Em formação

Há algum registro de pessoas antigas procurando o mal direcionado em uma profecia?


As antigas profecias, especialmente as da Grécia antiga e do Oráculo de Delfos, eram famosas e complicadas. Existem dezenas de histórias de grandes líderes sendo enganados por duplo sentido e interpretações errôneas, geralmente para sua própria destruição.

Agora, obviamente, o retrospecto é 20/20, mas algumas dessas reviravoltas e truques parecem dolorosamente óbvios para o público moderno. Por exemplo, quando o Oráculo lhe diz "Se você for para a guerra, um grande império será destruído", até mesmo um aluno reconhecerá que isso pode ser sua império, ao invés do inimigo ...

E ainda, repetidamente, grandes líderes e terríveis generais interpretam mal suas profecias e vão ao encontro de sua condenação. O que se encaixa perfeitamente com a antiga preocupação com a arrogância, então tenho certeza de que eles não tiveram nenhum problema com isso enquanto contavam a história, mas levanta a questão:

Algum buscador de profecias da antiguidade reconheceu a natureza complicada das profecias e tomou decisões ou agiu com base na possibilidade de as palavras do oráculo terem mais de um significado? Temos registros de pessoas tentando ser mais espertas do que o Oracle?


A página da Wikipedia de "declarações oraculares de Delphi" lista algumas contas que podem ser aplicadas aqui. Um exemplo poderia ser o conselho do Oráculo de Delfos a Filipe da Macedônia. Foi-lhe dito: "Com lanças de prata você pode conquistar o mundo." A leitura direta seria fazer um monte de lanças de prata e ir para a guerra. Mas Filipe decidiu sabiamente assumir o controle das minas de prata próximas e usar sua riqueza para subornar os aliados de seus inimigos.

Quanto a "enganar" o Oráculo, Alexandre, o Grande, filho de Filipe, é o exemplo mais claro. Originalmente, ela se recusa a responder à pergunta dele se ele conquistaria ou não o mundo. Em resposta, Alexander começou a arrastá-la pelos cabelos, e a que ponto ela gritou "Chega! Você é imbatível!" Satisfeito com a resposta dela, ele sai.

Mas provavelmente o melhor exemplo é o de Platão Desculpa. O amigo de Sócrates coloca a questão ao Oráculo: "Existe algum homem vivo mais sábio do que Sócrates?", Ao que o Oráculo respondeu diretamente "Nenhum". Sócrates, em vez de aceitar o elogio, tenta adivinhar o verdadeiro significado da profecia:

Quando ouvi a resposta, disse a mim mesmo: O que pode o deus querer dizer? e qual é a interpretação deste enigma? pois eu sei que não tenho nenhuma sabedoria, pequena ou grande. O que ele quis dizer quando disse que sou o mais sábio dos homens? E ainda assim ele é um deus e não pode mentir; isso seria contra sua natureza. Após uma longa reflexão, finalmente pensei em um método de tentar a questão. Eu refleti que se eu pudesse encontrar um homem mais sábio do que eu, então poderia ir até o deus com uma refutação em minhas mãos. Eu deveria dizer a ele: "Aqui está um homem que é mais sábio do que eu; mas você disse que eu era o mais sábio."

Sócrates então vai e interroga os homens que a sociedade considera sábios, mas descobre que falta sabedoria. No decorrer de sua investigação, ele finalmente entende a profecia: Sócrates é o homem mais sábio do mundo, porque ele é o único que reconhece quão pouco ele realmente sabe.


“A hora não chegará até ...”.

Uma das melhores técnicas para os líderes do culto controlarem as pessoas é mantê-los com medo do dia do juízo final. A técnica do Juízo Final é uma técnica testada e comprovada para manter as pessoas sob seu controle.

Existem muitas profecias sobre coisas que acontecerão antes do dia do julgamento, algumas delas são de hadith autênticos e muitas são transmitidas sem referências.

As profecias de Muhammad não mostram nenhum conhecimento oculto ou previsão divina. Eles cheiram a pensamento míope e muitos deles só eram críveis na época e era em que ele viveu. Com o pensamento crítico, podemos ver através dessas falsas profecias.

Uma profecia não é útil a menos que seja específica, clara, com limite de tempo e só pode se referir a um incidente específico.

“Chegará um tempo em que haverá muita corrupção na Terra e a confiança será tirada das pessoas”

A hora não chegará até que o calor abarque o frio ”

“O dia do julgamento não chegará até que as pessoas tomem as mulheres como líderes”

“Quando o céu está cheio de chuva e os corações estão escuros, as luzes mais brilhantes brilharão novamente.”

Se você notar, as declarações acima não são limitadas no tempo. Eles podem ser verdadeiros em um ponto e falsos em outro ponto da história. Declarações como esta não são profecias verdadeiras porque são infalsificável.


12 Tribos de Israel & # 160 Hoje

O famoso Obelisco Negro no Museu Britânico inclui uma gravura pictórica do Rei Jeú de Israel em homenagem ao Rei Salmaneser da Assíria. Após o cativeiro assírio, onde estão as 12 tribos de Israel hoje?

Quando Deus chamou Abraão, Ele prometeu a ele que por causa de sua obediência, seus descendentes se tornariam uma grande nação e que nele todas as nações da terra seriam abençoadas (Gênesis 12: 1-3).

As bênçãos físicas que Deus deu a Abraão continuariam por meio de seu filho Isaque e de seu neto Jacó, também chamado de Israel, cujos 12 filhos eram os progenitores das 12 tribos de Israel. Havia também uma promessa espiritual de que todas as nações seriam abençoadas por meio de Jesus Cristo, que era descendente de Abraão (Mateus 1: 1-16 Lucas 3: 23-34).

Os 12 filhos de Jacó, de quem as tribos tomaram seus nomes, foram:

  1. Reuben.
  2. Simeon.
  3. Levi.
  4. Judá.
  5. Dan.
  6. Naftali.
  7. Gad.
  8. Asher.
  9. Issachar.
  10. Zebulun.
  11. Joseph.
  12. Benjamin.

Mesmo que os levitas não fossem contados entre as tribos que receberam as maiores parcelas de terra (Números 35: 2-7 18:24), ainda havia 12 tribos que o fizeram. Nessa época, Joseph & rsquos dois filhos & mdashEphraim e Manassés & mdash foram considerados filhos de Jacó e das tribos (Gênesis 48: 5; Josué 14: 4).

Quem são as 12 tribos de Israel hoje?

Muitos se perguntam para onde foram algumas das pessoas que vieram de Abraão.

Embora a Bíblia não nomeie especificamente as nações modernas que representam todas essas pessoas, há evidências bíblicas, históricas e arqueológicas que nos permitem identificar positivamente os Estados Unidos, a Grã-Bretanha e muitas das nações da Europa Ocidental como as nações onde descendentes das 12 tribos de Israel residem em grande parte hoje.

Embora esse conhecimento histórico não seja crítico para a salvação, ele ajuda a entender a profecia do tempo do fim.

As 12 tribos de Israel se dividem em dois reinos

Depois que eles passaram um tempo como escravos no Egito, Deus libertou os descendentes de Abraão e permitiu-lhes formar a antiga nação de Israel. Com o tempo, dez das tribos formaram o reino do norte de Israel e duas das tribos formaram o reino do sul de Judá. Devido à violação de Suas leis, Deus permitiu que o reino do norte fosse levado cativo pelos assírios e, mais tarde, o reino do sul fosse levado pelos babilônios.

Depois de 70 anos, muitos dos cativos de Judá voltaram a Jerusalém e reconstruíram a cidade. Por causa disso e de sua renovada diligência em guardar o sábado de Deus, sua história continuou. No entanto, as 10 tribos do norte praticamente desapareceram da história. Como resultado, às vezes são chamados de as dez tribos perdidas de Israel. Mas enquanto sua nação desapareceu, os descendentes dessas pessoas continuaram a existir.

Israel será peneirado entre as nações

Na verdade, Deus prometeu que embora Ele punisse o povo do antigo Israel por seus pecados, Ele não os destruiria completamente. Em vez disso, Deus disse que os preservaria enquanto os espalhava entre as nações.

Falando por meio do profeta Amós, Deus disse: & ldquo & lsquoEis que os olhos do Senhor DEUS estão no reino pecaminoso, e eu o destruirei da face da terra, mas não destruirei totalmente a casa de Jacó, & rsquo diz o Senhor. & lsquo Pois certamente vou comandar e peneirar a casa de Israel entre todas as nações, como o grão é peneirado em uma peneira, mas nem o menor grão cairá no chão & rsquo & rdquo (Amós 9: 8-9).

A fidelidade de Deus em abençoar os descendentes dos antigos israelitas continuará após o retorno de Cristo e o estabelecimento do Reino de Deus aqui na terra. Como Jesus explicou aos seus apóstolos: & ldquoCertamente vos digo que na regeneração, quando o Filho do Homem se assentar no trono de Sua glória, vós, que me seguiram, também vos sentareis em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel & rdquo ( Mateus 19:28). Até a Nova Jerusalém terá 12 portões com o nome das 12 tribos de Israel (Apocalipse 21:12).

Josefo, um historiador judeu do primeiro século, afirmou que & ldquothe todo o corpo do povo de Israel permaneceu naquele país [Media], portanto, há apenas duas tribos [Judá e Benjamin] na Ásia e na Europa sujeitas aos romanos, enquanto os dez tribos estão além do Eufrates até agora, e são uma multidão imensa, e não devem ser estimadas por números & rdquo (Antiguidades dos judeus, 11.5.2, Obras completas de Flavius ​​Josephus, traduções combinadas de William Whiston, 1867, e da Standard Edition, 1960).

A introdução do livro de Tiago diz: "Às doze tribos que estão espalhadas", o que confirma que alguns dos primeiros membros da Igreja do Novo Testamento sabiam onde pelo menos alguns dos descendentes das 12 tribos de Israel estavam localizados.

Seguindo as pistas para rastrear as 12 tribos de Israel

Para acompanhar a história das 12 tribos de Israel após a queda de sua nação para os assírios em 721 a.C., devemos reconhecer o caminho de sua deportação e identificá-los pelos nomes dados a eles por seus conquistadores. Para acompanhar a história das 12 tribos de Israel após a queda de sua nação para os assírios em 721 a.C., devemos reconhecer o caminho de sua deportação e identificá-los pelos nomes dados a eles por seus conquistadores. Vários sites e livros têm muitas informações conectando as 12 tribos de Israel às nações da Europa Ocidental e dos Estados Unidos hoje, e seria impossível cobrir todo esse material nesta resposta. Mas aqui está um pouco da documentação.

Quando os assírios conquistaram Samaria, a capital do reino do norte, eles transportaram muitos dos israelitas e da Assíria ldquoto e os colocaram em Hala e pelo Habor, o rio de Gozan, e nas cidades dos medos & rdquo (2 Reis 17: 6 ) Pouco depois que os israelitas chegaram a essas terras, os estudiosos observaram o surgimento de povos nessa área chamados cimérios e citas. Os assírios também os chamavam de Khumri, Ghomri, Gimiri (derivados do rei Omri de Israel) e Iskuza (derivado de Isaac).

O famoso Obelisco Negro no Museu Britânico inclui uma gravura pictórica do Rei Jeú de Israel se curvando e prestando homenagem ao Rei Salmaneser da Assíria. O texto fala de Jeú, filho (realmente um sucessor) de Onri, dando ao rei assírio prata, ouro, uma tigela de ouro, um vaso de ouro, copos de ouro, baldes de ouro, lata, um cajado e lanças. Esta foi a época em que Israel pagou tributo à Assíria como nação vassala antes de se rebelar e ser destruído pela Assíria.

Conforme os israelitas desaparecem, os citas e cimérios aparecem

A historiadora Tamara Rice escreve: & ldquoOs citas não se tornaram uma entidade nacional reconhecível muito antes do século VIII a.C. . Por volta do século sétimo a.C. eles haviam se estabelecido firmemente no sul da Rússia. . E tribos análogas, possivelmente até clãs relacionados, embora politicamente totalmente distintos e independentes, também estavam centrados nas Altai [montanhas do sul da Rússia e da Mongólia]. . Documentos assírios colocam sua aparição lá na época do rei Sargão (722-705 a.C.), uma data que corresponde intimamente com a do estabelecimento do primeiro grupo de citas no sul da Rússia & rdquo (Os citas, 1961, pp. 19-20, 44).

Boris Piotrovsky em seu livro Das terras dos citas notas, & ldquoDois grupos, cimérios e citas, parecem ser referidos em textos urartianos e assírios, mas nem sempre é claro se os termos indicam dois povos distintos ou simplesmente nômades montados. . A partir da segunda metade do século VIII aC, fontes assírias referem-se a nômades identificados como cimérios, outras fontes assírias dizem que essas pessoas estiveram presentes na terra de Mannai e na Capadócia por cem anos, e registram seus avanços na Ásia Menor e Egito.

& ldquoOs assírios usaram cimérios em seu exército como mercenários, um documento legal de 679 a.C. refere-se a um assírio & lsquocommander do regimento cimério & rsquo, mas em outros documentos assírios eles são chamados & lsquoa semente dos fugitivos quem não conhece nem faz votos aos deuses, nem juramentos & rsquo & rdquo (1975, pp. 15, 18).

A Bíblia também indica que os antigos israelitas acabariam migrando na direção noroeste, longe de Jerusalém. De acordo com uma profecia ainda a ser cumprida, o Servo de Deus "restaurará os preservados de Israel" (Isaías 49: 6), e esses povos virão "do norte e do oeste" de volta para Jerusalém (versículo 12). Embora seja claro que israelitas deslocados estavam entre esses povos, devemos também observar que nem todos os citas ou cimérios eram israelitas. & ldquoScythian & rdquo não se refere necessariamente a um grupo étnico específico. Mas incluiu os israelitas, que mais tarde se mudaram na direção noroeste para a Europa após seu colapso como nação.

Os historiadores associam os cimérios aos gauleses ou celtas do noroeste da Europa

O historiador Samuel Lysons relacionou algumas das pessoas que povoavam o noroeste da Europa com esses cimérios. Como ele disse, os cimérios pareciam & ldquoto ser o mesmo povo com os gauleses ou celtas sob um nome diferente & rdquo (Nossos ancestrais britânicos: quem e o que eram? 1865, pág. 23).

O historiador e estudioso inglês George Rawlinson escreveu: & ldquoTemos fundamentos razoáveis ​​para considerar os Gimirri, ou cimérios, que apareceram pela primeira vez nos confins da Assíria e da Média no século sétimo aC, e o Sacae da Rocha Behistun, quase dois séculos depois, como idêntico ao Beth-Khumree de Samaria, ou as Dez Tribos da Casa de Israel & rdquo (anotado em sua tradução de História de Heródoto, Livro VII, p. 378).

A estudiosa lingüística dinamarquesa Anne Kristensen concorda, afirmando: & ldquoNão há mais razão para duvidar da afirmação emocionante e verdadeiramente surpreendente proposta pelos estudantes das Dez Tribos de que os israelitas deportados de Bit Humria, da Casa de & rsquoOmri, são idênticos o Gimirraja das fontes assírias. Tudo indica que os deportados israelitas não desapareceram de cena, mas que, no exterior, sob novas condições, continuaram a deixar sua marca na história & rdquo (Quem eram os cimérios e de onde eles vieram? Sargão II, os cimérios e Rusa I, traduzido do dinamarquês por J & oslashrgen L & aeligss & oslashe, The Royal Danish Academy of Sciences and Letters, No. 57, 1988, pp. 126-127).

A Bíblia também indica que os antigos israelitas acabariam migrando na direção noroeste, longe de Jerusalém. De acordo com uma profecia a ser cumprida, o Servo de Deus & ldquorestore os preservados de Israel & rdquo (Isaías 49: 6), e esses povos virão do & ldquothe norte e do oeste & rdquo de volta para Jerusalém (versículo 12).

Evidências arqueológicas traçando as viagens das 12 tribos de Israel

Além de evidências históricas, cemitérios citas indicaram uma conexão entre esses povos e aqueles de ascendência nórdica. Por muitos anos, os estudiosos acreditaram que os citas eram mongóis porque grupos desses nômades se mudaram para o leste, mas a descoberta da arte e até mesmo o cadáver congelado de um guerreiro cita indicam o contrário.

Em julho de 2006, nas montanhas Altai da Mongólia, perto da China e da Rússia, os cientistas fizeram uma descoberta rara. Cientistas alemães que fizeram parte da equipe de descoberta relataram que a múmia extremamente bem preservada de um guerreiro cita era a de & ldquoa homem de 30 a 40 anos com cabelo loiro & rdquo (& ldquoMúmia antiga encontrada na Mongólia & rdquo Spiegel Online International, agosto . 25, 2006). Cabelo loiro, é claro, é uma característica dos europeus, não dos mongóis.

Antes da descoberta dessa múmia, a arte obtida em vários cemitérios citas também indicava que esses povos eram parentes dos europeus, e não dos mongóis. Como os chefes citas foram enterrados com todas as suas riquezas coletadas, incluindo esposas, cavalos e arte, imagens detalhadas dos citas, suas roupas e armas foram descobertas. Essas descobertas mostram seus homens com cabelos longos e esvoaçantes, pelos faciais e traços caucasianos.

Evidências bíblicas, históricas e arqueológicas indicam que os descendentes das chamadas 10 tribos perdidas do antigo Israel migraram para o noroeste da Europa. É mais comumente entendido que muitos povos dessas nações também se estabeleceram nos Estados Unidos. Pelas razões mencionadas acima, acreditamos que os povos que se estabeleceram no noroeste da Europa e nos Estados Unidos são em grande parte os descendentes das 12 tribos de Israel hoje.

Significado profético da compreensão das identidades modernas das tribos de Israel

Conforme observado anteriormente, saber onde os descendentes das tribos de Israel estão hoje não é uma questão de salvação. Deus, por meio de Seu Filho Jesus Cristo, tornou a salvação disponível para todas as pessoas & ldquowho obedecê-lo & rdquo (Hebreus 5: 9). Ter uma compreensão da história israelita não é um fator para receber este maravilhoso presente de Deus.

Compreender quem são os descendentes do antigo Israel hoje é, no entanto, uma ajuda importante na compreensão das futuras profecias bíblicas que serão cumpridas antes do retorno de Jesus para governar a terra por 1.000 anos.

Jeremias 30 profetiza uma futura restauração de Israel e Judá, dizendo que esses povos retornarão à terra que Deus deu a seus pais. Muitos judeus voltaram para sua terra natal e agora vivem no Estado de Israel, mas os descendentes de outras tribos não.

Este capítulo também fala de um & ldquotime de problemas de Jacob & rsquos & rdquo que será um tempo de grande dificuldade para os descendentes dos antigos israelitas antes de seu retorno profetizado.

Por que os descendentes modernos das tribos de Israel enfrentarão tais dificuldades? Porque as grandes bênçãos materiais que Deus deu a esses povos também vieram com a expectativa de que eles O obedecessem. Conforme Deuteronômio 28 documenta, haveria bênçãos para obediência e maldições para desobediência. Israel deveria ser um exemplo para outras nações dos benefícios de obedecer a Deus e das consequências da desobediência.

Quando entendemos quem são os descendentes de Jacó, sabemos quais nações enfrentarão condições especialmente severas antes do retorno de Cristo.Em uma visão perspicaz, o profeta Daniel foi informado de que no fim dos tempos haveria um tempo de angústia diferente de qualquer outro, visto que haveria uma nação (Daniel 12: 1).

Ao responder às perguntas de seus discípulos sobre este mesmo período de tempo, Jesus confirmou que & ldquothere será uma grande tribulação, como nunca foi desde o início do mundo até agora, não, nem jamais será. E a menos que esses dias fossem encurtados, nenhuma carne seria salva, mas para o bem dos eleitos, esses dias serão encurtados & rdquo (Mateus 24: 21-22).

David Treybig

David Treybig é marido, pai e avô. Ele e sua esposa, Teddi, têm dois filhos adultos e sete netos. Ele atualmente é pastor da congregação da Igreja de Deus em Austin, Texas, uma associação mundial. Ele serviu no ministério pastoral por mais de 40 anos, pastoreando congregações em seis estados.


Antigas profecias se tornando realidade

As visões de uma transição de era do mundo, e o que se segue, estendem-se muito além das visões de mundo antigas e indígenas para a era da história registrada. Por mais de 400 anos, essas visões do futuro caíram no reino da profecia, e a palavra em si foi quase sinônimo de nomes de grandes videntes como Edgar Cayce e Nostradamus.

Nascido em 1503, Nostradamus era fascinado pelas visões profundas dos oráculos antigos e as estudou para trabalhar em suas próprias técnicas de profecia. Usando o que aprendeu, Nostradamus desenvolveu o dom da segunda visão que lhe permitiu espiar -para visualização remota—bem em seu futuro e mesmo além do nosso, para testemunhar eventos que ainda não ocorreram com detalhes e precisão extraordinários. No que é indiscutivelmente seu trabalho mais conhecido, Séculos, ele registrou o que viu de seu ponto de vista no século 16, ao longo dos próximos dez séculos e, então, mesmo além de nosso tempo, terminando no ano a.d. 3797. Alguns estudiosos acreditam que sua visão do futuro pode ter se estendido ainda mais.

Por causa do estigma em torno do uso de profecia em seu tempo, Nostradamus não podia escrever sobre suas visões diretamente. Em vez disso, ele os gravou em um formato codificado chamado quadras - versos misteriosos de quatro linhas cada. Na época de sua morte, Nostradamus havia estabelecido suas visões para cada século como 100 versos de tais quadras.

As Profecias de Nostradamus

Embora muitas das coisas que Nostradamus registrou pareçam ser surpreendentemente precisas, assim como encontramos para outras profecias, sem datas específicas elas estão abertas à interpretação. Entre as datas anotadas, no entanto, estão as especificidades das duas guerras mundiais que não podem ser confundidas.

Nostradamus também registrou o nome de Hitler e uma descrição da suástica, as descobertas da penicilina, a energia nuclear e o vírus da AIDS, o fracasso do comunismo e o assassinato do presidente dos EUA, John F.Kennedy. Mesmo que as interpretações sejam subjetivas, os estudiosos geralmente concordam que ele previu uma grande mudança em uma escala global em torno da transição do século 20 para o século 21. Semelhante às tradições nativas americanas e bíblicas, as mudanças que Nostradamus testemunhou em suas visões foram acompanhadas por um tremendo cataclismo.

Somente quando sentiu que o evento em sua visão era crítico ou urgente, Nostradamus incluiu uma data real. Nas raras ocasiões em que o fez, essas datas tornaram-se as pedras de toque para nos orientar na história para as coisas que acontecem antes e depois. Por esse motivo, acho fascinante que uma dessas raras datas ocorra no final do século XX. Em seu livro Centuries X, a quadra número 72 diz: “No ano 1999 e sete meses, / Um grande Rei do Terror virá do céu. / Ele trará de volta o grande Rei Genghis Khan [dos mongóis] / Antes e depois de Marte [guerra] governa com alegria. ” 1

No Epístola a Henrique II, versículo 87, Nostradamus esclarece melhor esta época da história, afirmando, & # 8220 & # 8230 isso será precedido por um eclipse solar mais obscuro e mais escuro & # 8230 do que qualquer outro desde a criação do mundo, exceto aquele após a morte e paixão de Jesus Cristo. & # 8221 2

Um eclipse solar que era visível em grande parte da Europa ocorreu em 11 de agosto de 1999. No versículo 88, Nostradamus continua descrevendo a natureza cataclísmica de sua visão milenar, identificando um mês específico de mudanças na Terra:

“& # 8230 e haverá no mês de outubro um grande movimento do globo, e será tal que se pensará que a Terra perdeu seu movimento natural [gravitacional] & # 8230; haverá presságios iniciais na primavera, e extraordinários mudanças em rápida sucessão depois disso, reversões de reinos e poderosos terremotos. . . ” 3

Embora tenha havido, de fato, terremotos recordes (o terremoto do Oceano Índico de 2004 registrado entre 9,1 e 9,3 na escala Richter) e nações, como Iraque e Afeganistão, certamente mudaram suas afiliações e formas de governo, é difícil diga que essas são exatamente as coisas que Nostradamus viu em suas visões.

O que é importante aqui é que, embora as especificidades da visão futura de Nostradamus possam variar daquelas de outros profetas e profecias, o tema geral de uma grande mudança no final do século não. Embora eles tenham nascido com 374 anos de diferença, há uma consistência surpreendente entre Nostradamus e o homem conhecido como o & # 8220 Profeta Adormecido & # 8221 no século 20, Edgar Cayce.

As Profecias de Edgar Cayce

No que se tornaram algumas de suas profecias mais conhecidas, Cayce afirmou que o final do século 20 e o início do século 21 seriam um período de mudanças sem precedentes na Terra. Assim como muitas profecias antigas descreviam dois caminhos que poderiam conduzir a humanidade por tal convulsão, Cayce previu a possibilidade de um futuro trazido por mudanças graduais, bem como um tempo de mudanças tumultuadas que são obviamente catastróficas por natureza. O que faz o
suas profecias especialmente significativas, entretanto, é que ele viu as duas possibilidades acontecendo durante o mesmo período de tempo.

Durante sua vida, Cayce deu aproximadamente 14.000 leituras que cobrem tópicos que vão desde o diagnóstico de doenças em indivíduos específicos até o futuro e o destino da humanidade e do mundo. Ao ler o número 826-8, datado de agosto de 1936, Cayce foi questionado especificamente sobre o tipo de mudanças que ele previu para o milênio e que não aconteceriam nos 64 anos seguintes. Sua resposta foi uma declaração tangível a respeito de uma mudança mensurável para a Terra: “& # 8230há a mudança do pólo. Ou um novo ciclo começa. ” 4

Previsão da mudança de pólo / mudanças no campo magnético da Terra e # 8217s

O rápido declínio nos campos magnéticos da Terra - o tipo que precede uma reversão magnética dos pólos - levou alguns cientistas a especular que podemos estar nos estágios iniciais de tal mudança. Na ausência de circunstâncias atenuantes, no entanto, e com os insights de nossa Calculadora de Código de Tempo, parece improvável que tal mudança ocorra nos anos imediatamente anteriores ou posteriores a 2012.

Embora várias das primeiras previsões de Cayce para o novo milênio pareçam catastróficas, as leituras posteriores apresentam uma mudança interessante, embora sutil. A leitura de número 1152-11 em 1939 descreve o fim do século como uma série de mudanças graduais, em vez das mudanças repentinas que ele previu anteriormente.

Mais uma vez, Cayce compartilha suas visões futuras com os detalhes de uma data real. Ele afirma: “Em 1998, encontraremos uma grande quantidade de atividade que foi criada pelas mudanças graduais que estão ocorrendo.” 5 Ele continua: & # 8220 Quanto às mudanças, a mudança entre a Idade de Peixes e a de Aquário é gradual, não cataclísmica. & # 8221 6

O significado das profecias

As profecias de Nostradamus, Edgar Cayce, os astecas, os hopi, os maias e outros enviaram a reverberação de uma mensagem inconfundível ao longo do tempo. Separados por centenas de anos de história e milhares de quilômetros de distância, todos apontam para o agora. Todos eles veem algo poderoso, possivelmente maravilhoso e possivelmente destrutivo, acontecendo em escala global durante uma época que abrange os últimos anos do século 20 e os primeiros anos do século 21.

A probabilidade de tais histórias semelhantes se desenvolverem & # 8220 do nada & # 8221 para pessoas e lugares tão diferentes sugerem que isso é mais do que simplesmente uma coincidência. O que eles sabiam que nós esquecemos? Por que os cronometristas maias escolheram 2012 em vez da data do milênio 2000 como o fim de seu calendário. Que diferença esses 12 anos poderiam fazer no final de um ciclo de 5.125 anos?

Profecias do Calendário Maia

Talvez a melhor maneira de responder a essa pergunta seja por meio de um melhor entendimento dos próprios maias. Para apreciar o que o calendário maia e o fim dos tempos significam, devemos olhar além do próprio calendário. Seus símbolos e códigos são o legado duradouro de uma obsessão por vastos ciclos de tempo e nossa relação com aquele tempo. São os maias & # 8217s um conhecimento avançado do cosmos e sua capacidade de preservá-lo para as gerações futuras que os arqueólogos modernos chamam de "mistério maia".

Extraído das páginas 60 a 64 da Fractal Time por Gregg Braden. Copyright © 2009 (Hay House).


Os efeitos da possessão demoníaca

Os efeitos físicos ou mentais que ocorrem em certos indivíduos como consequência de serem possuídos por um ou mais demônios são variados. Mais de um poderia habitar em uma pessoa que Maria Madalena já havia sido habitada por sete demônios (Lucas 8: 2). Alguns endemoninhados sofriam de cegueira ou incapacidade de falar (Mt. 9:32 12:22). Alguns assim possuídos podem ser propensos a convulsões violentas.

Um caso registrado por todos os três escritores sinóticos fala de um jovem que era & # 8220epiléptico. & # 8221 Ele sofreu gravemente, caindo freqüentemente no fogo ou na água (Mt. 17:15). Ele foi jogado no chão e ferido gravemente (Marcos 9:18 Lucas 9:39), espumando pela boca, cerrou os dentes e & # 8220 se afasta & # 8221 (Marcos 9:18). Esta descrição final pode sugerir que o corpo do menino ficou rígido de forma que ele ficou incapaz de se mover (Arndt e Gingrich, 550).

Um homem possuído por demônios que vivia entre as tumbas no lado leste do Mar da Galiléia tinha força excessiva. Muitas vezes ele foi amarrado com correntes e grilhões, mas ele quebrou essas restrições em pedaços, e ninguém tinha o poder de domesticá-lo (cf. também Atos 19:16). Além disso, ele era caracterizado por doença emocional e comportamento anti-social (por exemplo, ele não usava roupas [Lucas 8:27]), mas quando Cristo purgou o demônio do pobre sujeito ele foi observado & # 8220 vestido, e em seu mente sã& # 8221 (Marcos 5:15).

É importante distinguir entre causa e efeito nesses casos. A causa foi a possessão demoníaca, os efeitos foram doenças físicas e emocionais. As Escrituras nunca confundem os dois. Em outras palavras, a possessão demoníaca não era apenas uma tentativa antiga e não iluminada de explicar problemas físicos ou mentais. Em vez disso, uma distinção clara é feita entre ser habitado por um espírito impuro e estar doente. A possessão demoníaca pode produzir doenças, mas nem todas as doenças foram atribuídas à habitação de espíritos malignos.

Observe a distinção que é feita na passagem a seguir. & # 8220E à tarde, quando o sol se pôs, eles trouxeram a ele [Jesus] todos os enfermos e os possuídos por demônios & # 8221 (Marcos 1:32). O duplo uso do artigo definido (tous), junto com a conjunção, revela que duas classes distintas estão sendo consideradas & # 8212 aqueles que estavam meramente doentes e aqueles que estavam possuídos por demônios e podem ou não ter tido problemas de atendimento.

Duas classes são marcadamente distintas entre aqueles que sofrem de doenças comuns e aqueles possuídos por demônios. A distinção mostra que o último não pode ser classificado com o primeiro, apesar das tentativas modernas nessa direção (1964, 84).


Atlantis e as leituras de Edgar Cayce

Por alguns anos A.R.E. membros e a própria organização realizaram expedições em busca de ruínas ou quaisquer vestígios do continente perdido de Atlântida. De acordo com Cayce, Atlantis - localizada do Golfo do México a Gibraltar - foi destruída em um evento catastrófico final cerca de 10.000 a.C. O foco da A.R.E. esforços têm sido na área de Bimini, no entanto, outros locais relacionados também foram investigados. A pesquisa na chamada Estrada Bimini foi prejudicada porque os pesquisadores se dividiram quanto à origem da estrutura: alguns acreditam que é uma estrada ou fundação feita pelo homem, enquanto outros afirmam que é rocha natural de praia, que se quebrou no lugar. No entanto, um fato raramente discutido é que uma parte da Estrada Bimini foi removida após um furacão em 1926.

Antes do final da última Idade do Gelo (12.000 anos atrás), os níveis dos oceanos estavam pelo menos 300 pés abaixo de seus níveis atuais. Uma vasta "ilha" estava na área naqueles tempos remotos, em vez de cadeias de ilhas. Edgar Cayce referiu-se a Bimini como um dos picos das montanhas da antiga Atlântida. Embora poucos considerem a ilha uma montanha, há 12.000 anos ela era um dos pontos mais altos da vasta formação de terra da região. As ilhas Bimini e Andros, situadas a cerca de 160 quilômetros a leste de Bimini, faziam parte da mesma ilha em 10.000 a.C. - chamado de templo "Poseidia" que afundou em 10.000 a.C. e está, de acordo com Cayce, coberto pelo "lodo das eras". Esta sala de registros é idêntica à do Egito sob a Esfinge.

Os arqueólogos argumentaram que os vestígios da civilização na região datam de apenas 7.000 anos - ou talvez até menos. Eles afirmaram que se uma grande civilização existisse na área, alguns de seus restos seriam encontrados nas terras atuais. Essa afirmação tem uma falha fundamental. Antigas civilizações marítimas normalmente construíam suas cidades e portos nas margens do oceano. Conforme relacionado em edições anteriores de Mistérios Antigos, arqueólogos que trabalham na América do Sul, na costa do Pacífico da América do Norte, na Índia e em outras partes do mundo têm descoberto os restos de ruínas subaquáticas. Essas antigas civilizações marítimas construíram suas cidades e portos na costa - todos os quais foram cobertos pela elevação dos oceanos. Dadas as recentes mudanças na arqueologia da América do Norte e do Sul - levando a história da habitação nas Américas para 50.000 anos atrás - parece provável que as ruínas estariam nas águas rasas ao redor de Bimini.

Andrew Collins - Portal para Atlantis

Em agosto de 2002, o pesquisador britânico Andrew Collins renovou o interesse na busca pela Atlântida com uma palestra estimulante na Conferência Anual do Egito e Civilizações Antigas em Virginia Beach. Livro de Collins, Portal para Atlantis, propõe que as principais porções remanescentes da Atlântida estão dentro e ao redor de Cuba - especialmente na área onde possíveis ruínas subaquáticas foram descobertas em 2000. Collins publicou esta ideia bastante surpreendente antes da descoberta das possíveis ruínas. Collins também discutiu a possibilidade de que a Ilha de Andros (entre Bimini e Cuba) pudesse conter ruínas da Atlântida e mostrou uma variedade de fotos de estruturas subaquáticas tiradas nas águas ao redor de Andros. Muitas das fotos foram tiradas por J. Manson Valentine e vários pilotos na década de 1960, antes da existência do GPS. Assim, várias das localizações das ruínas foram perdidas.

Conforme relatado no A.R.E. boletim informativo de sócios Mistérios Antigos, Collins encontrou várias das fotos originais e artigos cubanos na coleção de Egerton Sykes da A.R.E. biblioteca durante a semana da conferência. Sykes era uma autoridade mundialmente reconhecida em Atlântida, que avaliou cuidadosamente todas as evidências em Atlântida, bem como conduziu suas próprias expedições até sua morte em 1983. Todos os seus livros, manuscritos e materiais de pesquisa estão guardados em uma área segura da biblioteca. Os artigos, escritos em espanhol, foram posteriormente traduzidos por A.R.E. Curador, Humberto Martinez, M.D., que os leu para o público. Os artigos detalhavam os esforços dos anos 1950 para localizar restos de Atlântida por arqueólogos cubanos - todos os quais foram posteriormente suspensos devido a mudanças políticas. No entanto, as informações apontavam para as áreas ao redor de Cuba - incluindo Andros e Bimini - como prováveis ​​locais de ruínas. Nossa pesquisa de imagens de satélite revelou um site em Cuba que se encaixa em todas as declarações de Platão sobre o centro da cidade.

"Ruínas" subaquáticas cubanas podem ser concretas

Embora esperemos que as "ruínas" relatadas no extremo oeste de Cuba sejam remanescentes da Atlântida, nossa pesquisa indica que as formações situadas no fundo de 2.100 pés poderia ser outra coisa. Esta área fica perto dos locais dos bunkers de mísseis guiados da era soviética e plataformas de concreto que foram o problema crítico na crise dos mísseis cubanos de 1962. Acreditamos que os materiais na parte inferior poderia ser os restos desses bunkers e os silos de armazenamento que foram rapidamente desmontados pelos soviéticos e despejados. Praticamente nenhuma informação nova (2004) foi divulgada sobre o local cubano, mas continuamos esperançosos de que as ruínas possam ser identificadas no local.

Confirmações genéticas e arqueológicas

Uma peça adicional de evidência científica que aponta para a provável existência de Atlântida foi recentemente publicada em dois livros: Construtores de montes (2001) e América do Sul Antiga (2002). Ambos os livros foram escritos pelo Dr. Greg Little, John Van Auken e Dr. Lora Little. No Construtores de montes, os autores sugerem que a tecnologia que muitas pessoas associam à Atlântida pode não ser tão avançada quanto se pensava. Além disso, o livro de Van Auken e Lora Little, The Lost Hall of Records (2000), detalhes encontrados associados à migração de atlantes para a América Central. Informações atualizadas sobre recentes descobertas arqueológicas e evidências genéticas foram apresentadas na conferência anual Ancient Mysteries.

Há muito se reconhece que as lendas da migração de nativos na América do Norte, Central e do Sul apóiam a migração de grupos avançados para vários locais nas Américas correspondentes aos relatos de Cayce sobre Atlântida. Nos últimos anos, o trabalho arqueológico mostrou que os relatos de Cayce sobre as migrações atlantes para as Américas são consistentes com as evidências arqueológicas. Agora, no entanto, a pesquisa sobre uma forma de DNA recuperada de vestígios antigos coincide quase perfeitamente com o relato de Cayce. Esta foi uma surpresa científica inesperada que parece apoiar a alegação de que Atlantis ficava na área do Caribe. Em particular, o que é chamado de "Haplogrupo X" pelos geneticistas, foi encontrado em vestígios antigos em todos os locais do mundo onde as leituras de Cayce indicam que os atlantes fugiram em três épocas diferentes (10.000 a.C., 28.000 a.C. e 50.000 a.C.). Surpreendentemente, o Haplogrupo X - um dos 42 principais grupos de mtDNA antigos identificados - não foi encontrado em outros locais do mundo. Além disso, outro tipo de DNA, chamado Haplogrupo B, parece ser do que Cayce e outros denominaram o antigo continente de Mu - ou Lemúria. Fomos os primeiros a fazer esta afirmação, que desde então foi adotada por muitos outros.Para obter informações adicionais, consulte Ancient America and Genetic DNA Research.

A.R.E.'s Satellite Imagery Research of Bimini

Em 2001 e 2002, a Fundação Edgar Cayce financiou um projeto de imagens de satélite de 640 quilômetros quadrados na área ao redor de Bimini. Este projeto de pesquisa foi concluído por Jonathan Eagle. Este processo permite a identificação de prováveis ​​estruturas subaquáticas. O projeto revelou dois tipos de formações aparentemente "anômalas". Ambos já foram amplamente investigados. Os resultados estão abaixo:

    "Duas" linhas retas foram vistas ao largo de NE Bimini e o relatório para a A.R.E. por J. Eagle sugeriu que as linhas poderiam ser paredes com dunas de areia sobre elas. Em meados de 2003, Greg e Lora Little visitaram o local das linhas e descobriram que eram simplesmente algas marinhas crescendo no topo dos canais de areia. Os habitantes locais conheciam bem os canais de areia. J. Eagle e Bill Donato visitaram as linhas em julho de 2003 e também fizeram a mesma descoberta. No entanto, J. Eagle relatou que "sentiu" uma "termoclina reversa" na área - com água mais fria na superfície. Eagle e Donato sugeriram que o termoclino e os canais de areia podem ser devidos a algum tipo de atividade vulcânica que, segundo eles, pode estar de alguma forma conectada a um veio de ouro que Cayce afirmou estar em Bimini. The National Geographic patrocinou um extenso estudo dos fluxos de água em torno de Bimini e encontrou várias áreas onde diferentes temperaturas se misturaram. Os termoclinos em torno de Bimini são devidos aos fluxos de água quente girando com fluxos de água mais fria. Em outubro de 2003, vimos a grande imagem da imagem de satélite de 630 km2 de Bimini (agora postada na biblioteca A.R.E.) e notamos pelo menos mais uma dúzia de "linhas retas" ao NE das duas que foram investigadas. Acreditamos que tudo isso é completamente natural e não merece mais atenção, mas alguns outros investigadores têm planos de visitar as linhas subaquáticas em NE Bimini para investigar sua possível relação com o veio de ouro.

Cinco expedições de 2003 foram conduzidas para Andros. A primeira expedição examinou os círculos subaquáticos encontrados ao largo de Andros ocidental. O segundo examinou o "e" de Rebikoff, uma estranha formação em forma de e em águas rasas no extremo noroeste de Andros. Durante esta expedição, uma "anomalia" subaquática foi encontrada em North Andros. A terceira expedição examinou esta estrutura e também visitou os círculos em South Bimini. Como afirmado acima, as expedições mais recentes foram para Andros. As informações mais recentes sobre Andros e Bimini, onde a ideia de que a estrada de Bimini e a plataforma de Andros eram antigos quebra-mares envolvendo portos. Existe uma outra possibilidade intrigante sobre a estrada de Bimini e a plataforma de Andros, que nos foi sugerida por arqueólogos. Ambas as formações podem ter sido grandes fundações para edifícios. Perto da Plataforma de Andros, em águas com cerca de 3,6 metros de profundidade, há uma grande área plana. No fundo dessa área estão pedras de pavimentação planas cuidadosamente encaixadas umas nas outras. As pedras de pavimentação são todas quadradas e retangulares com o tamanho típico de cerca de 2 por 3 pés.

Expedições Andros de 2004

As expedições de 2003 encontraram duas estruturas subaquáticas importantes em Andros e também encontraram evidências de um antigo templo na ilha. Em 2004, a primeira expedição a Andros foi feita em junho. Ele confirmou a presença de estruturas de edifícios antigas no centro de Andros e olhou para mais áreas da plataforma subaquática. Expedições adicionais estão planejadas para várias áreas em e perto de Andros, bem como para um porto subaquático ao largo de Yucatan. Tudo isso aconteceu. Em resumo, um antigo porto maia, com um quebra-mar de 300 metros de comprimento, ainda existente, foi investigado na Isla Cerritos ao largo de Yucatan. O porto e o quebra-mar foram feitos de lajes de rocha cortada da praia.

Piedras Negras - 2004

Piedras Negras, na Guatemala, é o local do terceiro Hall of Records de Edgar Cayce. (Os outros dois estavam em Gizé - sob a Esfinge - e nas Bahamas. Em abril de 2004, fizemos uma expedição patrocinada pela A.R.E. a Piedras Negras, examinando cuidadosamente a maioria das ruínas. Um documentário em vídeo de 83 minutos foi feito dessa expedição.

Andros-Bimini dezembro de 2004

Em dezembro de 2004, fomos novamente para Bimini e Andros, desta vez com uma equipe do The History Channel. Em Bimini, obtivemos o que pode ser a melhor filmagem já feita da estrada. Também investigamos e filmamos o que é conhecido como "Estrada do Proctor", logo ao norte da Estrada Bimini. A Proctor's Road é uma linha reta de pedras que se estende da costa em direção ao local da Estrada Bimini. Na plataforma de Andros, descobrimos que os furacões haviam passado diretamente sobre o local. Grande parte da plataforma de três níveis e 300 metros de comprimento estava sob a areia. Mas os furacões moveram grandes quantidades de areia do porto interno, revelando uma profundidade de pelo menos 20 metros. Antes do furacão, o porto tinha apenas 25-35 pés de profundidade. As tempestades também revelaram um canal profundo que conduz ao porto próximo ao final da plataforma. O canal é cortado através dos recifes e do leito rochoso. A pesquisa revelou que o porto nunca foi dragado e o canal não foi cortado nos tempos modernos.

Expedição Bimini Andros de 2005

Em maio de 2005, uma expedição conjunta foi realizada entre a equipe ARE Search for Atlantis e o arqueólogo Bill Donato, da Organização Atlantis. Uma série de descobertas incríveis foram feitas durante e após a expedição. Os resultados dos testes de laboratório dos materiais coletados naquela expedição serão divulgados na Conferência de Mistérios Antigos de 2005 em Virginia Beach. Também ainda planejamos ir para Cay Sal e Anguilla. Outra possível viagem está sendo planejada para o litoral de Belize.

Atualização Bimini de 2007

Em maio e junho de 2007, três expedições separadas foram realizadas nas Bahamas como parte do Projeto Busca da Atlântida da A.R.E. O relatório inicial dessas expedições, divulgado em julho, detalhava a descoberta de vários aviões acidentados, pelo menos um deles desapareceu no Triângulo das Bermudas. O segundo relatório, publicado em agosto, resumiu várias descobertas inesperadas em Bimini, que incluíram o que parecem ser fundações de edifícios retangulares em 30 metros de água e os restos de um templo feito de mármore branco. Este relatório resume as descobertas feitas em Andros e nos arredores.

Andros é a maior e mais inexplorada ilha de todas as Bahamas. North Andros fica a cerca de 150 milhas a leste de Miami. A ilha tem cerca de 105 milhas de comprimento e 35 milhas de largura em seu ponto mais largo. Conforme relatado anteriormente, várias explorações terrestres foram feitas em Andros, juntamente com numerosas explorações aquáticas. Viagens de uma semana foram feitas a Andros pelos drs. Greg & amp Lora Little em maio e junho de 2007, os quais começaram com levantamentos aéreos em porções do Great Bahama Bank (GBB). O GBB é uma extensão maciça de um fundo amplamente plano e raso que se estende por quase 480 quilômetros, começando ao norte de Bimini até alguma distância ao sul de Andros - logo ao norte de Cuba. Em geral, a profundidade média da água nesta área é de cerca de 25 pés. Durante a última Idade do Gelo, todo o GBB estava bem acima do nível do mar. Os levantamentos aéreos identificaram mais de 30 formações escuras incomuns em águas rasas no GBB e as localizações GPS foram obtidas em cada uma delas do ar. Todas essas formações, exceto uma, foram visitadas na água, com North Andros servindo como nossa base de operações. Além disso, um sonar de varredura lateral foi empregado para explorar grandes áreas ao redor de Andros e em outras áreas uma câmera de vídeo subaquática remota foi usada para examinar o fundo.

Descobertas em Underwater Dark Features no Great Bahama Bank

Trinta feições escuras (formações subaquáticas) foram visitadas no Great Bahama Bank, algumas das quais estavam a quase 50 milhas da costa no GBB. Os restos de navios e aviões encontrados em alguns desses locais foram detalhados anteriormente. Em geral, cerca de 75% de todas as formações escuras estão associadas a uma variedade de materiais descartados, bem como a artefatos mais curiosos. Por exemplo, uma mancha branca perfeitamente redonda no meio de uma formação escura mostrou o que parecia ser uma parte de uma enorme âncora de metal projetando-se do fundo. Esta peça não pode ser movida manualmente. O navio real também está enterrado lá? Não sabemos, mas a formação em torno da âncora tem mais de 150 metros de comprimento.

Em outras feições escuras, descobrimos bombas despejadas, cilindros de gás propano, eletrodomésticos e outros detritos. Os pescadores das Bahamas costumam melhorar um bom local de pesca despejando materiais no fundo, aumentando assim a cobertura de peixes. Mas essas formações eram de interesse marginal para nós porque nosso principal interesse são os vestígios arqueológicos. Foi sugerido que esses "bons pontos de pesca" podem ter se formado inicialmente por causa de "algo enterrado sob a areia" que permitiu a formação da grama, no entanto, sem escavações extensas, isso não pode ser determinado.

Descoberta da “Parede de Joulter” subaquática

A descoberta arqueológica mais importante das expedições de Andros de 2007 foi uma parede de pedra encontrada em águas rasas em uma ilha ao norte de Andros. Numerosas entrevistas com residentes locais de Andros foram feitas durante nossas viagens. Um residente nos contou sobre uma enorme parede subaquática localizada em águas rasas na pequena cadeia de ilhas conhecida como Joulters Cays, cerca de 11 quilômetros ao norte de Andros. Joulters está completamente desabitado, e os dados obtidos durante os últimos 20 anos mostraram que numerosos tsunamis impulsionados por furacões, com paredes de água de 30 pés ou mais altas, varreram as ilhas. Na década de 1950, foi feita uma tentativa de formar uma pequena comunidade no sul da ilha de Joulters, mas ela foi logo abandonada quando um furacão destruiu as poucas casas pequenas com estrutura de madeira que haviam sido construídas. Toda Joulters é extremamente rasa e os barcos com um calado de mais de 60 centímetros simplesmente não conseguem alcançá-la. No entanto, a abordagem da área onde a parede está localizada é ainda mais superficial.

Pelas instruções fornecidas pelo local, encontramos a parede subaquática com Eslie e Krista Brown. Durante as duas viagens a Andros, passamos quatro dias inteiros neste local, não apenas filmando e fotografando toda a "parede", mas também explorando as ilhas de uma ponta a outra. Tivemos que entrar na área durante a maré alta, pois aceleramos em uma milha de água com apenas 30 centímetros de profundidade. Encontramos a parede exatamente como descrita pelo morador de Andros. Ela contou que tinha visto duas vezes. A primeira vez, no início dos anos 1990, uma grande parte da parede estava intacta e parcialmente acima da água. Ela o viu pela segunda vez após um forte furacão de 1990 e disse que o foco do furacão atingiu aquela área e destruiu a maior parte da parede e da costa.

A parede em si está localizada em uma pequena e estreita baía entre o que parece ser duas ilhas. A baía tem de 1 a 2 metros de profundidade, dependendo da maré, e tem tubarões chegando na maré alta. A partir da baía, a parede se estende diagonalmente para longe das duas ilhas em água que tem um a quatro pés de profundidade, terminando onde bancos de areia estão localizados e o fundo mal é coberto por água. Cerca de duas milhas adiante, através desta água rasa, está a profunda Língua do Oceano.

A parede é feita principalmente de blocos de calcário quadrados e retangulares que variam em comprimento de 3-6 pés, uma largura de 2-3 pés e uma espessura de 6 polegadas a 3 pés - com alguns blocos muito maiores. Os blocos são obviamente cortados e mal tratados e as marcas de ferramentas ásperas são claramente visíveis em muitos. Existem algumas pedras menores, em forma de cubo, com cerca de 30 centímetros quadrados, ocasionalmente encontradas em partes da parede intacta e em alguns pontos na parte inferior. Uma área da parede permanece razoavelmente intacta e é encontrada na água com cerca de 2 metros de profundidade. Escovar o fundo arenoso sob a camada mais baixa de pedras revelou mais blocos de calcário sob a parte visível. Até onde ele se estende é desconhecido. Esta seção da parede tem aproximadamente 30 pés de comprimento e é formada por blocos maciços empilhados uns sobre os outros com 2 a 3 camadas verticais de blocos visíveis. Encontramos cerca de 50 grandes blocos de pedra amplamente espalhados na água ao redor dessa parte intacta, como se tivessem sido sacudidos por ondas enormes.


5. Calendário Maya

Tem havido muita controvérsia sobre as supostas profecias do calendário maia. Mais pessoas o temem, talvez, do que temiam as catástrofes agourentamente preditas do ano 2000. Toda a preocupação se baseia na descoberta de que o calendário maia de "longa contagem" termina em uma data que corresponde ao nosso 21 de dezembro de 2012. O que significa isso quer dizer? O fim do mundo por meio de algum cataclismo global ou guerra? O início de uma nova era, uma nova era para a humanidade? Essas profecias têm uma longa tradição de não acontecer. 2012 obviamente veio e se foi, mas algumas pessoas ainda acham que há algo na profecia - que 2012 foi apenas o começo.


Profecia cumprida: evidência da confiabilidade da Bíblia

Única entre todos os livros já escritos, a Bíblia prediz eventos específicos - em detalhes - muitos anos, às vezes séculos, antes que ocorram. Aproximadamente 2.500 profecias aparecem nas páginas da Bíblia, cerca de 2.000 das quais já foram cumpridas ao pé da letra - sem erros.

(Os 500 restantes chegam ao futuro e podem ser vistos se desdobrando com o passar dos dias.) Uma vez que a probabilidade de qualquer uma dessas profecias ter sido cumprida por acaso é em média menos de um em dez (figurado de forma muito conservadora) e desde as profecias são em sua maior parte independentes umas das outras, a probabilidade de todas essas profecias terem sido cumpridas por acaso sem erro é menor do que uma em 10 2.000 (ou seja, 1 com 2.000 zeros escritos depois)!

Deus não é o único, entretanto, que usa previsões de eventos futuros para chamar a atenção das pessoas. Satanás também. Através de clarividentes (como Jeanne Dixon e Edgar Cayce), médiuns, espíritas e outros, vêm previsões notáveis, embora raramente com mais de cerca de 60 por cento de precisão, nunca com precisão total. Além disso, as mensagens de Satanás não correspondem aos detalhes das profecias bíblicas, nem incluem uma chamada ao arrependimento.

O teste ácido para identificar um profeta de Deus é registrado por Moisés em Deuteronômio 18: 21-22. De acordo com esta passagem bíblica (e outras), os profetas de Deus, ao contrário dos porta-vozes de Satanás, são 100 por cento precisos em suas previsões. Há não espaço para erro.

Como a economia não permite uma explicação de todas as profecias bíblicas que foram cumpridas, o que se segue é uma discussão de algumas que exemplificam o alto grau de especificidade, o alcance da projeção e / ou a & # 8220supernatureza & # 8221 do predito eventos. Os leitores são incentivados a selecionar outros também e a examinar cuidadosamente sua historicidade.

(1) Algum tempo antes de 500 AC, o profeta Daniel proclamou que o tão esperado Messias de Israel começaria seu ministério público 483 anos após a emissão de um decreto para restaurar e reconstruir Jerusalém (Daniel 9: 25-26). Ele previu ainda que o Messias seria & # 8220 cortado & # 8221 morto, e que este evento ocorreria antes de uma segunda destruição de Jerusalém. A documentação abundante mostra que essas profecias foram perfeitamente cumpridas na vida (e crucificação) de Jesus Cristo. O decreto sobre a restauração de Jerusalém foi emitido pelo Rei Artaxerxes da Pérsia & # 8217s ao sacerdote hebreu Esdras em 458 aC, 483 anos depois o ministério de Jesus Cristo começou na Galiléia. (Lembre-se de que, devido às mudanças no calendário, a data para o início do ministério de Cristo é definida pela maioria dos historiadores por volta de 26 DC. Observe também que de 1 AC a 1 DC é apenas um ano.) A crucificação de Jesus e # 8217 ocorreu apenas um poucos anos depois, e cerca de quatro décadas depois, em 70 dC, ocorreu a destruição de Jerusalém por Tito.

(Probabilidade de cumprimento ao acaso = 1 pol. 10 5 .)*

(2) Em aproximadamente 700 AC, o profeta Miquéias nomeou a pequena vila de Belém como o local de nascimento do Messias de Israel e # 8217s (Miquéias 5: 2). O cumprimento dessa profecia no nascimento de Cristo é um dos fatos mais conhecidos e celebrados da história.

(Probabilidade de realização ao acaso = 1 em 10 5.)

(3) No século V aC, um profeta chamado Zacarias declarou que o Messias seria traído pelo preço de um escravo - trinta moedas de prata, de acordo com a lei judaica - e também que esse dinheiro seria usado para comprar um cemitério para Jerusalém & # 8217s estrangeiros pobres (Zacarias 11: 12-13). Escritores bíblicos e historiadores seculares registram trinta moedas de prata como a soma paga a Judas Iscariotes por trair Jesus, e indicam que o dinheiro foi para comprar um campo & # 8220potter & # 8217s & # 8221 usado - exatamente como previsto - para o sepultamento de pobres estrangeiros (Mateus 27: 3-10).

(Probabilidade de cumprimento ao acaso = 1 em 10 11.)

(4) Cerca de 400 anos antes de a crucificação ser inventada, tanto o Rei Davi de Israel quanto o profeta Zacarias descreveram a morte do Messias em palavras que descrevem perfeitamente esse modo de execução. Além disso, eles disseram que o corpo seria perfurado e nenhum dos ossos seria quebrado, ao contrário do procedimento usual em casos de crucificação (Salmo 22 e 34:20 Zacarias 12:10). Mais uma vez, historiadores e escritores do Novo Testamento confirmam o cumprimento: Jesus de Nazaré morreu na cruz romana, e sua morte extraordinariamente rápida eliminou a necessidade de quebrar os ossos. Uma lança foi cravada em seu lado para verificar se ele estava, de fato, morto.

(Probabilidade de cumprimento ao acaso = 1 em 10 13.)

(5) O profeta Isaías predisse que um conquistador chamado Ciro destruiria a Babilônia aparentemente inexpugnável e subjugaria o Egito junto com a maior parte do resto do mundo conhecido. Este mesmo homem, disse Isaías, decidiria deixar os exilados judeus em seu território irem livres, sem qualquer pagamento de resgate (Isaías 44:28 45: 1 e 45:13). Isaías fez essa profecia 150 anos antes de Ciro nascer, 180 anos antes de Ciro realizar qualquer uma dessas façanhas (e ele acabou realizando todas elas) e 80 anos antes de os judeus serem levados para o exílio.

(Probabilidade de realização ao acaso = 1 em 10 15.)

(6) A poderosa Babilônia, de 196 milhas quadradas, era cercada não apenas por um fosso, mas também por uma parede dupla de 330 pés de altura, cada parte com 30 metros de espessura. Foi considerado pela opinião popular unânime como indestrutível, mas dois profetas bíblicos declararam sua condenação. Esses profetas alegaram ainda que as ruínas seriam evitadas pelos viajantes, que a cidade nunca mais seria habitada e que suas pedras nem mesmo seriam movidas para uso como material de construção (Isaías 13: 17-22 e Jeremias 51:26, 43 ) Sua descrição é, de fato, a história bem documentada da famosa cidadela.

(Probabilidade de cumprimento ao acaso = 1 em 10 9.)

(7) A localização exata e a sequência de construção de Jerusalém e nove subúrbios foram previstas por Jeremias cerca de 2.600 anos atrás. Ele se referiu à época desse projeto de construção como & # 8220 os últimos dias & # 8221, isto é, o período de tempo do segundo renascimento de Israel como nação na terra da Palestina (Jeremias 31: 38-40). Esse renascimento virou história em 1948, e a construção dos nove subúrbios avançou precisamente nos locais e na sequência previstos.

(Probabilidade de cumprimento ao acaso = 1 em 10 18.)

(8) O profeta Moisés predisse (com alguns acréscimos de Jeremias e Jesus) que a antiga nação judaica seria conquistada duas vezes e que o povo seria levado como escravo a cada vez, primeiro pelos babilônios (por um período de 70 anos), e depois por um quarto reino mundial (que conhecemos como Roma). O segundo conquistador, disse Moisés, levaria os judeus cativos para o Egito em navios, vendendo-os ou doando-os como escravos em todas as partes do mundo. Ambas as previsões foram cumpridas ao pé da letra, a primeira em 607 AC e a segunda em 70 DC. Os porta-vozes de Deus disseram, além disso, que os judeus permaneceriam espalhados por todo o mundo por muitas gerações, mas sem serem assimilados pelos povos ou de outras nações, e que os judeus um dia retornariam à terra da Palestina para restabelecer pela segunda vez sua nação (Deuteronômio 29 Isaías 11: 11-13 Jeremias 25:11 Oséias 3: 4-5 e Lucas 21: 23-24).

Esta declaração profética abrange 3.500 anos de história até o seu cumprimento completo - em nossa vida.

(Probabilidade de cumprimento ao acaso = 1 em 10 20.)

(9) Jeremias previu que, apesar de sua fertilidade e apesar da acessibilidade de seu suprimento de água, a terra de Edom (hoje uma parte do Jordão) se tornaria um deserto árido e desabitado (Jeremias 49: 15-20 Ezequiel 25: 12-14). Sua descrição conta com precisão a história dessa região agora desolada.

(Probabilidade de realização ao acaso = 1 em 10 5.)

(10) Josué profetizou que Jericó seria reconstruída por um homem. Ele também disse que o filho mais velho do homem & # 8217 morreria quando a reconstrução começasse e que seu filho mais novo morreria quando a obra fosse concluída (Josué 6:26). Cerca de cinco séculos depois, essa profecia encontrou seu cumprimento na vida e na família de um homem chamado Hiel (1 Reis 16: 33-34).

(Probabilidade de realização ao acaso = 1 em 10 7).

(11) O dia da partida sobrenatural de Elias & # 8217 da Terra foi predito por unanimidade - e com precisão, de acordo com o relato de uma testemunha ocular - por um grupo de cinquenta profetas (2 Reis 2: 3-11).

(Probabilidade de realização ao acaso = 1 em 10 9).

(12) Jahaziel profetizou que o rei Josafá e um pequeno bando de homens derrotariam um exército enorme, bem equipado e bem treinado, sem nem mesmo ter que lutar. Assim como previsto, o rei e suas tropas ficaram olhando enquanto seus inimigos eram destruídos sobrenaturalmente até o último homem (2 Crônicas 20).

(Probabilidade de realização ao acaso = 1 em 10 8).

(13) Um profeta de Deus (sem nome, mas provavelmente Semias) disse que um futuro rei de Judá, chamado Josias, pegaria os ossos de todos os sacerdotes ocultistas (sacerdotes dos & # 8220 lugares altos & # 8221) de Israel & # 8217s Rei Jeroboão e queimaria no altar de Jeroboão & # 8217 (1 Reis 13: 2 e 2 Reis 23: 15-18). Este evento ocorreu aproximadamente 300 anos depois de ter sido predito.

(Probabilidade de realização ao acaso = 1 em 10 13).

Uma vez que essas treze profecias cobrem principalmente eventos separados e independentes, a probabilidade de ocorrência do acaso para todas as treze é cerca de 1 em 10 138 (138 é igual à soma de todos os expoentes de 10 nas estimativas de probabilidade acima). Para colocar a figura em perspectiva, essa probabilidade pode ser comparada com a chance estatística de que a segunda lei da termodinâmica seja revertida em uma dada situação (por exemplo, que um motor a gasolina resfrie a si mesmo durante seu ciclo de combustão ou que aqueça irá fluir de um corpo frio para um corpo quente) - essa chance = 1 em 10 80. Em termos simples, com base nessas treze profecias apenas, pode-se dizer que o registro bíblico é muito mais confiável do que a segunda lei da termodinâmica. Cada leitor deve se sentir livre para fazer suas próprias estimativas razoáveis ​​de probabilidade do cumprimento casual das profecias citadas aqui. Em qualquer caso, as probabilidades deduzidas ainda serão absurdamente remotas.

Dado que a Bíblia prova ser um documento tão confiável, há todos os motivos para esperar que as 500 profecias restantes, aquelas marcadas para o & # 8220 tempo do fim & # 8221, também serão cumpridas até a última letra. Quem pode se dar ao luxo de ignorar esses eventos vindouros, muito menos perder as bênçãos incomensuráveis ​​oferecidas a qualquer pessoa e a todos que se submetem ao controle do autor da Bíblia, Jesus Cristo? Uma pessoa razoável aceitaria levianamente a advertência de Deus sobre o julgamento daqueles que rejeitam o que sabem ser verdade sobre Jesus Cristo e a Bíblia, ou que rejeitam a reivindicação de Jesus sobre suas vidas?

* As estimativas de probabilidade incluídas aqui vêm de um grupo de cientistas pesquisadores seculares. Como um exemplo de seu método de estimativa, considere seus cálculos para esta primeira profecia citada:

  • Visto que o ministério do Messias poderia começar em qualquer um de cerca de 5.000 anos, há, então, uma chance em cerca de 5.000 de que seu ministério pudesse começar em 26 DC.
  • Visto que o Messias é Deus em forma humana, a possibilidade de ele ser morto é consideravelmente baixa, digamos, menos de uma chance em dez.
  • Em relação à segunda destruição de Jerusalém, esta execução tem aproximadamente uma chance uniforme de ocorrer antes ou depois desse evento, ou seja, uma chance em 2.

Portanto, a probabilidade de cumprimento ao acaso para essa profecia é de 1 em 5.000 x 10 x 2, que é 1 em 100.000 ou 1 em 10 5.


As 12 tribos de Ismael

Muitos de nós estão familiarizados com a antiga história de Abraão e seu desejo de ter um filho. No relato bíblico de sua história, Abraão primeiro tem um filho por meio de sua & lsquohandmaiden & rsquo Hagar. Este filho se chama Ismael e é o primeiro filho de Abraão. Quando o segundo filho de Abraão nasce, este filho chamado Isaac, é declarado o & lsquoson da promessa. & Rsquo Os judeus hoje reivindicam a decência de Abraão por meio de seu segundo filho, Isaque. Poucas pessoas hoje, no entanto, sabem o que aconteceu aos descendentes de Ismael. Freqüentemente, presume-se que eles simplesmente se tornaram os árabes do Oriente Médio, mas, para a maioria de nós, nosso conhecimento deles pára por aí. A Bíblia nos dá o seguinte registro:

& ldquoMas quanto a Ismael, eu te ouvi: eis que o tenho abençoado, e o farei fecundo, e o multiplicarei por doze príncipes que ele gerará, e eu o farei uma grande nação. & rdquo Gênesis 17:20

& ldquoAgora, estas são as gerações de Ismael, filho de Abraão & rsquos, que Agar, a serva egípcia Sara & rsquos, deu a Abraão: E estes são os nomes dos filhos de Ismael, pelos seus nomes, de acordo com as suas gerações: O primogênito de Ismael, Nebajoth, e Kedar, e Adbeel, e Mibsam, e Mishma, e Dumah, e Massa, Hadad e Tema, Jetur, Naphish e Kedmah. Estes são os filhos de Ismael, e estes são seus nomes, por suas cidades e por seus acampamentos doze príncipes segundo suas nações. & Rdquo Gênesis 25: 12-16

Em 1932, David J. Gibson começou a mapear as cronologias da Bíblia e, ao fazer isso, ele se deparou com o enigma do que aconteceu aos filhos de Ismael. Para completar seu mapeamento cronológico, ele iniciou uma busca ao longo da vida por respostas a essa pergunta. Dez anos após sua morte, seu filho Dan Gibson aceitou o desafio e voou para o Oriente Médio para continuar a busca. Essa busca já dura mais de trinta anos e o levou a muitas das partes remotas da Arábia. Dan morou no Bairro Vazio da Arábia, escalou as montanhas do Iêmen, viveu entre os Howietat do sul da Jordânia e cruzou os desertos escaldantes da Arábia Saudita. Ele também conversou com muitos dos grandes arqueólogos que trabalham no Oriente Médio e examinou inúmeros livros e teses na busca de respostas para essa pergunta. Abaixo está um breve resumo do que o pai de Dan & rsquos começou e o que ele continuou.

O entendimento muçulmano de como as tribos beduínas se originaram é descrito no gráfico abaixo. (Alguns estudiosos da Bíblia identificam o Kahtan Muçulmano como o Joctan Bíblico. Veja o Gráfico da Fundação das Nações.)

Gráfico muçulmano de Adão a Tribos Árabes Keohane, Alan, & # 39Bedouin, Nomads of the Desert & # 39, Kyle Kathi Ltd., Londres, 1994

O registro bíblico de Ismael nos dá os nomes dos 12 filhos, mas nenhuma pista de como eles podem estar ligados às modernas tribos beduínas. Esta lista nos é dada em Gênesis 25 e mais tarde é repetida em I Crônicas 1: 29-33.

& ldquoE estas são suas gerações: os primogênitos de Ishmael, Nebaioth, então Kedar e Adbeel, e Mibsam, Mishma e Dumah, Massa, Hadad e Tema, Jetur, Naphish e Kedemah. Estes são os filhos de Ismael. & Rdquo

Esses filhos eventualmente tomaram esposas, tiveram filhos e, por meio desses filhos, tribos foram formadas. Essas tribos constituíram as nações que habitavam de Havilá a Sur, e do Egito à Assíria. Os descendentes de Ismael, no entanto, não eram as únicas tribos no deserto da Arábia. Outras tribos surgiram de outras fontes. Alguns deles se tornaram o povo da Arábia do Sul e outros também vagaram e se estabeleceram na Arábia. Para obter uma cronologia, consulte o gráfico da Fundação das Nações.

No menu abaixo, examinaremos os doze filhos de Ismael e tentaremos determinar o que pode ter acontecido com eles.

Mais informações são conhecidas sobre a dependência do filho mais velho de Ishmael e rsquos, Nabajoth, do que qualquer um dos outros. Na Bíblia, Qedar e a tribo de Nebayot eram conhecidos pela criação de ovelhas. Isaías 60: 7. Seus nomes são freqüentemente encontrados juntos em registros assírios.

Nabajoth é especificamente mencionado pelo historiador judeu Josefo, que identificou os nabateus de seu tempo com o filho mais velho de Ismael. Ele afirmou que os nabateus viviam por todo o país, estendendo-se do Eufrates ao Mar Vermelho, e se referiu a esta área como & lsquoNabatene & rsquo ou a área em que os nabateus se espalharam. Josefo prossegue dizendo que foram os nabateus que conferiram seus nomes nas nações árabes. (Antiguidades Judaicas I.22,1) Josefo viveu e escreveu durante o tempo em que os nabateus existiam e, supostamente, ele obteve suas informações diretamente dos próprios nabateus. Esses nabateus falavam e escreviam uma forma primitiva de árabe e, portanto, eram freqüentemente chamados de & lsquoArabs & rsquo por historiadores gregos e romanos.

Antes disso, os registros assírios nos falam do rei Assurbanipal (668-663 aC) que estava lutando com os & lsquoNabaiateans da Arábia. & Rsquo Então, em 703 aC, um grupo de caldeus e tribos vizinhas se rebelaram contra Senaqueribe, o governante assírio. Os registros antigos de Tiglath Pilezeer III listam, entre os rebeldes, os Hagaranu (possivelmente os descendentes de Hagar, a mãe de Ismael), os Nabatu (muito possivelmente os descendentes de Nebayoth, o filho mais velho de Ismael) e os Kedaritas (descendentes de Ishmael & rsquos segundo filho). De acordo com os registros, essas tribos fugiram da Assíria para o deserto da Arábia e não puderam ser conquistadas.

O reino assírio eventualmente se dividiu em dois quando dois irmãos começaram a governar, um o rei da Babilônia e o outro o rei da Assíria. Em 652 aC, o conflito eclodiu entre esses dois irmãos e, em apoio ao rei da Babilônia, os quedaritas invadiram a Assíria ocidental, foram derrotados e fugiram para Natnu, o líder dos Nabayat, por segurança. (Conforme descrito nos registros de Esarhaddan) Mais tarde, os Kedaritas e o Nabayat atacaram as fronteiras ocidentais da Assíria, mas foram derrotados. Após sua derrota, filho de Natnu & rsquos, Nuhuru foi declarado o líder dos Nabatu.

Trezentos anos depois, o Nabatu voltou à superfície, desta vez nos papiros Zenon, que datam de 259 aC. Eles mencionam que os Nabatu estavam negociando olíbano gerrheano e mineano, transportando-os para Gaza e Síria na época. Eles transportaram suas mercadorias através dos centros Kedarite do norte da Arábia, Jauf e Tayma. A cerâmica dos primeiros nabateus também foi encontrada em locais no Golfo Pérsico, ao longo das costas da Arábia Saudita e Bahrein. (Tuwayr, Zubayda, Thaj e Ayn Jawan) Existem também referências antigas aos Nabatu, como vivendo ao longo das bordas ocidentais da Península Arábica e no Sinai. Esses Nabatu também eram piratas que navegaram no Mar Vermelho saqueando navios mercantes. Mais tarde, eles estabeleceram bases em vários portos marítimos, incluindo a cidade portuária de Aila (atual Aqaba), que fica a apenas 120 km da atual Petra.

Enquanto a maioria de nós pensa nos nabateus como pessoas que transportavam mercadorias no deserto em caravanas de camelos, tornou-se cada vez mais evidente que os nabateus também eram comerciantes do mar.

É bastante claro a partir dos registros históricos que em 586 aC, quando os edomitas começaram uma migração gradual para o norte, para as terras judaicas que haviam sido esvaziadas por Nabucodonosor, as tribos da Arábia também começaram a se mover para o norte. De sua cidade portuária de Aila, (Aqaba) foi apenas um pequeno deslocamento para o interior para os Nabatu ocuparem as terras dos Edomitas, que se esvaziavam rapidamente, tornando-as eventualmente o coração do Império Nabateu.

Embora a cronologia ainda não esteja clara, parece que alguns edomitas ficaram para trás. Aqueles que emigraram para Judéia ficaram conhecidos como & ldquoIdumaeans. & Rdquo Essas foram algumas das pessoas que se opuseram aos judeus durante a reconstrução do templo em Jerusalém sob Esdras e a reconstrução dos muros da cidade de Jerusalém sob Neemias.

Com o tempo, os nabateus construíram uma civilização impressionante baseada no comércio mercantil. Sua capital era originalmente a cidade de Petra, localizada nas montanhas de arenito do sul da Jordânia. Mais tarde, Bostra, no sul da Síria, também funcionou como uma cidade real. Os nabateus também construíram várias outras cidades, muitas delas no Negev, enquanto outras estavam localizadas no norte da Arábia Saudita hoje e em outras partes da Jordânia moderna. Em 106 DC eles separaram seu império para os romanos e, eventualmente, sua distinção nabateia desapareceu.

Como já mencionamos, os filhos de Quedar ficaram conhecidos como Kedaritas. Os quedaritas eram a principal potência militar dos filhos de Ismael. Isaías fala de Kedar & rsquos & lsquoglory e seus talentosos arqueiros. & Rsquo (Isaías 21: 16-17) Ezequiel 27:21 associa a Arábia a todos os príncipes de Kedar, sugerindo uma confederação sob sua liderança.

Durante a história, os quedaritas estiveram em conflito constante com os assírios. Os assírios, neobabilônicos, persas e até os romanos perceberam a importância de assumir o controle das rotas comerciais no norte da Arábia que estavam sob o domínio dos quedaritas (e mais tarde dos nabateus).

Neemias & rsquos oponente, & lsquoGeshem, o árabe & rsquo foi identificado como um dos reis de Quedar em meados do século V aC. (com base em várias inscrições do norte da Arábia)

Sobre sua religião, inscrições assírias nos contam que Senaqueribe capturou várias divindades árabes na cidade quedarita de Dumah. A divindade principal era Atarsamain, ou a estrela da manhã do céu. (a contraparte de Ishtar mesopotâmico). A liga tribal liderada pelos Kedaritas era conhecida como & ldquothe confederação de Atarsamain, e seu culto era liderado por uma série de rainhas sacerdotisas em Dumah. O resto de seu panteão de deuses consistia em Dai, Nuhai (Nuhay), Ruldai (Ruda), Abirillu e Atarquruma. Graffiti de rocha na língua tamúdica revela que Ruda era conhecido como a estrela da tarde e Nuhay era o deus-sol, e eles eram adorados além de Atarsamain e a estrela da manhã. & Rsquo Heródoto, no século V aC identificou duas divindades adoradas entre os Árabes, como um deus da fertilidade chamado Orotalt (talvez Ruda, conforme identificado por Macdonald na Arábia do Norte no Primeiro Milênio AC, 1360) e uma deusa do céu conhecida como Allat. (Heródoto III, 3.) Mais tarde, Allat passou a ser referido na forma masculina como Allah)

Os Kedaritas são mencionados em vários lugares na Bíblia e sempre chamados de nômades.

Salmo 120: 5 Este Salmo é um grito de angústia, pois o escritor fugiu e vive em um lugar chamado Meseque nas tendas dos Kedaritas.

Isaías 42:11 Kedar é mencionado em uma canção de louvor.

Jeremias 2:10 Os filhos de Israel são aconselhados a verificar com Quedar e ver se é uma coisa comum um povo abandonar seus deuses e se voltar para os outros.

Jeremias 49:28 Esta passagem nos apresenta uma profecia contra a Arábia (Hazor e Kedar) predizendo que Nabucodonosor, um rei da Babilônia, os destruiria.

Ezequiel 27:21 Neste lamento sobre a cidade de Tiro, é mencionado que a Arábia e os príncipes de Quedar negociavam cordeiros, carneiros e bodes com Tiro.

Em meados do século IV aC, os Kedaritas parecem desaparecer da história e os Nabateus então vêm para a linha de frente.

A tribo de Adbeel é frequentemente identificada com o povo de Idibi & rsquoilu da terra de Arubu, que se tornou súdito de Tiglath Pileser II (744-727 aC). Este Idibi & rsquoilu recebeu o dever de agente do rei & rsquos assírio nas fronteiras do Egito. Dizia-se que sua tribo morava muito longe, na direção do oeste. A partir dessa referência, alguns historiadores pensaram que a tribo de Adbeel vivia no Sinai.

Mibsam e amp Mishma

Alguns historiadores se perguntam se os descendentes de Mishma foram os fundadores das aldeias ao redor de Jebel Misma. Pensa-se que essas duas tribos podem ter se casado com os simeonitas (I Crônicas 4: 24-27) e desapareceram da história como uma entidade separada

Dumah é mencionada nos registros bíblicos como uma cidade em Canaã (Josué 15:52). Também está associada a Edom e Seir em Isaías 21:11

Dumah é geralmente identificada pelos historiadores com o povo Adummatu de Addyr. Esarhaddon relatou como, em sua tentativa de subjugar os árabes, seu pai, Senaqueribe atacou sua capital, Adummatu, que ele chamou de fortaleza dos árabes. Senaqueribe capturou seu rei, Haza & rsquoil, que é chamado de rei dos árabes. Kaza & rsquoil também é referido em uma inscrição de Assurbanipal como Rei dos Kedaritas.

Do ponto de vista geográfico, Adummatu é frequentemente associada ao árabe medieval Dumat el-Jandal, que nos tempos antigos era uma junção muito importante e estratégica na principal rota comercial entre a Síria, Babilônia, Najd e a área de Hijaz. Dumat el Jandal fica na extremidade sudeste de Al Jawf, que é uma bacia desértica, e geralmente denota toda a região inferior de Wadi como Sirhan, a famosa depressão situada a meio caminho entre a Síria e a Mesopotâmia. Esta área tem água e foi um ponto de parada para os comerciantes de caravanas vindos de Tayma, antes de seguirem para a Síria ou a Babilônia.

Esta localização estratégica efetivamente fez de Dumah a entrada para o norte da Arábia. Este oásis foi o centro do governo para muitos reis e rainhas do norte da Arábia, conforme relatado a nós nos registros assírios.

Os registros de Tiglath Pileser III mencionam os habitantes de Mas & rsquoa e de Tema, que lhe prestaram homenagem. No cume do Jebal Ghunaym, localizado a cerca de quatorze quilômetros ao sul de Tayma, os arqueólogos Winnett e Reed descobriram alguns textos de grafite que mencionam a tribo Massaa, em conexão com Dedan e Nebayot. Esses textos se referem à guerra contra Dedan, a guerra contra Nabayat e a guerra contra Massaa. Portanto, essas tribos parecem ter estado próximas umas das outras nesta época. A tribo de Massaa está possivelmente conectada com os Masanoi da Arábia do Norte, conforme mencionado por Ptolomeu, Geografia v18, 2.

Aqueles que defendem a teoria de que os Filhos de Israel cruzaram o Mar Vermelho para a Arábia propriamente dita, identificam El Maser como o lugar onde os israelitas murmuraram. (Êxodo 17: 7, Deuteronômio 6: 16,9: 22,33: 8)

Alguns historiadores especulam que essa tribo pode ter se tornado conhecida como Harar, ou povo Hararina que vivia perto das montanhas a noroeste de Palmyra. Também é interessante notar que existe uma tribo Hadad na Arábia. A maioria dos Hadads agora são cristãos e estão localizados em todo o Levante. (Por exemplo: Jordânia, Síria, Líbano, Palestina)

Teyma é geralmente associado ao antigo oásis de Tayma, localizado a nordeste do distrito de Hijaz, na rota comercial entre Tathrib (Medina) e Dumah. Entre Tayma e Dumah está o famoso deserto de Nafud. Pensa-se que a atual cidade de Tayma, no extremo sudoeste do grande deserto de Nafud, foi construída sobre as ruínas de um antigo oásis de mesmo nome.

Tiglath Pileser III recebeu homenagens de Tayma, bem como de outros oásis árabes. O registro assírio lembra como uma coligação chefiada por Samsi, rainha dos árabes, foi derrotada. A coalizão era formada por Massaa, a cidade de Tayma, as tribos de Saba, Hajappa, Badana, Hatti e Idiba & rsquoil, que ficavam bem a oeste. Uma vez derrotadas, essas tribos tiveram que enviar tributos de ouro, prata, camelos e especiarias de todos os tipos.

O rei assírio, Senaqueribe até mesmo nomeou um de seus portões na grande cidade de Nínive como o Portão do Deserto, e registra que & ldquothe presentes do Sumu & rsquoanite e do Teymeite entram por ele. & Rdquo Disto podemos reconhecer Teyma como um lugar importante.

Por volta de 552 aC, o rei da Babilônia, Nabonido (555-539 aC), pai do bíblico Belsazar (Daniel 7: 1), fez da cidade de Tayma sua residência e lá passou dez dos dezesseis anos de seu reinado.

Durante o período aquemênida, a cidade provavelmente se tornou a residência de um dos imperadores persas.

No entanto, no primeiro século aC, os nabateus começaram a dominar Tayma e ela lentamente se tornou parte de seu império comercial.

Isaías 21: 13-14 Convida o povo de Tayma a fornecer água e comida para seus compatriotas fugitivos, em uma aparente alusão à invasão de Tiglath Pileser e rsquos do Norte da Arábia em 738 aC.

Jeremias 25:23 Uma profecia contra a cidade oásis

Jó 6: 19,20 Jó lamenta sua queda da riqueza e comenta que as tropas de Tema e os exércitos de Sabá (Iêmen) esperavam saquear, mas agora Jó não tinha nada.

Tayma é um oásis com um grande globo com muitos prédios construídos no topo de prédios antigos em ruínas.

Jetur, Naphish, Kedemah

Até o momento, não encontrei nada escrito pelos antigos historiadores sobre essas tribos.

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PROFETAS E PROFECIA.

Embora muitos povos antigos tivessem seus profetas, o termo recebeu sua aceitação popular somente de Israel, porque, tomado como uma classe, os profetas hebreus não tiveram paralelo na história humana em seu trabalho e influência. Este breve artigo considerará, primeiro, o desenvolvimento histórico da profecia e, segundo, as declarações existentes dos Profetas.

Termos usados ​​para a função profética. O nome "profeta", do grego que significa "orador" (πρὸ sendo usado no sentido local original), é um equivalente do hebraico />, que significa propriamente um delegado ou porta-voz de outro (ver Ex. Vii. 1) , do sentido semítico geral da raiz, "declarar", "anunciar". Sinônimo até certo ponto era a palavra "vidente" (/>), que, como eu Sam. ix. 9 indica que era uma designação anterior a "profeta", pelo menos na linguagem popular. O uso dessas palavras fornece o ponto de partida histórico para indagar quanto ao desenvolvimento do verdadeiro profetismo em Israel. Mas ainda há um estágio anterior ao de "ver", pois pode-se observar que, embora Samuel fosse atualmente chamado de "o vidente", uma parte proeminente de sua multifacetada obra era a adivinhação. Existem vários termos hebraicos para adivinhação de um tipo ou de outro, mas nenhum deles é usado como sinônimo de "profetizar". Além disso, as palavras para "vidente" são usadas muito raramente, a explicação provável sendo que a maior parte dos escritos canônicos procedem de uma época em que se considerava que a função especial de declarar ou anunciar profecia caracterizada em Israel era melhor do que os ofícios elementares de adivinhando ou vendo. Ao mesmo tempo, deve ser lembrado que "ver" é sempre uma condição essencial da verdadeira profecia, daí o uso continuado do termo "visão" até os últimos dias da história profética, muito depois do tempo em que ver deixou de ser o máximo função distintiva do profeta.

A ordem histórica da profecia hebraica começa com Moisés (c. 1200 a.C. ) Ele não era um mero protótipo dos profetas canônicos, mas uma espécie de tipo abrangente em si mesmo, sendo a combinação típica de diretor civil e religioso em um. Sua pretensão de ser considerado o primeiro e maior dos Profetas se baseia no fato de que ele introduziu a adoração de Yhwh entre seu povo e deu-lhes os rudimentos da lei e um novo senso de justiça mais amplo e mais profundo do que o do sistema tribal . Por ele, a "direção" (Torá) foi dada a Israel, todos os profetas verdadeiros posteriores mantiveram Israel no mesmo curso certo ao longo da linha de desenvolvimento religioso e moral.

Samuel (c. 1050 a.C. ) foi o primeiro sucessor legítimo de Moisés. Ele era, é verdade, caracteristicamente um "vidente" (I Sam. Ix.), Mas a revelação que ele deu se referia a todos os assuntos possíveis, desde aqueles de interesse pessoal ou local até o anúncio do reino. Como Moisés, ele era um líder político ou "juiz". O fato de ele ser também padre completa seu caráter plenamente representativo.

Mas houve um novo desenvolvimento do mais alto significado na época de Samuel. Havia bandos, ou, mais propriamente, corporações de "profetas" (sem dúvida em grande parte promovidos por ele), e estes devem ser considerados os protótipos dos profetas profissionais encontrados em toda a história posterior. Eles parecem ter sido mais ativos em épocas de grande perigo nacional ou religioso. Assim, após a era crítica da opressão dos filisteus, eles se tornaram mais proeminentes nos dias do culto fenício a Ba'al, a era de Elias e Eliseu. Eles não são meramente videntes e adivinhos, mas ministros e companheiros dos principais reformadores e libertadores nacionais. Que degeneraram com o tempo em meros profissionais era inevitável, porque é da própria natureza do verdadeiro profetismo ser espontâneo e, por assim dizer, não institucional, mas seu grande serviço em sua época é inegável. O ponto de vista provavelmente está certo, que traça sua origem à necessidade sentida por alguma cooperação organizada em nome da adoração exclusiva de Yhwh e o triunfo de Sua causa.

Após o estabelecimento do reino sob Davi, nenhum profeta foi oficialmente um líder político e, ainda assim, todos os profetas existentes eram estadistas ativos, em primeiro lugar interessados ​​em garantir o bem-estar do povo de Yhwh. Naturalmente, eles observaram o rei mais de perto de todos. Natã e Gade para Davi e Salomão, e Aías de Siló para Jeroboão, eram conselheiros ou mentores reais, a quem esses monarcas sentiam que deveriam ouvir, de boa ou má vontade.

O próximo novo tipo de profecia foi realizado em seu primeiro e maior representante, Elijah, que manteve não apenas uma atitude privada, mas pública de oposição a um rei desagradável a Yhwh, pronto até mesmo para promover uma revolução a fim de purificar a moral e adoração. Em Elias é visto também o primeiro exemplo do profeta pregador, o profeta por excelência, e não foi apenas por causa da degeneração religiosa, mas principalmente por causa do caráter genuína e potencialmente ético da profecia, que uma exigência mais firme e rigorosa de justiça foi feita pelos Profetas à medida que os tempos de mudança exigiam novos campeões de reforma.

Mas o estágio final e mais decisivo foi alcançado quando o falado se tornou também a palavra escrita, quando o assunto da profecia tomou a forma de literatura. Não foi mera coincidência, mas o resultado de um processo necessário que este passo foi dado quando Israel entrou pela primeira vez em relação com o mundo político mais amplo, com a chegada dos assírios sobre a Síria e a Palestina. Muitas coisas então conspiraram para encorajar a profecia literária: o exemplo e o estímulo de coleções poéticas e históricas já feitas sob inspiração profética a necessidade de manuais e declarações de princípios para o uso dos discípulos o desejo de influenciar aqueles que estão além do alcance da voz do pregador a necessidade para um registro duradouro e testemunho das revelações do passado e, principalmente, da compulsão interior para a publicação adequada de novas e importantes verdades.

Em primeiro lugar entre essas verdades estavam os fatos, agora primeiro percebidos na prática, que o governo e os interesses de Deus não eram meramente nacionais, mas universais, que a justiça não era meramente tribal, pessoal ou racial, mas internacional e mundial. Nem antes nem depois as idéias do governo imediato de Deus e a urgência de Suas reivindicações foram tão profundamente sentidas por qualquer corpo ou classe de homens como nos séculos que testemunharam a luta travada pelos profetas de Israel pela supremacia de Yhwh e o governo de justiça e retidão que era a Sua vontade. As verdades então pronunciadas estão contidas nos escritos dos Profetas posteriores. Não eram abstrações, mas princípios do governo divino e da vida humana direita e nacional. Eles tiveram suas ocasiões externas nos incidentes da história, e foram, portanto, de origem estritamente providencial e foram revelações reais, vistas como realidades concretas pelos videntes e pregadores cujas palavras atestam e comemoram suas visões.

O primeiro dos profetas literários do cânon foi Amós. Seu breve trabalho, que pode ter sido reformulado em uma data posterior, é uma das maravilhas da literatura quanto à abrangência, variedade, compactação, arranjo metódico, força de expressão e eloqüência convincente. Ele escreveu por volta de 765 a.C. , logo depois que o norte de Israel atingiu seu maior poder e prosperidade sob Jeroboão II, e Israel finalmente triunfou sobre os sírios. No meio de uma festa no santuário central de Beth-el, Amos, um pastor de Tekoah em Judá, e não um membro de qualquer corporação profética, apareceu de repente com palavras de denúncia e ameaças de Yhwh. Ele perturbou a autocomplacência nacional ao citar e denunciar os pecados do povo e de seus governantes civis e religiosos, declarando que exatamente porque Deus os escolheu para serem Seus, Ele os puniria por sua iniqüidade. Ele repreendeu a opressão deles aos pobres, sua ganância, sua desonestidade, como pecados contra Yhwh. Ele mesmo lhes assegurou que sua religiosidade excessiva não os salvaria no dia de sua merecida punição que, no que diz respeito ao julgamento, eles não suportaram melhor Ele do que os etíopes, ou os arameus, ou os filisteus. A coisa mais essencial em sua mensagem era que o objeto de adoração e os adoradores devem ser semelhantes em caráter: Yhwh é um Deus justo, eles devem ser justos como Seu povo. O pano de fundo histórico da profecia de Amós são as terríveis guerras na Síria. Sua perspectiva é ainda mais ampla, pois é uma potência mundial maior que infligirá a Israel a punição condigna de seus pecados (v. 27).

Oséias, o próximo e último profeta do Reino do Norte, entrou em cena cerca de quinze anos depois de Amós, e a parte principal de sua profecia (cap. Iv.-xiv.) Foi escrita por volta de 735 a.C. Amós havia aludido aos assírios sem nomeá-los. Oséias está cara a cara com o terrível problema do destino de Israel nas mãos da Assíria. Para ele, estava além da possibilidade de dúvida que Israel não deveria ser apenas esmagado, mas aniquilado (cap. V. 11, x. 15, etc.). Era uma questão de ordem moral do mundo de Yhwh, não apenas uma questão de força política ou militar relativa das duas nacionalidades. Para as massas em Israel, tal destino era impensável, pois Yhwh era o Deus de Israel. Para Oséias, assim como para Amós, qualquer outro destino era impensável, e isso também porque Yhwh era o Deus de Israel. Tudo dependia da visão do caráter de Yhwh e, no entanto, Oséias sabia que Deus se importava com Seu povo muito mais do que eles, em sua credulidade supersticiosa, pensavam que Ele se importava. Na verdade, o amor de Yhwh por Israel é o peso de seu discurso. Sua própria história trágica o ajudou a compreender essa relação. Ele havia se casado com uma esposa que se tornou infiel a ele, mas não a deixaria partir para sempre, pois procurava trazê-la de volta ao seu dever e ao seu verdadeiro lar. Foi imaginado o amor inerradicável de Yhwh por Seu povo e entre os gritos e lamentações do profeta quase com o coração partido podem ser ouvidos sempre e em breve tensões de esperança e segurança, e a promessa divina de perdão e reconciliação. Assim, enquanto a profecia no norte de Israel chegou ao fim com essa nova e estranha tragédia lírica, o mundo aprendeu com o profeta-poeta que o amor e o cuidado de Deus são tão seguros e duradouros quanto Sua justiça e retidão.

A carreira do próximo grande profeta, Isaías, está ligada ao reino de Judá. Aqui as condições históricas são mais complexas e a mensagem profética é, portanto, mais profunda e multifacetada. Isaías lida muito com os mesmos temas que Amós e Oséias: os pecados do luxo, moda e frivolidade em homens e mulheres que se apropriam de terras e desafiam Yhwh (cap. Ii., Iii., V.). À sua revelação, ele adiciona o grande anúncio e argumento de que Yhwh é supremo, bem como universal, em Seu controle e providência. Acaz faz uma aliança habilidosa com a Assíria, contra o conselho profético, com o objetivo de confrontar Samaria e Damasco. Que ele tome cuidado com Yhwh é supremo. Ele dissolverá a combinação hostil, mas o próprio Judá acabará por cair diante dos próprios assírios (cap. Vii.). O soberano etíope do Egito envia uma embaixada aos estados asiáticos para incitá-los contra a Assíria. Isaías dá a resposta: Deus de Seu trono observa todas as nações igualmente, e em Seu bom tempo a Assíria encontrará seu destino (cap. Xviii.). A grande revolta contra a Assíria começou. Os assírios chegaram à terra. Mais uma vez, a questão é retirada do campo da política para o da providência. A Assíria é o instrumento de Deus na punição de Seu povo, e quando tiver feito sua obra, encontrará sua condenação predestinada (cap. X.). Assim, o tom da trombeta da providência e do julgamento é ouvido por toda a mensagem profética até que Jerusalém seja salva pela praga enviada do céu entre o exército de Senaqueribe.

Embora no século seguinte a profecia escrita não estivesse totalmente ausente, outro tipo de atividade literária - cujo produto mais importante é visto em Deuteronômio - foi exigido pelos tempos e ocasiões. A Assíria havia cumprido seu papel e desaparecido. O império caldeu acabava de ocupar seu lugar. As pequenas nações, incluindo Israel, tornam-se presas do novo saqueador. O maravilhoso vidente Habacuque (c. 600 a.C. ) pondera sobre a situação. Ele reconhece nos caldeus também o instrumento de Deus. Mas os caldeus são transgressores ainda maiores do que o próprio povo de Yhwh. Eles escaparão da punição? O militarismo e a guerra agressiva devem ser aprovados e recompensados ​​pelo Deus justo? (ch. i.). Subindo em sua torre de vigia, o profeta obtém uma visão clara das condições e uma provisão sobre o assunto. A carreira e o destino da Caldéia estão sujeitos à mesma lei que a carreira e o destino de Israel, e essa lei está funcionando com certeza, embora invisível (cap. Ii.). Habacuque proclama assim a universalidade da justiça de Deus, bem como de Seu poder e providência.

Em Jeremias (626-581), a profecia está em seu ápice e plenitude. Sua longa e perfeitamente transparente vida oficial, cheia de vicissitudes, suas prolongadas conferências e súplicas com o próprio Yhwh, sua ânsia de aprender e fazer o que é certo, sua devoção mais do que sacerdotal ou militar ao seu árduo chamado, sua iniciativa prática e coragem apesar de ser nativo timidez, faça de sua palavra e trabalho um assunto incomparável para estudo, inspiração e imitação. O maior gênio religioso de sua raça, ele também foi o confessor e mártir da antiga Aliança, e ainda exerce uma influência moral única e infalível. O que então sua vida e palavra representavam e proclamavam? Entre outras coisas, estas: (1) a natureza e o dever do verdadeiro patriotismo: oponha-se à política de seu país quando ela é errada, arriscando a liberdade e a vida, coloque a lealdade a Deus e a justiça acima da lealdade ao rei e ao país (2) a espiritualidade de Deus e da verdadeira religião (IX. 23 et seq., xxxi. 31) (3) a perpetuidade e continuidade da regra e providência de Yhwh (xvi. 14, 15 xxiii. 7, 8) (4) o princípio do indivíduo em oposição à responsabilidade tribal ou herdada (xxxi. 29, 30).

Estas são uma seleção das principais verdades e princípios anunciados pelos Profetas. Será observado: (1) que são as verdades cardeais da revelação do Antigo Testamento (2) que foram dadas na ordem natural de desenvolvimento, ou seja, de acordo com as necessidades e capacidades dos alunos (3) que foram evocado por certas ocasiões históricas definidas. Do resumo anterior, também pode ser aprendido como a função, bem como o escopo do profeta, foi diversificado e expandido. No estágio mais rudimentar são encontrados vestígios das artes primitivas e práticas de adivinhação e adivinhação e ainda no início da obra profética em Israel, podem ser discernidos os elementos essenciais da verdadeira profecia, o "ver" das coisas veladas do olho comum e a "declaração" das coisas assim vistas. Se Israel apresenta a única revelação contínua e salvadora jamais concedida aos homens, o fator decisivo na revelação única é o caráter do Revelador. Foi privilégio dos Profetas, os eleitos da humanidade, compreender e conhecer Yhwh (Jer. IX. 24), e ainda permanece profundamente verdadeiro que "Adonai Yhwh não faz nada a menos que tenha revelado Seu segredo a Seus servos, os Profetas" (Amós iii. 7, Hebr.).

  • Além das introduções e comentários padrão do Antigo Testamento e da literatura profética: Knobel, Prophetismus der Hebräer, 1837
  • Tholuck, Die Propheten und Ihre Weissagungen, 1860
  • Baur, Gesch. der Alttest. Weissagung, 1860: Oehler, Das Verhältniss der Alttest. Propetic zur Heidnischen Mantik, 1861
  • Kuenen, Prophets and Prophecy in Israel, 1877
  • Duhm, Theologie der Propheten, 1875
  • F. E. König, Der Offenbarungsbegriff des A. T. 1882
  • W. R. Smith, Os Profetas de Israel, 1882
  • C. G. Monteflore, A Religião de Israel (as Palestras Hibbert de 1892): Darmesteter, Les Prophètes d'Israël, 1892
  • Kirk-patrick. A Doutrina dos Profetas, 1892
  • Smend, Lehrbuch der Alttest. Religionsgesch. 1893
  • Cornill, Der Israelitische Prophetismus, 1894
  • McCurdy, History, Prophecy, and the Monuments, 1894-1901
  • Kittel, Profetie und Weissagung, 1899.

O primeiro a refletir sobre os fenômenos da profecia e a sugerir que certos estados, sejam mentais ou morais, são pré-requisitos para a recepção ou exercício do dom profético foi Filo de Alexandria. Como em muitas outras de suas concepções e construções, em sua explicação da profecia, ele segue a liderança de Platão, aceitando sua teoria sobre o entusiasmo mântico ("Fedro," p. 534, ed. Estéfano). Para que a luz divina possa surgir no homem, o homem deve primeiro definir tudo. Sob a emigração completa do espírito mortal ou humano e o derramamento do espírito imortal ou divino, os Profetas tornam-se instrumentos passivos de um poder superior, a ação voluntária de suas próprias faculdades sendo inteiramente suspensa (Philo, "Quis Rerum Divinarum Hæres Sit," § 53). O profeta "não diz nada de seu": ele fala apenas o que lhe é sugerido por Deus, por quem, naquele momento, ele está possuído. A profecia inclui o poder de prever o futuro, mas a principal função do profeta é ser o intérprete de Deus, e descobrir, enquanto no estado de êxtase, entusiasmo ou frenesi inspirado em que ele cai, coisas em que as faculdades reflexivas são incompetentes para descobrir (Philo, l.c. §§ 52-53 "De Vita Mosis," ii. 1 "Duo de Monarchia", i. 9 "De Justitia," § 8 "Prœmiis et Pœnis," § 9 Drummond, "Philo Judæus," ii. 282 Hamburger, "R. B. T." ii. 1003, s.v. "Religionsphilosophie").

No entanto, essa inspiração não é considerada o efeito de um milagre especial e arbitrário. A comunhão entre Deus e o homem é permanentemente possível para o homem. Todo homem verdadeiramente bom e sábio tem o dom de profecia: somente os ímpios perdem o direito de ser intérpretes de Deus. Os escritores bíblicos estavam cheios desse entusiasmo divino, Moisés possuindo-o em uma medida mais completa do que quaisquer outros, que não são tanto canais originais de revelação inspirada quanto companheiros e discípulos de Moisés (Drummond, l.c. eu. 14-16).

Como se poderia esperar do método dos Tannaim e dos Amoraim, nenhuma exposição sistemática da natureza da profecia é feita por qualquer uma das autoridades talmúdicas. Ainda assim, misturado com as aplicações e interpretações homiléticas dos textos bíblicos, há um bom número de observações a respeito dos Profetas e da profecia em geral. Destes, o seguinte parece ser o mais notável.

O dom profético é concedido apenas para aqueles que são fisicamente fortes, mentalmente sábios e ricos (Shab. 92a Ned. 38a). Na verdade, todos os Profetas eram "ricos" (Ned. 38a). Os profetas se distinguem por traços individuais. Em sua linguagem, por exemplo, eles exibem a influência do meio ambiente. Ezequiel é como um provinciano rural admitido à presença real, enquanto Isaías se assemelha ao habitante culto da grande cidade (Ḥag. 13b). Naturalmente, Moisés ocupa uma posição excepcional. Ele contemplou a verdade como se fosse refletida por um espelho claro todas as outras, como por um vidro opaco (Yeb. 49b). Este pensamento está presente na observação de que todos os outros profetas tiveram que olhar para nove espelhos, enquanto Moisés olhou para apenas um (Lev. R. i.). Com exceção de Moisés e Isaías, nenhum dos Profetas sabia o conteúdo de suas profecias (Midr. Shoḥer Ṭob a Salmos xc. 1). As palavras de todos os outros profetas são virtualmente meras repetições daquelas de Moisés (Ex. R. xlii. Ver também Bacher, "Ag. Pal. Amor." I. 164, 500) de fato, mas um conteúdo estava em todas as profecias. No entanto, nenhum dos dois profetas reproduziu esse conteúdo da mesma maneira (Sanh. 89a). A unanimidade e a concordância da expressão verbal traem o falso profeta (ib.) Os profetas, no entanto, são dignos de louvor porque empregam fraseologia inteligível, nem mesmo evitando usar símiles antropomórficos e comparações extraídas da natureza (Midr. Shoḥer Ṭob a Ps. I. 1 Pesiḳ. 36a J. Levy, "Ein Wort über die Mekilta von R. Simon, "pp. 21-36 Bacher, l.c. iii. 191, nota 4).

Todas as profecias foram incluídas na revelação no Sinai (Ex. R. xxviii. Tan., Yitro). Ainda assim, o "espírito santo" que desceu sobre os profetas individuais não era o mesmo em grau em cada caso, alguns profetas receberam o suficiente para um livro, outros o suficiente para dois livros e outros apenas até dois versos (Lev. R. xv. comp. Bacher, l.c. ii. 447, nota 1). A profecia às vezes dependia do caráter da geração entre a qual vivia o profeta em potencial (Sanh. 11a Ber. 57a Suk. 28a B. B. 134a). Todas as profecias escritas começam com palavras de censura, mas concluem com frases de consolo (Yer. Ber. 8d Midr. Shoḥer Ṭob a Salmos iv. 8 Pesiḳ. 116a Jeremias não é, na realidade, exceção à regra). Só foram publicadas as profecias que eram válidas para dias futuros, mas Deus em algum momento promulgará as muitas profecias que, por tratarem apenas dos assuntos de sua época, permaneceram inéditas (Cant. R. iv. 11 Meg. 14a Eccl. R. i. 9). Em conexão com isso, afirma-se que no tempo de Elias viviam em Israel miríades de profetas e muitas profetisas (Cant. R. l.c.) A predição da paz deve se tornar realidade se feita por um verdadeiro profeta, não para o mal, pois Deus pode resolver suspender a punição (Tan., Wayera, on xxi. 1).

Judah ben Simeon atribui a Isaías a distinção de ter recebido inspiração imediata, enquanto outros profetas receberam a sua por meio de seus predecessores (Pesiḳ. 125b et seq. Lev. R. xiii.) E, referindo-se a repetições como "Consolai, consolai", ele atribui a ele uma porção dupla de poder profético. Uma coleção midráshica muito tardia (Agadat Bereshit xiv.) Designa Isaías como o maior e Obadiah como o menor dos Profetas, e atribui a ambos o conhecimento de todas as línguas faladas. As previsões proféticas de bênçãos futuras foram destinadas a incitar Israel à piedade na realidade, no entanto, apenas uma parte da glória futura foi mostrada aos Profetas (Yalḳ. Ii. 368 Eccl. R. i. 8). Onde o pai do profeta é mencionado pelo nome, o pai também foi um profeta onde nenhum lugar de nascimento é fornecido, o profeta era um Jerusalémita (Meg. 15a). Uma noiva casta recebe a promessa de que os profetas estarão entre seus filhos (ib. 10b). Estima-se que quarenta e oito profetas e sete profetisas surgiram em Israel. Por outro lado, afirma-se que o número de profetas foi o dobro dos que deixaram o Egito (ib. 14a). Diz-se que oito profetas surgiram de Raabe (ib.) Cinqüenta é o número dado aos profetas entre os exilados que voltavam da Babilônia (Zeb. 62a). Cada tribo produziu profetas. Com a morte dos Antigos Profetas, o urim e o tumim cessaram em Israel (Suk. 27a Soṭah 48a).

Desde a destruição do Templo, a profecia passou para os sábios, os semidentes (tolos) e os filhos, mas o homem sábio é superior ao profeta (B. B. l2a). Oito profetas são mencionados como tendo preenchido seus cargos após a destruição do Primeiro Templo, Amós estando entre eles. Na mesma passagem, Joel recebe uma data pós-exílica (Pesiḳ. 128b). Os anciãos são, como os ḥakamim (ver B. B. 12a), creditados com superioridade sobre os Profetas (Yer. Ber. 3b Yer. Sanh. 30b).

A profecia não era considerada restrita a Israel. As "nações do mundo" tinham sete profetas (B. B. 15b comp. Eccl. R. iii. 19). Antes da construção do Tabernáculo, as nações compartilhavam o dom com Israel (Lev. R. i. Cant. R. ii. 3). A restrição da profecia a Israel foi devido à oração de Moisés (Ex. Xxxi. 16 Ex. R. xxxii. Ber. 7a). Para "as nações", os profetas vêm apenas à noite (Gen. R. lii. Lev. R. i.) E falam apenas com um endereço "pela metade" (Lev. R. ix.), Mas para Israel eles falam à luz do dia . A distinção entre a maneira como Deus fala aos profetas de Israel e aos das "nações" é explicada em uma parábola sobre um rei que falou diretamente a seu amigo (Israel), mas a estranhos apenas por trás de uma cortina (Gên. R. lii.). Novamente, para os "profetas das nações" Deus revela Sua vontade apenas como alguém estacionado longe dos de Israel como alguém que está mais perto (Lev. R. i.). Balaão é considerado o mais eminente dos profetas não judeus (ver "Jüd. Zeit." De Geiger, vol. I.).

Sob o estresse da controvérsia, Saadia foi compelido a abordar o problema da profecia de forma mais sistemática do que os rabinos do período talmúdico. Como a contenção foi levantada de que a profecia na realidade era desnecessária, uma vez que se a mensagem fosse racional, a razão sem ajuda poderia desenvolver seu conteúdo, enquanto se fosse irracional seria incompreensível e inútil, Saadia argumentou que a Torá continha mandamentos racionais e revelados. Este último certamente exigia a intervenção da profecia, caso contrário, eles não poderiam ser conhecidos pelos homens. Mas o primeiro? Para eles, a profecia era necessária primeiro porque a maioria dos homens é lenta em empregar sua razão e, em segundo lugar, porque através da profecia o conhecimento é transmitido mais rapidamente ("Emunot we-De'ot", p.12, ed. Berlin). O terceiro argumento é que a razão não pode evoluir mais do que princípios gerais, deixando o homem dependente da profecia para detalhes. Os homens podem, por exemplo, raciocinar o dever de gratidão, mas não podem saber, por mera razão, como expressar sua gratidão de uma forma que seja aceitável aos olhos de Deus. Conseqüentemente, os Profetas forneceram o que a razão humana não pôde fornecer quando estabeleceram a ordem das orações e determinaram os períodos adequados para a oração. O mesmo se aplica a questões de propriedade, casamento e assim por diante.

Mas qual é o critério da verdadeira profecia? Os milagres que o profeta opera e pelos quais ele atesta a verdade de sua mensagem (ib. iii. 4), embora o grau de probabilidade no anúncio do profeta também seja um teste de sua autenticidade, sem o qual até mesmo o milagre perde seu peso como evidência. Os Profetas, de fato, eram homens, não anjos. Mas esse fato torna ainda mais óbvia a sabedoria divina. Visto que os homens comuns e não os anjos são escolhidos para serem os instrumentos da revelação de Deus, o poder extraordinário que eles exibem deve necessariamente despertar seus ouvintes e as testemunhas dos milagres operados à compreensão de que Deus está falando por meio deles. Pela mesma razão, a capacidade de fazer milagres é temporária e condicionada, o que mais uma vez demonstra que os Profetas não derivam seu poder de si mesmos, mas estão sujeitos a uma vontade diferente e superior à sua.

Para enfrentar as dificuldades envolvidas na suposição de que Deus fala e aparece, para ser ouvido e visto, Saadia recorre à teoria de que uma voz especialmente criada ad hoc é o meio de inspiração, assim como uma "criação leve" é a da aparência. (ib. ii. 8). Esta "criação de luz", de fato, é para o profeta a evidência da realidade de sua visão, contendo a certeza de que ele recebeu uma revelação divina. É assim aparente que Saadia nega a cooperação das qualificações mentais e morais do profeta no processo da profecia.

Baḥya repete, até certo ponto, os argumentos de Saadia como prova da insuficiência da razão e da necessidade da profecia. A natureza humana é dupla, e os elementos materiais não poderiam ser mantidos no devido controle se a profecia não viesse em seu socorro. Assim, a razão sozinha não poderia ter chegado à verdade completa. Que os milagres são a evidência da profecia que Baḥya insiste com ainda maior ênfase do que seu predecessor ("Ḥobot ha-Lebabot," iii. 1, 4). No entanto, ele afirma que a pureza da alma e a perfeição do conhecimento racional constituem a condição mais elevada que pode ser atingida pelo homem, e que estes tornam alguém "o amado de Deus" e conferem um poder estranho e superior "para ver as coisas mais sublimes e apreender os segredos mais profundos. "(ib. x. Kaufmann, "Die Theologie des Bachya", p. 228, Viena, 1875).

Solomon ibn Gabirol considera a profecia idêntica ao mais alto grau possível de conhecimento racional, em que a alma se encontra em unidade com o Todo-Espírito. O homem se eleva em direção a essa comunhão perfeita de grau em grau, até que finalmente atinge e se une à fonte da vida (ver Sandler, "Das Problem der Prophetic", p. 29, Breslau, 1891).

Judah ha-Levi limita a profecia à Palestina. É o /> e o /> ("Cuzari", i. 95). A profecia é o produto da Terra Santa (ib. ii. 10), e Israel como o povo daquela terra é o único povo da profecia. Israel é o coração da raça humana, e seus grandes homens, novamente, são os corações deste coração (ib. ii. 12). Abraão teve que migrar para a Palestina a fim de se tornar apto para receber mensagens divinas (ib. ii. 14). Para atender à objeção de que Moisés, entre outros, recebeu revelações proféticas em solo não palestino, Judá deu ao nome da Palestina uma interpretação mais ampla: "Grande Palestina" é o lar da profecia. Mas essa profecia, novamente, é um dom divino, e nenhuma especulação do filósofo pode substituí-lo. Só ela inspira os homens a fazer sacrifícios e a encontrar a morte, certos de que "viram" a Deus e de que Deus lhes "falou" e comunicou Sua verdade a eles. Esta é a diferença entre "o Deus de Abraão e o Deus de Aristóteles" (ib. 4. 16). O profeta é dotado por Deus com um novo sentido interior, o /> (= "olho [interior] oculto"), e este "olho interior" permite ao profeta ter visões poderosas (ib. 4. 3). O teste da verdade é a unanimidade dos Profetas, os únicos que podem julgar a verdade profética. A concordância dos "videntes" contra os "cegos" é o fator finalmente decisivo. Judah ha-Levi exige do profeta, para que ele não confunda mera imaginação com visão genuína, pureza de conduta, liberdade de paixão, um temperamento igual "de mistura idêntica", uma vida contemplativa, um desejo ardente pelas coisas superiores e uma vida duradoura , quase completa, absorção em Deus. Após cumprir essas condições em sua totalidade, o espírito divino de profecia é derramado (ib. v. 12). Este "derramamento" ou "irradiação" é entendido pelos Profetas quando falam da "glória de Deus", da "forma de Deus", da "Shekinah", da "nuvem de fogo", etc. (ib. iii. 2). É também chamada de Luz "divina" ou "refulgente" (ib. ii. 14). Tão inspirado, o profeta é "o conselheiro, admoestador e censor do povo", ele é seu "cabeça" como Moisés, ele é um legislador (ib. ii. 28). Joseph ben Jacob ibn Ẓaddiḳ ("'Olam Ḳaṭôn") considera a profecia como uma emanação do espírito divino, do qual todos, sem distinção, podem se tornar recipientes.

Os filósofos apresentados até agora consideram a profecia um dom externo. Abraham ibn Daud foi o primeiro entre os escolásticos judeus a insistir que a profecia é fruto das predisposições naturais e do conhecimento adquirido. Ele liga a profecia aos sonhos (ver Ber. 57b). Aristotélico, ele invoca o "intelecto ativo" para conectar o natural com o sobrenatural. Ele também atribui à "imaginação" uma participação nos fenômenos da profecia. Ele assume dois graus de visão profética, cada um com subdivisões: as visões dadas em sonhos e aquelas transmitidas ao profeta enquanto ele está acordado. Nos sonhos, a imaginação predomina quando o profeta está acordado, o "intelecto ativo" é dominante ("Emunah Ramah", ed. Weil, pp. 70-73). Adivinhações distintas de profecias resultam de acordo com a extensão em que o "intelecto" está sob o controle da imaginação. A imaginação produz as comparações e alegorias sensuais sob as quais o profeta concebe o conteúdo de sua mensagem. À medida que o intelecto consegue minimizar a imaginação, a revelação é transmitida em palavras mais claras, livres de símile e alegoria. A reflexão interior é potente na profecia compreendida pela mente desperta. A Palestina é para Abraão a terra da profecia, Israel seu povo predestinado. Em Israel, eles alcançam esse poder quando levam uma vida moralmente pura e se associam com homens de experiência profética. Caso contrário, a profecia está ao alcance de todos, desde que Deus consinta em concedê-la.

As teorias de Abraham ibn Daud são, com modificações características, reafirmadas por Maimonides. Ele enumera três opiniões: (1) a das massas, segundo a qual Deus escolheu quem Ele quis, embora nunca tão ignorante (2) a dos filósofos. que classifica a profecia como incidental a um grau de perfeição inerente à natureza humana (3) aquilo "que é ensinado nas Escrituras e constitui um dos princípios de nossa religião". O último concorda com o segundo em todos os pontos, exceto um. Pois "acreditamos que, mesmo que alguém tenha a capacidade de profetizar e se tenha devidamente preparado, pode ainda não profetizar de fato. A vontade de Deus" é o fator decisivo. Esse fato é, segundo Maimônides, um milagre.

Os pré-requisitos indispensáveis ​​são três: superioridade inata da faculdade imaginativa perfeição moral perfeição mental, adquirida por treinamento. Essas qualidades são possuídas em diferentes graus por homens sábios, e os graus da faculdade profética variam de acordo. Nos Profetas, a influência do intelecto ativo penetra tanto em suas faculdades lógicas quanto imaginativas. A profecia é uma emanação do Ser Divino e é transmitida por meio do intelecto ativo, primeiro à faculdade racional do homem e depois à sua faculdade imaginativa. A profecia não pode ser adquirida por um homem, por mais séria que seja a cultura de suas faculdades mentais e morais. No decorrer de sua exposição, na qual discute o efeito da ausência, ou preponderância indevida, de uma das faculdades componentes, Maimônides analisa as peculiaridades linguísticas das profecias bíblicas e examina as condições (por exemplo., raiva ou pesar) sob o qual o dom profético pode ser perdido. Ele explica que há onze graus ascendentes em profecia ou inspiração profética, embora Moisés ocupe um lugar sozinho, sua inspiração é diferente em tipo e em grau de todos os outros ("Moreh," ii., Xxxii.-xlviii. "Yad", Yesode ha-Torá, vii. 6).Para as controvérsias que foram levantadas pelos pontos de vista de Maimônides, os artigos Alfakar, Moses ben Maimon e Moses ben Naḥman devem ser consultados (ver também Naḥmanides em Gen. xviii. 1).

Isaac ben Moses Arama ("Aḳedat Yiẓḥaḳ," xxxv.) Declara a visão de Maimônides de que o dom profético é essencialmente inerente às faculdades humanas, e que sua ausência quando todas as condições prévias estão presentes é um milagre, para ser totalmente não-judeu. Exatamente o contrário, pois a profecia é sempre milagrosa.

Joseph Albo ("'Iḳḳarim," iii. 8), embora argumentando contra Maimônides, aceita (ib. iii. 17) A explicação de Maimônides de que a profecia de Moisés é distinta e única por causa da ausência dela de imaginação.

Isaac Abravanel (em Gen. xxi. 27) mantém a realidade das visões dos Profetas que Maimônides atribuiu à intervenção das faculdades imaginativas. Entre os escritores da profecia, Gersonides (Levi ben Gershon) deve ser mencionado. Os sonhos, para este escritor, não são jogos de fantasia vãos nem são os poderes dos adivinhos fictícios; os últimos meramente carecem de um elemento essencial para a profecia, que é a sabedoria. Além disso, a profecia é sempre infalível. É uma emanação do intelecto ativo universal, que tudo inspira, que tudo controla, enquanto o conhecimento do adivinho é causado pela ação de uma influência esférica "particular" ou espírito na imaginação do adivinho ("Milḥamot ha-Shem , "ii.).

Ḥasdai Crescas considera a profecia como uma emanação do Espírito Divino, que influencia a faculdade racional com, bem como sem a faculdade imaginativa ("Or Adonai," ii. 4, 1).

Os teólogos judeus modernos contribuíram muito pouco para a elucidação do fenômeno da profecia. A maioria dos catecismos se contenta em repetir a análise de Maimônides (assim, com o "Ner Tamid" de Einhorn), outros fogem totalmente da questão. Maybaum ("Prophet und Prophetismus im Alten Israel") não entrou em uma discussão completa dos fatores psicológicos envolvidos. Os pontos de vista da escola crítica, entretanto, passaram a ser adotados por muitos autores judeus modernos.


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