeste pela propagação do fundo do oceano Atlântico. Essas forças tectônicas, semelhantes às encontradas em outras partes da orla do Pacífico, continuam a operar, como é evidenciado pela alta frequência de terremotos muitas vezes destrutivos. No Maciço de Pasto, próximo à fronteira com o Equador, as montanhas se dividem na Cordilheira Ocidental (“Cordilheira Ocidental”), que corre paralela à costa do Pacífico, e na Cordilheira Central (“Cordilheira Central”), que, com seus numerosos vulcões, forma a espinha dorsal do sistema na Colômbia e se estende geralmente de sudoeste a nordeste. No Grande Maciço Colombiano da Cordilheira Central, próximo ao Parque Arqueológico de San Agustín, a Cordilheira Oriental (“Cordilheira Oriental”) se ramifica em uma direção mais decididamente nordeste.

Das três cordilheiras, a Cordilheira Ocidental não vulcânica, que forma a barreira entre o vale do Cauca e a costa do Pacífico inundada pelas chuvas, é a mais baixa e menos povoada. Duas passagens em altitudes inferiores a 5.000 pés (1.500 metros) entre Cali e Buenaventura, na costa do Pacífico, marcam as depressões mais baixas da cordilheira. Em outros lugares, a crista é muito mais alta, atingindo 12.992 pés (3.960 metros) no Monte Paramillo, no departamento de Antioquia. A partir daí, a Cordilheira Ocidental se une ao norte para os três distintos serranías de Abibe, San Jerónimo e Ayapel, cadeias florestais que descem gradualmente em direção às planícies do Piemonte do litoral caribenho. Uma feição topográfica menor na costa do Pacífico são as Montanhas Baudó, separadas da Cordilheira Ocidental pelo vale do Rio Atrato, que deságua no Golfo Caribenho de Urabá. As Montanhas Baudó representam uma extensão ao sul do Istmo do Panamá.

A Cordilheira Central é a mais alta das cordilheiras andinas da Colômbia, atingindo uma altura média de 10.000 pés (3.000 metros). É uma continuação da estrutura vulcânica equatoriana. Rochas cristalinas estão expostas em vários lugares em seus flancos e são os focos de depósitos localizados de ouro e prata. Arenitos e folhelhos dos períodos Paleógeno e Neógeno (cerca de 65 a 2,6 milhões de anos atrás) também fazem parte do embasamento mais antigo que foi coberto por cinzas e lava derivadas de cerca de 20 vulcões do Período Quaternário (nos últimos 2,6 milhões de anos) . Vários destes últimos alcançam a zona de neve permanente, acima de 15.000 pés (4.600 metros). Os mais altos são o Monte Huila (18.865 pés [5.750 metros]), a sudeste de Cali, e o complexo Ruiz-Tolima (cerca de 17.700 pés [5.400 metros]) entre Manizales e Ibagué. As férteis cinzas de suas erupções produziram os planaltos altos e frios do departamento de Nariño e as encostas frequentemente íngremes ao norte que sustentam grande parte da produção de café da Colômbia. Em novembro de 1985, o Monte Ruíz entrou em erupção, derretendo a neve e o gelo que o cobriam e enviando grandes fluxos de lama encosta abaixo, destruindo a cidade de Armero e matando mais de 25.000 em uma das maiores catástrofes do país.

Ao norte do Monte Ruíz, perto de Sonsón, no departamento de Antioquia, a Cordilheira Central vulcânica dá lugar ao batólito granítico de Antioquia (uma intrusão granítica exposta), um tabuleiro com uma média de 2.500 metros acima do nível do mar. É dividido em duas partes pela profunda fenda transversal do rio Porce, que ocupa o vale em forma de U no qual está situada a metrópole em expansão de Medellín, a segunda cidade da Colômbia. O batólito contém veios de quartzo contendo ouro, que foram a fonte dos cascalhos de placer que deram origem a uma economia de mineração colonial ativa. Além de Antioquia, as montanhas remotas e baixas de San Lucas estendem-se para o norte, em direção à confluência dos rios Magdalena e Cauca.

A maciça Cordilheira Oriental, que separa o vale Magdalena dos Llanos, é composta principalmente por sedimentos marinhos dobrados e falhados e xistos e gnaisses mais antigos. Estreito ao sul, ele se alarga no maciço alto e instável de Sumapaz, com elevações de até 13.000 pés (4.000 metros). Os planaltos foram formados no período quaternário pela deposição de sedimentos em depressões que haviam sido ocupadas por lagos. A mais importante delas é a área de savana chamada Sabana de Bogotá. Mais ao nordeste, além dos profundos desfiladeiros cortados pelo rio Chicamocha e seus afluentes, a Cordilheira Oriental culmina no imponente Monte Cocuy (Sierra Nevada del Cocuy), que se eleva a 5.493 metros (18.022 pés). Além deste ponto, perto de Pamplona, ​​a cordilheira se divide em duas cordilheiras muito mais estreitas, uma se estendendo pela Venezuela, a outra, as montanhas Perijá, formando a cordilheira limite norte entre a Colômbia e a Venezuela. Os Perijás então descem para o norte em direção ao Caribe até a árida Península de La Guajira, a extensão mais setentrional do continente colombiano.

As isoladas montanhas de Santa Marta são um imponente maciço granítico delimitado por falhas que chega a 18.947 pés (5.775 metros) nos “picos gêmeos” de Cristóbal Colón e Simón Bolívar, o ponto mais alto do país (para uma discussão sobre a altura do Santa Montanhas Marta, Vejo Nota do pesquisador: alturas dos "picos gêmeos" das montanhas de Santa Marta), o maciço sobe abruptamente do litoral caribenho aos picos cobertos de neve e gelo. As planícies do Atlântico se espalham para o sul atrás dele. Embora seja uma unidade geomórfica distinta e não faça parte dos Andes, alguns geólogos sugeriram que pudesse ser considerada uma extensão da Cordilheira Central, da qual está separada pela depressão de Mompós no vale do baixo Magdalena.

As íngremes e acidentadas massas de montanhas andinas e as altas bacias intermontanas descem em planícies que se estendem ao longo das costas do Caribe e do Pacífico e pelo interior oriental em direção aos sistemas dos rios Orinoco e Amazonas. Das costas do Mar do Caribe para o interior até os contrafortes inferiores das três principais cordilheiras, estende-se uma superfície de savana ligeiramente ondulada de largura variável, geralmente conhecida como planície atlântica (também chamada planície costeira caribenha). Salpicada de morros e com extensas extensões de alagamentos sazonais ao longo do baixo Magdalena e do Sinú, envolve o interior da Serra de Santa Marta. Um avental de planície muito mais estreito se estende ao longo da costa do Pacífico desde a ponta do Cabo Corrientes em direção ao sul até a fronteira com o Equador.

Uma ampla gama de características caracteriza os dois litorais do país. Baías, enseadas, cabos e promontórios íngremes e articulados acentuam a linha costeira do lado do Pacífico em direção à fronteira com o Panamá e do lado do Caribe, onde o mar bate na base das montanhas de Santa Marta. Esses recursos são intercalados com praias arenosas, junto com ilhas barreira e lagoas salobras.

Os dois terços orientais do país, situados além dos Andes, diferem da Colômbia cordilheira em praticamente todos os aspectos da geografia física e humana. A planície oriental se estende da fronteira venezuelana ao longo dos rios Arauca e Meta, no norte, até o córrego da fronteira Peru-Equador, o Putumayo, cerca de 600 milhas (1.000 km) ao sul e da base da Cordilheira Oriental em direção ao leste até o Orinoco -Negro linha do rio, uma distância de mais de 400 milhas (650 km). Uma região de grande uniformidade topográfica, é dividida em duas paisagens naturais contrastantes por um grande limite de vegetação. No sul da Colômbia, a floresta amazônica, ou selva, atinge seu limite norte. Do rio Guaviare em direção ao norte, as planícies entre os Andes e o rio Orinoco são em sua maioria cobertas de grama, formando o maior complexo de savana da América tropical. Esta parte da planície é chamada de Llanos Orientales (“Planícies Orientais”) ou simplesmente Llanos.

Na parte central da planície, entre os rios Guaviare e Caquetá, as rochas erodidas do antigo Escudo das Guianas estão expostas, produzindo uma topografia fragmentada de montanhas baixas e isoladas, planaltos e colinas com corredeiras nos riachos. Este solo ligeiramente mais alto forma a bacia hidrográfica entre os sistemas Amazonas e Orinoco. Cerca de 60 milhas (100 km) ao sul de Villavicencio, as alongadas e arborizadas Montanhas La Macarena elevam-se a 8.000 pés (2.500 metros) das terras baixas circundantes, um ecossistema tropical isolado.


A máfia tem uma longa história no sul da Flórida e ainda está ativa

Desde que o implacável mafioso Al Capone de Chicago comprou uma mansão em Palm Island em Miami em 1928, o sul da Flórida tem sido um destino para personalidades do crime organizado que querem relaxar e fazer pequenos negócios.

As raquetes têm evoluído ao longo dos anos - agiotagem, extorsão e jogos de azar deram lugar a fraudes com ações, lavagem de dinheiro e fraude do colarinho branco - e os italianos e judeus de outrora juntaram-se a contingentes rivais da Rússia, Israel e do Sul América.

Mas a cultura da ganância e da violência permaneceu uma constante.

Os mafiosos geralmente preferem ser discretos aqui, mas La Costa Nostra - "essa coisa nossa" está mais uma vez nas manchetes, desta vez conectada com o conspirador Ponzi Scott Rothstein.

Após seu retorno do Marrocos em novembro passado, Rothstein supostamente foi trabalhar para o FBI, mesmo enquanto os agentes desmantelavam sua fraude de investimento de US $ 1,2 bilhão.

Roberto Settineri, o suposto mafioso siciliano que Rothstein supostamente derrubou neste mês, parece ter o mesmo pavio curto e propensão para a violência, de acordo com um relatório policial de Miami Beach, que marcou o comportamento da multidão por um século.

Enquanto Settineri almoçava no Soprano Cafe na Lincoln Road em janeiro, ele começou a discutir acaloradamente com um segurança, levantou-se e puxou a jaqueta de couro para revelar uma pistola semiautomática preta.

& quotEu vou colocar esta arma na sua boca agora. Eu sei onde você mora. Eu irei para a sua casa e matarei você e sua família ”, disse Settineri ao guarda, de acordo com seu relatório de prisão.

A acusação de agressão agravada pendente contra Settineri, 41, é a menor de suas preocupações. Os promotores federais alegam que ele foi um intermediário importante entre uma família criminosa na Sicília e a família criminosa Gambino na cidade de Nova York.

Settineri e dois de seus supostos associados - os operadores da empresa de segurança Daniel Dromerhauser, de Miami, e Enrique Ros, de Pembroke Pines - foram indiciados em 10 de março por acusações federais de lavagem de dinheiro e obstrução da justiça por supostamente rasgar duas caixas de documentos a pedido de Rothstein e lavando $ 79.000 para ele.

As tradições da Máfia no sul da Flórida datam do apogeu do jogo de 1930 em Broward, quando Meyer Lansky e seus associados vieram para o sul para reivindicar uma parte da ação em dezenas de "casas de tapetes" - cassinos elegantes que operavam em torno de Hallandale sob o olhar benéfico de um xerife desonesto .

& quotIsso remonta à década de 1920 e Al Capone. Capone tinha uma casa em Palm Island ... e esse era seu álibi para o Massacre do Dia dos Namorados de 1929 ”, disse Richard Mangan, agente de 24 anos da Drug Enforcement Administration.

"Nos anos 1940 e 1950, Hallandale era Las Vegas Sudeste", disse Mangan, que agora dá uma aula chamada "Crime Organizado e o Negócio das Drogas" na Escola de Criminologia da Florida Atlantic University. & quotClubes como o La Boheme estavam operando. Um membro da máfia feito [formalmente empossado] chamado Anthony & quotTony & quot Plates abriria uma loja no Diplomat Hotel durante os invernos, enchendo os políticos de bebida e prostitutas.

O jogo gerou tanto dinheiro que os gangsters suprimiram sua natureza violenta.

"A máfia entendeu que não haveria assassinatos no condado de Broward porque era um negócio muito lucrativo", disse Robert Jarvis, professor da Escola de Direito da Nova Southeastern University e especialista em leis de jogos de azar.

No início da década de 1950, o escrutínio do governo expulsou os mafiosos de seus cassinos ilegais, mas não do condado. Eles ainda tinham suas mãos em rastros de cães e cavalos locais e frontões de jai lai, bem como em esquemas de extinção de incêndios. Eles expandiram seus empreendimentos de jogo para Cuba sob a tutela de Lansky, que viveu por anos em uma casa de canal em Sunny Isles, um bairro popular da máfia.

“Muitas das pessoas da máfia - Chicago, Nova Orleans, Nova York - viriam para cá porque eram donos de cassinos em Havana, e [o líder cubano Fulgencio] Batista ficava mais do que feliz em aceitar subornos", disse Mangan.

Centenas deles fizeram de Broward sua segunda casa ou casa de repouso.

Os cinco consórcios de crime organizado de Nova York - as famílias Gambino, Genovese, Bonanno, Colombo e Lucchese - sempre consideraram a Flórida como "aberta", sem nenhuma família reivindicando direitos exclusivos para operar no Estado do Sol.

"Este é um território aberto para qualquer um com a máfia para o que quiserem", disse Nick Navarro, um oficial da lei de 30 anos que foi xerife de Broward de 1984 a 1993. "É uma bela parte do país e é aqui que eles gostam para descer. & quot

Com a dramática expansão do ar condicionado na década de 1950 e voos baratos a jato, a Flórida teve um boom de construção comercial nas décadas seguintes, atraindo mais mafiosos.

"A máfia está envolvida há muito tempo na manipulação de contratos de construção", disse Jarvis.

Em 1968, uma comissão estadual de crime concluiu: "O sul da Flórida, especialmente os condados de Dade e Broward, tornou-se um paraíso para muitas figuras e associados da máfia conhecidos, embora suas atividades não conheçam limites locais dentro do estado."

Nos anos mais recentes, "The Teflon Don", chefe da Gambino, John Gotti, manteve uma residência em Fort Lauderdale. O mesmo fez Nicodemo & quotLittle Nicky & quot Scarfo, o chefe brutal de uma família da máfia que operava na Filadélfia e em Atlantic City.

Subchefes, consiglieres e soldados de todas as famílias estão bem representados, de Palm Beach Gardens a Keys.

Eles ainda se envolvem em jogos de azar, agiotagem, clubes de strip, prostituição, tráfico de drogas e extorsão, mas gravitaram em direção a crimes mais sofisticados - como fraudes com ações e Medicare - que não trazem os mesmos riscos.

Eles enfrentaram uma competição cada vez maior do crime organizado israelense e dos mafiosos russos.

"A maior mudança foi a máfia russa", disse Mangan. “Os russos começaram a se mudar após a queda do comunismo. Eles se estabeleceram principalmente em South Beach. Eles começaram a abrir bancos em Antígua e Aruba. & Quot

Os promotores federais lançam acusações contra a máfia italiana todos os anos, acusando de tudo, de assassinato a lavagem de dinheiro, mas os mafiosos mais jovens sobem na hierarquia para preencher os vazios deixados pelas sentenças de prisão e mortes na velhice de familiares importantes.

“É uma coisa engraçada - sempre se disse que a máfia foi destruída e todos os antigos chefes estão mortos ou na prisão, mas toda vez que você se volta, há uma história sobre a máfia”, disse Jarvis.

“Na medida em que a máfia existe em qualquer lugar, ela teria sua mão no sul da Flórida porque ainda tem todos os atributos que a tornaram tão atraente na década de 1930 - clima quente, muita riqueza, muitas oportunidades. Por que a Máfia não estaria aqui? Todo mundo quer estar no sul da Flórida. & Quot


A History of America & # 8217s Posição em constante mudança sobre tarifas

Mais de 300 anos antes de o presidente Donald Trump declarar sua intenção de proteger o aço americano e impor impostos severos à China, os colonos americanos estavam lutando com suas próprias sérias preocupações em relação à política comercial & # 8212, especificamente a da Grã-Bretanha, a pátria mãe. As Leis de Townshend de meados da década de 1760, que cobravam dos americanos substanciais taxas de importação para uma série de bens que os colonos ansiavam desesperadamente (vidro, chumbo, papel, chá), eram impopulares e trouxeram tensões que chegaram ao auge com a década de 1770 & # 8220Boston massacre & # 8221 (batido nos meios de comunicação americanos para acender um incêndio sob os cidadãos) e os Sons of Liberty & # 8217s notório & # 8220tea party & # 8221 em 1773.

& # 8220Tributação sem representação & # 8221 & # 8212incluindo tarifas sem representação & # 8212foi um dos principais impulsionadores da Revolução Americana. Depois que as colônias prevaleceram e se fundiram em uma nação própria de boa fé, o jovem governo americano estava compreensivelmente relutante em implementar impostos de qualquer tipo, para não provocar nova discórdia. De acordo com os Artigos da Confederação, a precursora desdentada da Constituição, a liderança federal não tinha nenhum poder para tributar seus cidadãos.

Rapidamente ficou claro que esse modelo era impraticável e os artigos foram eliminados poucos anos após sua ratificação. Então, à medida que o país cresceu e se industrializou no período que antecedeu a Guerra Civil, e os desafios que enfrentou aumentaram em escala e número, muitos formuladores de políticas começaram a recorrer a tarifas para alívio econômico.

Uma lembrança marcante deste período incerto, uma medalha de campanha da corrida presidencial de 1844 de Henry Clay, reside nas coleções do Museu Nacional de História Americana. Durante a corrida de 1844, que Clay (Whig) acabou perdendo para o expansionista fanático James Polk (democrata), Clay incorporou uma prancha fortemente protecionista em sua plataforma. O verso da medalha traz ao longo de sua circunferência o slogan & # 8220Champion de uma tarifa protetora & # 8221, bem como uma impressionante cena naval na qual o curador do Smithsonian Peter Liebhold vê um amplo simbolismo.

& # 8220 Mostra um cargueiro para o comércio mundial, é claro, & # 8221 diz ele, & # 8220 e, abaixo do navio, há um arado com um feixe de trigo enrolado nele. Portanto, tudo gira em torno dessa noção de tarifa. & # 8221 Compreender a nuance por trás do epíteto de Clay & # 8217s, porém, e seu contexto em um debate muito maior antes da guerra civil sobre tarifas, exige um certo retrocesso histórico.

Um dos primeiros e mais graves golpes na fantasia de uma utopia americana isenta de impostos foi a Guerra de 1812, que surgiu enquanto os EUA se expandiam rapidamente em tamanho e população para testar o vigor da nação incipiente e da década de 8217. Nos anos que antecederam o conflito, que colocou os Estados Unidos contra o Império Britânico mais uma vez, um governo federal americano inexperiente enfrentou a música e aceitou que precisaria propor uma política fiscal vigorosa se a república quisesse perdurar no mundo estágio.

Uma medida drástica implementada em resposta às agressões britânicas foi o Embargo de 1807, que impôs tarifas extremamente severas sobre as importações de manufaturados em geral. A ideia era energizar a indústria americana local e, até certo ponto, diz Liebhold, funcionou. & # 8220 Foi realmente bom para a indústria têxtil & # 8221, diz ele, & # 8220 realmente o início do sistema de manufatura nos Estados Unidos. & # 8221 No entanto, a gravidade do embargo (ridiculamente retrocedido como a captura de & # 8220O eu! & # 8221 em trapos políticos) criticou muitos americanos da maneira errada. Coisas básicas como o cobre tornaram-se incrivelmente caras, & # 8221 diz Liebhold. & # 8220A maior parte do cobre barato foi importado. & # 8221

Em sua candidatura presidencial de 1844, o "grande conciliador" Henry Clay defendeu tarifas severas para proteger a indústria americana. O Sul dependente de importações, que há muito era vítima de altas tarifas, não estava a bordo. (NMAH)

Mesmo depois que a guerra foi resolvida e o embargo levantado, estava claro que o bem-estar da manufatura doméstica continuaria sendo uma questão crítica nos Estados Unidos em meio ao impulso global em direção à industrialização. A produção nacional assumiu um lugar ainda mais proeminente no discurso americano devido a uma atmosfera de romance nostálgico que surgiu no início do século 19 em resposta à incerteza de uma nova era em uma nova nação. Um amplo ideal de autossuficiência de recursos se apoderou da terra em particular, os defensores da vida simples, honesta e jeffersoniana defendiam a produção local de tecidos feitos em casa.

& # 8220Como as raízes da cultura americana estão enraizadas na casa rural autossuficiente, & # 8221 disse a historiadora de Harvard Laurel Ulrich em uma palestra, & # 8220muitas pessoas que foram deixadas para trás por este novo mundo industrial podem começar a se conectar com a história nacional. & # 8221

Muitos desses produtores rurais patrióticos, entretanto, não eram fabricantes, mas sim agricultores do sul que não tinham o acesso à indústria de que gozam as cidades do norte. Com seu foco na agricultura, a vida sulista necessitava de uma boa quantidade de importações, então era quase inevitável que um conflito tarifário eclodisse nas linhas Norte-Sul.

Este contratempo estourou para valer durante a presidência de Andrew Jackson, a quem os detratores rotularam de & # 8220King Andrew & # 8221 por sua visão expansiva dos poderes federais. Em 1828, John Quincy Adams, predecessor de Jackson & # 8217s, assinou uma bateria de tarifas massivas (a taxa de impostos era de 38 por cento colossal para quase todos os bens importados) projetada para promover a indústria do Norte & # 8212 causando alvoroço no sul. Adams tentou acalmar a situação com uma tarifa um pouco mais modesta, que Jackson sancionou em 1832, mas não adiantou. Um estado, a Carolina do Sul, se opôs tão furiosamente às tarifas orientadas para o norte de Jackson e Adams e # 8217 que se recusou abertamente a cumprir qualquer uma delas. A & # 8220crise de anulação & # 8221 nasceu.

Jackson, orgulhoso e decidido em sua crença em um governo nacional supremo, enfrentou o desafio da Carolina do Sul com um movimento impetuoso de sua autoria, garantindo a aprovação de um projeto de lei da força de trabalho & # 8221 que lhe permitiria cumprir as tarifas com as tropas militares destacadas para o estado rebelde. A Carolina do Sul ameaçou se retirar totalmente da União.

Entra o senador da Carolina do Sul John C. Calhoun e & # 8220Great Compromiser & # 8221 Henry Clay (Kentucky). Em um esforço para neutralizar o estado de coisas em rápida escalada, as duas vozes políticas proeminentes lançaram em conjunto uma tarifa de compromisso, não muito diferente do projeto de lei de 1832, mas notável por sua promessa de reduzir as taxas a cada ano que passa na próxima década.

Temeroso da possibilidade de um confronto armado entre as forças federais de Jackson & # 8217s e os milicianos da Carolina, o Congresso conseguiu levar a legislação a Jackson, cuja assinatura encerrou a crise em 1833 & # 8212, pelo menos temporariamente. A terrível disputa revelou as profundas divisões entre a economia do norte e do sul.

Parte da razão para a derrota de Clay & # 8217s nas mãos de James Polk na eleição de 1844 & # 8212 incorporada no Smithsonian & # 8217s & # 8220champion de uma medalha protecionista & # 8221 & # 8212 foi o fato de que o eleitorado do sul estava amplamente farto de protecionismo. As promessas da Tarifa de Compromisso de 1833 caíram no esquecimento logo após a aprovação do projeto de lei & # 8217s, e as reclamações de danos econômicos ao Sul estavam aumentando novamente. Em 1846, Polk assinou a tarifa baixa de Walker, sinalizando para seus partidários do sul seu compromisso de cuidar da sociedade agrícola americana.

Ao contrário da crença popular, a Era Dourada foi caracterizada não por um comércio livre e aberto, mas por uma legislação tarifária agressiva, liderada por republicanos como Benjamin Harrison. (Biblioteca da Universidade Cornell)

As tarifas permaneceram baixas até a Guerra Civil. Depois do conflito & # 8212, que viu mais mortes de americanos do que qualquer outra guerra na história & # 8212, a nação cansada se deparou mais uma vez com a questão da política econômica em meio a uma industrialização alarmantemente rápida.

O jovem Partido Republicano, que alcançou grande influência em tempos de guerra, estava intimamente associado a uma política tarifária agressiva. E assim, com mais uma oscilação do pêndulo, o protecionismo reinou na América pós-guerra.

Esse espírito de isolamento econômico perdurou durante os exuberantes anos 20 e até o amanhecer da Grande Depressão. A Lei Smoot-Hawley, promulgada em junho de 1930 com o endosso do presidente Herbert Hoover, é talvez a medida protecionista mais infame da história dos EUA. Com a intenção de conter o sangramento do crash do mercado de ações de 1929, a legislação agressiva & # 8212, na opinião de muitos economistas importantes & # 8212, serviu apenas para piorar suas repercussões internacionais.

Smoot-Hawley & # 8220 aplicou um enorme número de tarifas em uma ampla gama de bens & # 8221 diz Mihm & # 8220 todos na esperança de proteger as indústrias domésticas da competição estrangeira neste momento de intensas guerras de preços. Foi um desastre para a economia americana e para o sistema global de comércio. & # 8221

Uma vez que o estímulo à produção da Segunda Guerra Mundial rolou e o emaranhado político internacional da Guerra Fria começou a tomar forma em seu rastro, o cenário estava armado para uma mudança nas perspectivas tarifárias americanas e globais & # 8212 uma mudança na direção do grátis troca.

& # 8220O comércio livre torna-se gradualmente consagrado, e de forma muito hesitante, na ordem econômica mundial & # 8221 Mihm diz. & # 8220 E você tem que ver isso como uma conseqüência lógica do novo movimento em direção às instituições globais que promoveria a cooperação entre as linhas nacionais. & # 8221 Em meio à batalha ideológica forjada do capitalismo contra o comunismo, era do melhor interesse da América estender sua mão aos aliados na esfera econômica, bem como nas esferas diplomática e militar.

Liebhold afirma que o avanço da tecnologia e uma difusão concomitante da indústria também desempenhou um papel fundamental no surgimento do livre comércio. & # 8220As abordagens de manufatura realmente mudaram em meados do século 20 & # 8221, diz ele. & # 8220O transporte se torna incrivelmente barato e rápido, para que você possa começar a movimentar mercadorias em todo o mundo. A produção deixa de ser muito localizada. & # 8221 Enquanto um produto específico derivava claramente de um único lugar, agora os produtos eram conglomerados estranhos de componentes fabricados em vários locais espalhados. & # 8220O lugar onde um produto é feito é extraordinariamente vago, & # 8221 Liebhold diz.

Os apelos do presidente Trump aos trabalhadores de colarinho azul do aço e do carvão, juntamente com sua conversa sobre "maus negócios" com potências estrangeiras como a China, sinalizam um grande afastamento da longa adesão do Partido Republicano ao livre comércio. (Gage Skidmore)

Foi esse tipo de clima cooperativo que deu origem ao Acordo Geral sobre Tarifas e Comércio (GATT) em 1947, e à sua descendente pós-soviética mais abrangente e melhor implementada, a Organização Mundial do Comércio (OMC), em 1995.

Os republicanos, que já foram o partido do protecionismo inabalável, passaram a se estabelecer como o partido do livre comércio durante o período da Guerra Fria. & # 8220E os democratas na era pós-guerra, & # 8221 Mihm diz, & # 8220 se tornam cada vez mais associados a tarifas e protecionismo & # 8212 especificamente, apelos ao protecionismo impulsionado não pela indústria, como era antes, mas por sindicatos cautelosos com a concorrência do Japão e Taiwan. & # 8221 A China logo passou a ser vista também como uma ameaça.

Começando com a administração do presidente Bill Clinton, Mihm observa, as duas facções realmente administraram um estado de harmonia incômoda. & # 8220 Por algumas décadas, & # 8221 ele diz, & # 8220 há & # 8217s esse consenso bipartidário em sua maior parte sobre as virtudes do comércio livre. & # 8221 Era amplamente reconhecido que em uma era digital globalizada, o comércio livre tinha para ser a linha de base da política. & # 8220Os democratas estavam menos entusiasmados & # 8221 Mihm diz & # 8220 mas, mesmo assim, dispostos a abraçá-lo & # 8221 com o impulso centrista de Clinton.

O presidente Trump, entretanto, decidiu reconfigurar a atitude dos Estados Unidos em relação às tarifas de uma forma fundamental. Tendo visado agressivamente os trabalhadores do carvão e do aço em sua campanha 2016 & # 8220Make America Great Again & # 8221, Trump agora está tentando cumprir seus votos de proteger a indústria americana com tarifas exageradas sobre aço e alumínio e taxas vingativas voltadas especificamente para produtos chineses. Essa postura política vai de encontro não apenas ao bipartidarismo da era Clinton, mas também às décadas de retórica antiferramenta republicana que o precederam.

O que resultará das proclamações combativas de Trump & # 8217s não está claro & # 8212; talvez ele retarde suas ameaças em resposta ao lobby dentro de seu governo ou aberturas do exterior. Mas se ele está falando sério sobre sua professada & # 8220trade Wars são boas & # 8221 mentalidade, poderíamos estar em uma grande mudança radical.

& # 8220Certamente Trump está quebrando o consenso em torno do livre comércio que existia & # 8221 diz Mihm. & # 8220Se ele é o mensageiro ou o arquiteto dessa fratura, não sei. Isso claramente vem crescendo há anos e chocou o sistema político americano. & # 8221

Seja qual for o curso da política tarifária dos EUA, com certeza continuará sendo um tópico muito debatido nos próximos anos. & # 8220Os argumentos e discussões sobre tarifas têm sido importantes nos Estados Unidos ao longo de toda a sua história, & # 8221 diz Liebhold, & # 8220 e não existe uma maneira clara e melhor. & # 8221

Sobre Ryan P. Smith

Ryan se formou na Stanford University em Ciência, Tecnologia e Sociedade e agora escreve para ambas Smithsonian Magazine e a divisão Connect4Climate do Banco Mundial. Ele também é um construtor de palavras cruzadas publicadas e um consumidor voraz de filmes e videogames.


Olhando além de Rapa Nui

Para o novo estudo, uma equipe internacional multidisciplinar analisou os genomas de mais de 800 indivíduos de 17 diferentes ilhas da Polinésia, incluindo Rapa Nui, bem como 15 diferentes grupos indígenas costeiros da América do Sul. "Estudos anteriores focaram apenas na possibilidade de [Rapa Nui] ser o ponto de contato", disse o autor sênior Andrés Moreno-Estrada, geneticista do Laboratório Nacional de Genômica para Biodiversidade do México. "Abrimos a questão para explorar outras opções no Pacífico."

Os pesquisadores descobriram que o contato entre indivíduos polinésios e um grupo nativo americano relacionado aos povos indígenas atuais na Colômbia ocorreu já em 1150 d.C. - dois séculos antes do indicado pelo estudo de DNA de 2014. O local onde os pesquisadores detectaram o primeiro sinal de contato foi em Fatu Hiva, uma ilha do sul das Marquesas. Fatu Hiva está muito mais longe da América do Sul do que Rapa Nui, mas poderia ser mais facilmente alcançado do que Rapa Nui devido aos ventos e correntes favoráveis, observa o arqueólogo Paul Wallin, da Universidade de Uppsala, em um editorial que acompanha o estudo em Natureza.

Wallin, que também trabalhou no Museu Kon-Tiki em Oslo, observa que os novos resultados sugerem que os sul-americanos alcançaram o leste da Polinésia antes mesmo da chegada dos polinésios de pontos a oeste, o que provaria que Heyerdahl "estava parcialmente certo".


LYNCHING IN AMERICA: CONFRONTANDO O LEGADO DE TERROR RACIAL

História, apesar de sua dor lancinante,
Não pode ser deixada de ser vivida, mas se for enfrentada
Com coragem, não precisa ser vivido novamente.

Maya Angelou, no pulso da manhã

Durante o período entre a Guerra Civil e a Segunda Guerra Mundial, milhares de afro-americanos foram linchados nos Estados Unidos. Os linchamentos foram atos violentos e públicos de tortura que traumatizaram os negros em todo o país e foram amplamente tolerados por funcionários estaduais e federais. Esses linchamentos foram terrorismo. Os “linchamentos de terror” atingiram o auge entre 1880 e 1940 e custaram a vida de homens, mulheres e crianças afro-americanos que foram forçados a suportar o medo, a humilhação e a barbárie desse fenômeno generalizado sem ajuda.

O linchamento impactou profundamente as relações raciais neste país e moldou as condições geográficas, políticas, sociais e econômicas dos afro-americanos de maneiras que ainda são evidentes hoje. Os linchamentos de terror impulsionaram a migração em massa de milhões de negros do Sul para os guetos urbanos do Norte e do Oeste ao longo da primeira metade do século XX. O linchamento criou um ambiente de medo onde a subordinação e a segregação raciais foram mantidas com resistência limitada por décadas. Mais criticamente, o linchamento reforçou um legado de desigualdade racial que nunca foi abordado de forma adequada na América. A administração da justiça criminal, em particular, está emaranhada com a história de linchamentos de maneiras profundas e importantes que continuam a contaminar a integridade e a justiça do sistema de justiça.

Este relatório inicia uma conversa necessária para enfrentar a injustiça, desigualdade, angústia e sofrimento que o terror racial e a violência criaram. A história do linchamento por terror complica as questões contemporâneas de raça, punição, crime e justiça. Encarceramento em massa, punição penal excessiva, condenação desproporcional de minorias raciais e abuso policial de pessoas de cor revelam problemas na sociedade americana enquadrados na era do terror. A narrativa da diferença racial dramatizada pelo linchamento continua a nos assombrar. Evitar uma conversa honesta sobre esta história minou nossa capacidade de construir uma nação onde a justiça racial possa ser alcançada.

Na América, existe um legado de desigualdade racial moldado pela escravidão de milhões de negros. A era da escravidão foi seguida por décadas de terrorismo e subordinação racial evidenciada de forma mais dramática pelo linchamento. O movimento pelos direitos civis das décadas de 1950 e 1960 desafiou a legalidade de muitas das práticas e estruturas mais racistas que sustentavam a subordinação racial, mas o movimento não foi seguido por um compromisso contínuo com a verdade e a reconciliação.

Lynching in America é o segundo de uma série de relatórios que examina a trajetória da história americana da escravidão ao encarceramento em massa. Em 2013, EJI publicou Slavery in America, que documenta a era da escravidão e seu legado contínuo, e ergueu três marcos públicos em Montgomery, Alabama, para mudar a paisagem visual de uma cidade e estado que romantizou meados do século XIX e ignorou o devastação e horror criados pela escravidão racializada e pelo comércio de escravos.

Nos últimos seis anos, a equipe do EJI passou milhares de horas pesquisando e documentando linchamentos terroristas nos doze estados de linchamento mais ativos da América: Alabama, Arkansas, Flórida, Geórgia, Kentucky, Louisiana, Mississippi, Carolina do Norte, Carolina do Sul, Tennessee, Texas e Virgínia. Mais recentemente, complementamos nossa pesquisa documentando linchamentos terroristas em outros estados e descobrimos que esses atos de violência eram mais comuns em oito estados: Illinois, Indiana, Kansas, Maryland, Missouri, Ohio, Oklahoma e West Virginia.

Nós distinguimos linchamentos por terrorismo racial - o assunto deste relatório - de enforcamentos e violência de turba que se seguiram a algum processo criminal ou que foram cometidos contra não minorias sem a ameaça do terror. Esses linchamentos eram uma forma rude de punição que não tinha as características de linchamentos terroristas dirigidos a minorias raciais que estavam sendo ameaçadas e ameaçadas de várias maneiras.

Também distinguimos linchamentos por terrorismo de violência racial e crimes de ódio que foram processados ​​como atos criminosos. Embora processos criminais por crimes de ódio fossem raros durante o período que examinamos, esses processos amenizaram esses atos de violência e animosidade racial. Os linchamentos que documentamos foram atos de terrorismo porque esses assassinatos foram realizados com impunidade, às vezes em plena luz do dia, muitas vezes "no gramado do tribunal". i Esses linchamentos não eram “justiça de fronteira”, porque geralmente ocorriam em comunidades onde havia um sistema de justiça criminal em funcionamento que era considerado bom demais para os afro-americanos. Os linchamentos de terror foram atos horríveis de violência cujos perpetradores nunca foram responsabilizados. Na verdade, alguns linchamentos em espetáculos públicos foram assistidos por toda a comunidade branca e conduzidos como atos de celebração de controle e dominação racial.

PRINCIPAIS CONCLUSÕES

1. O linchamento por terror racial foi muito mais prevalente do que relatado anteriormente. Os pesquisadores do EJI documentaram várias centenas de linchamentos a mais do que o número identificado no trabalho mais abrangente feito sobre linchamentos até hoje. O trabalho extraordinário de E.M. Beck e Stewart E. Tolnay forneceu um recurso inestimável, assim como a pesquisa coletada na Tuskegee University em Tuskegee, Alabama. Essas fontes são amplamente vistas como a coleção mais abrangente de dados de pesquisa sobre o tema do linchamento na América. A EJI conduziu uma extensa análise desses dados, bem como pesquisas complementares e investigações de linchamentos em cada um dos estados em questão. Revisamos jornais locais, arquivos históricos e registros judiciais, conduzimos entrevistas com historiadores locais, sobreviventes e descendentes de vítimas e examinamos exaustivamente relatórios publicados contemporaneamente em jornais afro-americanos. A EJI documentou 4.084 linchamentos por terror racial em doze estados do sul entre o final da Reconstrução em 1877 e 1950, o que representa pelo menos 800 linchamentos a mais nesses estados do que o relatado anteriormente. A EJI também documentou mais de 300 linchamentos por terrorismo racial em outros estados durante este período.

2. Alguns estados e condados eram lugares particularmente terríveis para afro-americanos e apresentavam taxas de linchamento dramaticamente mais altas do que outros estados e condados que analisamos. Mississippi, Flórida, Arkansas e Louisiana tiveram as maiores taxas de linchamento em todo o estado dos Estados Unidos. Mississippi, Geórgia e Louisiana tiveram o maior número de linchamentos. Os condados de Lafayette, Hernando, Taylor e Baker no condado de Florida Early, condado de Georgia Fulton, Kentucky e condados de Lake e Moore no Tennessee tiveram as maiores taxas de linchamentos por terrorismo na América. As paróquias de Phillips County, Arkansas Lafourche e Tensas em Louisiana Leflore e Carroll County no Mississippi e New Hanover County, Carolina do Norte, foram locais de assassinatos em massa de afro-americanos em um único incidente de violência que os marca como lugares notórios na história da violência do terror racial . O maior número de linchamentos foi encontrado nos condados de Jefferson County, Alabama Orange, Columbia e Polk nos condados de Florida Fulton, Early e Brooks nas paróquias de Georgia Caddo, Ouachita, Bossier, Iberia e Tangipahoa em Louisiana Hinds County, Mississippi Shelby County, Tennessee e Anderson County, Texas.

3. O linchamento de terror racial foi uma ferramenta usada para impor Jim Crow

4. Nossas conversas com sobreviventes de linchamentos mostram que o linchamento terrorista desempenhou um papel fundamental na migração forçada de milhões de negros americanos do sul. Milhares de pessoas fugiram para o Norte e Oeste com medo de serem linchadas. Pais e cônjuges mandaram embora seus entes queridos que subitamente correram o risco de serem linchados por uma pequena transgressão social, eles caracterizaram essas fugas frenéticas e desesperadas como sobreviventes de quase-linchamentos.

5. Em todos os estados de sujeito, observamos que há uma surpreendente ausência de qualquer esforço para reconhecer, discutir ou abordar o linchamento. Muitas das comunidades onde ocorreram os linchamentos não mediram esforços para erguer marcos e monumentos que lembram a Guerra Civil, a Confederação e eventos históricos durante os quais o poder local foi violentamente reivindicado por sulistas brancos. Essas comunidades celebram e homenageiam os arquitetos da subordinação racial e líderes políticos conhecidos por sua crença na supremacia branca. Existem muito poucos monumentos ou memoriais que abordam a história e o legado do linchamento em particular ou a luta pela igualdade racial em geral. A maioria das comunidades não reconhece ativa ou visivelmente como suas relações raciais foram moldadas pelo linchamento pelo terror.

6. Descobrimos que a maioria dos linchamentos de terror pode ser melhor compreendida como tendo as características de um ou mais dos seguintes: (1) linchamentos que resultaram de um medo distorcido de sexo interracial (2) linchamentos em resposta a transgressões sociais casuais (3 ) linchamentos com base em alegações de crimes violentos graves (4) linchamentos em espetáculos públicos (5) linchamentos que se transformaram em violência em grande escala contra toda a comunidade afro-americana e (6) linchamentos de meeiros, ministros e líderes comunitários que resistiram a maus tratos, que foram mais comuns entre 1915 e 1940.

7. O declínio do linchamento nos estados estudados dependeu fortemente do aumento do uso da pena capital imposta por ordem judicial após um julgamento frequentemente acelerado. Que as raízes da pena de morte estão profundamente arraigadas no legado do linchamento é evidenciado pelo fato de que as execuções públicas para apaziguar a multidão continuaram depois que a prática foi legalmente proibida.

A Equal Justice Initiative acredita que nossa nação deve abordar totalmente nossa história de terror racial e o legado de desigualdade racial que ela criou. Este relatório explora o poder da verdade e da reconciliação ou da justiça de transição para lidar com histórias opressivas, exortando as comunidades a reconhecer de maneira honesta e sóbria a dor do passado. Como foi detalhadamente detalhado no trabalho extraordinário de Sherlyn A. Ifill sobre o linchamento i, há uma necessidade urgente de contestar a ausência de reconhecimento no espaço público sobre o tema do linchamento. Somente quando concretizamos a experiência por meio de discursos, memoriais, monumentos e outros atos de reconciliação, podemos superar as sombras lançadas por esses eventos dolorosos. Esperamos que você junte-se aos nossos esforços para ajudar vilas, cidades e estados a enfrentar e se recuperar de histórias trágicas de violência racial e terrorismo e para melhorar a saúde de nossas comunidades criando um ambiente onde possa haver justiça verdadeiramente igual para todos.

Pessoas escravizadas que acabaram de escapar de uma plantação da Virgínia em 1862 (Biblioteca do Congresso)

SECESSÃO E EMANCIPAÇÃO, 1861 - 1865

Quando onze estados sulistas se separaram da União para formar os Estados Confederados da América, desencadeando a Guerra Civil em 1861, eles não fizeram segredo de seu objetivo final: preservar a instituição da escravidão. Como explicou o vice-presidente confederado Alexander H. Stephens, a "pedra angular" ideológica da nova nação que eles buscavam formar era que "o negro não é igual ao homem branco" e "a subordinação da escravidão à raça superior é sua condição natural e moral . ” 1

A escravidão foi uma questão política cada vez mais polêmica por gerações e, embora o presidente dos Estados Unidos, Abraham Lincoln, pessoalmente se opusesse à escravidão, ele rejeitou os apelos dos abolicionistas para a emancipação imediata. Em vez disso, Lincoln favoreceu um processo gradual de emancipação compensada e colonização voluntária, que encorajaria os negros libertos a emigrar para a África. 2 Uma vez que o país estava no auge da guerra civil, Lincoln temia que qualquer movimento federal em direção à emancipação alienasse os estados fronteiriços que permitiam a escravidão, mas não haviam se separado. O gabinete de Lincoln e outros funcionários federais concordaram amplamente e, logo após o início da guerra, a Câmara dos Representantes aprovou uma resolução enfatizando que o objetivo da guerra era preservar a União, não eliminar a escravidão. 3

À medida que a Guerra Civil se arrastava, porém, um número crescente de afro-americanos escravizados fugiu da escravidão para se realocar atrás das linhas da União, e a causa da emancipação tornou-se mais militar e politicamente conveniente. Em 1º de janeiro de 1863, o presidente Lincoln emitiu a Proclamação de Emancipação, 4 que declarava que os escravos residentes nos Estados confederados rebeldes seriam "então, daí em diante e para sempre livres". 5 A Proclamação de Emancipação não se aplica aos cerca de 425.000 escravos que vivem no Tennessee, Delaware, Kentucky, Missouri e Maryland - estados que não se separaram ou foram ocupados por forças da União.

Na maioria dos estados confederados onde a proclamação se aplicava, a resistência à emancipação era inevitável e quase não havia esforço federal para impor a concessão da liberdade. 6 Os donos de plantations do sul tentaram esconder das pessoas escravizadas notícias sobre a proclamação de Lincoln, e em muitas áreas onde as tropas federais não estavam presentes, a escravidão permaneceu o status quo bem depois de 1863. 7 Mesmo enquanto a Confederação enfrentava uma derrota cada vez mais certa na guerra, os brancos do sul insistiam que a ordem executiva de Lincoln durante a guerra era ilegal e que a escravidão só poderia ser formalmente proibida por uma legislatura ou tribunal. Muitos usaram o engano e a violência para impedir que os escravos deixassem as plantações. 8

A codificação formal da emancipação em todo o país veio em dezembro de 1865 com a ratificação da Décima Terceira Emenda, que proibia a escravidão em todos os Estados Unidos "exceto como punição para o crime".

Os instrumentos legais que levaram ao fim formal da escravidão racializada na América nada fizeram para enfrentar o mito da hierarquia racial que sustentava a escravidão, nem estabeleceram um compromisso nacional com a ideologia alternativa de igualdade racial. Os negros podem estar livres do trabalho involuntário sob a lei, mas isso não significa que os brancos do sul os reconhecem como totalmente humanos. A identidade sulista branca foi baseada na crença de que os brancos são inerentemente superiores aos afro-americanos após a guerra, os brancos reagiram violentamente à noção de que agora teriam que tratar suas antigas propriedades humanas como iguais e pagar por seu trabalho. Em vários incidentes registrados, os proprietários de plantações atacaram os negros simplesmente por reivindicar sua liberdade. 10

No final da Guerra Civil, a autonomia negra se expandiu, mas a supremacia branca permaneceu profundamente enraizada. O fracasso em descobrir essas raízes deixaria os negros americanos expostos ao terrorismo e à subordinação racial por mais de um século.

Pessoas anteriormente escravizadas foram espancadas e assassinadas por se declararem livres após a Guerra Civil. Sem tropas federais, homens e mulheres negros libertados permaneceram sujeitos à violência e intimidação por qualquer ato ou gesto que mostrasse independência ou liberdade. (Biblioteca do Congresso.)

RECONSTRUÇÃO PRESIDENCIAL

O comprometimento sem brilho do governo federal com os direitos civis e a segurança dos negros após a Guerra Civil foi um fracasso decepcionante que minou a promessa de liberdade. O Congresso estabeleceu o Freedmen’s Bureau em março de 1865 com o mandato de fornecer às pessoas anteriormente escravas as necessidades básicas e supervisionar sua condição e tratamento nos antigos estados confederados. Mas o Congresso não alocou nenhum orçamento para o bureau, deixando-o para ser administrado e financiado pelo Departamento de Guerra do presidente Andrew Johnson. 11

O presidente Johnson, um ex-proprietário de escravos sindicalista do Tennessee, serviu como vice-presidente durante a Guerra Civil e assumiu a presidência após o assassinato de Lincoln em abril de 1865. Embora tenha prometido inicialmente punir os "traidores" sulistas, Johnson concedeu 7000 indultos aos separatistas em 1866. Ele também rescindiu ordens que concediam aos fazendeiros negros extensões de terra confiscadas dos confederados. 12 Isso impediu enormemente a capacidade das pessoas anteriormente escravizadas de construir suas próprias fazendas porque os brancos se recusavam rotineiramente a fornecer crédito a elas, impedindo efetivamente que os negros comprassem terras sem a ajuda do governo.

Em vez de facilitar a propriedade de terras dos negros, Johnson defendeu uma nova prática que logo substituiu a escravidão como fonte primária de trabalho agrícola do sul: a parceria. Sob esse sistema, os trabalhadores negros trabalhavam em terras de propriedade de brancos em troca de uma parte da safra na colheita menos os custos de alimentação e hospedagem, muitas vezes nas mesmas senzalas que habitavam anteriormente. Como a administração de Johnson exigia que os proprietários de terras pagassem primeiro suas dívidas com os bancos, os meeiros frequentemente não recebiam pagamento e não tinham recurso. 13

O presidente Johnson também se opôs aos direitos de voto dos negros. Durante a reconstrução

Enquanto isso, a administração Johnson permitiu que os brancos do sul restabelecessem a supremacia branca e dominassem os negros com impunidade. Dois incidentes em 1866 previram dias terríveis para os afro-americanos. Em 1º de maio de 1866, em Memphis, Tennessee, policiais brancos começaram a atirar contra uma multidão de homens, mulheres e crianças afro-americanos que se reuniram na South Street e, posteriormente, turbas brancas invadiram bairros negros com a intenção de "matar todos Negro e tire o último da cidade. ” Ao longo de três dias de violência, 46 afro-americanos foram mortos (dois brancos foram mortos por fogo amigo), noventa e uma casas, quatro igrejas e doze escolas foram totalmente queimadas, pelo menos cinco mulheres foram estupradas e muitos negros fugiram do cidade permanentemente. 17

Menos de três meses depois, em Nova Orleans, um grupo de afro-americanos - muitos dos quais eram livres antes da Guerra Civil - tentou convocar uma convenção constitucional estadual para estender o direito de voto aos homens negros e revogar as leis racialmente discriminatórias conhecidas como “Negros Códigos. ”

RECONSTRUÇÃO PROGRESSIVA

Os ataques de Memphis e Nova Orleans, que ocorreram pouco antes das eleições de meio de mandato de 1866, geraram indignação nacional fora do Sul e mobilizaram eleitores para apoiar o Partido Republicano

Primeiro, o Congresso aprovou a Lei dos Direitos Civis de 1866, que declarava os negros americanos cidadãos plenos com direitos civis iguais. 20 O presidente Johnson vetou o projeto de lei, mas o Congresso - pela primeira vez na história dos Estados Unidos - anulou o veto. 21 Em seguida, a supermaioria republicana progressista aprovou rapidamente a Décima Quarta Emenda.Com o objetivo de eliminar qualquer dúvida sobre a constitucionalidade dos direitos civis, a emenda proposta estabelecia que todas as pessoas nascidas no país, independentemente da raça, eram cidadãos plenos dos Estados Unidos e dos estados em que residiam, com direito aos “privilégios e imunidades ”Da cidadania, do devido processo e da igual proteção da lei. 22 Se ratificada, a emenda substituirá a decisão da Suprema Corte dos Estados Unidos de 1857 em Dred Scott v. Sandford

Vinte e oito dos trinta e sete estados tiveram que ratificar a Décima Quarta Emenda para que ela fosse adicionada à Constituição, mas quando as legislaturas do sul consideraram a emenda pela primeira vez, dez dos onze ex-estados confederados a rejeitaram de forma esmagadora - Louisiana por unanimidade. 24 Em resposta, mais uma vez contra o veto do presidente Johnson, o Congresso aprovou os Atos de Reconstrução de 1867, que impunham o regime militar ao Sul e exigiam que todos os estados que buscassem readmissão à União tivessem que primeiro ratificar a Décima Quarta Emenda. 25 Em julho de 1868, a Décima Quarta Emenda foi oficialmente adotada.

Os Atos de Reconstrução de 1867 também concederam direitos de voto a homens afro-americanos enquanto retiravam os direitos dos ex-confederados, alterando dramaticamente o cenário político do Sul e inaugurando um período de progresso. Nas eleições para novos governos estaduais, a participação eleitoral negra chegou a quase 90% em muitas jurisdições, 26 e os eleitores negros - que eram maioria em muitos distritos e maioria em todo o estado na Louisiana - elegeram líderes brancos e negros para representá-los. Mais de seiscentos afro-americanos, a maioria deles ex-escravos, foram eleitos legisladores estaduais durante esse período. Outros dezoito afro-americanos ascenderam para servir em cargos executivos estaduais, incluindo vice-governador, secretário de estado, superintendente de educação e tesoureiro. Em Louisiana em 1872, P.B.S. Pinchback se tornou o primeiro governador negro na América (e seria o último até 1990). Os estados da Reconstrução enviaram dezesseis representantes negros ao Congresso dos Estados Unidos, e os eleitores do Mississippi elegeram os primeiros senadores negros do país: Hiram Revels e Blanche Bruce. 27

Os governos de reconstrução recém-eleitos e racialmente integrados tomaram medidas ousadas no nível estadual, revogando leis discriminatórias, reescrevendo estatutos de aprendizagem e vadiagem, proibindo o castigo corporal e reduzindo drasticamente o número de crimes capitais. Os afro-americanos também ganharam a eleição para cargos de aplicação da lei, como xerife e chefe de polícia, e foram autorizados a servir em júris. 28

Apesar de seus avanços, os governos de reconstrução com diversidade racial enfrentaram desafios significativos. Por um lado, a questão da igualdade social continuou a dividir o Partido Republicano. Membros negros e brancos progressistas defendiam a total erradicação da supremacia branca, enquanto brancos mais conservadores ainda apoiavam algumas formas de hierarquia racial e separação. Como quase todos os eleitores negros apoiaram a chapa republicana em todas as eleições, o partido começou a considerar os votos dos libertos como garantidos e voltou sua atenção para o cortejo de eleitores indecisos mais "moderados". 29 Além disso, os governos de Reconstrução enfrentaram uma “crise de legitimidade” à medida que seus esforços para atrair capital para as economias dos estados do sul devastadas pela guerra levantaram acusações de corrupção e suborno. 30

Em meio a essa crescente instabilidade, as autoridades lutaram para controlar grupos cada vez mais violentos e sem lei de supremacistas brancos em seus estados. Começando como “clubes sociais” díspares de ex-soldados confederados, esses grupos se transformaram em grandes organizações paramilitares que atraíram milhares de membros de todos os setores da sociedade branca. 31 Coletivamente, e com o endosso tácito da comunidade branca mais ampla, seus membros lançaram um reinado sangrento de terror que derrubaria a Reconstrução e sustentaria gerações de domínio branco.

RETROCESSO DE BRANCO: O KU KLUX KLAN E O REINO DO TERROR

A violência racial com o objetivo de restabelecer a supremacia branca foi generalizada em todos os antigos estados confederados após a emancipação e a Guerra Civil. Em 1866, L.E. Potts, uma mulher branca que mora em Paris, Texas, escreveu uma carta implorando ao presidente Andrew Johnson para fazer algo para conter a violência generalizada que atinge os negros locais. 32 Ela escreveu que os brancos estavam tão irritados com a ideia de perder seus escravos, eles estavam tentando “persegui-los de volta à escravidão” e o resultado foi uma violência brutal: “[Os negros] são frequentemente atropelados por cães de caça de sangue e fuzilados porque eles não fazem exatamente como o homem branco diz. 33

O período do pós-guerra foi um período de violência frequente, extrema e muitas vezes não documentada contra negros recém-emancipados. Como escreve o historiador Leon F. Litwack, “nunca se saberá como muitos homens e mulheres negros foram espancados, açoitados, mutilados e assassinados nos primeiros anos de emancipação”. 34 Da mesma forma, o historiador Eric Foner explica: A "onda de terror contra-revolucionário que varreu grandes partes do Sul entre 1868 e 1871 carece de uma contrapartida na experiência americana ou nas de outras sociedades do hemisfério ocidental que aboliram a escravidão no século XIX . ” 35

A ocupação por tropas federais reprimiu essa violência, mas não eliminou os ataques raciais ou o compromisso com a supremacia branca que os alimentava. O movimento político para restaurar o domínio branco no Sul após a Guerra Civil foi denominado Redenção e seus defensores, chamados Redentores, opunham-se veementemente aos republicanos progressistas e aos direitos de cidadania negra. 36 Isso criou um conflito tenso. À medida que os negros se tornavam eleitores com poder político significativo, especialmente em estados e condados onde constituíam maiorias, as eleições disputadas frequentemente se transformavam em massacres sangrentos.

Diante da competição política e econômica negra criada pela emancipação e reconstrução progressiva, a reação dos brancos trabalhou para reimpor o domínio branco por meio da repressão violenta. 37 Em 1868, os democratas brancos irritados com o crescente apoio dos negros aos candidatos republicanos brancos na paróquia de St. Landry, Louisiana, aterrorizaram a comunidade negra local em duas semanas de ataques que deixaram mais de cem negros mortos. 38 Em 1873, após uma eleição governamental muito acirrada, uma milícia de democratas brancos matou dezenas de republicanos negros no que veio a ser conhecido como o Massacre de Colfax. 39 Da mesma forma, em 1875, um grupo paramilitar conhecido como Camisas Vermelhas se organizou no Mississippi para minar o poder político negro ao interromper comícios republicanos, intimidar eleitores negros com ameaças de violência e represália econômica e assassinar líderes negros. 40

COLFAX, LOUISIANA

Grant Parish, no centro da Louisiana, foi uma das várias novas paróquias (ou condados) criadas durante a Reconstrução e lar da cidade de Colfax. Uma plantação de açúcar e algodão durante a escravidão, Colfax rapidamente se transformou em um distrito controlado por progressistas políticos no início da era da Reconstrução. 41

Em 1872, após vários anos durante os quais ex-confederados brancos do Partido Democrata trabalharam para minar funcionários republicanos progressistas negros eleitos, vários candidatos democratas venceram uma eleição amplamente reconhecida como fraudulenta. Em resposta, os manifestantes negros se recusaram a reconhecer os resultados ilegítimos das eleições e encenaram uma ocupação pacífica do tribunal da cidade. 42 Várias semanas depois, cerca de 140 brancos cercaram o tribunal e, na primeira semana de abril de 1873, se envolveram em escaramuças com as milícias negras que resultaram em várias mortes.

No domingo de Páscoa, 300 brancos atacaram o tribunal e três brancos foram mortos no ataque. As forças negras em menor número agitaram bandeiras brancas em rendição, mas o ataque continuou. Vários homens negros desarmados que se esconderam no tribunal ou tentaram fugir foram baleados e mortos. Aproximadamente cinquenta afro-americanos que sobreviveram ao ataque da tarde foram feitos prisioneiros e executados pela milícia branca naquela noite. Cerca de 150 afro-americanos foram mortos no massacre, descrito como "o ato de carnificina mais sangrento de toda a Reconstrução". 43

Os brancos que praticaram essa violência não enfrentaram consequências porque a Suprema Corte dos Estados Unidos rejeitou todas as acusações federais contra eles.

A narrativa local em Colfax continuou a elogiar a causa da violência racial e a abraçar a mensagem do ódio racial. Em 1921, a cidade ergueu um memorial aos três brancos que morreram durante o Massacre de Colfax, homenageando-os como “heróis [que] caíram. . . lutando pela supremacia branca. ” Em 1950, no local do antigo tribunal, o estado ergueu um monumento que diz: “Neste local ocorreu o motim de Colfax, no qual três homens brancos e 150 negros foram mortos. Este evento em 13 de abril de 1873, marcou o fim da bolsa de viagem

As primeiras sementes da violenta resistência branca à reconstrução foram plantadas em Pulaski, Tennessee, no final de 1865, quando seis veteranos confederados formaram a Ku Klux Klan. 44 Composto por jovens bem-educados de riqueza comparativa que seguiriam carreiras proeminentes no direito e na política estadual, o grupo era inicialmente informal, com o propósito declarado de "diversão". 45 O KKK se espalhou rapidamente e desenvolveu uma hierarquia complexa com regras tão intrincadas quanto um manual do exército. Em menos de um ano, os capítulos se espalharam por todo o Tennessee e no norte do Alabama. O famoso general confederado Nathan Bedford Forrest foi o primeiro líder da Klan, ou Grande Mago, e hoje ele está imortalizado em monumentos de pedra em muitas cidades do sul. 46 Longe do pequeno bando de forasteiros extremistas que é agora, a Klan atraiu membros de todos os escalões da sociedade branca no século XIX, incluindo fazendeiros, advogados, mercadores e ministros. No condado de York, Carolina do Sul, quase toda a população masculina branca aderiu. 47 A Klan e organizações semelhantes, incluindo os Cavaleiros da Camélia Branca e os Rostos Pálidos, eram independentes e descentralizadas, mas compartilhavam objetivos e táticas para formar uma vasta rede de células terroristas. Na eleição presidencial de 1868, essas células estavam posicionadas para atuar como uma força militar unificada apoiando a causa da supremacia branca em todo o sul. 48

Pouco antes da eleição de 1868, os republicanos progressistas que buscavam destituir o presidente Andrew Johnson conseguiram que ele fosse condenado pela Câmara dos Representantes, mas não conseguiram garantir sua condenação no Senado. Como resultado, Johnson permaneceu no cargo e o Partido Republicano sofreu politicamente. Como resultado, o ex-general Ulysses S. Grant - um moderado - ganhou a indicação presidencial republicana. 49 Na eleição geral, Grant enfrentou o ex-governador de Nova York Horatio Seymour, que fez campanha como o "candidato do homem branco". Em um discurso de 11 de março de 1868 na Convenção Democrática do Estado de Nova York, Seymour disse que os negros "têm forma, cor e caráter diferentes dos brancos e [] são, em sua condição atual, uma raça ignorante e degradada". 50 Seymour também criticou as leis de direitos civis do Congresso do pós-guerra que, ao proibir a discriminação racial e estabelecer direitos iguais de cidadania, “aboliram o homem negro e o tornaram branco pela legislação”. 51 Enquanto os grupos terroristas brancos procuravam suprimir o voto dos negros e entregar o Sul por Seymour, ataques violentos no Alabama, Louisiana e Geórgia resultaram em centenas de mortes e impediram com sucesso que os negros votassem em muitos condados com populações negras significativas. 52

Apesar da campanha de terror, Grant conquistou a maior parte dos estados do sul e ganhou a presidência. A Klan inicialmente recuou e o Grande Mago Nathan Bedford Forrest pediu sua dissolução, alegando que sua missão havia sido sequestrada por elementos desonestos - um refrão que se tornou comum entre os líderes da Klan que buscavam se distanciar da violência extrema que haviam encorajado. 53 Enquanto o Klan se dissolvia parcialmente como uma organização política unificada, uma colcha de retalhos de entidades locais continuava a buscar seus objetivos, reforçando os costumes sociais e as estruturas econômicas da supremacia branca por meio de derramamento de sangue e intimidação.

Vários grupos brancos assumiram a causa de restaurar a disciplina de trabalho na ausência da escravidão. Vigilantes chicotearam e lincharam libertos negros que discutiam com patrões, deixavam as plantações onde foram contratados para trabalhar ou exibiam algum sucesso econômico próprio. 54 Grupos terroristas brancos também concentraram energia intensa em impor "sua própria visão de uma sociedade justa", 55 o que geralmente significava atacar homens negros por supostas transgressões sexuais contra mulheres brancas. As acusações de estupro, embora comuns, eram “fabricadas rotineiramente” e frequentemente extrapoladas de pequenas violações do código social, como “fazer um elogio” a uma mulher branca, expressar interesse romântico por uma mulher branca ou coabitar entre raças. 56 Multidões brancas atacavam regularmente homens negros acusados ​​de crimes sexuais e historiadores estimam que pelo menos 400 afro-americanos foram linchados entre 1868 e 1871. 57 Os brancos também buscaram retaliação por alegados estupros, alvejando comunidades negras inteiras com ataques violentos, públicos e sexualizados, incluindo forçando as vítimas a se despir, amarrando-as em posições comprometedoras e chicoteando seus órgãos genitais, estupro generalizado de mulheres negras, às vezes na frente de suas famílias e mutilação genital e castração. 58 Por meio desses atos de violência, os vigilantes brancos usaram o terror "para reviver os privilégios da masculinidade branca sobre os corpos de seus ex-escravos". 59

(Thomas Nast / Harper's Weekly, 8 de agosto de 1868)

SUPORTE DE ONDA: INDIFERÊNCIA FEDERAL E OPOSIÇÃO LEGAL

Em 1870, os governos estaduais de reconstrução eram quase impotentes para impedir as contra-revoluções que surgiam dentro de suas fronteiras. Eles precisavam muito de ajuda federal e, inicialmente, conseguiram. O presidente Grant apoiou a reconstrução progressiva e forneceu tropas federais para aplicá-la. 60 Além disso, o Congresso aprovou uma série de Leis de Execução em 1870 e 1871 e a Lei Ku Klux Klan de 1871. 61 Essas leis autorizavam indivíduos a recorrer ao tribunal federal em busca de ajuda quando seus direitos civis fossem violados e autorizava o governo federal a processar violações dos direitos civis como crimes. 62

Nos estados do sul, os funcionários do governo de Reconstrução permaneceram ineficazes para impedir a violência branca galopante, minando a legitimidade dos funcionários em casa e frustrando os republicanos no Norte. 63 Na eleição de 1872, o Partido Republicano se dividiu em linhas regionais e o editor de Nova York Horace Greeley desafiou o presidente em exercício Grant para a indicação presidencial. Representando a ala da “reforma liberal” do partido, Greeley geralmente apoiava os direitos civis dos libertos, mas seu compromisso com a igualdade era morno. Ele se referiu aos afro-americanos como “uma raça fácil e sem valor” 64, apoiou a anistia universal e restaurou os direitos de voto dos ex-confederados. Grant ganhou a nomeação e um segundo mandato por uma vitória esmagadora, mas a divisão política permaneceu e a violência no sul persistiu. A ascensão de um novo grupo insurgente, a Liga Branca, trouxe mais terror, e a grande comunidade branca e o sistema legal não fizeram nada para detê-lo.

Enquanto multidões brancas atacavam os eleitores negros, a Suprema Corte dos Estados Unidos começou um ataque à arquitetura legal da Reconstrução. A intervenção do Tribunal foi orquestrada pelo advogado John Archibald Campbell, um ex-confederado que se opôs fortemente à Reconstrução. 65 Quando a legislatura de Reconstrução da Louisiana implementou regulamentações consolidando os matadouros de Nova Orleans em um local fora da cidade, Campbell viu uma oportunidade de minar as recentemente ratificadas 13ª e 14ª Emendas. 66 Seu processo em nome de um grupo de açougueiros brancos argumentou que a lei da Louisiana que proíbe matadouros dentro dos limites da cidade interferia nos meios de subsistência dos açougueiros, em violação da proibição da escravidão da Décima Terceira Emenda e da cláusula de "privilégios e imunidades" da Décima Quarta Emenda. Campbell procurou usar as emendas como "armas para ocasionar a morte final da Reconstrução". 67 Se ele ganhasse o caso, os tribunais estenderiam as proteções das emendas de Reconstrução aos interesses econômicos dos brancos, minando seu propósito se ele perdesse, o poder das emendas seria quase destruído.

O caso de Campbell e vários outros foram consolidados nos casos do matadouro e considerados por uma Suprema Corte recém-ativista. Antes de 1865, o Tribunal havia apenas duas vezes anulado atos do Congresso como inconstitucionais entre 1865 e 1872, o Tribunal o fez doze vezes. 68 Os Casos do Matadouro perfariam treze.

A decisão do Tribunal de 1872 considerou que a Décima Quarta Emenda protegia apenas os "privilégios e imunidades"

A Décima Quarta Emenda foi testada novamente quando um procurador dos Estados Unidos na Louisiana apresentou acusações criminais federais contra os perpetradores brancos do Massacre de Colfax. As acusações foram feitas de acordo com a Lei de Execução, que considerou crime federal conspirar para privar um cidadão de seus direitos constitucionais e permitiu ao governo federal processar qualquer crime cometido como parte de tal conspiração. O estatuto previa que o crime subjacente poderia ser punido com a mesma pena prescrita pela lei estadual, e as autoridades federais tomaram a medida sem precedentes de acusar réus brancos de crimes capitais - sujeitos à pena de morte - por assassinar negros. Apesar das evidências esmagadoras, um réu foi absolvido e os jurados não conseguiram chegar a um veredicto contra os outros.

(Charles Harvey Weigall / Harper's Weekly, 10 de maio de 1873)

Antes que o novo julgamento pudesse começar, a defesa questionou se o tribunal federal tinha jurisdição para julgar o caso, argumentando pela primeira vez que a Lei de Execução era inconstitucional quando aplicada a pessoas privadas que não eram atores estatais. 71 O tribunal reservou a decisão sobre o assunto e permitiu que o julgamento prosseguisse, e três réus foram condenados por formação de quadrilha. 72 O juiz então decidiu que o Enforcement Act era inconstitucional e rejeitou as acusações, iniciando um recurso para a Suprema Corte dos Estados Unidos.

Nos Estados Unidos v.Cruikshank, decidido em 27 de março de 1876, o Tribunal considerou que a Décima Quarta Emenda “proíbe um Estado de privar qualquer pessoa da vida, liberdade ou propriedade, sem o devido processo legal, mas isso não acrescenta nada aos direitos de um cidadão em relação a outro. ” 73 Em outras palavras, o Tribunal decidiu que a Décima Quarta Emenda fornecia proteção apenas contra ações do Estado, não contra violência individual, e o poder do governo federal estava “limitado à execução desta garantia”. 74 Como resultado, a Lei de Execução era letra morta: os afro-americanos do Sul seriam deixados à mercê de terroristas brancos, desde que os terroristas fossem atores privados.

A resposta foi imediata. Os julgamentos da Lei de Execução na maioria dos estados do sul foram suspensos enquanto se aguarda o recurso da Suprema Corte. Quando Cruikshank foi decidido, o Departamento de Justiça retirou 179 processos da Lei de Execução apenas no Mississippi. 75 A violência continuou a se espalhar e, cada vez mais, os ataques contra afro-americanos no Sul eram perpetrados por homens indisfarçáveis ​​em plena luz do dia. 76

(Arquivos do Estado da Flórida, Memória da Flórida)

DE VOLTA À BRUTALIDADE: RESTAURANDO A HIERARQUIA RACIAL ATRAVÉS DO TERROR E DA VIOLÊNCIA

O terrorismo racial e a intimidação de afro-americanos tornaram-se características da democracia do sul durante a década de 1870 e geraram pouca ação por parte dos observadores federais. Uma proposta do Congresso para disciplinar a Geórgia pela violência e corrupção em torno de sua eleição de 1870 foi derrotada por uma obstrução de cinco dias no Senado, e o apoio do Norte à intervenção federal em nome dos negros que viviam no sul diminuiu consideravelmente. 77 Em 1872, o Congresso devolveu todos os direitos civis aos líderes confederados e restaurou sua elegibilidade para ocupar cargos públicos.

A Lei de Anistia foi aprovada após a objeção do congressista Jefferson Long. Nascido na escravidão em 1836 e eleito em 1870 como o primeiro representante negro da Geórgia no Congresso dos Estados Unidos, Long se tornou o primeiro negro a falar no plenário da Câmara quando se opôs à anistia.

Jefferson Long (Biblioteca do Congresso)

Long perguntou: “Nós, então, propomos realmente aqui hoje, quando o país não está pronto para isso, quando essas pessoas desleais ainda odeiam este governo, quando homens leais não ousam carregar as 'estrelas e listras' pelas nossas ruas, para se eles vão ser despedidos, para livrar da deficiência política os próprios homens que cometeram esses ultrajes de Kuklux? Penso que estou a cumprir o meu dever para com os meus constituintes e o meu dever para com o meu país quando voto contra tal proposta.

Sr. Orador, proponho, como um homem criado como escravo, minha mãe uma escrava antes de mim, e meus ancestrais escravos desde que posso rastreá-los. Se esta Casa remover as deficiências de homens desleais modificando o juramento-teste, atrevo-me a profetizar que você terá novamente problemas com os mesmos homens que lhe causaram problemas antes. ” 78

O aviso de Long não foi atendido. Mesmo antes do fim oficial da Reconstrução, os veteranos da Confederação que defendiam a retórica da supremacia branca foram capazes de empregar intimidação violenta para recuperar o controle político sobre muitos governos do sul. Na Virgínia, o ex-general confederado James L. Kemper foi empossado como governador em 1874 e, no mesmo ano, fez um discurso à Assembleia Geral delineando o regime racial que pretendia criar:

“Doravante, que fique claro de tudo, que a igualdade política das raças está estabelecida, e a igualdade social das raças é uma impossibilidade estabelecida. Que fique claro que qualquer tentativa organizada por parte da raça mais fraca e relativamente decrescente de dominar os governos domésticos é a mais selvagem quimera de insanidade política. Que cada raça se estabeleça em resignação final ao lote para o qual a lógica dos eventos inexoravelmente a consignou. ” 79

(James Albert Wales / Harper's Weekly, 31 de outubro de 1874)

O coronel confederado James Milton Smith, que se tornou governador da Geórgia em 1872, tinha sentimentos semelhantes. 80 Em uma entrevista de 1876 publicada no Atlanta Journal Constitution, Smith opinou sobre a situação dos negros - na época, aproximadamente 46 por cento 81 de seus constituintes:

“Bem, a perda dos escravos foi um golpe severo para o sul. Mesmo assim, estaríamos tão bem sem eles se a raça negra fosse menos indolente e pouco confiável. . . Eles são constitucionalmente uma raça preguiçosa e sem parcimônia, sempre dependendo dos brancos para tudo, e levará um século de educação antes que eles possam ser trazidos ao padrão que os tornará em qualquer grau membros úteis da comunidade. ” 82

As coisas não estavam muito melhores fora do Sul, à medida que a Suprema Corte continuava a dilacerar as leis federais de reconstrução. Em 1875, o Congresso aprovou a Lei dos Direitos Civis do senador Charles Sumner, que ordenou a dessegregação e impôs penalidades criminais por discriminação racial na seleção do júri. 83 Mas a decisão Cruikshank deixou pouca base legal para fazer cumprir as disposições de dessegregação e, em 1883, a Suprema Corte declarou a lei inconstitucional. 84 Na década seguinte, em Plessy v. Ferguson, o Tribunal sustentaria a segregação racial como totalmente consistente com a Décima Quarta Emenda e criaria a doutrina de “separados, mas iguais”. 85

A ação executiva também diminuiu durante esse tempo, à medida que a violência racial no sul se tornou uma questão cada vez mais polêmica e o Presidente Grant, politicamente enfraquecido, tornou-se mais relutante em intervir. Quando o governador do Mississippi, Adelbert Ames, solicitou tropas federais para reprimir a violência intensa durante as eleições estaduais, Grant enviou uma carta exasperada encorajando Ames a negociar um "acordo de paz" entre a milícia estadual e as turbas brancas, escrevendo que "todo o público está cansado com esses surtos outonais anuais no Sul. ” 86

(A.B. Frost / Harper's Weekly, 21 de outubro de 1876)

Sem proteção federal, os eleitores negros foram alvo de ataques brutais no dia das eleições no Mississippi e em todo o sul. A eleição presidencial de 1876 resultou em um impasse entre o republicano Rutherford B. Hayes e o democrata Samuel J. Tilden. O Congresso e a Suprema Corte intermediaram um "compromisso" sob o qual Hayes se tornaria presidente se prometesse encerrar a Reconstrução. Dois meses depois de assumir o cargo, o presidente Hayes tomou medidas para encerrar o papel das tropas federais na política sulista. Nas palavras de Henry Adams, um homem negro que vivia na Louisiana na época, “Todo o Sul - cada estado do Sul - caiu nas mãos dos próprios homens que nos mantinham como escravos”. 87

Sobre a derrota da Reconstrução, The Nation ofereceu uma avaliação solene: “O Negro vai desaparecer do campo da política nacional. Doravante, a nação, como nação, não terá mais nada a ver com ele. ” 88 Para milhões de homens, mulheres e crianças negros, esse abandono predisse um futuro sombrio. “Eles serão devolvidos à condição de servidão”, previu o governador Ames, do Mississippi. “Uma era de segunda escravidão.” 89

APÓS A RECONSTRUÇÃO: DESIGUAL, NOVAMENTE

A presença de tropas federais no Sul durante a era da Reconstrução agiu como uma represa penetrável, segurando parte da violência, repressão política e retórica racista empregada por aqueles que pretendem restaurar o domínio da supremacia branca. Sua retirada prematura desencadeou uma onda de violência reprimida que facilmente superou as poucas estruturas de proteção restantes e deixou os negros cimentados em uma posição econômica, social e política inferior.

Os governos estaduais do sul começaram a trabalhar alterando suas constituições para privar os cidadãos negros e codificar a segregação. Na Convenção Constitucional do Mississippi de 1890, onde todos, exceto um dos delegados eram brancos, o expurgo intencional de negros do rol de eleitores elegíveis era uma prioridade. 90 Analisando o sistema eleitoral do estado seis anos depois, a Suprema Corte do Mississippi reconheceu prontamente estas motivações:

(Thomas Nast / Harper's Weekly, 5 de setembro de 1868)

“É no mais alto grau improvável que não houvesse um propósito direcionador consistente e controlador governando a convenção pela qual esses esquemas foram elaborados e fixados na constituição. No campo de ação permissível sob as limitações impostas pela constituição federal, a convenção varreu o círculo de expedientes para obstruir o exercício da franquia pela raça negra. Em razão de sua condição anterior de servidão e dependência, esta raça adquiriu ou acentuou certas peculiaridades de hábito, temperamento e caráter, que a distinguiam claramente como raça da raça branca, - um povo paciente, dócil, mas descuidado, sem terra e migratório dentro de limites estreitos, sem premeditação, e seus membros criminosos dados mais a ofensas furtivas do que aos crimes robustos dos brancos. Proibida pela constituição federal de discriminar a raça negra, a convenção discriminou suas características e as ofensas a que seus membros mais fracos estavam sujeitos ”. 91

O Alabama reescreveu sua constituição em 1901. John B. Knox, advogado do condado de Calhoun e presidente da convenção constitucional, abriu o processo com uma declaração de propósito: “Por que está dentro dos limites impostos pela Constituição Federal, estabelecer a supremacia branca em este estado. ” 92 Agora que o poder político havia sido reconquistado, a subordinação racial legalizada poderia e seria restaurada. “Se quisermos ter a supremacia branca”, explicou Knox, “devemos estabelecê-la por lei - não pela força ou fraude”. 93 De 1885 a 1908, todos os onze ex-estados confederados reescreveram suas constituições para incluir disposições que restringiam os direitos de voto com poll tax, testes de alfabetização e cassação de criminosos. 94 Muitas dessas novas constituições também incluíram proibições segregacionistas contra o casamento inter-racial e educação pública integrada.

Nas décadas seguintes, auxiliados pelo arrendamento de condenados e pelas leis de Jim Crow, e encorajados pelo desinteresse do governo federal em fazer cumprir a igualdade racial garantida pela Constituição federal, as legislaturas do sul institucionalizaram a desigualdade racial consagrada em suas constituições estaduais. O Sul criou um sistema de leis e práticas estaduais e locais que constituíram um sistema de castas raciais difundido e profundamente enraizado. A era da “segunda escravidão” havia começado oficialmente.

LOCAÇÃO DE CONVITOS

O arrendamento de condenados, a prática de vender a mão de obra de prisioneiros estaduais e locais a interesses privados para o lucro do Estado, utilizou o sistema de justiça criminal para efetuar a exploração econômica e o desempoderamento político dos negros. As legislaturas estaduais aprovaram leis criminais discriminatórias ou “códigos negros”, que criaram novos crimes, como “vadiagem” e “vadiagem”. Isso levou à prisão em massa e encarceramento de negros. Baseando-se na linguagem da Décima Terceira Emenda que proíbe a escravidão e a servidão involuntária “exceto como punição para o crime”, os legisladores autorizaram governos controlados por brancos a extrair mão de obra negra em contratos privados de arrendamento ou em fazendas estatais. 95 “Embora um prisioneiro negro fosse uma raridade durante a era da escravidão (quando os senhores de escravos tinham poderes individuais para administrar 'disciplina' à sua propriedade humana), a solução para a população negra livre se tornou a criminalização. Por sua vez, o destino mais comum enfrentado pelos condenados negros era ser vendido como trabalho forçado para o lucro do estado. ” 96

Começando já em 1866 em estados como Texas, Mississippi e Geórgia, o arrendamento de condenados se espalhou pelos estados do sul e continuou até o final do século XIX e início do século XX. 97 Em contraste com os prisioneiros brancos que eram rotineiramente condenados à penitenciária, os condenados negros alugados enfrentaram condições de trabalho deploráveis ​​e inseguras e violência brutal quando tentaram resistir ou escapar da escravidão. 98

Um relatório de 1887 pelo grande júri do condado de Hinds, Mississippi, registrou que, seis meses após 204 condenados terem sido alugados para um homem chamado McDonald, vinte foram mortos, dezenove escaparam e vinte e três foram devolvidos à penitenciária incapacitados, doentes e perto da morte. 99 O hospital penitenciário estava cheio de negros doentes e moribundos cujos corpos apresentavam “marcas do tratamento mais desumano e brutal. . . tão pobres e emaciados que seus ossos quase atravessam a pele. ” 100 Sob esse sistema grotescamente cruel que durou décadas, incontáveis ​​homens, mulheres e crianças negros perderam sua liberdade - e freqüentemente suas vidas. “Antes que o arrendamento de condenados terminasse oficialmente”, escreve o historiador David Oshinsky, “uma geração de prisioneiros negros sofreria e morreria em condições muito piores do que qualquer coisa que já experimentaram como escravos”. 101 O arrendamento de condenados demonstrou como o sistema de justiça criminal se tornaria a instituição central para sustentar a dominação racial e a hierarquia na América. Legitimava punições e abusos excessivos de afro-americanos e aterrorizava pessoas de cor.

JIM CROW

As leis de Jim Crow proibiram a vida e as possibilidades dos negros em todo o sul. O termo “Jim Crow” inicialmente se referia a um estilo de show menestrel no qual artistas brancos caricaturavam a vida dos negros para o entretenimento do público branco. 102 Em 1890, o termo era usado para descrever a "subordinação e separação dos negros no Sul, grande parte dela codificada e muito ainda imposta por costume, hábito e violência". 103 Sob o governo de Jim Crow, todos os aspectos da vida eram governados por uma linha rígida de cores, desde a mais central e importante - a educação pública era segregada em todo o Sul e o casamento inter-racial, criminalizado - até a mais mundana e tediosa.

(Fotos de Elliott Erwitt / Magnum)

Na Carolina do Sul, uma lei de 1917 exigia que todos os circos e outros eventos de tendas mantivessem entradas e cabines de ingressos separadas para os participantes negros e brancos e impôs uma multa máxima de $ 500 por descumprimento. 104 Uma lei de 1915 exigia que os funcionários negros e brancos de fábricas de tecidos de algodão fossem segregados em todos os estágios de emprego e os proibia de usar a mesma entrada / saída, ocupar a mesma escada ou usar as mesmas ferramentas. 105 Uma lei de 1924 proibiu efetivamente as salas de piscina interracial ao declarar que nenhuma licença seria emitida para o proprietário de uma sala de bilhar que pretendesse que seu estabelecimento fosse frequentado por clientes de outra raça. 106 E uma lei de 1910 proibia colocar uma criança branca sob a custódia permanente de um adulto negro. 107 Da mesma forma, a lei da Flórida exigia a separação das corridas em bondes 108 A lei do Mississippi determinava entradas separadas de hospitais para pacientes negros e brancos 109 A lei da Carolina do Norte autorizava bibliotecários a criar áreas de leitura separadas para clientes negros 110 e a lei do Alabama proibia enfermeiras brancas de tratar pacientes negros do sexo masculino . 111

Em março de 1901, uma mulher branca e um homem negro foram presos em Atlanta, Geórgia, depois que dois policiais alegaram tê-los visto conversando e caminhando juntos na rua. 112 Entrevistada após sua prisão, a mulher branca ficou indignada - não com a lei, mas com a sugestão de que ela compartilharia a companhia de um homem negro em público. “Parei e [um policial] perguntou por que eu falei com um negro”, disse ela à imprensa. “Eu disse a ele que era uma mulher nascida no sul, e suas insinuações eram um insulto. Ele então disse que teria de me prender, e fui levado para o quartel da polícia em uma carroça de patrulha. É a primeira viagem desse tipo que faço, e fui humilhada e desgraçada. Mas alguém vai sofrer por isso antes que termine. ” 113

A segregação racial muitas vezes se traduzia na exclusão total dos negros de instalações, instituições e oportunidades públicas. Essa separação claramente prejudicou os negros e serviu como um símbolo constante de sua posição inferior na sociedade sulista.

“Os sulistas negros foram deixados meditando sobre a mensagem transmitida pelas leis de Jim Crow e o espírito com que foram aplicadas. Para todos os afro-americanos, Jim Crow era uma afronta diária, um lembrete do lugar distinto que os "brancos" haviam marcado para eles - uma confirmação de sua inferioridade e baixeza aos olhos da população dominante. As leis não faziam exceções com base na classe ou na educação, de fato, as leis funcionavam em um nível para lembrar os afro-americanos que não importa o quão educados, ricos ou respeitáveis ​​eles possam ser, isso não fez nada para dar-lhes o direito a tratamento igual aos mais pobres e mais brancos degradados. O que o Sul branco insistia não era tanto na separação das raças, mas sim na subordinação, um sistema de controle no qual os brancos prescreviam as regras de conduta e contato racial e impunham as punições ”. 114

Embora legalmente emancipados da escravidão e dotados de direitos constitucionais para participar da sociedade como cidadãos plenos, os negros logo aprenderam que esses direitos eram inaplicáveis ​​em um sistema político controlado por brancos hostil ao seu exercício. Essa mensagem foi comunicada por meio de um sistema intrincado e complexo de subordinação racial construído após a Guerra Civil para manter e reforçar a supremacia branca em um mundo sem escravidão. Construído com base na lei e nos costumes, na força e no medo, na destituição, no arrendamento de condenados e na segregação de Jim Crow, o sistema era frágil e ferozmente guardado. Ao longo do século em que esse sistema de castas raciais reinou, as violações percebidas da ordem racial foram recebidas com violência brutal contra os negros americanos - e o linchamento foi a arma escolhida.

LYNCHING IN AMERICA: FROM & quotPOPULAR JUSTICE & quot TO RACIAL TERROR

O linchamento se tornou uma ferramenta perversa de controle racial na América durante o final do século XIX e início do século XX - mas surgiu pela primeira vez como uma forma de retribuição vigilante usada para impor a “justiça popular” na fronteira ocidental. 115 Nos territórios ocidentais no início do século XIX, o desejo individual de vingança era alto, o governo estava ausente ou subdesenvolvido e o apoio público ao linchamento era generalizado. 116 Notavelmente, linchamento não significava inicialmente matar, e “reguladores” vigilantes frequentemente puniam “ladrões, salteadores de estrada, vigaristas e tubarões de cartas” 117 com piche e penas, espancamentos e açoites.

Começando na década de 1830 e continuando nas décadas após a Guerra Civil, o linchamento tornou-se mais sinônimo de enforcamento. O primeiro incidente amplamente divulgado de linchamento letal ocorreu no condado de Madison, Mississippi, em 1835, depois que uma história inventada de uma rebelião de escravos planejada gerou pânico local e resultou no enforcamento de dois homens brancos e vários negros escravizados. 118 Seguidos naquele mesmo ano por um notório linchamento de cinco jogadores em Vicksburg, Mississippi, esses assassinatos marcaram uma mudança na violência das turbas americanas: “Enquanto na era da Revolução Americana as turbas raramente matavam suas vítimas, os distúrbios de 1835 atingiram pelo menos setenta -um vive. ” 119

Mesmo que os linchamentos se tornassem mais frequentemente mortais, eles diferiam muito por região. Um indivíduo sujeito a um linchamento de fronteira normalmente era acusado de um crime como assassinato ou roubo, dado alguma forma de processo e julgamento, e enforcado sem qualquer tortura adicional ou crime. 120 linchamentos do sul, por outro lado, eram comumente extrajudiciais e empregados para defender a escravidão. 121 Entre 1830 e 1860, turbas do sul mataram cerca de 130 indivíduos brancos 122 e pelo menos 400 escravos negros. A maioria foi linchada sob a suspeita de conspirar para montar um levante de escravos - um medo crescente, mas amplamente infundado, entre os brancos em estados escravistas. 123 Além disso, os linchamentos de afro-americanos no sul eram distintos dos linchamentos de brancos e muitas vezes apresentavam extrema brutalidade, como queima, tortura, mutilação e decapitação da vítima. 124

O linchamento do sul assumiu um caráter ainda mais racializado após a Guerra Civil. O ato e a ameaça de linchamento tornaram-se "principalmente uma técnica para impor a exploração racial - econômica, política e cultural". 125 Caracterizada pela violência da multidão sulista com a intenção de restabelecer a supremacia branca e suprimir os direitos civis dos negros por meio do terror político e social, 126 a era da Reconstrução foi um período violento em que dezenas de milhares de pessoas foram mortas em massacres, assassinatos com motivação racial e política, e linchamentos. 127 Multidões brancas regularmente visavam afro-americanos com violência mortal, mas raramente direcionavam ataques letais a indivíduos brancos acusados ​​de violações idênticas da lei ou dos costumes.

No final do século XIX, o linchamento no sul se tornou uma ferramenta de controle racial que aterrorizou e atingiu os afro-americanos. A proporção de vítimas de linchamento negras para vítimas de linchamento branco era de 4 para 1 de 1882 a 1889 aumentou para mais de 6 para 1 entre 1890 e 1900 e disparou para mais de 17 para 1 após 1900. O professor Stewart Tolnay concluiu a partir desses dados que “linchamento no Sul tornou-se cada vez mais e exclusivamente uma questão de turbas brancas assassinando afro-americanos ”, 128“ um esforço rotineiro e sistemático para subjugar a minoria afro-americana ”. 129

O caráter da violência também mudou à medida que linchamentos em espetáculos públicos horríveis se tornaram muito mais comuns. Nessas reuniões frequentemente festivas da comunidade, grandes multidões de brancos assistiam e participavam da prolongada tortura, mutilação, desmembramento e queima na fogueira das vítimas negras. 130 Esses métodos de execução brutalmente violentos quase nunca foram aplicados aos brancos na América. Na verdade, linchamentos em espetáculos públicos se originaram e perpetuaram a crença de que os africanos eram subumanos - um mito que havia sido usado para justificar séculos de escravidão e agora alimentava e supostamente justificava o terrorismo voltado para as comunidades afro-americanas recém-emancipadas. 131 Um relatório publicado em 1905 explicava que “o linchamento tem sido usado pelos brancos não apenas para se vingar, mas para aterrorizar e restringir esse elemento sem lei na população negra. Entre os sulistas, a convicção é geral de que o terror é a única influência restritiva que pode ser exercida sobre negros cruéis. ” 132

Os estados do sul foram equipados com sistemas de justiça criminal prontamente disponíveis e em pleno funcionamento, ansiosos por punir os réus afro-americanos com pesadas multas, prisão, termos de trabalho forçado para lucro do estado e execução legal. 133 O linchamento nesta época e região não era usado como uma ferramenta de controle do crime, mas sim como uma ferramenta de controle racial exercida quase exclusivamente por turbas brancas contra as vítimas afro-americanas. Muitas vítimas de linchamentos não foram acusadas de nenhum ato criminoso, e as turbas de linchamentos demonstraram total desrespeito ao sistema legal.

Em 1906, Edward Johnson, um homem negro, foi condenado por estuprar uma mulher branca e sentenciado à morte por um júri totalmente branco em Chattanooga, Tennessee. Seus advogados apelaram do caso e obtiveram uma rara suspensão da execução da Suprema Corte dos Estados Unidos. Em resposta, uma multidão branca agarrou Johnson da prisão, que havia sido desocupada pelo xerife e sua equipe, arrastou-o pelas ruas, enforcou-o no segundo vão da ponte da Walnut Street e disparou centenas de vezes. A multidão deixou um bilhete pregado no cadáver que dizia: “Ao juiz Harlan. Venha pegar seu negro agora. ” 134 O Sr. Johnson usou suas últimas palavras para declarar sua inocência. Quase um século depois, ele foi inocentado do estupro. 135

Por meio do linchamento, as comunidades brancas do sul afirmaram seu domínio racial sobre os recursos políticos e econômicos da região - um domínio alcançado pela primeira vez por meio da escravidão agora seria restaurado por meio de sangue e terror.

CARACTERÍSTICAS DA ERA DE LYNCHING

Os afro-americanos foram linchados sob vários pretextos. Hoje, o linchamento é mais comumente lembrado como uma punição exigida por turbas brancas sobre homens negros acusados ​​de agredir sexualmente mulheres brancas. Durante a era do linchamento, a aplicação hipervigilante da hierarquia racial e separação social pelos brancos, juntamente com estereótipos generalizados de homens negros como agressores sexuais perigosos, violentos e incontroláveis, alimentou um medo generalizado de homens negros estuprarem mulheres brancas. 136 Das 4.084 vítimas de linchamento afro-americanas documentadas pela EJI, quase 25% foram acusadas de agressão sexual 137 e quase 30% foram acusadas de assassinato. 138

Centenas de outros negros foram linchados com base em acusações de crimes muito menos graves, como incêndio criminoso, roubo, agressão sexual e vadiagem, 139 muitos dos quais não eram puníveis com a morte se condenados em um tribunal. Os afro-americanos freqüentemente eram linchados por violações não criminais de costumes sociais ou expectativas raciais, como falar com pessoas brancas com menos respeito ou formalidade do que os observadores acreditavam ser devido. 140

Finalmente, muitos afro-americanos foram linchados não porque cometeram um crime ou infração social, e nem mesmo porque foram acusados ​​de fazê-lo, mas simplesmente porque eram negros e estavam presentes quando o partido preferido não pôde ser localizado. Em 1901, o irmão de Ballie Crutchfield supostamente encontrou uma carteira perdida contendo $ 120 e ficou com o dinheiro. Ele foi preso e prestes a ser linchado por uma multidão em Smith County, Tennessee, quando no último momento se libertou e escapou. Frustrada em sua tentativa de matar o suspeito, a multidão voltou sua atenção para sua irmã e linchou a Sra. Crutchfield no lugar de seu irmão, embora ela não fosse acusada de qualquer envolvimento no roubo. 141

Os milhares de afro-americanos linchados entre 1880 e 1950 diferiam em muitos aspectos, mas na maioria dos casos, as circunstâncias de seus assassinatos podem ser categorizadas como uma ou mais das seguintes: (1) linchamentos que resultaram de um medo totalmente distorcido de sexo interracial (2) linchamentos em resposta a transgressões sociais casuais (3) linchamentos com base em alegações de crimes violentos graves (4) linchamentos em espetáculo público (5) linchamentos que se transformaram em violência em grande escala contra toda a comunidade afro-americana e (6) linchamentos de meeiros, ministros e líderes comunitários que resistiram a maus-tratos, que foram mais comuns entre 1915 e 1940.

LYNCHINGS COM BASE NO MEDO DO SEXO INTERRACIAL

Quase 25% dos linchamentos de afro-americanos no Sul foram baseados em acusações de agressão sexual. 142 A mera acusação de estupro, mesmo sem a identificação da suposta vítima, muitas vezes despertou uma multidão e resultou em linchamentos. Na verdade, a definição de "estupro" por preto e branco no Sul era incrivelmente ampla e não exigia nenhuma alegação de força porque as instituições brancas, as leis e a maioria dos brancos rejeitaram a ideia de que uma mulher branca poderia ou consentiria voluntariamente com o sexo com um homem afro-americano. Quando a jornalista Black Memphis, Ida B. Wells, publicou um editorial desafiando o mito da violência sexual generalizada entre negros e brancos e insistindo que o sexo interracial consensual ocorria, multidões brancas queimaram os escritórios de seu jornal e ameaçaram linchá-la. 143

Os medos dos brancos em relação ao sexo interracial se estendiam a qualquer ação de um homem negro que pudesse ser interpretada como busca ou desejo de contato com uma mulher branca. Em 1889, em Aberdeen, Mississippi, Keith Bowen supostamente tentou entrar em uma sala onde três mulheres brancas estavam sentadas, embora nenhuma outra acusação tenha sido feita contra ele. O Sr. Bowen foi linchado por "toda a vizinhança (branca)" por sua "ofensa. ” 144

William Brooks foi linchado em 1894 na Palestina, Arkansas, depois de pedir permissão a seu empregador branco para se casar com a filha do homem. 145

O general Lee, um homem negro, foi linchado por uma multidão de brancos em 1904 por simplesmente bater na porta da casa de uma mulher branca em Reevesville, Carolina do Sul. 146

Em 1912, Thomas Miles foi linchado por supostamente escrever cartas a uma mulher branca convidando-a para tomar uma bebida gelada com ele. 147

Em 1934, depois de ser acusado de “se associar com uma mulher branca” em Newton, Texas, John Griggs foi enforcado e baleado dezessete vezes e seu corpo foi arrastado por um carro pela cidade durante horas. 148

O medo dos brancos do contato sexual entre homens negros e mulheres brancas foi generalizado e levou a muitos linchamentos. Narrativas desses linchamentos relatadas na simpática imprensa branca justificaram a violência e perpetuaram o estereótipo mortal dos homens afro-americanos como ameaças hipersexuais à feminilidade branca.

LYNCHINGS COM BASE EM PEQUENAS TRANSGRESSÕES SOCIAIS

Os linchamentos baseados em pequenas transgressões sociais eram uma ferramenta de controle racial projetada para fazer cumprir as normas sociais e a hierarquia racial. Centenas de afro-americanos acusados ​​de nenhum crime grave foram linchados por uma miríade de "crimes", incluindo falar desrespeitosamente, recusar-se a sair da calçada, usar linguagem profana, usar um título impróprio para um branco, processar um homem branco, argumentar com um homem branco, esbarrando em uma mulher branca, insultando uma pessoa branca e outras queixas sociais. 149 Afro-americanos que viviam no Sul durante esta era ficaram aterrorizados com o conhecimento de que poderiam ser linchados se intencionalmente ou acidentalmente violassem qualquer sociedade mais definida por qualquer pessoa branca. Os exemplos são abundantes.

Em 1940, Jesse Thornton foi linchado em Luverne, Alabama, por se referir a um policial branco por seu nome sem o título de "senhor". 150

Em 1918, o soldado Charles Lewis foi linchado em Hickman, Kentucky, após se recusar a esvaziar os bolsos enquanto vestia seu uniforme do Exército. 151

Richard Wilkerson foi linchado em Manchester, Tennessee, em 1934, por supostamente esbofetear um homem branco que havia agredido uma mulher negra em um baile afro-americano. 152

Homens brancos lincharam Jeff Brown em 1916 em Cedarbluff, Mississippi, por acidentalmente esbarrar em uma garota branca enquanto ele corria para pegar um trem. 153

Em 1917, Sam Gates foi linchado pela ofensa de “meninas brancas irritantes” na Inglaterra, Arkansas. 154

Afro-americanos obedientes à lei viviam em risco de violência arbitrária e mortal. Esses linchamentos e a ameaça de ser vítima das turbas que os cometeram visaram manter a comunidade afro-americana aterrorizada e em constante estado de medo.

Jesse Washington foi queimado diante de uma multidão de milhares em Waco, Texas, em 1916. (Biblioteca do Congresso / Getty Images.)

LYNCHINGS COM BASE EM ALEGAÇÕES DE CRIME

Mais da metade das vítimas de linchamento documentadas por EJI foram mortas sob acusação de assassinato ou estupro. A profunda hostilidade racial que permeou a sociedade sulista durante este período muitas vezes serviu para focalizar a suspeita nas comunidades negras depois que um crime foi descoberto, quer as evidências apoiassem essa suspeita ou não. Isso foi especialmente verdadeiro em casos de crimes violentos contra vítimas brancas.

É duvidoso afirmar que todos ou mesmo a maioria dos indivíduos linchados por crimes violentos os tenham cometido, considerando que as acusações de estupro ou assassinato dos brancos raramente foram sujeitas a um escrutínio sério quando apresentadas contra os negros. Em um sistema de casta racial estritamente mantido, a mera sugestão de violência entre negros e brancos poderia desencadear indignação, violência de turba e assassinato antes que o sistema judicial pudesse agir. Nesta sociedade, as vidas dos brancos tinham um valor elevado, enquanto as vidas dos negros tinham pouco ou nenhum.

Das centenas de negros linchados sob acusação de estupro e assassinato, quase todos foram brutalmente mortos sem serem legalmente condenados por qualquer crime. Quando Berry Noyse foi acusado de matar o xerife local em Lexington, Tennessee, em 1918, uma multidão furiosa o linchou na praça do tribunal, arrastou seu corpo pelas ruas da cidade, disparou dezenas de vezes e queimou o corpo no No meio da rua, abaixo, havia faixas penduradas que diziam: “Esta é a maneira como fazemos a nossa parte”. 155

Algumas vítimas de linchamento eram comprovadamente inocentes dos crimes graves alegados. Depois que uma mulher branca foi estuprada em Lewiston, Carolina do Norte, em 1918, um homem negro chamado Peter Bazemore foi acusado do crime e linchado por uma multidão antes de uma investigação revelar que o verdadeiro perpetrador era um homem branco usando maquiagem preta. 156

Race, em vez da alegada ofensa, selou o destino das vítimas de linchamento. Lynching, uma declaração de terror racial e supremacia branca, foi amplamente reservada para suspeitos Negros. Pessoas brancas acusadas de assassinato ou estupro durante essa época tinham muito mais probabilidade de serem julgadas, condenadas e punidas pelo sistema legal do que por uma multidão. 157 Em Thomasville, Geórgia, em 1930, um homem negro chamado William Kirkland foi preso pelo suposto estupro de uma menina branca de nove anos e, antes que um julgamento pudesse ser realizado, uma multidão de cinquenta a setenta e cinco homens brancos tirou-o da prisão, pendurou seu corpo em uma árvore, crivou-o com balas e arrastou o corpo pela cidade atrás de um caminhão antes de depositá-lo no gramado do tribunal. 158 Apenas três dias após o linchamento do Sr. Kirkland, um afro-americano chamado Lacy Mitchell foi linchado em Thomasville por testemunhar contra um homem branco acusado de estuprar uma mulher afro-americana. O Sr. Mitchell, uma testemunha chave, foi baleado em sua casa por quatro homens brancos e morreu. O réu branco foi absolvido e libertado. 159

PUBLIC SPECTACLE LYNCHINGS

Os linchamentos em espetáculo público eram aqueles em que grandes multidões de brancos, muitas vezes na casa dos milhares, se reuniam para testemunhar assassinatos hediondos e pré-planejados que incluíam tortura prolongada, mutilação, desmembramento e / ou queima da vítima. 160 Muitos foram eventos parecidos com carnaval, com vendedores vendendo comida, impressores produzindo cartões postais com fotografias do linchamento e do cadáver, e partes do corpo da vítima coletadas como lembranças. 161

Em 1904, depois que Luther Holbert supostamente matou um proprietário de terras branco local, ele e uma mulher negra que se acreditava ser sua esposa foram capturados por uma multidão e levados para Doddsville, Mississippi, para serem linchados diante de centenas de espectadores brancos. 162 Ambas as vítimas foram amarradas a uma árvore e forçadas a estender as mãos enquanto membros da turba metodicamente cortavam seus dedos e os distribuíam como lembranças. Em seguida, suas orelhas foram cortadas. O Sr. Holbert foi espancado tão severamente que seu crânio foi fraturado e um de seus olhos ficou pendurado na órbita. Membros da turba usaram um grande saca-rolhas para fazer buracos nos corpos das vítimas e retirar grandes pedaços de "carne trêmula", após o que ambas as vítimas foram jogadas em uma fogueira violenta e queimadas. Os homens, mulheres e crianças brancos presentes assistiram aos horríveis assassinatos enquanto desfrutavam de ovos apimentados, limonada e uísque em uma atmosfera de piquenique. 163

Outro espetáculo público de linchamento ocorreu em 1917 em Memphis, Tennessee, quando uma turba de 25 homens apreendeu Ell Persons de um trem que o transportava para ser julgado por estupro e assassinato. A multidão havia anunciado a hora e o local do linchamento com antecedência, e milhares de pessoas compareceram, impedindo o trânsito por quilômetros. Vendedores de comida e chicletes vendiam seus produtos para muitos espectadores enquanto o Sr. Pessoas era encharcado com gasolina e incendiado. Uma criança negra de dez anos foi forçada a se sentar ao lado do fogo e vê-la morrer. Quando os membros da multidão reclamaram que o Sr. Pessoas morreria muito rapidamente se queimado, o fogo foi extinto e os participantes brigaram pelas roupas do Sr. Pessoa e restos da corda para guardar como lembranças. Dois homens cortaram suas orelhas para comprar souvenirs, após o que a cabeça do cadáver do Sr. Person foi removida e jogada em uma multidão no bairro comercial Black de Memphis. 164

Mais tarde naquele ano, a apenas algumas horas de distância, em Dyersburg, Tennessee, Lation Scott foi submetido a um linchamento brutal e prolongado após ser acusado de "agressão criminosa". Milhares se reuniram perto de um terreno baldio do outro lado da rua do tribunal do centro da cidade e as crianças sentaram-se nos ombros de seus pais para ter uma visão melhor enquanto as roupas e a pele do Sr. Scott eram arrancadas com facas. Uma turba torturou Lation Scott com um ferro de atiçador quente, arrancando seus olhos, empurrando o atiçador quente em sua garganta e pressionando-o por todo o corpo antes de castrá-lo e queimá-lo vivo em fogo lento. A morte torturante do Sr. Scott durou mais de três horas. 165

Linchamentos em espetáculos públicos horríveis traumatizaram a comunidade afro-americana. As multidões de centenas ou milhares de brancos presentes como participantes ou espectadores incluíam autoridades eleitas e cidadãos proeminentes. A cobertura da imprensa branca defendia regularmente os linchamentos como justificados e investigações superficiais raramente levaram à identificação de membros da máfia de linchamentos, muito menos a processos. Homens, mulheres e crianças brancos lutavam por cordas, roupas e partes de corpos ensanguentados e exibiam com orgulho essas “lembranças” sem medo de punição. 166 Em Newnan, Geórgia, em 1899, pedaços do coração, fígado e ossos de Sam Hose foram vendidos depois que ele foi linchado naquele mesmo ano, os espectadores do linchamento de Richard Coleman em Maysville, Kentucky, tomaram carne, dentes, dedos das mãos e dos pés de seu cadáver. 167 Os linchamentos de espetáculos foram preservados em fotografias transformadas em cartões-postais e distribuídas descaradamente pelo correio. 168

Esses assassinatos não foram as ações de alguns vigilantes marginalizados ou extremistas; eles foram atos públicos ousados ​​que envolveram toda a comunidade e enviaram uma mensagem clara de que os afro-americanos eram menos que humanos, sua subjugação seria alcançada por todos os meios necessários, e brancos quem assumisse o dever de efetuar os linchamentos não teria repercussões jurídicas.

PARIS, TEXAS

Fundada em 1844, Paris, Texas, foi batizada em homenagem à famosa cidade francesa e rapidamente se tornou a sede do Condado de Lamar. 169 No início da Guerra Civil, a cidade de 700 residentes era um centro de agricultura e pecuária, 170 e 28 por cento dos residentes do condado eram negros escravizados. 171 Na era do linchamento que se seguiu à Guerra Civil e à emancipação, Paris foi palco de repetidos terror raciais sangrentos.

No início de 1893, um menino negro de dezessete anos chamado Henry Smith foi acusado de matar uma menina branca de três anos. Quase uma semana após a morte da criança, um destacamento localizou Henry no condado de Hempstead, Arkansas, e o levou de volta a Paris de trem. Ele foi recebido na estação em 1º de fevereiro de 1893 por uma multidão de milhares de brancos de todo o estado. Henry foi colocado em um carro alegórico e carregado pela cidade até o recinto de feiras do condado, onde foi forçado a montar uma plataforma de três metros de altura. Henry foi brutalmente torturado por quase uma hora na frente de 10.000 pessoas e depois queimado vivo. De acordo com uma investigação da cruzada anti-linchamento Ida B. Wells, Henry alegou inocência até o fim. 172

Linchamento de Henry Smith em Paris, Texas, em 1º de fevereiro de 1893 (Biblioteca do Congresso / Getty Images.)

Menos de trinta anos depois, Paris sediou um segundo linchamento horrível. Em 1920, os irmãos Irving e Herman Arthur trabalhavam em uma fazenda de propriedade de brancos, onde sofriam constantes abusos. Quando os Arthurs decidiram partir em busca de melhores condições de trabalho, os proprietários das fazendas tentaram detê-los com tiros e alegaram que os Arthurs os haviam ferido. Logo depois que Irving e Herman foram presos e encarcerados, os brancos locais começaram a colocar cartazes por toda a cidade anunciando seu linchamento iminente. 173

Em 6 de julho de 1920, uma multidão de 3.000 pessoas se reuniu para assistir os dois homens serem amarrados a um mastro de bandeira no local da feira, torturados e queimados até a morte. Durante o linchamento, as irmãs dos Arthurs foram presas sob o pretexto de proteção, mas depois espancadas e estupradas por mais de vinte homens brancos enquanto estavam sob custódia. Após o linchamento, os corpos dos irmãos foram acorrentados a um carro e conduzidos pela comunidade negra de Paris por horas. Um xerife local envolvido no caso declarou mais tarde que os irmãos não eram culpados de nenhum crime. 174

Hoje, Paris é uma cidade pequena, mas vibrante e diversificada de 25.000 habitantes, sem marcos históricos para documentar qualquer linchamento. Um grande memorial confederado adorna o gramado do tribunal - um local de agitação racial no século XXI.

Jacqueline McClelland com uma foto de seu filho Brandon McClelland (AP)

Em 2008, um homem negro de 24 anos chamado Brandon McClelland foi encontrado morto em uma estrada em Paris. Uma investigação determinou que ele havia sido arrastado atrás ou embaixo de um veículo por até vinte metros. Dois homens brancos que passaram várias horas com o Sr. McClelland na noite em que ele morreu foram presos depois que sangue foi supostamente encontrado no chassi de seu caminhão. Quando o promotor local retirou todas as acusações contra os homens em 2009, citando a falta de evidências, as tensões raciais explodiram. Membros da comunidade negra local se reunindo no tribunal para protestar contra a inação dos oficiais foram recebidos com um contra-protesto por dezenas de supremacistas brancos segurando bandeiras confederadas e gritando "White Power!" A polícia estadual com equipamento anti-motim foi chamada para conter o conflito. 175

A história profundamente enraizada de violência racial e divisão de Paris, resumida pelos linchamentos de Henry Smith e Irving e Herman Arthur, permanece uma força na comunidade hoje, apesar dos esforços para esquecer e ignorar esse passado. “A vida de um homem negro ainda não vale a vida de um branco em Paris, Texas”, declarou um homem negro protestando no tribunal em 2009. “Tenho 55 anos e reconheço o racismo quando o vejo. Paris, Texas, está consumida pelo racismo. ” 176

Milhares assistem enquanto os linchadores se preparam para torturar Henry Smith em uma plataforma de três metros de altura no recinto de feiras do condado. (Biblioteca do Congresso / Getty Images)

LYNCHINGS PARA TODA A COMUNIDADE AFRICANO-AMERICANA

A maioria dos linchamentos envolveu a morte de um ou mais indivíduos específicos, mas algumas turbas de linchamentos visaram comunidades negras inteiras, forçando os negros a testemunhar os linchamentos e exigindo que eles deixassem a área ou enfrentassem um destino semelhante. Depois de um linchamento no condado de Forsyth, Geórgia, em 1912, vigilantes brancos distribuíram panfletos exigindo que todos os negros deixassem o condado ou sofressem consequências mortais, tantas famílias negras fugiram que, em 1920, a população negra do condado caiu de 1100 para apenas trinta. 177

Para maximizar o linchamento como um símbolo aterrorizante de poder e controle sobre a comunidade negra, multidões brancas frequentemente optavam por linchar as vítimas em um lugar de destaque dentro do distrito afro-americano da cidade. 178 Em 1918, na zona rural de Unicoi County, Tennessee, um grupo de homens brancos procurou um homem negro chamado Thomas Devert, que foi acusado de sequestrar uma menina branca. Quando os homens encontraram o Sr. Devert atravessando um rio com a garota nos braços, atiraram em sua cabeça e a garota se afogou. Insistindo que toda a comunidade negra precisava testemunhar o destino do Sr. Devert, a multidão enfurecida arrastou seu corpo para o pátio ferroviário da cidade e construiu uma pira funerária. Os homens brancos então prenderam todos os sessenta residentes afro-americanos e forçaram os homens, mulheres e crianças a assistirem o cadáver queimar. Esses afro-americanos e oitenta negros que trabalhavam em uma pedreira local foram então instruídos a deixar o condado em 24 horas. 179

Em 1927, John Carter foi acusado de agredir duas mulheres brancas em Little Rock, Arkansas. Ele foi agarrado por uma multidão, forçado a pular de um automóvel com um laço no pescoço e baleado 200 vezes. A multidão então jogou o corpo mutilado do Sr. Carter em um automóvel e liderou uma procissão de 26 quarteirões pela prefeitura, pelos bairros Black de Little Rock e em direção à Ninth Street, que era o centro da comunidade Black. Às 19h00 na Broadway e na Ninth Street, entre os dois marcos mais importantes da comunidade negra - a Igreja Episcopal Afro-Americana de Betel e o Edifício dos Templários do Mosaico - brancos revoltosos usaram bancos confiscados da igreja para acender uma enorme fogueira nos trilhos do bonde. Eles jogaram o corpo do Sr. Carter no fogo violento, que queimou pelas próximas três horas. 180

A prática de aterrorizar uma comunidade afro-americana inteira depois de linchar um suposto “malfeitor” demonstra que o linchamento sulista durante esta era não era para obter “justiça popular” ou retaliação pelo crime. Em vez disso, esses linchamentos foram planejados para causar amplo impacto - para enviar uma mensagem de dominação, para instilar medo e, às vezes, para expulsar os afro-americanos de toda a comunidade.

LYNCHINGS OF NEGRAS RESISTING MISTREATMENT (1915 - 1940)

De 1915 a 1940, as turbas de linchamento visaram os afro-americanos que protestaram por serem tratados como cidadãos de segunda classe. Os afro-americanos em todo o Sul, individualmente e em grupos organizados, exigiam os direitos econômicos e civis de que tinham direito. Em resposta, os brancos se voltaram para o linchamento.

Em 1918, quando Elton Mitchell de Earle, Arkansas, recusou-se a trabalhar em uma fazenda de propriedade de brancos sem remuneração, cidadãos brancos “proeminentes” da cidade o cortaram em pedaços com facas de açougueiro e penduraram seus restos mortais em uma árvore. 181 Em 1927, Owen Flemming se recusou a seguir a ordem de um supervisor para resgatar mulas de um distrito inundado em Mellwood, Arkansas. O feitor puxou uma arma, que o Sr. Flemming arrancou dele e disparou em legítima defesa. Uma multidão o perseguiu e rapidamente o pegou. Alertado da ofensa do Sr. Flemming, o xerife local disse à multidão: "Estou ocupado, vá em frente e linche-o". 182 Eles fizeram.

Em Hernando, Mississippi, em 1935, o Reverendo T. A. Allen tentou iniciar um sindicato de meeiros entre trabalhadores negros pobres e explorados locais. Quando os proprietários de terras brancos souberam que o reverendo Allen estava usando seu púlpito para pregar à comunidade negra sobre a sindicalização, formaram uma turba, o prenderam, atiraram nele várias vezes e o jogaram no rio Coldwater. 183 Também em 1935, Joe Spinner Johnson, um meeiro e líder do Sindicato dos Sharecroppers no Condado de Perry, Alabama, foi chamado do trabalho por seu senhorio e entregue nas mãos de uma gangue de brancos. A gangue amarrou o Sr. Johnson “como um porco com uma prancha atrás do pescoço e suas mãos e pés amarrados na frente dele” e o espancou. Eles o levaram para a prisão em Selma, Alabama, onde outros presidiários o ouviram sendo espancado e gritando. O corpo mutilado do Sr. Johnson foi encontrado vários dias depois em um campo perto da cidade de Greensboro. 184

Os esforços dos afro-americanos para lutar pelo poder econômico e pelos direitos iguais no início do século XX - um prelúdio para o movimento pelos direitos civis - foram reprimidos com violência pelos brancos que agiram com impunidade. Os brancos usaram o terrorismo para relegar os afro-americanos a um estado de cidadania de segunda classe e desvantagem econômica que duraria por gerações após a emancipação e criaria consequências de longo alcance.

LYNCHINGS NO SUL, 1877 - 1950

Este relatório documenta 4.084 linchamentos de negros ocorridos no Alabama, Arkansas, Flórida, Geórgia, Kentucky, Louisiana, Mississippi, Carolina do Norte, Carolina do Sul, Tennessee, Texas e Virgínia entre 1877 e 1950. Os dados revelam tendências reveladoras ao longo do tempo e região, incluindo que os linchamentos atingiram o pico entre 1880 e 1940. (Ver Figura 1.)

Mississippi, Geórgia e Louisiana tiveram o maior número absoluto de vítimas de linchamentos afro-americanos durante esse período. (Ver Tabela 1.) As classificações mudam quando o número de linchamentos é considerado em relação à população total de cada estado e à população afro-americana. Mississippi, Flórida e Arkansas tiveram as maiores taxas per capita de linchamento pela população total, enquanto Arkansas, Flórida e Mississippi tiveram as maiores taxas per capita de linchamento pela população afro-americana. (Consulte as Tabelas 2 e 3.)

Os vinte e cinco condados com as maiores taxas de linchamentos de afro-americanos durante esta era estão localizados em oito dos doze estados estudados: Arkansas, Flórida, Louisiana, Tennessee, Geórgia, Kentucky, Texas e Mississippi. O terror do linchamento não se limitou a alguns estados atípicos. O terror racial lançou uma sombra de medo em toda a região. (Consulte as Tabelas 4 e 5.)

Linchando fora do sul, 1877-1950

O linchamento fora dos estados do sul era diferente do linchamento no sul, principalmente em relação às distinções culturais e históricas entre as regiões. “O meio-oeste e o oeste não foram tão diretamente afetados pelo legado da escravidão racial anterior à guerra”, escreve Michael J. Pfeifer. “Ao norte e ao oeste de Dixie, o linchamento também persistiu até meados do século XX, surgindo após alegações de crimes hediondos e sob a influência de eventos como a imigração afro-americana e o racismo intensificado da era Jim Crow.” 185

Além dos 4084 linchamentos documentados cometidos no Sul entre 1877 e 1950, EJI documentou mais de 300 linchamentos por terror racial de negros que ocorreram em outras partes dos Estados Unidos durante o mesmo período. A grande maioria desses 341 linchamentos estava concentrada em oito estados: Illinois, Indiana, Kansas, Maryland, Missouri, Ohio, Oklahoma e West Virginia. Embora os números fossem menores, refletindo a menor concentração de residentes negros nesses estados, os linchamentos de terror racial cometidos fora do Sul apresentavam muitas das mesmas características.

Quando os negros se mudaram e construíram comunidades fora do Sul em números crescentes durante a era do linchamento, eles eram frequentemente alvos e violentamente aterrorizados em resposta à competição econômica racializada, alegações não comprovadas de crime e violações da ordem racial. Já em 1900, a cruzada anti-linchamento Ida B. Wells-Barnett fez um discurso continuando sua denúncia do linchamento no sul e também observando o número crescente de atrocidades cometidas em outras regiões. “Tão potente é a força do exemplo”, disse ela a um público em Chicago, “que a mania do linchamento se espalhou pelo Norte e Centro-Oeste. Agora não é incomum ler sobre linchamentos ao norte da linha de Mason e Dixon, e os mais responsáveis ​​por essa moda apontam alegremente para esses casos e afirmam que o Norte não é melhor do que o Sul. 186

EJI encontrou o maior número de linchamentos de terror racial documentados fora do Sul durante a era do linchamento em Oklahoma, Missouri e Illinois, e esses totais foram amplamente alimentados por atos de violência em massa contra comunidades negras inteiras que deixaram muitas pessoas mortas, propriedades destruídas e sobreviventes traumatizados.

No início de julho de 1917, após vários anos de migração do pós-guerra, a população negra de East St. Louis, Illinois, aumentou e criou competição econômica para os residentes brancos, turbas brancas na cidade emboscaram trabalhadores afro-americanos quando eles deixaram as fábricas durante uma mudança de turno. A violência logo se espalhou, gerando um ataque aos bairros negros da cidade. Ao longo de três dias, a área sofreu mais de US $ 400.000 em danos materiais, pelo menos várias dezenas de homens, mulheres e crianças afro-americanos foram baleados, enforcados, espancados até a morte ou queimados vivos após serem levados para prédios em chamas e cerca de 6.000 Residentes negros - mais da metade da população negra da cidade - fugiram. 187

Poucos anos depois, em 1921, um operador de elevador negro chamado Dick Rowland foi preso em Tulsa, Oklahoma, depois que um mal-entendido levou a rumores de que ele havia atacado uma mulher branca. Embora as acusações contra Rowland logo tenham sido retiradas e ele liberado, uma multidão de brancos rapidamente se reuniu para linchá-lo. Quando a comunidade negra se uniu para ajudar o jovem a deixar a cidade, a multidão atacou indiscriminadamente o próspero bairro residencial e comercial negro local conhecido como Greenwood. Nos dois dias seguintes, a multidão matou pelo menos 36 negros, desalojou muitos mais e destruiu a outrora vibrante comunidade. Nenhum membro da turba foi condenado. 188

Os linchamentos de terror racial fora do Sul costumavam ser espetáculos públicos brutais e descarados. Em abril de 1906, dois homens negros chamados Horace Duncan e Fred Coker foram acusados ​​de estupro em Springfield, Missouri. Embora os dois homens tivessem álibis confirmados por seu empregador, uma turba se recusou a esperar por um julgamento. Em vez disso, a turba prendeu os dois homens da prisão, enforcou-os na Torre Gottfried, perto da praça da cidade, e queimou e atirou em seus corpos enquanto uma multidão de 5.000 homens, mulheres e crianças brancos assistia. 189 Jornais mais tarde relataram que os dois homens eram inocentes da acusação de estupro. 190

Em Okemah, Oklahoma, uma mulher negra chamada Laura Nelson e seu filho adolescente, LD, foram sequestrados da prisão antes de serem julgados por acusações de assassinato em maio de 1911. Membros da multidão estupraram a Sra. Nelson antes de enforcá-la e seu filho. uma ponte sobre o rio canadense. 191

Em 7 de agosto de 1930, uma grande multidão de brancos usou gás lacrimogêneo, pés de cabra e martelos para invadir a Cadeia do Condado de Grant em Marion, Indiana, para apreender e linchar três jovens negros acusados ​​de assassinato e agressão. Thomas Shipp e Abram Smith, ambos de 19 anos, foram severamente espancados e enforcados, enquanto o terceiro jovem, James Cameron, de 16 anos, foi espancado gravemente, mas não morto. As fotos do linchamento brutal foram amplamente compartilhadas, apresentando imagens claras da multidão posada sob os cadáveres pendurados, mas ninguém jamais foi processado ou condenado. 192 As imagens assustadoras inspiraram o escritor Abel Meeropol a compor o poema que mais tarde se tornou a canção Strange Fruit. 193

Mesmo em estados com escassas populações negras e muito poucos linchamentos por terror racial documentados, ataques violentos aterrorizaram pequenas e vulneráveis ​​comunidades negras. Em 15 de junho de 1920, em Duluth, Minnesota, uma multidão de 5.000 pessoas linchou três homens negros chamados Isaac McGhee, Elmer Jackson e Nathan Green. Depois de tirar os homens da prisão, onde estavam detidos sob a acusação de agressão, a turba ignorou os apelos de um clérigo branco local para poupar os jovens e os enforcou em um poste de luz. 194

Em Omaha, Nebraska, em outubro de 1891, milhares de brancos se reuniram para prender George Smith, um homem negro, da prisão local depois que ele foi acusado de agressão. Embora ele tivesse um álibi e a maioria dos relatos do suposto crime fossem falsos, a multidão espancou o Sr. Smith, arrastou-o pelas ruas com uma corda em volta do pescoço e, em seguida, pendurou-o em fios telefônicos em frente a uma ópera local. Apesar dos graves ferimentos físicos infligidos, o legista concluiu que o Sr. Smith havia morrido de "susto". Como resultado, sete homens brancos, incluindo o capitão da polícia local, que foram presos por coordenar o linchamento nunca foram processados. 195

Mais de 25 anos depois, outro linchamento em Omaha levou à morte e destruição para os residentes negros. Depois que um homem negro chamado Will Brown foi acusado de tentar agredir uma mulher branca, uma multidão colocou fogo no tribunal local e o tirou da prisão. A multidão espancou o Sr. Brown, enforcou-o em um posto de telégrafo, cravou-se em seu corpo com balas e arrastou seu cadáver em chamas pelas ruas até que foi mutilado de forma irreconhecível. A violência logo se espalhou em um "motim" que destruiu propriedades em toda a comunidade negra de Omaha. Fragmentos da corda usada para pendurar o Sr. Brown foram vendidos por dez centavos como souvenirs para espectadores brancos. 196 Uma fotografia infame do cadáver carbonizado de Will Brown está entre as imagens mais desumanas de linchamento na América que sobrevivem hoje.

Estudantes da Howard University protestam em frente à Conferência Nacional do Crime em Washington, DC, 1934. (© Bettmann / Getty Images.)

HABILITANDO UMA ERA DE LYNCHING: RETIRO, RESISTÊNCIA E REFÚGIO

A era do linchamento foi alimentada pelo movimento para restaurar a supremacia e dominação branca, mas as autoridades do Norte e federais que não agiram como negros foram aterrorizados e assassinados possibilitaram essa campanha de terrorismo racial. Por mais de seis décadas, enquanto os brancos do sul usavam o linchamento para impor um sistema pós-escravidão de domínio racial, as autoridades brancas de fora do Sul assistiam e pouco faziam.

TORNANDO OS OLHOS CEGOS PARA A MENTIRA: COMPLICIDADE NORTE E FEDERAL

O Congresso fez esforços para aprovar projetos de lei anti-linchamento federais durante a era do linchamento, mas os representantes brancos do sul protestaram de forma previsível e consistente a chamada interferência federal nos assuntos locais. 197 estados do sul aprovaram suas próprias leis anti-linchamento para demonstrar que a legislação federal era desnecessária, 198 mas se recusaram a aplicá-las. Muito poucos brancos foram condenados por assassinato por linchar um negro na América durante este período, 199 e de todos os linchamentos cometidos depois de 1900, apenas 1 por cento resultou na condenação de um lyncher por um crime. 200

Após a Reconstrução, muitos políticos do Norte abraçaram o objetivo de “reconciliação setorial” e desautorizaram a autoridade federal para processar linchadores no sul. A decisão da Suprema Corte dos Estados Unidos de 1876 em Cruikshank, que limitou o poder do Congresso de aprovar leis que afetam as preocupações locais, ajudou a criar mais obstáculos políticos e retóricos para combater a crise de linchamento que se aproximava. 201

Ao longo da era do linchamento, quando milhares de negros foram mortos e incontáveis ​​outros aterrorizados pela violência racial, o Congresso repetidamente falhou em reunir votos suficientes para aprovar qualquer um dos estatutos anti-linchamento propostos, em grande parte devido aos argumentos de que nenhuma lei poderia resistir a um teste constitucional sob o precedente da era da reconstrução do Tribunal. 202 Além disso, a opinião da maioria em Cruikshank havia declarado - apenas uma década após a emancipação - que as pessoas anteriormente escravizadas haviam alcançado o "estágio no progresso de sua elevação quando ele assume o posto de mero cidadão e deixa de ser o favorito especial das leis ”e, portanto, não tinha direito a proteção jurídica especializada. 203 As autoridades sulistas aproveitaram essa retórica e argumentaram que, como o linchamento afetava principalmente os negros, a legislação federal de linchamento constituía “favoritismo” racial e reprisou o que a maioria considerou como políticas fracassadas da era da reconstrução. 204

A inação federal de um governo controlado pelos republicanos enfraqueceu a lealdade dos eleitores negros ao “partido de Lincoln. 205 Em 1885, os democratas ganharam a Casa Branca pela primeira vez desde a Guerra Civil. 206 Em vez de trabalhar para reconquistar o apoio dos eleitores negros abordando questões como o linchamento, os republicanos do norte conspiraram com seus oponentes políticos para remover os afro-americanos completamente do cenário político nacional. Em novembro de 1885, a jornalista, ativista e cruzada anti-linchamento Ida B. Wells escreveu um editorial criticando o fracasso de ambos os partidos em servir ao eleitorado negro:

“Não sou um democrata [porque] os democratas me consideravam um bem móvel e possivelmente sempre me consideraram assim, porque seu histórico desde o início foi hostil aos meus interesses, porque eles se tornaram notórios em seu ódio ao negro como homem , recusaram-lhe o voto, assassinaram, espancaram-no e indignaram-no e recusaram-lhe os seus direitos. Eu não sou um republicano, porque. . . uma Suprema Corte Republicana revogou uma lei de um Congresso Republicano e mandou o Negro de volta para casa para fazer justiça àqueles a quem o Partido Republicano havia ensinado o Negro a temer e odiar. Porque eles não se importam mais com o negro do que os democratas, e porque mesmo agora, e desde sua derrota em novembro passado, o chefe republicano e a Convenção Republicana de Nova York estão dando vazão a declarações e aprovando resoluções recomendando direitos de Estado e a retirada de o Negro - pela razão de seu voto não ser contado, mas representado no Colégio Eleitoral, que eles reivindicam sua gratidão por ter dado - a cédula ”. 207

Em 1886, um “Novo Sul” controlado por líderes da supremacia branca foi amplamente estabelecido. A narrativa política dominante culpava o linchamento em suas vítimas, insistindo que a violência brutal da turba era a única resposta apropriada ao crescente flagelo de homens negros estuprando mulheres brancas. 208 Acadêmicos do Norte promovendo o campo do "racismo científico"

Enquanto isso, os políticos brancos do sul confiaram no "linchamento e vigilantismo como instrumentos de terrorismo político" 213 para recriar governos estaduais com base na supremacia branca e trabalharam duro para derrotar as leis federais propostas que teriam protegido os direitos de voto dos cidadãos negros. As autoridades sulistas classificaram a proposta de legislação de proteção ao eleitor como uma "Lei da Força" que atropelaria os direitos dos estados e criaria uma perigosa "nova reconstrução" na qual o aumento do voto dos negros despertaria a criminalidade negra. 214 Seu sucesso em derrotar os esforços para proteger e restaurar os direitos de voto dos negros americanos permitiu que o Partido Democrata, dominado pelo sul, ganhasse a Casa Branca e a maioria do Congresso em 1892 - exatamente quando a taxa de linchamento nacional disparou. O Partido Republicano respondeu à sua derrota eleitoral abandonando a igualdade racial como uma plataforma que "desertou inteiramente para a ordem da supremacia branca ressurgente" e, em 1896, recuperou o poder ao funcionar "estritamente como um partido de interesses econômicos, não de direitos civis". 215

No início do século XX, os líderes nacionais aprenderam a empregar lucrativamente as visões populares da supremacia branca e a retórica pró-linchamento. Em 1906, o presidente Theodore Roosevelt declarou que “a maior causa existente de linchamento é a perpetração, especialmente por homens negros, do hediondo crime de estupro”. 216 "Deixe [o homem negro] manter suas mãos longe das mulheres brancas", editorializou o Memphis Avalanche-Appeal, "e o linchamento logo morrerá." 217 "[Se] for necessário linchamento para proteger o bem mais caro da mulher de bestas humanas bêbadas e vorazes", escreveu a ativista dos direitos das mulheres brancas Rebecca Felton no Atlanta Journal em 1898, "então eu digo linchar mil por semana, se necessário." 218

OPOSIÇÃO DE LYNCHING

Com o poder de voto em declínio e poucos aliados em qualquer um dos partidos políticos nacionais, os afro-americanos empreenderam seus próprios esforços para combater o terror do linchamento por meio do ativismo popular. Os negros visavam os membros das turbas de linchamento branco para retaliação econômica boicotando seus negócios, recusando-se a trabalhar para eles e incendiando suas propriedades. 219 Para impedir tentativas de linchamento, os negros arriscaram sérios danos para esconder fugitivos, organizaram sentinelas para guardar prisioneiros contra linchamentos 220 e se engajaram em autodefesa armada. 221

Os manifestantes exigem que o presidente Truman tome medidas contra o linchamento, 1946. (© Bettmann / Getty Images.)

Ativistas negros anti-linchamento como os jornalistas Ida B. Wells 222 e T. Thomas Fortune e o sociólogo Tuskegee Monroe Work aproveitaram o poder crescente da imprensa negra. 223 Seus artigos exigiam que as turbas de linchamento fossem responsabilizadas por cometer assassinato e lançaram uma campanha de educação pública para combater a disseminação da desinformação e contestar o mito do estupro generalizado de preto no branco. 224 Defensores dos negros também formaram organizações nacionais anti-linchamento e solicitaram legislação e intervenção oficial em resposta aos linchamentos. 225

Em fevereiro de 1898, uma multidão de brancos em Lake City, Carolina do Sul, ateou fogo na casa da família Baker e a crivou com tiros, matando Frazier Baker e sua filha, Julia, e deixando sua esposa e cinco filhos sobreviventes feridos e traumatizados . Baker, um homem negro, havia despertado o ódio da comunidade predominantemente branca quando o presidente William McKinley o nomeou para o cargo de postmaster local. Depois que os esforços para remover Baker do posto fracassaram, os brancos locais recorreram à violência da turba. 226 O assassinato gerou uma campanha nacional de redação de cartas, ativismo e defesa encabeçada por Wells e outros, que acabou persuadindo o presidente McKinley a ordenar uma investigação federal que resultou no julgamento de onze homens brancos implicados no linchamento de Baker. Apesar das amplas evidências, um júri todo branco se recusou a condenar qualquer um dos réus.

Ida B. Wells

A cruzada anti-linchamento Ida Bell Wells nasceu como escrava em Holly Springs, Mississippi, em 1862. 227 Aos dezoito anos, ela se mudou para Memphis para trabalhar como professora e aos vinte e dois anos processou a Chesapeake & Ohio & Southeastern Railroad Empresa por retirá-la à força de um trem depois que ela se recusou a ser reassentada em um vagão segregado. Embora ela tenha perdido o caso, o esforço prenunciou sua luta ao longo da vida contra a injustiça racial. 228

Uma ávida leitora e escritora, a Sra. Wells se tornou uma popular colunista de jornais negros enquanto estava em Memphis, eventualmente chegando a editora e co-proprietária do Free Speech and Headlight local. 229 Ela regularmente usava a plataforma para criticar a desigualdade racial. Quando Thomas Moss, Calvin McDowell e Henry Stewart - três homens negros e amigos da Sra. Wells - foram brutalmente linchados em Memphis em março de 1892 por defenderem sua mercearia contra atacantes brancos, ela imediatamente publicou um editorial instando a comunidade negra de Memphis a “salvar nosso dinheiro e deixar uma cidade que não protegerá nossas vidas e propriedades, nem nos dará um julgamento justo nos tribunais, mas nos tira e nos mata a sangue frio quando acusados ​​por pessoas brancas ”. 230

Mais de 6.000 afro-americanos atenderam ao chamado, mas a Sra. Wells ficou para promover o movimento que ela havia iniciado. Em maio de 1892, ela publicou outro editorial que contestava a alegação de que o linchamento era necessário para proteger a feminilidade branca. Em resposta, os jornais brancos de Memphis denunciaram e ridicularizaram a Sra. Wells como uma "canalha negra". Em 27 de maio de 1892, enquanto ela estava visitando a Filadélfia, uma multidão de brancos atacou e destruiu o escritório da Liberdade de Expressão e Farol e a ameaçou com ferimentos corporais se ela voltasse. 231

A Sra. Wells mudou-se para Nova York, onde continuou seus esforços anti-linchamento escrevendo para a Era de Nova York, publicando vários panfletos anti-linchamento e embarcando em uma turnê de palestras pelos estados do Norte e Grã-Bretanha, onde denunciou as atrocidades de linchamento e pediu intervenção federal e internacional. 232 Finalmente estabelecendo-se em Chicago, a Sra. Wells se tornou a Sra. Wells-Barnett e criou cinco filhos enquanto colaborava com líderes como Frederick Douglass e WEB Du Bois ajudando a fundar a NAACP organizando assistência jurídica para as vítimas dos motins raciais de 1918 que desafiavam publicamente o racismo dentro do movimento pelos direitos das mulheres e permanecendo a cruzada anti-linchamento mais importante do país por quarenta anos. 233

No prefácio de seu panfleto de 1892, Southern Horrors, Ida B. Wells-Barnett descreveu o objetivo do trabalho de sua vida: “A afro-americana não é uma raça bestial. Se este trabalho puder contribuir de alguma forma para provar isso e, ao mesmo tempo, despertar a consciência do povo americano para uma exigência de justiça a todos os cidadãos e punição por lei para os sem lei, sentirei que fiz minha carreira de serviço. Outras considerações são de menor importância. ” 234 Ela morreu de causas naturais em Chicago em 1931, enquanto o terror da era do linchamento ainda persistia e antes que o legado de sua dedicação incansável fosse plenamente realizado.

Os esforços dos negros para combater a violência racial durante a era do linchamento geraram muitas organizações negras importantes, incluindo a mais eficaz e antiga do país, a Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP). A NAACP foi formada em resposta direta aos ataques raciais em Springfield, Illinois, em 1908 - um surto de violência que chocou os nortistas e demonstrou que o linchamento não era apenas um fenômeno sulista. 235 Quando foi lançada oficialmente em 1910, o presidente, tesoureiro, presidente do conselho e secretário da NAACP eram todos homens brancos. A organização foi uma das primeiras na América em que brancos e negros, membros do sexo masculino e feminino trabalharam lado a lado em nível público . 236 Quando a NAACP fez do linchamento um foco principal em 1912, 237 seu apoio na comunidade negra aumentou. Em 1919, 310 capítulos contavam com 91.203 membros em todo o país. 238 O estudioso e ativista negro W. E. B. Du Bois foi editor da revista de notícias da NAACP, The Crisis. Em 1919, a revista tinha uma tiragem de 100.000 exemplares e logo se tornou a publicação racial mais influente da história do país. 239

Protesto anti-linchamento do Conselho da Juventude da NAACP na Times Square, Nova York, 1937 (história fotográfica)

Devido em grande parte à propaganda racista disseminada durante a Primeira Guerra Mundial 240 e à eclosão nacional de violência racial que caracterizou o “Verão Vermelho” de 1919, o linchamento de 241 tornou-se um grande problema nacional na década de 1920. A NAACP lançou uma campanha renovada para a legislação federal anti-linchamento que conseguiu obter a aprovação do projeto de lei anti-linchamento de Dyer na Câmara dos Representantes em 26 de janeiro de 1922, por uma votação de 231-119. 242 legisladores sulistas se mobilizaram contra o projeto no Senado, ressuscitando objeções familiares exigindo "direitos dos estados",

A NAACP continuou a pressionar por uma legislação federal anti-linchamento na década de 1930. Embora os democratas do sul da supremacia branca continuassem a usar a obstrução para derrotar os projetos de lei, 248 a campanha da NAACP condenando o linchamento como "vergonha da América" ​​ajudou a virar a maré da opinião pública - inclusive no sul. Em 1919, um grupo de sulistas principalmente brancos formou o Comitê anti-linchamento de cooperação inter-racial em Atlanta e, em 1930, lançou a Associação de Mulheres do Sul para Prevenir o Linchamento (ASWPL). Em 1940, o ASWPL reivindicou 40.000 apoiadores, 249 e em 1937, as pesquisas do Gallup mostraram um apoio esmagador dos brancos à legislação anti-linchamento. 250

A campanha da NAACP convenceu alguns jornais do sul a se oporem ao linchamento porque isso estava prejudicando a imagem e as perspectivas econômicas do sul. 251 Em meados da década de 1930, "sulistas brancos voltados para o futuro foram compelidos a adotar a posição de que o linchamento era bárbaro e vergonhoso, mesmo enquanto continuavam a defender a supremacia branca ou a criticar a criminalidade negra". 252 Além disso, na década de 1940, pela primeira vez em quatro décadas, o Federal Bureau of Investigation aumentou as investigações de linchamentos, 253 e o Departamento de Justiça começou a usar a teoria jurídica do advogado da NAACP Charles Hamilton Houston de que a Lei Ku Klux Klan de 1871 criava jurisdição federal sobre tais crimes. 254

Quando as taxas de linchamento nacional diminuíram acentuadamente na década de 1930, o secretário executivo da NAACP, Walter White, atribuiu a tendência a essas mudanças no discurso público e ao ativismo anti-linchamento, bem como à Grande Migração. 255 Começando durante a Primeira Guerra Mundial e continuando até o final da década de 1940, um grande número de afro-americanos fugiu do sistema de castas raciais do Sul para buscar oportunidades e segurança no Nordeste, Oeste e Centro-Oeste. Em uma única década, as populações negras da Geórgia e da Carolina do Sul diminuíram 22% e 24%, respectivamente. 256 Investigando essas tendências de realocação, o Departamento do Trabalho dos Estados Unidos observou que uma das “causas mais eficazes do êxodo. . . é a insegurança dos negros com a violência da turba e os linchamentos ”. 257

A fuga dos negros em face do terrorismo racial violento não era um fenômeno sulista novo ou misterioso. “Diga ao meu povo para ir para o oeste, não há justiça para eles aqui” foram as últimas palavras da vítima de linchamento Thomas Moss, e milhares de residentes negros deixaram Memphis depois que ele e dois outros foram linchados lá em 1898. 258 Quando partes da Geórgia sofreram um êxodo em massa dos negros após linchamentos horríveis em 1915 e 1916, os fazendeiros locais “atribuíram o movimento de seus lugares ao fato de que os grupos de linchamento haviam aterrorizado seus negros”. 259

Em um ambiente brutal de subordinação racial e terror, diante da constante ameaça de danos, cerca de seis milhões de negros americanos fugiram do Sul entre 1910 e 1970. Muitos deixaram para trás suas casas, famílias e empregos após um linchamento ou quase-linchamento realizado casa um lugar muito inseguro para permanecer. Muitos compartilharam a experiência de George Starling, um jovem negro que trabalhava nos laranjais de Eustis, Flórida, em 1944, que fugiu para salvar sua vida depois que se espalhou a notícia de que estava procurando melhores condições de trabalho. “Os homens foram enforcados por muito menos. . . E não haveria como protegê-lo se ele ficasse. " 260

Embora o crescimento das cidades do norte e o trabalho industrial em tempo de guerra aumentassem o volume do movimento negro a partir do sul, o terror do linchamento e de outras violências raciais há muito fizeram do sul uma tênue pátria para os negros americanos. Em uma carta publicada no Chicago Defender, um migrante negro explicou: “Depois de ver meu povo linchado por qualquer crime, desde cuspir na calçada a roubar uma mula, decidi virar a proa do meu navio em direção à parte do país onde as pessoas pelo menos fingiam ser civilizadas. ” 261

Em cada década sucessiva da Grande Migração, o número de linchamentos no Sul diminuiu à medida que as partidas negras da região aumentaram. 262 Em 1952, pela primeira vez desde que o Instituto Tuskegee começou a tabular registros em 1882, um ano inteiro se passou sem registros de linchamentos nos Estados Unidos. 263

Linchamentos de cidadãos mexicanos

O linchamento e a violência racial em estados fronteiriços do Sul e do Sudoeste de 1849 a 1928 tiveram como alvo cidadãos mexicanos e mexicanos-americanos, que foram baleados em massa e linchados por turbas que geralmente incluíam Texas Rangers e outros policiais.

Embora esses linchamentos ocorram frequentemente após uma alegação de crime, os latinos, como os afro-americanos, foram considerados indignos de prisão e julgamento, e alguns foram linchados não por crimes, mas por transgressões sociais, como "praticar feitiçaria", processar uma pessoa branca, ou gritando "Viva Diaz".

Os pesquisadores estimam que centenas de cidadãos mexicanos e mexicanos-americanos foram linchados no sul e no sudoeste durante este período e identificaram 232 linchamentos apenas no Texas.

Estudiosos argumentaram que esses linchamentos em estados fronteiriços serviram para estabelecer o domínio econômico, político e social dos brancos nas áreas de fronteira adquiridas pelos Estados Unidos após a guerra com o México. A violência forçou os residentes mexicanos de um território recém-reivindicado pelos Estados Unidos a fugir de suas casas, permitindo que os brancos confiscassem suas terras e recursos naturais. 264

Martin Luther King Jr. sendo autuado na Cadeia de Montgomery em 1958 por ativismo pelos direitos civis. (Charles Moore / Getty Images.

CONFRONTING LYNCHING

Quando a era do terror racial e do linchamento generalizado terminou em meados do século XX, ela deixou para trás uma nação e um sul americano fundamentalmente alterado por décadas de violência sistemática baseada na comunidade contra os negros americanos. Os efeitos da era do linchamento ecoaram na segunda metade do século XX. Os afro-americanos continuaram a enfrentar intimidação violenta quando transgrediram as fronteiras sociais ou reivindicaram seus direitos civis, e o sistema de justiça criminal continuou a visar as pessoas de cor e vitimar os afro-americanos. Esses legados ainda precisam ser confrontados.

INTIMIDAÇÃO VIOLENTE E OPOSIÇÃO À IGUALDADE

Depois que a taxa de linchamentos diminuiu, a característica central da era do terror racial - a violência contra os negros americanos - assumiu novas formas. As forças sociais e o animus racial que tornaram o linchamento uma ocorrência frequente e uma ameaça constante no final do século XIX e no início do século XX permaneceram profundamente enraizados na cultura americana, e a intimidação violenta continuou a ser usada para preservar o controle social e a supremacia branca. Os afro-americanos no Sul enfrentaram violência, ameaças e intimidação em inúmeras áreas da vida diária, sem nenhuma proteção do sistema judiciário.

Os sulistas negros que sobreviveram à era do linchamento permaneceram sujeitos ao sistema legal estabelecido de apartheid racial conhecido como Jim Crow. À medida que a resistência organizada a esse sistema de castas raciais começou a aumentar no início dos anos 1950, os manifestantes negros encontraram oposição violenta de policiais brancos e membros da comunidade.Ativistas negros protestando contra a segregação racial e a privação de direitos por meio de boicotes, protestos, campanhas de registro de eleitores e marchas em massa enfrentaram ataques físicos, motins e bombardeios de brancos.

Como líder do movimento de protesto não violento, o reverendo Dr. Martin Luther King Jr. desafiou policiais e cidadãos brancos que fizeram ameaças de morte, o agrediram fisicamente em palestras públicas e bombardearam sua casa em Montgomery, Alabama, enquanto sua esposa e filho filha estava dentro. A polícia atacou manifestantes durante eventos altamente divulgados, como o Domingo Sangrento em Selma, Alabama, em 1965. Até mesmo crianças negras que participavam de manifestações pacíficas corriam grande risco de ferimentos e morte. Em 1963, quatro meninas foram mortas quando a Sixteenth Street Baptist Church em Birmingham, Alabama, foi bombardeada, e naquele ano, mais de 700 crianças negras protestando contra a segregação racial na cidade foram presas, atacadas com mangueiras de incêndio, espancadas pela polícia e atacado por cães policiais.

Espelhando de perto a era do linchamento, a polícia no Mississippi facilitou os assassinatos extrajudiciais de trabalhadores dos direitos civis Andrew Goodman, James Chaney e Michael Schwerner em 1964, entregando os homens a uma multidão de brancos depois de detê-los por uma suposta violação de trânsito. Uma multidão de Ku Klux Klansmen, que se reuniu durante as várias horas em que os três jovens estiveram na prisão, estava pronta e esperando para prendê-los e assassiná-los quando fossem libertados. 265 Assim como os linchamentos foram justificados nas décadas anteriores, esses incidentes violentos foram defendidos como necessários para manter a "lei e a ordem".

Sinal de "falta" de Goodman, Chaney e Schwerner

SHERIDAN, ARKANSAS

Na terça-feira, 6 de outubro de 1903, uma multidão de homens mascarados retirou Ed McCollum, um cidadão negro de Grant County, Arkansas, da prisão do condado em Sheridan. Os homens o amarraram a uma árvore no gramado do tribunal do condado na praça central da cidade e o mataram a tiros, deixando seu corpo "crivado de balas". 266 O Sr. McCollum estava na prisão do condado desde o sábado anterior por ferir um policial local durante uma prisão. 267 A cobertura jornalística do linchamento foi concisa e objetiva, um reflexo de como esses assassinatos extrajudiciais de afro-americanos se tornaram comuns naquela época e nesta região.

A cidade de Sheridan continuou sendo um ambiente hostil para os afro-americanos nas décadas seguintes, mas alguns encontraram trabalho na serraria local e construíram uma pequena e resiliente comunidade negra.

Em maio de 1954, quatro dias após a decisão da Suprema Corte dos Estados Unidos em Brown v. Board of Education proibiu a segregação racial em escolas públicas, o conselho escolar de Sheridan votou por unanimidade para integrar suas escolas de ensino fundamental e médio. 268 Segundo a votação, vinte e um alunos negros se juntariam a seiscentos alunos brancos no ensino médio naquele outono e teriam a garantia de uma experiência livre de discriminação no atletismo, serviço de refeitório e bailes escolares. 269 ​​Os jovens negros continuariam a frequentar a escola secundária local segregada de duas salas. 270 O movimento rápido do distrito em direção à integração, que fez de Sheridan a primeira comunidade no sul a tomar tal atitude depois de Brown, foi provavelmente influenciado pelo fato de que a cidade estava gastando quase US $ 5.000 por ano para manter a segregação, levando estudantes negros do ensino médio para um escola segregada a vinte e cinco milhas de distância. 271

Apenas um dia após a votação histórica do conselho escolar, centenas de residentes brancos de Sheridan organizaram uma reunião de protesto no ginásio da escola. Em resposta, o conselho escolar rescindiu por unanimidade sua resolução de integração, citando um "desejo sincero de ser representantes de nossos patronos em questões escolares." 272 Insatisfeito, várias centenas de cidadãos brancos circularam uma petição pedindo a renúncia de todo o conselho escolar, mas todos, exceto um membro, finalmente renunciaram.

Jack Williams, proprietário da serraria local e proprietário da maioria de seus funcionários, abordou as famílias negras que moravam em sua propriedade e exigiu que o deixassem mudar suas casas de madeira para Malvern, 32 quilômetros a oeste, ou ele as despejaria e queimar suas casas até o chão. Claro, os trabalhadores da serraria Black se mudaram para Malvern, e grande parte da comunidade negra de Sheridan os seguiu. 273

Recentemente, James Seawood, um homem negro que frequentou a escola primária segregada de Sheridan quando criança, lembrou-se de ter ficado maravilhado com o enorme prédio da escola branca, a banda marcial e o time de futebol no topo das pilhas de madeira da serraria antes de retornar para sua própria escola de duas salas com dois professores e banheiros ao ar livre. A mãe do Sr. Seawood foi a última professora negra em Sheridan. Pouco antes de saírem da cidade, eles viram uma escavadeira cavar um grande buraco e empurrar toda a escola para o chão, depois cobri-la, eliminando todas as evidências de sua existência. 274

Grande parte da história racial de linchamento, segregação e intimidação violenta de Sheridan também foi enterrada. A cidade permaneceu completamente branca por décadas, e suas escolas públicas não abandonaram a segregação até 1992, quando os distritos escolares de duas pequenas comunidades inter-raciais próximas se consolidaram com o distrito maior. Mesmo assim, os pais e alunos brancos de Sheridan gritaram epítetos raciais durante eventos esportivos do ensino médio contra times inter-raciais. Em 2014, menos de 2 por cento dos residentes da cidade eram afro-americanos. 275

JUSTIÇA CRIMINAL DE BIASSE RACIAL E CRIMINALIZAÇÃO EM MASSA

O linchamento e o terror racial comprometeram profundamente o sistema de justiça criminal. A violência extrajudicial da turba operou lado a lado com a execução legal como forma de exercer controle social letal sobre a população negra. Nem o linchamento nem as “execuções legais” exigiram resultados confiáveis ​​de culpa, e policiais cúmplices entregaram prisioneiros à turba de linchamento. 276

Os tribunais do sul estavam profundamente enraizados na exploração dos trabalhadores negros no sul, muito depois da abolição formal da escravidão. Os estados exploraram a isenção da Décima Terceira Emenda para os prisioneiros, aprovando "códigos negros" e leis de arrendamento de condenados que rotulavam os negros como criminosos para facilitar sua reescravidão para o lucro do Estado. 277 Além disso, embora a Lei dos Direitos Civis de 1875 e as decisões da Suprema Corte proibissem a discriminação racial na seleção do júri, 278 autoridades locais proibiram afro-americanos de servir em júris. 279 Afro-americanos “praticamente desapareceram do júri do Sul em 1900, mesmo em condados onde constituíam uma esmagadora maioria da população local”, 280 o que reforçou a impunidade sob a qual o linchamento floresceu. 281 A justiça do sistema judicial estava totalmente comprometida para os afro-americanos, e os tribunais funcionavam como ferramentas de sua subjugação.

Prisioneiros de Limestone Correctional Facility, no Alabama, trabalham em uma “gangue corrente” como punição, 1995. (© Andrew Holbrooke / Getty Images.)

O linchamento também promoveu diretamente a racialização da criminalidade. Os brancos defenderam a violência vigilante dirigida aos negros como uma tática necessária de autopreservação para proteger a propriedade, as famílias e o modo de vida sulista dos perigosos criminosos negros. A ligação entre o linchamento e a imagem dos afro-americanos como “criminosos” e “perigosos” às vezes era explícita, como quando os linchamentos ocorreram em resposta a alegações de comportamento criminoso. Em outros casos, turbas brancas justificaram o linchamento como um ataque preventivo contra a ameaça de crime violento negro.

Décadas de terror racial no sul dos Estados Unidos refletiram e reforçaram a visão de que os afro-americanos eram criminosos perigosos que representavam uma ameaça para cidadãos brancos inocentes. Embora a presunção de inocência da Constituição seja um princípio fundamental da justiça criminal americana, os afro-americanos receberam a presunção de culpa.

A América nunca abordou os efeitos da violência racial, a criminalização dos afro-americanos e o papel crítico que esses fenômenos desempenharam na formação do sistema de justiça criminal americano, especialmente no sul. A Lei dos Direitos Civis de 1964, uma conquista legal característica do movimento pelos direitos civis, contém disposições destinadas a eliminar a discriminação no voto, na educação e no emprego, mas não trata da discriminação na justiça criminal. Embora seja a ferramenta mais insidiosa de subordinação racial em toda a era do terror racial e suas consequências, o sistema de justiça criminal continua a ser a instituição na vida americana menos afetada pelo movimento pelos direitos civis. Da mesma forma, o endosso do sistema aos mitos racistas da criminalidade negra nunca foi confrontado de forma significativa. O nível sem precedentes de encarceramento em massa na América hoje é uma manifestação contemporânea dessas distorções e abusos do passado que continuam a limitar as oportunidades dos mais vulneráveis ​​de nossa nação.

Manifestação de protesto para adolescentes negros processados ​​criminalmente por uma briga por uma "árvore de linchamento" em Jena, Louisiana, 2007 (AP)

LYNCHING & # x27S LEGADO: PUNIÇÃO DE CAPITAL NA AMÉRICA

“Talvez a razão mais importante para o declínio do linchamento é que foi substituído por uma forma de violência mais palatável.” 282

Já na década de 1920, os linchamentos eram desfavorecidos por causa da “má publicidade” que recebiam. As legislaturas do sul mudaram para a pena de morte para que procedimentos judiciais legais e aparentemente imparciais pudessem servir ao mesmo propósito da violência vigilante: satisfazer o desejo de vingança. 283

A tentativa mais famosa de "linchamento legal" provavelmente é a dos chamados Scottsboro Boys - nove jovens afro-americanos acusados ​​de estuprar duas mulheres brancas em Scottsboro, Alabama, em 1931. Multidões brancas convergiram do lado de fora do tribunal durante o julgamento para exigir que o acusado seja executado. Representados por advogados incompetentes, os nove foram condenados por brancos, todos os jurados do sexo masculino em dois dias, e todos, exceto o mais jovem, foram condenados à morte. Quando a NAACP e outros lançaram um movimento nacional para desafiar os procedimentos apressados, “os brancos de Scottsboro não entenderam a reação. Afinal, eles não lincharam os acusados, deram-lhes um julgamento. ” 284 Muitos réus da época aprenderam que ser sentenciado à morte, em vez de ser linchado, pouco contribuiu para aumentar a justiça do julgamento, a confiabilidade da condenação ou a justiça da sentença.

The "Scottsboro Boys", 1931 (Bettmann / Getty Images.)

Os estados do norte haviam abolido as execuções públicas em 1850, mas alguns estados do sul autorizaram a prática até 1938. 285 Os enforcamentos públicos costumavam ser manifestações racializadas com o objetivo de impedir o linchamento por turbas mais do que crimes individuais. 286 Após a execução de Will Mack por enforcamento público em Brandon, Mississippi, em 1909, o Brandon News raciocinou que "enforcamentos públicos são errados, mas, dadas as circunstâncias, a aquiescência silenciosa das pessoas em se submeter a um julgamento legal e seu bom comportamento durante todo o , não deixou alternativa ao conselho de supervisores a não ser atender à demanda quase universal por uma execução pública. ” 287 Mobs freqüentemente conseguiam forçar um enforcamento público em estados do sul, onde a prática era ilegal.

Em Sumterville, Flórida, em 1902, um homem negro chamado Henry Wilson foi condenado por assassinato em um julgamento que durou apenas duas horas e quarenta minutos. Para apaziguar a multidão de brancos armados que enchiam a sala do tribunal, o juiz prometeu que a sentença de morte seria executada por enforcamento público, apesar da lei estadual que proíbe execuções públicas. Mesmo assim, quando a execução foi marcada para uma data posterior, a multidão enfurecida ameaçou: "Vamos enforcá-lo antes do pôr do sol, com governador ou sem governador." 288 funcionários da Flórida adiantaram rapidamente a data, autorizaram o Sr. Wilson a ser enforcado diante de uma multidão zombeteira e se parabenizaram pelo linchamento "evitado".

Em 1915, as execuções ordenadas pelo tribunal superaram os linchamentos nos antigos estados escravistas pela primeira vez. 289 Dois terços dos executados na década de 1930 eram negros, 290 e a tendência continuou. Como os afro-americanos caíram para apenas 22 por cento da população do Sul entre 1910 e 1950, eles constituíam 75 por cento dos executados no Sul durante esse período. 291

Nas décadas de 1940 e 1950, o Legal Defense Fund (LDF) da NAACP iniciou uma estratégia de litígio de várias décadas para contestar a pena de morte americana - que era mais ativa no Sul - como preconceituosa e inconstitucional. 292 Eles venceram em Furman v. Geórgia em 1972 quando a Suprema Corte dos Estados Unidos derrubou a lei de pena de morte da Geórgia, afirmando que a pena de morte se assemelhava muito a "autoajuda, justiça vigilante e lei de linchamento" e que "se houver fundamento pode ser discernido para a seleção desses poucos para serem sentenciados à morte, é a base constitucionalmente inadmissível da raça ”. 293

Os oponentes do sul criticaram a decisão e imediatamente propuseram novos estatutos de pena de morte. 294 Em 1976, em Gregg v. Geórgia, a Suprema Corte manteve o novo estatuto de pena de morte da Geórgia e restabeleceu a pena de morte americana, capitulando à alegação de que as execuções legais eram necessárias para prevenir a violência de vigilantes. 295

(Doug Marlette, Atlanta Constitution, 1987)

Os novos estatutos da pena de morte continuaram a resultar em desequilíbrio racial e os desafios constitucionais persistiram. No caso de 1987 de McCleskey v. Kemp, a Suprema Corte considerou evidências estatísticas demonstrando que os tomadores de decisão da Geórgia tinham mais de quatro vezes mais probabilidade de impor a morte pelo assassinato de uma pessoa branca do que de uma pessoa negra. Aceitando os dados como precisos, o Tribunal descreveu o preconceito racial na sentença como "uma parte inevitável de nosso sistema de justiça criminal" 296 e manteve a sentença de morte de Warren McCleskey porque ele não conseguiu identificar um "risco constitucionalmente significativo de preconceito racial" em seu caso. 297

A raça continua sendo um fator significativo na condenação à pena capital. Os afro-americanos representam menos de 13 por cento da população do país, mas quase 42 por cento dos que estão atualmente no corredor da morte na América são negros, 298 e 34 por cento dos executados desde 1976 são negros. 299 Em 96 por cento dos estados onde os pesquisadores concluíram estudos examinando a relação entre raça e pena de morte, os resultados revelam um padrão de discriminação baseado na raça da vítima, raça do réu ou ambas. 300 Os julgamentos capitais hoje continuam sendo processos com pouca diversidade racial, o acusado é freqüentemente a única pessoa de cor no tribunal e a discriminação racial ilegal na escolha do júri é generalizada, especialmente no Sul e nos casos capitais. No condado de Houston, Alabama, os promotores excluíram 80% dos afro-americanos qualificados dos júris em casos de pena de morte. 301

Mais de oito em cada dez linchamentos americanos entre 1889 e 1918 ocorreram no Sul, e mais de oito em dez das quase 1.400 execuções legais realizadas neste país desde 1976 foram no sul. 302 Modernas sentenças de morte são desproporcionalmente aplicadas a afro-americanos acusados ​​de crimes contra vítimas brancas. Os esforços para combater o preconceito racial e criar proteção federal contra o preconceito racial na administração da pena de morte permanecem frustrados por apelos familiares à retórica dos direitos dos estados e regionais os dados demonstram que a moderna pena de morte na América reflete a violência racial do passado. 303 Enquanto os defensores contemporâneos da pena de morte americana se concentram na forma e não na substância, mexendo com a estética da punição letal para melhorar os procedimentos e métodos, a pena de morte continua enraizada no terror racial - "um descendente direto do linchamento". 304

Chicotadas públicas em Wilmington, Delaware, 1920 (Biblioteca do Congresso)

TRAUMA E O LEGADO DE LYNCHING

A era do linchamento deixou milhares de mortos, marginalizou significativamente os negros nos sistemas político, econômico e social do país e alimentou uma migração maciça de refugiados negros do sul. Além disso, o linchamento - e outras formas de terrorismo racial - infligiu feridas traumáticas e psicológicas profundas em sobreviventes, testemunhas, familiares e em toda a comunidade afro-americana. Brancos que participaram ou testemunharam linchamentos horríveis e socializaram seus filhos nessa cultura de violência também foram psicologicamente prejudicados. E a indiferença e a cumplicidade dos funcionários do estado em relação aos linchamentos criaram feridas nacionais e institucionais duradouras que ainda não enfrentamos ou começamos a curar. O estabelecimento de monumentos e memoriais para comemorar o linchamento tem o poder de acabar com o silêncio e a inação que agravaram esse trauma psicossocial e de iniciar o processo de recuperação.

A NECESSIDADE DE MONUMENTOS E MEMORIAIS

Em 2007, Sherlyn A. Ifill destacou a necessidade crítica de memorizar a história do linchamento neste país. Seu livro poderoso argumentou persuasivamente por que memoriais públicos sobre linchamentos deveriam ser uma prioridade americana. 305 Muito poucas comemorações públicas do sofrimento dos afro-americanos durante a era pós-escravidão existem hoje. As lembranças formais da história racial nacional tendem a celebrar as vitórias do movimento pelos direitos civis, com foco nas conquistas individuais e histórias de sucesso, em vez de refletir sobre a resistência violenta e profundamente enraizada que sustentou o sistema de castas racial por tanto tempo. Honrar ativistas de direitos civis e abraçar seus sucessos é apropriado e devido, mas quando não são acompanhados por um envolvimento significativo com a difícil história de violência sistemática perpetrada contra negros americanos por décadas após a escravidão, tais celebrações correm o risco de pintar um quadro incompleto e distorcido.

Até a abertura do Memorial Nacional da EJI pela Paz e Justiça em 2018, nenhum monumento ou memorial proeminente homenageou os milhares de afro-americanos que foram linchados durante a era americana do terrorismo racial. Dos 4084 linchamentos do sul documentados neste relatório, a esmagadora maioria ocorreu em locais que permanecem não marcados e não reconhecidos. Em contraste, a paisagem do Sul está repleta de placas, estátuas e monumentos que registram, celebram e celebram gerações de defensores americanos da supremacia branca, incluindo incontáveis ​​líderes do esforço de guerra confederado e funcionários públicos e cidadãos brancos que cometeram atos violentos crimes contra cidadãos negros durante a era do terror racial. 306 Muitos desses monumentos, marcos e memoriais foram erguidos apenas nos últimos sessenta anos. 307 Nesse contexto, a falta de memoriais públicos reconhecendo o terrorismo racial é uma declaração poderosa sobre nossa falha em valorizar os afro-americanos que foram mortos ou gravemente feridos nesta campanha brutal de violência racial.

A era do terror racial exige uma reflexão séria e informada, bem como o reconhecimento público das vidas perdidas.O presidente Jimmy Carter, comentando sobre o Memorial do Holocausto dos Estados Unidos, observou que "porque somos um povo humano, preocupado com os direitos humanos de todos os povos, nos sentimos compelidos a estudar a destruição sistemática dos judeus para que possamos procurar aprender como evitar que tais enormidades ocorram no futuro. ” 308 O esforço para criar um Memorial do Holocausto em Berlim refletiu a sensação de que, em face da história devastadora da Alemanha, "um ato deliberado de lembrança" era necessário - "uma declaração forte de que a memória deve ser criada para a próxima geração, não apenas preservada . ” 309 A comemoração nacional das atrocidades infligidas aos afro-americanos durante décadas de terrorismo racial é um passo importante para estabelecer a confiança entre os sobreviventes do terrorismo racial e os governos e sistemas jurídicos que falharam em protegê-los. A responsabilidade pública significativa é crítica para encerrar o ciclo de violência racial.

Os espaços formais que homenageiam a violência em massa ajudam a estabelecer a confiança entre as comunidades e a desenvolver a fé nas instituições governamentais. 310 Os linchamentos ocorreram em comunidades onde os afro-americanos hoje permanecem marginalizados, desproporcionalmente pobres, super-representados nas prisões e cadeias e sub-representados em funções de tomada de decisão no sistema de justiça criminal - a instituição mais diretamente envolvida em facilitar o linchamento e não proteger os negros americanos da violência racial. Somente contando a verdade sobre a era do terror racial e refletindo coletivamente sobre este período e seu legado, podemos esperar que nossas conversas atuais sobre exclusão e desigualdade racial - e quaisquer políticas destinadas a abordar essas questões - sejam precisas, ponderadas, e informado.

EJI e líderes comunitários dedicaram este marcador público sobre linchamento em Letohatchee, Alabama.

SIGNIFICADO PARA A COMUNIDADE AFRICANO-AMERICANA

O nível e tipo de violência que caracterizou o linchamento foi além dos “modos comuns de execução e punição”, como explica o historiador Leon F. Litwack. “A história de um linchamento [] é mais do que o simples fato de um negro enforcado pelo pescoço. É a história de formas lentas, metódicas, sádicas, muitas vezes altamente inventivas de tortura e mutilação. ” 311 Quer as vítimas fossem parentes, amigos, colegas de classe, conhecidos ou estranhos, os afro-americanos que testemunharam ou ouviram falar de um linchamento sobreviveram a um evento profundamente traumático e sofreram um dano psicológico complexo. 312

Cada linchamento ou quase-linchamento instalava uma sensação avassaladora de medo e terror nos afro-americanos. Lynching destacou o "preço baixo da vida negra [e] refletiu, por sua vez, o grau em que tantos brancos no início do século XX passaram a pensar nos homens e mulheres negros como inerentemente e permanentemente inferiores, como menos que humanos, como pouco mais que animais. ” 313 A experiência traumática de sobreviver à violência em massa cria “insegurança, desconfiança e desconexão das pessoas” 314 - uma série de danos psicológicos que foram amplificados pelos perigos inerentes à navegação nas fronteiras raciais do sul. Na sequência de um linchamento, os afro-americanos tornaram-se "excessivamente circunspectos em suas relações com os brancos", os sobreviventes carregaram o fardo de estar em dívida com "seus 'amigos brancos' por salvarem suas vidas". 315

Antecipar as preferências e caprichos dos brancos tornou-se uma questão de segurança e sobrevivência para os sulistas negros, levando um afro-americano que morava em Atlanta em 1906 a comentar sobre o papel proeminente que as expectativas dos brancos desempenhavam na vida dos negros: “Não falamos muito mais. . . É uma espécie de vida ou morte para nós. ” 316 Em seu estudo sobre linchamento, a advogada e acadêmica Sherllyn Ifill explica que os assassinatos criaram um “poço profundo de suspeita” entre os afro-americanos, que ficaram hipervigilantes com os brancos e ensinaram seus filhos a fazer o mesmo. 317 Ela descreve a lembrança de um juiz branco sobre o comportamento deferente de seu companheiro negro dias após um linchamento em sua comunidade, quando a criança negra encontrou seu companheiro branco de cinco ou seis anos. Ele rapidamente saiu da calçada conforme sua mãe temerosa havia instruído ele a fazer. Os sobreviventes negros observaram mais estritamente as fronteiras raciais após um linchamento. 318

Ao mesmo tempo que o linchamento proporcionou aos brancos um senso de comunidade e permitiu que os homens brancos afirmassem e realizassem sua masculinidade "protegendo" as mulheres do sul, minou o senso de comunidade dos afro-americanos ao forçar homens, mulheres e crianças negros a testemunhar atos horríveis perpetrado contra sua família, amigos e vizinhos. Enfatizar o poder dos homens brancos por meio da tortura e morte seletiva de homens negros - muitos por saírem de seus papéis sociais relegados ao alcançar o sucesso econômico ou exigir um tratamento melhor - o linchamento minou a masculinidade negra e garantiu que “os homens negros que defendiam a feminilidade negra provavelmente perdem suas vidas no esforço. ” 319

As vítimas do linchamento George Dorsey e Dorothy Dorsey Malcolm são enterradas pela comunidade negra, Monroe, Geórgia, 1946. (© Bettmann / Getty Images.)

Essa cultura de medo criou um ambiente no qual os afro-americanos que testemunharam linchamentos ou perderam familiares ou amigos devido à violência racial tinham medo de discutir suas experiências e arriscavam represálias violentas se ousassem compartilhar abertamente o que tinham visto. Seu trauma foi intensificado por uma cultura de silêncio sobre a violência racial que nasceu do mesmo terror sistêmico que produziu a violência racial. 320 De muitas maneiras, esse medo sobrevive e a cultura do silêncio perdura. Setenta e cinco anos depois de testemunhar o linchamento de um colega de classe em 1931, um homem afro-americano continuou incapaz de falar sobre a experiência, exceto para dizer que "foi a pior coisa que ele já viu". 321

Milhões de negros americanos deixaram o Sul entre 1910 e 1970 em resposta à instabilidade e ameaça de violência que o terror racial criou na região. Essas realocações em grande parte involuntárias agravaram o trauma sofrido pelos sobreviventes do terrorismo, ao mesmo tempo que deixar o Sul melhorou sua segurança física. Depois de gerações neste país, os negros americanos que se mudaram para o Norte e Oeste eram exilados - pessoas deslocadas internamente que "tinham mais em comum com os vastos movimentos de refugiados da fome, guerra e genocídio em outras partes do mundo" 322 do que com seus novos vizinhos. Os migrantes afro-americanos ficaram menos aterrorizados em suas novas cidades, mas não foram totalmente bem-vindos. Desigualdade institucional, marginalização contínua e histórias de trauma não resolvidas criaram um legado único de pobreza geracional crônica, sofrimento urbano persistente, violência debilitante e oportunidades educacionais limitadas.

LEGADO TRAUMÁTICO PARA A COMUNIDADE BRANCA

O dano psicológico infligido pela era do linchamento do terror se estende a milhões de homens, mulheres e crianças brancos que instigaram, compareceram, celebraram e internalizaram esses horríveis espetáculos de violência coletiva. Como uma miríade de estudos de ciências sociais documentou, a participação na violência coletiva deixa os perpetradores com seus próprios danos perigosos e persistentes, incluindo mecanismos de defesa prejudiciais, como "diminuir a empatia pelas vítimas", que pode levar a comportamentos violentos intensificados que visam vítimas fora do original grupo. 323 Além disso, os perpetradores e transeuntes podem continuar a desvalorizar o grupo que vitimaram durante anos e permanecerem incapazes de reconhecer suas ações, embora sua reabilitação pessoal e coletiva dependa desse reconhecimento. 324 O papel fundamental que o linchamento desempenhou na socialização de crianças brancas durante esta era ilustra o profundo impacto cultural da violência racial.

Como participantes e participantes de linchamentos, as crianças brancas do sul foram ensinadas a aceitar e abraçar a violência traumática e as narrativas racistas subjacentes a ela. Em um linchamento em Kentucky, crianças brancas entre seis e dez anos trouxeram lenha e cuidaram do fogo em que a vítima foi queimada. Esperava-se que 325 os meninos, em especial, se engajassem ativamente no linchamento, seus papéis se expandiram à medida que envelheciam, até que, como jovens adultos, assumiram um papel direto na tortura e no assassinato. 326 O linchamento era caracterizado como um dever cívico dos homens brancos do sul que trazia elogios em vez de sanções dos anciãos e instituições da comunidade. 327

Uma mulher afro-americana que trabalhava para uma família branca no Alabama durante a era do linchamento observou que as mensagens do linchamento eram recebidas cedo e profundamente enterradas. “Já vi crianças brancas muito pequenas pendurarem suas bonecas pretas”, explicou ela. "Não é culpa da criança, ela é simplesmente um aluno apto." 328

Em 1906, depois que um menino branco na Carolina do Norte foi ferido por seu companheiro de brincadeiras branco de onze anos que o pendurou em um laço preso a um prego durante um jogo de linchamento, a mãe do menino de onze anos se recusou a repreendê-la filho por seu papel no linchamento simulado. 329 Brincar de "linchamento" era um passatempo tão popular para as crianças brancas do sul que o nome do jogo foi "Salisbury", presumivelmente após uma série de linchamentos em Salisbury, Carolina do Norte, em 1902 e 1906, que incluiu uma criança negra de quinze anos entre as vítimas. 330

Mulheres e meninas brancas desempenharam um papel central como acusadoras e, portanto, instigadoras de linchamentos. Nos linchamentos cometidos em reação a acusações de estupro, adolescentes brancas representaram mais da metade dos acusadores. 331 Mesmo quando as acusações de estupro foram refutadas ou diretamente contraditas, as mulheres e meninas brancas responsáveis ​​pelas alegações “não sofreram estigma social nem processo criminal” por seu papel na instigação do assassinato de homens e meninos negros inocentes. 332 Socializar as meninas em tal estrutura amoral comunicava uma desvalorização da vida negra e infligia danos psicológicos a elas.

As narrativas surgiram após a era do linchamento, que atribuía os linchamentos a uma minoria de extremistas brancos do sul, mas os relatos da época demonstram claramente que a participação no linchamento era generalizada entre os brancos do sul. “[L] ynchers tendiam a ser pessoas comuns e respeitáveis, animados por uma hipocrisia que justificava suas atrocidades em nome da manutenção da ordem social e racial” da qual todos os brancos se beneficiavam. 333

Funcionários em Owensboro, Kentucky, realizam uma execução pública em 1936. (Hulton Archive / Getty Images.)

Gerações de pessoas brancas foram criadas em comunidades onde os mitos de superioridade racial dominavam e praticamente não eram contestados. Muitas dessas pessoas ocupam posições de poder hoje. Não houve nenhum esforço significativo para confrontar os sulistas brancos com os danos causados ​​pelo linchamento ou para facilitar a recuperação, e vivemos com os legados remanescentes dessa inação.

MARIANNA, FLORIDA

Uma cidade de menos de dez mil habitantes localizada no Panhandle da Flórida, Marianna é a sede do Condado de Jackson e o local de um confronto da Guerra Civil conhecido como Batalha de Marianna. Reverenciado como "Álamo da Flórida", a batalha ocorreu em 27 de setembro de 1864, entre as forças da União e uma unidade confederada formada às pressas composta principalmente de meninos locais e homens idosos. No final da batalha, a Igreja Episcopal local foi queimada com muitos dos confederados dentro e vários outros edifícios foram destruídos. 334

Marianna comemora sua história da Guerra Civil com o “Dia de Marianna”, um festival anual e uma reencenação da Batalha de Marianna. Vários marcos e monumentos no centro de Marianna refletem o orgulho histórico local, bem como o memorial mais antigo é um grande obelisco erguido no gramado do tribunal em 1888 que homenageia os soldados confederados como “guerreiros testados e comprovados, que carregaram a bandeira da confiança de nosso povo e caíram em uma causa, embora perdida, ainda justa, e morreu por mim e por você. ” 335

Um visitante nunca saberia que Marianna também é o local de um dos linchamentos de espetáculos públicos mais conhecidos do país.

Em 19 de outubro de 1934, Claude Neal, um agricultor negro de 23 anos, foi preso pelo assassinato de Lola Cannady, uma jovem branca cujo corpo havia sido descoberto poucas horas antes. Cinco dias depois, seis homens brancos apreenderam Neal de uma prisão do Alabama para onde ele havia sido transferido para custódia e o devolveram ao Condado de Jackson, onde o mataram na floresta antes de apresentar seu cadáver à família Cannady e a uma multidão reunida. O cadáver foi castrado, os dedos das mãos e dos pés amputados, a pele queimada com ferros quentes, a multidão dirigiu sobre ele com carros, atirou nele pelo menos dezoito vezes e pendurou-o em uma árvore no gramado do tribunal, onde atiraram novamente. e levou pedaços de pele como lembrança. Quando o xerife cortou o corpo e se recusou a recolocá-lo, uma multidão enfurecida se revoltou, queimando as casas dos familiares do Sr. Neal e ameaçando os residentes negros com violência até que eles fugissem. O assassinato e os ataques subsequentes foram amplamente divulgados em jornais locais e nacionais, e é um exemplo bem conhecido do século XX de um linchamento especialmente horrível. 336

O legado de violência e maus tratos raciais de Marianna inclui a Dozier School for Boys, uma escola estadual de reforma juvenil que funcionou em Marianna de 1900 a 2011. 337 A escola enfrentou sérias acusações de abuso e foi fechada durante uma investigação federal. Em 2014, pesquisadores conduzindo um projeto de escavação descobriram os restos mortais de 55 meninos no cemitério da escola, o que era 24 a mais do que o documentado em registros oficiais. 338 Ex-residentes sobreviventes compartilharam as experiências que enfrentaram na Escola Dozier, que permaneceu racialmente segregada até 1967. Richard Huntly, um homem negro de 67 anos enviado para a escola aos 11, lembrou que os meninos brancos recebiam trabalho vocacional enquanto ele e outros meninos negros eram obrigados a trabalhar no campo, plantando e colhendo safras para o lucro do estado. “Era uma espécie de escravidão”, disse ele a repórteres em 2014. 339

Em 2014, Marianna celebrou o 150º aniversário da Batalha de Marianna homenageando as memórias de soldados e oficiais confederados que lutaram e morreram para preservar a escravidão e as ideologias da supremacia branca sobre as quais a escravidão foi construída. A voz da comunidade permanece em silêncio sobre os outros legados de Marianna. Nenhum memorial ou marcador proeminente fala do linchamento brutal de Claude Neal, e esse silêncio é ensurdecedor.

IMPORTÂNCIA PARA A NAÇÃO

Como os estupros em massa na ex-Iugoslávia, o terrorismo contra dissidentes políticos na Argentina e a tortura e repressão violenta de negros sul-africanos sob o regime do apartheid, os linchamentos de terror no Sul dos Estados Unidos não foram crimes de ódio isolados cometidos por vigilantes desonestos. Lynching teve como alvo a violência racial no centro de uma campanha sistemática de terror perpetrada em prol de uma ordem social injusta. Os linchamentos eram rituais de violência coletiva que serviam como ferramentas altamente eficazes para reforçar a instituição e a filosofia da superioridade racial branca. As turbas de Lynch pretendiam instilar medo em todos os afro-americanos, impor submissão e subordinação racial e "enfatizar os limites da liberdade negra". 340 Por meio do linchamento, os brancos demonstraram aos negros que qualquer transgressão das fronteiras sociais e raciais, reais ou imaginárias, colocava em risco a vida de todos os afro-americanos.

O governo dos Estados Unidos agravou o dano psicológico sofrido pelos afro-americanos ao permitir a tortura e o assassinato de cidadãos negros. A inércia dos funcionários federais e estaduais comunicou que nenhuma instituição democrática valorizava a vida dos cidadãos negros o suficiente para protegê-los contra o terrorismo de funcionários locais e cidadãos privados. “Eles precisavam de uma licença para matar qualquer coisa, exceto um negro”, explicou um afro-americano do Delta do Mississippi. “Estávamos sempre na temporada.” 341 Hoje, as instituições públicas e privadas do Sul homenageiam a Confederação e celebram os arquitetos da supremacia branca, enquanto permanecem em silêncio sobre o terror, a violência e a perda de vidas infligidas aos negros americanos durante o mesmo período histórico. Essa memória pública seletiva aumenta o dano da cumplicidade dos oficiais no linchamento e mantém a alteridade dos negros que vivem nessas comunidades há gerações.

Em 1908, um homem negro chamado Eli Pigot foi preso em Brookhaven, Mississippi, sob a acusação de estuprar uma mulher branca. Antes do início do julgamento, o juiz prometeu ao público que linchar Pigot era desnecessário porque ele se declararia culpado e enfrentaria uma execução rápida. Mas quando Pigot voltou à cidade de trem, centenas de brancos locais que se reuniram na estação o prenderam e penduraram em uma árvore perto do tribunal. Os críticos questionaram o fracasso da milícia em evitar o linchamento, ao que o governador do Mississippi Edmond Noel respondeu que não se podia esperar que os funcionários do estado "protegessem um malfeitor tão hediondo de uma vingança merecida". 342

Em 13 de agosto de 1955, também em Brookhaven, Mississippi, um homem branco atirou e matou Lamar Smith, um ativista negro pelo direito ao voto de 63 anos, em plena luz do dia e na frente de várias testemunhas no gramado do tribunal. 343 O Sr. Smith morreu a passos do local onde Eli Pigot foi linchado menos de cinquenta anos antes. Ninguém foi processado pelo assassinato de nenhum dos dois. Hoje, Brookhaven se autodenomina "The Homeseeker’s Paradise" e o gramado do tribunal não dá testemunho da história de violência racial da comunidade.

Erguer monumentos e memoriais para comemorar o linchamento pode começar a corrigir nossa narrativa nacional distorcida sobre esse período de terror racial na história americana, ao mesmo tempo em que aborda diretamente os danos sofridos pela comunidade afro-americana, especialmente os sobreviventes que viveram durante a era do linchamento. Os estudiosos que estudaram o impacto dos abusos dos direitos humanos enfatizam que falar abertamente sobre a vitimização pode ter um impacto curativo significativo sobre os sobreviventes de genocídio, violência em massa e outros danos. 344 Silêncio contínuo sobre linchamentos "aumenta a vitimização" e diz às vítimas e à nação como um todo que "sua dor não importa". 345 Reconhecer publicamente os linchamentos pode ligar os casos de perda e dano individual a um sistema mais amplo de abuso e violência em massa e capacitar os indivíduos afetados "para ir além do trauma, desesperança, entorpecimento e preocupação com perdas e ferimentos". 346

“Raise Up” de Hank Willis Thomas, 2013

O reconhecimento público e a comemoração da violência em massa são essenciais não apenas para as vítimas e sobreviventes, mas também para os perpetradores e transeuntes que sofrem traumas e danos relacionados à sua participação na violência sistemática e na desumanização.347 A Comissão de Verdade e Reconciliação criada pelo governo sul-africano após o apartheid suscitou histórias de espectadores e perpetradores de tortura e violência contra cidadãos negros, bem como histórias de vítimas. Isso permitiu que os membros da comunidade branca reconhecessem publicamente o que aconteceu às vítimas e “se reorientassem com a nova agenda nacional” como participantes ativos em vez de observadores passivos. 348

A comemoração pública desempenha um papel significativo na promoção da reconciliação em toda a comunidade. Formalizar um espaço para memória, reflexão e luto pode ajudar as vítimas a "ir além da raiva e da sensação de impotência". 349 Memoriais são conhecidos por ajudar a reconciliar eventos nacionais complicados e divisivos. O Memorial da Guerra do Vietnã, por exemplo, é um espaço poderoso para os americanos e outros apreciarem o contexto histórico em que a guerra foi travada e lidar com os danos e as mortes que ela causou. 350

A importância da memória coletiva é o fio condutor dos esforços nacionais de recuperação das crises de direitos humanos em países e comunidades nos séculos XX e XXI. Uma lição importante emergiu: sobreviventes, testemunhas e todos os membros da comunidade afetada precisam saber que a sociedade reconheceu o que aconteceu com as vítimas. Por meio de um tribunal criminal, comissão da verdade ou projeto de reparação, o sofrimento deve ser engajado, ouvido, reconhecido e lembrado antes que uma sociedade possa se recuperar da violência em massa. Comemorar o linchamento por meio de memoriais e monumentos que incentivam e criam espaço para o "poder restaurador de falar a verdade" é essencial se quisermos "ajudar a sociedade a curar [sua] doença e colocar traumas no passado". 351 A Equal Justice Initiative está pronta para esse esforço e esperamos que você se junte a nós.

Funcionários da EJI e membros da comunidade dedicam três marcadores sobre o comércio de escravos em Montgomery, 2013. (Bernard Troncale.)

CONCLUSÃO

O linchamento na América foi uma forma de terrorismo que contribuiu para um legado de desigualdade racial que nossa nação deve abordar de forma mais direta e concreta do que temos feito até agora. O trauma e a angústia que o linchamento e a violência racial criaram neste país continuam a nos assombrar e contaminar as relações raciais e nosso sistema de justiça criminal em muitos lugares deste país. Um trabalho importante pode e deve ser feito para falar a verdade sobre esta história difícil para que a recuperação e a reconciliação possam ser alcançadas. Podemos abordar nosso passado doloroso reconhecendo-o e adotando monumentos, memoriais e marcos que são projetados para facilitar conversas importantes. A educação deve ser acompanhada por atos de reconciliação, que são necessários para criar comunidades onde atos devastadores de intolerância racial e legados de injustiça racial possam ser superados.

RECONHECIMENTOS

Este relatório foi escrito, pesquisado, elaborado e produzido pela equipe da Equal Justice Initiative. Todos os nossos advogados, bolsistas de direito, bolsistas de justiça, estagiários, estudantes e funcionários passaram muito tempo pesquisando, investigando, documentando e analisando linchamentos nos últimos seis anos. Viajamos por todo o Sul e passamos centenas de horas em cada um dos doze estados destacados neste relatório. Nossa pesquisa, conclusões e a preparação deste relatório não teriam sido possíveis sem o trabalho dedicado de toda a equipe. Gostaria de agradecer especialmente a Jennifer Taylor pela redação crítica, pesquisa e edição de Andrew Childers pela redação, pesquisa e análise de dados que nos permitiram documentar a prevalência de linchamento em estados e condados John Dalton pela coordenação de equipes de pesquisa, pesquisa, e escrevendo Aaryn Urell para redação, edição, layout e trabalho de produção Sia Sanneh para redação, pesquisa, edição e coordenação de nossa pesquisa de monumentos Josh Cannon para pesquisa Noam Biale para pesquisa e redação e Bethany Young para pesquisa e redação. Agradecimentos especiais também a Ian Eppler e Kiara Boone pela redação, pesquisa e edição de fotos do relatório e a Imani Lewis pela pesquisa de fotos.


Assista o vídeo: Por que o Brasil continuou um só e a América espanhola se dividiu após independência? (Janeiro 2022).