Em formação

Plataforma do Orador na Assembleia Ateniense



GLOSSÁRIO

almirante: Comandante naval espartano nomeado anualmente para liderar a frota aliada, o cargo não poderia ser exercido mais de uma vez. O termo grego era navarchos. Surpreendentemente, em Atenas os comandos navais eram responsabilidade dos dez generais eleitos anualmente(estratego), e seu termonavarchos, que é traduzido como & ldquonavarch & rdquo neste livro, não se refere a um almirante, mas a um oficial da marinha no comando de um pequeno esquadrão e subordinado aos generais. Ao contrário de Esparta, Atenas não tinha comando unificado de todo o seu esforço naval sob um único indivíduo.

Agora: Um espaço aberto em Atenas e outras cidades gregas que servia como centro cívico, comercial e cerimonial.

arconte: Um oficial ateniense, um entre nove, que ocupava uma posição de liderança no governo a cada ano. Os arcontes foram originalmente eleitos e o cargo perdeu muito prestígio quando o povo decidiu selecionar arcontes por sorteio. O arconte homônimo deu seu nome ao ano, presidindo de um solstício de verão para o outro.

Areópago: Uma colina perto da Acrópole, onde o conselho aristocrático de ex-arcontes realizava suas reuniões. O conselho do Areópago acumulou prestígio e poder após a invasão de Xerxes, mas foi despojado da maioria das prerrogativas durante a revolução democrática Ephialtes & rsquo de 462-461.

Conjunto: grego Ekklesia a reunião de cidadãos que debateram e votaram nas políticas e assuntos de estado. Na democracia ateniense, a Assembleia detinha o poder supremo.

Império Ateniense: Um termo moderno para o território controlado por Atenas no auge de seu poder no século V a.C., quando mais de 150 ilhas e cidades marítimas homenageavam Atenas anualmente. De acordo com Tucídides, Péricles disse uma vez aos atenienses que eles governavam um arco e ecircou império, mas em seus próprios dias nunca foi chamado de outra coisa senão & ldquothe atenienses e seus aliados. & rdquo

bema: A plataforma de palestrantes e rsquos para reuniões da Assembléia no Pnyx.

cleruch: Um ateniense que recebeu uma porção de terras agrícolas no exterior e às vezes emigrou para lá, mas manteve sua cidadania ateniense. Uma colônia de atenienses expatriados é chamada de cleruchy e costumava ser alvo de ressentimento pela população local.

Conselho: grego boul & ecirc um grupo de cidadãos ou delegados que atuou em capacidade consultiva ou executiva. Em Atenas, o Conselho dos Quinhentos era composto por cinquenta cidadãos de cada uma das dez tribos, cada um servindo por um único ano e mantendo a presidência da Assembleia em rotação. O Conselho foi especificamente encarregado pela Assembleia Ateniense de administrar a marinha e garantir que as novas trirremes fossem construídas dentro do cronograma.

Liga Delian: O termo moderno para a organização dos atenienses e seus aliados formados em 478 ou 477 a.C. após a invasão de Xerxes. A liga manteve uma força naval para preservar a liberdade das ilhas e cidades gregas e travar uma guerra perpétua contra o Império Persa. A aliança originalmente realizou suas reuniões e manteve seu tesouro na ilha sagrada de Delos, no Mar Egeu.

democracia: grego d & ecircmokratia, a partir de demos (& ldquothe people & rdquo) e Kratis (& ldquopower & rdquo) uma forma de governo em que a maioria governa, portanto, em teoria, dando poder aos cidadãos comuns.

Diekplous: Manobra naval em que um navio de guerra ou fileira de navios de guerra rompe uma lacuna na linha oposta e ataca os navios inimigos pelo flanco ou pela retaguarda. Alguém poderia contrariar um Diekplous organizando a frota própria de um e rsquos em duas linhas ou apoiando a linha de um e rsquos contra a costa.

dracma: Uma medida grega de peso, mas também uma pequena moeda de prata. Na Atenas clássica, um trabalhador qualificado ganhava um dracma por dia. Cem dracmas formaram uma mina (cerca de uma libra) e seis mil dracmas formaram um talento.

em geral: grego estrategos, ou & ldquoarmy leader & rdquo, o termo usado pelos atenienses para designar seus comandantes supremos tanto em terra quanto no mar. Cada uma das dez tribos da Ática elegia um general anualmente, então sempre havia uma junta de dez generais. Esses cidadãos eram generais apenas durante seu mandato anual, embora o cargo pudesse ser exercido repetidamente. Nenhuma experiência militar ou naval era necessária, nem havia um caminho regular de promoção de patentes inferiores ao general. A patente de general não se fixou em nenhum homem após o término de seu mandato. Além das eleições anuais, a Assembleia também podia nomear cidadãos (ou, no século IV, mesmo não atenienses) para o generalato em campanhas ou iniciativas específicas. Como alguns dos únicos oficiais escolhidos por voto e não por sorte, os generais atenienses também exerceram poder político em casa, especialmente no século V.

Grande rei: O termo persa para os monarcas que governaram o Império Persa. Os textos gregos antigos costumam se referir a Dario, Xerxes, Artaxerxes e outros governantes simplesmente como & ldquothe Rei. & Rdquo

hippagogos: Um navio que serve como carregador de cavalos ou transporte de cavalaria.

hipparch: Comandante ateniense da cavalaria aristocrática. Dois eram escolhidos a cada ano para comandar os cavaleiros da cidade.

holkas: Um veleiro ou cargueiro de viga larga com grande capacidade de carga.

hoplita: Um soldado de infantaria fortemente armado equipado com uma panóplia de grande escudo redondo, capacete, couraça, grevas, lança e espada. Os hoplitas lutaram em uma formação compacta chamada falange. Em Atenas, esperava-se que os cerca de dez mil cidadãos da terceira classe servissem como hoplitas.

cavaleiro: Grego ático hippes em Atenas, um cidadão de segunda classe (cerca de 1.200 pessoas) que era rico o suficiente para ter um cavalo e servir na cavalaria da cidade. Os cavaleiros eram tradicionalmente aristocráticos e antidemocráticos. O termo às vezes é traduzido como & ldquoknight & rdquo, mas os cavaleiros atenienses não eram fortemente blindados nem faziam parte de um sistema feudal. (Cavaleiro deriva do alemão antigo Knecht, ou & ldquoone que serve. & rdquo) Nem aderiram a nenhum código de cavalaria. Aristófanes e jogo rsquo Cavaleiros às vezes é chamado Cavaleiros.

arrogância: Violência arrogante e desenfreada é um termo muito mais forte em grego do que em inglês.

hypozomata: Cabos de cintagem para um trirreme, enrolados na parte externa do casco e mantidos esticados com fusos ou guinchos para reforçar o design leve e delgado do navio.

keleustes: Um suboficial em um trirreme que convocava os remadores, entre outras funções equivalentes a um timoneiro em uma equipe de corrida moderna.

kubernetes: O timoneiro de um navio em um trirreme, o segundo no comando depois do tri-arca.

kyklos: Uma formação de frota, adotada pelas trirremes gregas em Artemísio e pelas trirremes do Peloponeso em Patras, na qual os navios formam um círculo estacionário com seus aríetes apontando para fora.

Paredes compridas: Fortificações atenienses com muitos quilômetros de extensão que conectavam a cidade ao mar. O par original de Longas Muralhas, construído na década de 450, delimitava um amplo triângulo de terras entre Atenas, o Pireu e a vila de Phaleron. Mais tarde, uma Parede do Meio foi construída próxima e paralela à parede do Pireu, formando assim um corredor estreito, mas facilmente protegido, entre Atenas e seu porto principal.

metic: Um estrangeiro residente que se estabeleceu em Atenas, gozando de certos direitos cívicos e cerimoniais e às vezes lutando pela cidade também.

m & ecirctis: Inteligência astuta, uma qualidade altamente valorizada pelos estrategistas gregos.

mina: Uma medida de peso (e quando consistindo em prata ou ouro, de riqueza) igual a cem dracmas, ou aproximadamente uma libra.

naumachia: Batalha Naval.

naupegos: Armador ou carpinteiro de navios e rsquos.

navarch: Comandante naval ateniense encarregado de um esquadrão. Os navarcas aparecem na última parte do século V e desempenham apenas um pequeno papel nos assuntos navais da cidade. Eles estão subordinados aos generais. O mesmo termo grego, navarchos, foi usado em Esparta para o almirante no comando supremo do espartano e da força naval aliada a cada ano.

Arsenal de marinha: grego neorion um local protegido para navios, especialmente navios de guerra.

oligarquia: Governe por poucos.

ostracismo: Uma instituição ateniense na qual os cidadãos que não cometeram nenhum crime, mas foram percebidos como potencialmente perturbadores, poderiam ser exilados por dez anos. Os votos foram lançados inscrevendo nomes em cacos de cerâmica ou ostraka.

pentekontor: Uma galera de cinquenta remos. Tanto os persas quanto os gregos ainda usavam alguns pentekontors na época da invasão de Xerxes & rsquo em 480 a.C., mas eles estavam rapidamente cedendo às trirremes e não desempenhavam nenhum papel na marinha ateniense clássica.

peplos: Túnica de Atenas e rsquos, tecida de novo a cada ano para sua estátua no templo da Acrópole e pendurada como uma vela em um navio processional enquanto era transportado pelas ruas de Atenas durante o festival Panathenaic.

periplous: Uma manobra naval em que um navio de guerra ou fila de navios de guerra rema ao redor da extremidade da linha oposta para atacar os navios inimigos pelo flanco ou pela retaguarda. UMA periplous poderia ser contrariada dobrando a linha de um e rsquos, apoiando a linha de um e rsquos contra uma costa, ou posicionando os navios de um e rsquos em um Kyklos formação. O termo periplous também se refere à circunavegação de uma massa de terra, como na expedição de Tolmides & rsquo ao redor do Peloponeso em 456 a.C.

Pnyx: O ponto de encontro da Assembleia em Atenas, uma colina rochosa na parte sudoeste da cidade.

quadrirreme: grego tetreres, ou & ldquorowed por four & rdquo um navio de guerra maior do que um trirreme que foi adotado pela marinha ateniense na última parte do século IV a.C.

quinquereme: grego penteres, ou & ldquorored by five & rdquo um navio de guerra ainda maior do que um quadrirreme. Dois foram acrescentados à marinha ateniense em seus últimos anos, antes da rendição aos macedônios. O design permanece um tanto conjectural.

quadro de remo: grego parexeiresia, frequentemente referido como estabilizador, uma estrutura retangular de madeira aberta fixada no topo do casco de uma trirreme. Os tholepins para os remos thranite foram fixados ao longo de suas bordas inferiores, enquanto suas madeiras superiores forneceram suportes e locais de fixação para o tecido e telas de couro que protegiam os remadores do sol e mísseis inimigos. Em quadrirremes e quinqueremes, a estrutura de remo trirreme & rsquos foi substituída por uma caixa de remo ou caixa de remo completamente fechada.

sátrapa: Persa para & ldquoprotetor do reino & rdquo um oficial que governava uma província (chamada de satrapia) em nome do Grande Rei e era responsável por coletar o tributo local a cada ano e também por reunir forças militares e navais para participar de guerras reais e expedições. O sátrapa mais importante para os atenienses foi o persa que governou de Sardis, no oeste da Ásia Menor.

Segunda Liga Marítima: A organização das cidades-estado lideradas por Atenas em meados do século IV a.C., oficialmente (como com a Liga de Delos) conhecidas como & ldquothe os atenienses e seus aliados & rdquo, se uniram contra a ameaça comum de agressão espartana. A segunda liga alimentou o renascimento naval e cívico de Atenas, mas limitou estritamente o controle de Atenas sobre os aliados e nunca alcançou as alturas (ou profundidades) de seu predecessor do século V.

navios: grego neosoikoi, literalmente & ldquoship houses & rdquo estruturas longas e estreitas com colunatas com pisos de pedra inclinados que serviam como rampas para trirremes e outras cozinhas, protegendo-as dos elementos e do teredo. No século IV, Atenas havia construído tantos navios que imensos abrigos duplos tiveram de ser construídos para acomodá-los aos pares, de ponta a ponta.

estrategos: Ver em geral.

simorias: Placas navais atenienses criadas pelo estadista Periandro e reformadas por Demóstenes, cada uma composta por um grupo de cidadãos que contribuíram conjuntamente para o financiamento e o equipamento de um trirreme.

talento: Uma medida de peso e também (se consistir em prata ou ouro) de riqueza. Um talento de prata era igual a seis mil dracmas ou sessenta minas e, portanto, pesava cerca de sessenta libras.

tamias: Tesoureiro, como em Hellenotamias, & ldquotresoureiro dos gregos, & rdquo ou Tamias Paralou, & ldquotreasoureiro do Paralos.& rdquo

remador tálamo: Um remador na parte mais baixa de uma trirreme & rsquos três níveis, fechado dentro do porão do navio e trabalhando seu remo através de uma porta de remo cercada por uma manga de couro. Havia vinte e sete tálamo de cada lado do navio.

talassocracia: grego talassocratia, ou & ldquosea regra, & rdquo de talassa (& ldquosea & rdquo) e Kratis (& ldquopower & rdquo).

thete: Um cidadão ateniense da quarta e mais baixa classe, membro da maioria democrática e geralmente um defensor da marinha e das iniciativas navais.

remador thranite: Um remador no topo de uma trirreme & rsquos três níveis, sentado dentro do quadro de remo. Havia trinta e um thranites de cada lado do navio. Esses remadores às vezes recebiam um pagamento mais alto do que os zígios e tálamo.

triakontor: Uma galera de trinta remos importante na marinha ateniense como navio de apoio. O navio sagrado que fazia a missão anual a Delos a cada primavera (provavelmente chamado de Delias) foi o triakontor ateniense por excelência.

trierarca: Um cidadão ateniense que serviu como comandante encarregado de equipar, financiar e supervisionar um trirreme como parte de seu dever cívico. O termo oficial trierarchos também foi usado para aqueles que executaram seu serviço comandando triakontors também. Em Atenas, a "classe quotrierárquica" era a primeira, a mais rica e a menor classe de cidadãos, provavelmente totalizando apenas trezentos ou quatrocentos cidadãos ou famílias. Em outras cidades gregas trierarca era o termo genérico para o comandante de uma trirreme, mesmo quando o posto não continha nenhum elemento de obrigação cívica.

trirreme: grego trieres, ou & ldquorored by three & rdquo, um tipo de navio de guerra que formou a espinha dorsal da marinha ateniense ao longo de sua existência. O termo inglês trirreme vem do latim triremis, uma designação que indica que os antigos romanos pensavam que o nome grego significava & ldquorowed por três & rdquo e não & ldquothree-fit & rdquo como foi afirmado por alguns estudiosos modernos desde o século XIX.

remador zygian: Um remador no meio das três camadas em uma trirreme, havia vinte e sete zígios em cada lado do navio.


No século 4, o boule agendou 4 reuniões durante cada prytany. Visto que um prytany era cerca de 1/10 de um ano, isso significa que havia 40 reuniões da Assembleia a cada ano. Uma das 4 reuniões foi um kyria ecclesia 'Assembléia Soberana'. Houve também 3 Assembléias regulares. Em uma delas, os fornecedores de cidadãos particulares podem apresentar qualquer preocupação. Pode ter havido synkletoi ecclesiai 'Assembléias convocadas' convocadas em curto prazo, como para emergências.

Em meados do século 4, 9 membros do boule que não serviam como prytaneis (líderes) foram escolhidos para dirigir a Assembleia como Proedroi. Eles decidiriam quando interromper a discussão e colocar os assuntos em votação.


Conteúdo

Durante a idade de ouro, as questões militares e externas atenienses eram principalmente confiadas aos dez generais eleitos a cada ano pelas dez tribos de cidadãos, em quem se podia confiar, em vez dos magistrados de qualidade variável escolhidos por sorteio sob a democracia. Esses estratego receberam tarefas que incluíam o planejamento de expedições militares, receber enviados de outros estados e dirigir os assuntos diplomáticos. Durante o tempo da ascendência de Efialtes como líder da facção democrática, Péricles foi seu vice. Quando Efialtes foi assassinado por derrubar o elitista Conselho do Aerópago, Péricles interveio e foi eleito em 445 aC, cargo que ocupou continuamente até sua morte em 429 aC, sempre por eleição da Assembleia ateniense.

Péricles foi um grande orador esta qualidade lhe trouxe um tremendo sucesso na Assembleia, apresentando sua visão da política. Uma de suas reformas mais populares foi permitir que os thetes (atenienses sem riqueza) ocupassem cargos públicos. Outro sucesso de sua administração foi a criação da misthophoria (μισθοφορία, que literalmente significa função paga), um salário especial para os cidadãos que compareceram aos tribunais como jurados. Dessa forma, esses cidadãos puderam se dedicar ao serviço público sem enfrentar dificuldades financeiras. Com esse sistema, Péricles conseguiu manter os tribunais cheios de jurados (At. Pol. 27.3) e dar às pessoas experiência na vida pública. Como governante de Atenas, ele fez da cidade a primeira e mais importante polis do mundo grego, adquirindo uma cultura resplandecente e instituições democráticas.

O povo soberano se governava, sem intermediários, decidindo as questões de Estado na Assembleia. Os cidadãos atenienses eram livres e só deviam obediência às suas leis e respeito aos seus deuses. Eles alcançaram igualdade de expressão na Assembleia: a palavra de um pobre tinha o mesmo valor que a de um rico. As classes censórias não desapareceram, mas seu poder era mais limitado, compartilhavam os cargos fiscais e militares, mas não tinham o poder de distribuir privilégios.

O princípio da igualdade concedida a todos os cidadãos era perigoso, uma vez que muitos cidadãos eram incapazes de exercer os direitos políticos devido à sua extrema pobreza ou ignorância. Para evitar isso, a democracia ateniense se dedicou à tarefa de ajudar os mais pobres desta maneira:

  • Concessão de salários a funcionários públicos.
  • Para buscar e fornecer trabalho para os pobres.
  • Para conceder terras aos aldeões despossuídos.
  • Assistência pública para viúvas de guerra, inválidos, órfãos e indigentes.
  • Outra ajuda social.

Mais importante ainda, e para enfatizar o conceito de igualdade e desencorajar a corrupção e o clientelismo, praticamente todos os cargos públicos que não exigiam uma especialização específica foram nomeados por sorteio e não por eleição. Entre os selecionados por sorteio para um órgão político, os cargos específicos eram sempre alternados para que cada um dos membros servisse em todas as funções, sucessivamente. O objetivo era garantir que as funções políticas fossem instituídas de maneira que funcionassem sem problemas, independentemente da capacidade individual de cada funcionário.

Essas medidas parecem ter sido realizadas em grande medida, desde que recebemos o testemunho de, (entre outros, o historiador grego Tucídides (c. 460-400 aC), que comenta: "Todos os que são capazes de servir à cidade encontram-se nenhum impedimento, nem pobreza, nem condição cívica. "

Os magistrados editam

Os magistrados eram pessoas que ocupavam cargos públicos e formavam a administração do estado ateniense. Foram submetidos a rigoroso controle público. Os magistrados foram escolhidos por sorteio, utilizando fava. O feijão preto e o branco eram colocados em uma caixa e dependendo da cor que a pessoa tirava, obtinha o correio ou não.Era uma forma de eliminar a influência pessoal dos ricos e possíveis intrigas e uso de favores. Houve apenas duas categorias de cargos não escolhidos por sorteio, mas por eleição na Assembleia Popular. Estes foram estratego, ou geral, e magistrado das finanças. Em geral, supunha-se que qualidades significativas eram necessárias para exercer cada um desses dois cargos. O cargo de magistrado não durava mais de um ano, incluindo o de estrategos e, nesse sentido, a seleção contínua de Péricles ano após ano foi uma exceção. No final de cada ano, um magistrado deveria prestar contas da sua administração e do uso das finanças públicas.

Os posts mais honrados foram os antigos Archontes, ou arcontes em inglês. Em épocas anteriores, eles haviam sido os chefes do Estado ateniense, mas na Era de Péricles perderam sua influência e poder, embora ainda presidissem tribunais.

Todos os anos, os cidadãos elegiam dez "estratego" (singulares "estrategos"), ou generais, que serviam como oficiais militares e diplomatas. Foi por meio dessa posição que Péricles moldou a Atenas do século V aC.

Havia também mais de quarenta funcionários da administração pública e mais de sessenta para policiar as ruas, os mercados, para verificar pesos e medidas e realizar prisões e execuções.

A Assembleia do Povo Editar

A Assembleia (em grego, ἐκκλησία, isto é, uma assembleia por convocação), foi o primeiro órgão da democracia. Em teoria reuniu em assembleia todos os cidadãos de Atenas, mas o número máximo que veio reunir é estimado em 6.000 participantes. O ponto de encontro foi um espaço no morro chamado Pnyx, em frente à Acrópole. As sessões às vezes duravam do amanhecer ao anoitecer. A eclésia ocorria quarenta vezes por ano.

A Assembleia decidiu sobre as leis e decretos que foram propostos. As decisões baseavam-se em leis antigas que estavam em vigor há muito tempo. Os projetos de lei foram votados em duas etapas: primeiro a própria Assembleia decidiu e depois o Conselho ou βουλή deu a aprovação definitiva.

The Council ou Boule Edit

O Conselho ou Boule (βουλή) consistia de 500 membros, cinquenta de cada tribo, funcionando como uma extensão da Assembleia. Estes foram escolhidos ao acaso, usando o sistema descrito anteriormente, a partir do qual eram familiarmente conhecidos como "conselheiros do feijão" oficialmente eram conhecidos como pritaneis (πρύτανις, que significa "chefe" ou "professor").

Os vereadores examinavam e estudavam os projetos jurídicos, fiscalizavam os magistrados e viam que o cotidiano administrativo estava no caminho certo. Eles supervisionavam os assuntos externos da cidade-estado. Eles também se encontraram no morro Pnyx, em local expressamente preparado para o evento. Os cinquenta prytaneis no poder estavam localizados em arquibancadas esculpidas na rocha. Eles tinham plataformas de pedra que alcançavam por meio de uma pequena escada de três degraus. Na primeira plataforma estavam as secretárias e escribas que o orador subia até a segunda.

Os recursos econômicos do Estado ateniense não teriam sido possíveis sem o tesouro da Liga de Delos. O tesouro era originalmente mantido na ilha de Delos, mas Péricles o transferiu para Atenas sob o pretexto de que Delos não era seguro o suficiente. [ citação necessária ] Isso resultou em atritos internos dentro da liga e na rebelião de algumas cidades-estado que eram membros. Atenas retaliou rapidamente [ quando? ] e alguns estudiosos acreditam que este seja o período em que seria mais apropriado discutir um Império Ateniense em vez de uma liga.

Outras pequenas receitas vieram de taxas alfandegárias e multas. Em tempos de guerra, um imposto especial era cobrado dos cidadãos ricos. Esses cidadãos também foram cobrados permanentemente com outros impostos para o bem da cidade. Isso foi chamado de sistema de liturgia. Os impostos foram usados ​​para manter as trirremes que deram a Atenas grande poder naval e para pagar e manter um coro para grandes festas religiosas. Acredita-se que os homens atenienses ricos viam como uma honra patrocinar as trirremes (provavelmente porque se tornaram líderes delas durante o período em que as apoiaram) ou os festivais e muitas vezes se engajaram em doações competitivas.

Atenas também se beneficiou da proximidade com o porto comercial de Pireu. O estado de Atenas cobrava um imposto sobre a carga que passava pelo porto. No Pireu (principal porto de Atenas), esse imposto foi fixado em 1% ou mais sobre as mercadorias. [1]

A elite ateniense vivia modestamente e sem grandes luxos, em comparação com as elites de outros estados antigos. Havia muito poucas grandes fortunas e a propriedade da terra não estava concentrada: 71-73% da população cidadã possuía 60-65% da terra, enquanto o coeficiente de Gini para a população cidadã foi calculado em 0,708. [2] A economia era baseada no comércio marítimo e manufatura, de acordo com as estimativas de Amemiya, 56% do PIB de Atenas era derivado da manufatura. [3] A agricultura também era importante, mas não produzia o suficiente para alimentar a população, então a maioria dos alimentos teve que ser importada (estima-se que a capacidade de carga do solo da Ática estava entre 84.000 e 150.000, [4] enquanto a população era 300.000 a 350.000 em 431 AC).

O estado supervisionou todos os principais festivais religiosos. O mais importante foi a Panathenaia em homenagem à deusa Atenas, uma procissão ritual realizada uma vez por ano em maio e uma vez a cada quatro anos em julho, na qual a cidade apresentou um novo véu (peplos) à velha estátua de madeira de Atena Poliada. Fídias imortalizou essa procissão no friso do Partenon, atualmente no Museu Britânico. No Panathenaia de julho (Grande Panathenaia), foram organizadas grandes competições que incluíam ginástica e passeios a cavalo, cujos vencedores receberam como prêmio ânforas cheias de azeite sagrado. O outro festival importante foi a dramática Dionísia em homenagem a Dionísio, onde tragédias e comédias foram apresentadas.

Edição de Educação

A educação dos meninos começou em sua própria casa até os sete anos de idade, quando eles deveriam frequentar a escola. Lá, eles tiveram vários professores que os ensinaram a ler e escrever, além de disciplinas como matemática e música. Os meninos também participaram das aulas de educação física, onde foram preparados para o futuro serviço militar com atividades como luta livre, corrida, salto e ginástica. Aos dezoito anos serviram no exército e foram instruídos sobre como portar armas. A educação física foi muito intensa e muitos dos meninos acabaram se tornando verdadeiros atletas. Além dessas aulas obrigatórias, os alunos tiveram a oportunidade de discutir e aprender com os grandes filósofos, gramáticos e oradores da época. Algumas pessoas pobres tiveram que ficar em casa ajudando seus pais. No entanto, Aristófanes e Sócrates, embora fossem pobres, tornaram-se famosos e bem-sucedidos.

Edição Feminina

O papel principal das mulheres livres na Atenas clássica era casar e ter filhos. [5] A ênfase no casamento como uma forma de perpetuar a família por meio da geração de filhos mudou da Atenas arcaica, quando (pelo menos entre os poderosos) os casamentos eram tanto para fazer conexões benéficas quanto para perpetuar a família. [6] As mulheres casadas eram responsáveis ​​pelo funcionamento do dia-a-dia da casa. No casamento, eles assumiam a responsabilidade pela prosperidade da casa do marido e pela saúde de seus membros. [7] Suas principais responsabilidades eram cuidar, criar e cuidar dos filhos, tecer tecidos e fazer roupas. [8] Eles também seriam responsáveis ​​por cuidar de membros doentes da família, supervisionar escravos e garantir que a família tivesse comida suficiente. [9] Nos casamentos atenienses clássicos, o marido ou a esposa podiam legalmente iniciar o divórcio. [5] O parente masculino mais próximo da mulher (que seria ela kyrios se ela não fosse casada) também poderia fazê-lo, aparentemente até contra a vontade do casal. [10] Após o divórcio, o marido era obrigado a devolver o dote ou pagar juros de 18% ao ano para que o sustento da mulher continuasse e ela pudesse se casar novamente. [11] Se havia filhos na época do divórcio, eles permaneceram na casa do pai e ele permaneceu responsável por sua educação. [12]

Em alguns casos, as mulheres atenienses tinham os mesmos direitos e responsabilidades dos homens atenienses. [13] No entanto, as mulheres atenienses tinham algumas deficiências significativas na lei em comparação com seus colegas homens. Como escravos e metes, eles foram negados a liberdade política, cidadania e direitos de voto, [14] sendo excluídos dos tribunais de justiça e da Assembleia. [15] O ideal é que as mulheres permaneçam separadas dos homens. [16] No entanto, foi reconhecido que uma ideologia de separação não poderia ser praticada por muitos atenienses. No Política, Aristóteles perguntou: "Como é possível evitar que as esposas dos pobres saiam de casa?" [17] Na prática, apenas famílias ricas teriam sido capazes de implementar essa ideologia. [18] As responsabilidades das mulheres as teriam forçado a sair de casa com frequência - para buscar água no poço ou lavar roupas, por exemplo. Embora famílias ricas possam ter escravos para permitir que mulheres livres permanecessem em casa, a maioria não teria escravos suficientes para impedir as mulheres livres de partirem. [19]

O culto a Atena Polias (a deusa epônima da cidade) era fundamental para a sociedade ateniense, reforçando a moralidade e mantendo a estrutura social. [8] As mulheres desempenhavam um papel fundamental no culto - a sacerdotisa de Atenas era uma posição de grande importância, [20] e a sacerdotisa podia usar sua influência para apoiar posições políticas. De acordo com Heródoto, antes da Batalha de Salamina, a sacerdotisa de Atena encorajou a evacuação de Atenas, dizendo aos atenienses que a cobra sagrada de Atena (que vivia na Acrópole) já havia partido. [20]

Historiadores [ quem? ] consideram os séculos V e VI aC atenienses como a Idade de Ouro da escultura e da arquitetura. Nesse período, os elementos ornamentais e a técnica empregada não diferiam do período anterior. O que caracteriza este período é a quantidade de obras e o requinte e perfeição das obras. A maioria era de natureza religiosa, principalmente santuários e templos. Alguns exemplos deste período são:

  • A reconstrução do Templo de Zeus Olímpico.
  • A reconstrução do Templo de Apolo em Delfos, que foi destruído por um terremoto.
  • A reconstrução da Acrópole de Atenas, a cidade de mármore para a glória dos deuses. O local havia sofrido um incêndio iniciado pelos persas e ficou em ruínas por mais de 30 anos. Péricles iniciou sua reconstrução com mármore branco trazido da pedreira próxima de Pentelício. Os melhores arquitetos, escultores e operários se reuniram para completar a Acrópole. A construção durou 20 anos. O financiamento veio da Liga Delian.

Edição de escultura

Fídias é considerado o maior escultor da época. Ele criou estátuas colossais de mármore folheado a ouro ("estátuas criselefantinas"), geralmente de rosto e mãos, que foram muito celebradas e admiradas em sua época: Atenas, situada no interior do Partenon, cujo esplendor chegava aos fiéis pelas portas abertas , e Zeus no Santuário de Olímpia, considerada em sua época e em épocas posteriores uma das maravilhas do mundo. Os atenienses estavam certos de que, depois de contemplar essa estátua, seria impossível sentir-se infeliz novamente. [ citação necessária ]

De acordo com Plínio, o Velho História Natural, para conservar o mármore dessas esculturas, recipientes de óleo foram colocados nos templos para que o marfim não se quebrasse.

Os outros grandes escultores deste século foram Myron e Policleto.

Edição de cerâmica

Nessa época, a produção de peças cerâmicas era abundante. As ânforas foram produzidas em grande quantidade devido ao grande comércio com outras cidades em todo o Mediterrâneo. Grandes evidências de ânforas dessa época podem ser encontradas ao redor de todos os principais portos antigos, bem como no mar Egeu. Durante este período, também é observada uma abundância de cerâmicas de fundo branco, que são muito mais delicadas do que as cerâmicas de fundo amarelo e preto anteriormente populares. Essas cerâmicas costumavam ser usadas para guardar perfume ou para rituais mortuários, incluindo decorações em túmulos. Também se sabe que houve muitos grandes pintores, mas suas obras se perderam, tanto afrescos quanto pinturas isoladas. [ citação necessária ]

Edição de teatro

O teatro atingiu seu auge no século 5 aC. Péricles promoveu e privilegiou o teatro com uma série de medidas práticas e econômicas. As famílias mais ricas eram obrigadas a cuidar e sustentar os coros e atores. Desse modo, Péricles manteve a tradição segundo a qual as apresentações teatrais serviam à educação moral e intelectual do povo. As peças eram feitas por homens e geralmente para homens, e essa plataforma era freqüentemente usada para reforçar o patriarcado. [21]

Atenas se tornou a grande cidade do teatro grego. As apresentações teatrais duraram oito horas consecutivas e foram realizadas como parte de uma competição em que um júri proclamou o vencedor. Embora a decoração dos teatros provisórios fosse muito simples, os espaços teatrais permanentes da Atenas antiga acabaram se tornando mais suntuosos e elaborados. Independentemente do local da atuação, as peças eram encenadas por, no máximo, três atores, que usavam máscaras para identificá-los com os personagens que retratavam, sendo acompanhados por um coro que cantava e dançava.

Os poetas dramáticos desta época cujas peças sobreviveram são:

Filosofia Editar

A Idade de Ouro apresentou alguns dos filósofos ocidentais mais renomados de todos os tempos. O principal deles era Sócrates, cujas idéias existem principalmente em uma série de diálogos de seu aluno Platão, que as misturou com seu próprio Platão e com o aluno de Platão, Aristóteles.

Outros filósofos notáveis ​​da Idade de Ouro incluíam Anaxágoras Demócrito (que primeiro indagou sobre qual substância está dentro de toda a matéria, a primeira proposta conhecida do que agora é chamado de átomo ou suas subunidades) Empédocles Hípias Isócrates Parmênides Heráclito e Protágoras.

Na segunda metade do século 5 aC, o nome de sofista (do grego sofistes, especialista, professor, homem de sabedoria) foi dado aos professores que deram instrução em diversos ramos da ciência e do conhecimento em troca de uma taxa.

Nesta época, Atenas era a "escola da Grécia". Péricles e sua amante Aspásia tiveram a oportunidade de se associar não apenas aos grandes pensadores atenienses de sua época, mas também a outros estudiosos gregos e estrangeiros. Entre eles estavam o filósofo Anaxágoras, o arquiteto Hipódamo ​​de Mileto, que reconstruiu Peireu, bem como os historiadores Heródoto (484-425), Tucídides (460-395) e Xenofonte (427-335).

Atenas também foi a capital da eloqüência. Desde o final do século 5 aC, a eloqüência foi elevada a uma forma de arte. Foram os logógrafos (λογογράφος) que escreveram cursos e criaram uma nova forma literária caracterizada pela clareza e pureza da linguagem. Tornou-se uma profissão lucrativa. É sabido que o logógrafo Lysias (460–380 aC) fez uma grande fortuna graças à sua profissão. [ citação necessária Mais tarde, no século 4 aC, os oradores Isócrates e Demóstenes também se tornaram famosos.

De 461 até sua morte em 429 aC Péricles foi ativo no governo de Atenas, uma era de esplendor e um padrão de vida mais alto do que qualquer outro experimentado anteriormente. Tudo estava bem dentro do governo interno, entretanto o descontentamento dentro da Liga de Delian estava sempre aumentando. As políticas de relações exteriores adotadas por Atenas não produziram os melhores resultados, os membros da Liga de Delos estavam cada vez mais insatisfeitos. Atenas foi a cidade-estado que dominou e subjugou o resto da Grécia e esses cidadãos oprimidos queriam sua independência.

Anteriormente, em 550 aC, uma liga semelhante entre as cidades do Peloponeso - dirigida e dominada por Esparta - havia sido fundada. Aproveitando a dissidência geral das cidades-estado gregas, esta Liga do Peloponeso começou a enfrentar Atenas. Depois de uma longa série de políticas hawkish mal administradas (c. 431 aC) e a guerra do Peloponeso que se seguiu, a cidade de Atenas finalmente perdeu sua independência em 338 aC, quando Filipe II da Macedônia conquistou o resto da Grécia.


Conteúdo

Não se conhecem biografias antigas de Theramenes, mas sua vida e ações estão relativamente bem documentadas, devido ao extenso tratamento dispensado a ele em várias obras sobreviventes. Lísias, oradora ática, trata dele longamente em vários de seus discursos, embora de maneira muito hostil. [1] [2] Theramenes também aparece em várias histórias narrativas antigas: o relato de Tucídides inclui o início da carreira de Theramenes, e Xenofonte, continuando de onde Tucídides parou, dá um relato detalhado de vários episódios da carreira de Theramenes, incluindo um simpático e descrição vívida de suas últimas ações e palavras [3] Diodorus Siculus, provavelmente tirando seu relato de Éforo na maioria dos pontos, fornece outro relato que varia amplamente de Xenofonte em vários pontos. [4] Theramenes também aparece em várias outras fontes, que, embora não forneçam tantos detalhes narrativos, têm sido usadas para iluminar as disputas políticas que cercaram a vida e a memória de Theramenes.

Apenas os contornos mais básicos da vida de Theramenes fora da esfera pública foram preservados no registro histórico. Seu pai, Hagnon, havia desempenhado um papel significativo na vida pública ateniense nas décadas anteriores à aparição de Theramenes em cena. Ele comandou o grupo de colonos gregos que fundaram Anfípolis em 437-6 aC, [5] serviu como general em várias ocasiões antes e durante a Guerra do Peloponeso, [6] e foi um dos signatários da Paz de Nícias. [7] A carreira de Hagnon coincidiu com a de seu filho quando ele serviu como um dos dez comissários nomeados pelo governo dos 400 para redigir uma nova constituição em 411 AC. [8]

Derrubada da democracia Editar

A primeira aparição de Theramenes no registro histórico vem com seu envolvimento no golpe oligárquico de 411 aC. Na esteira da derrota ateniense na Sicília, revoltas começaram a eclodir entre os estados súditos de Atenas no Mar Egeu e a Paz de Nícias desmoronou com a Guerra do Peloponeso retomada por completo em 412 aC. Nesse contexto, vários aristocratas atenienses, liderados por Peisandro e com Theramenes proeminente entre suas fileiras, começaram a conspirar para derrubar o governo democrático da cidade. Essa intriga foi iniciada pelo nobre exilado Alcibíades, que na época atuava como assistente do sátrapa persa Tissaphernes. Alegando que tinha grande influência sobre Tissaphernes, Alcibíades prometeu voltar a Atenas, trazendo o apoio persa com ele, se a democracia que o exilou fosse substituída por uma oligarquia. [9] Consequentemente, vários trierarcas e outros líderes do exército ateniense em Samos começaram a planejar a derrubada da democracia.Eles finalmente enviaram Peisandro para Atenas, onde, ao prometer que o retorno de Alcibíades e uma aliança com a Pérsia ocorreria se os atenienses substituíssem sua democracia por uma oligarquia, ele persuadiu os atenienses eclésia para enviá-lo como emissário a Alcibíades, autorizado a tomar todas as providências necessárias. [10]

Alcibíades, porém, não conseguiu persuadir o sátrapa a se aliar aos atenienses e, para ocultar esse fato, exigiu (alegando estar falando por Tissaphernes) concessões cada vez maiores deles até que finalmente se recusaram a obedecer. Desencantado com Alcibíades, mas ainda determinado a derrubar a democracia, Peisandro e seus companheiros retornaram a Samos, [11] onde os conspiradores trabalharam para garantir seu controle sobre o exército e encorajaram um grupo de oligarcas samianos nativos a começar a planejar a derrubada de sua própria cidade democracia. [12] Enquanto isso, em Atenas, um partido de jovens revolucionários oligárquicos conseguiu obter o controle de fato do governo por meio de assassinato e intimidação. [13]

Depois de fazer os preparativos para sua satisfação em Samos, os líderes da conspiração zarparam para Atenas. Entre eles estava Theramenes Tucídides se referindo a ele como "um dos líderes do partido que derrubou a democracia - um orador competente e um homem com ideias". [14] Convocando a assembléia, os conspiradores propuseram uma série de medidas pelas quais a democracia foi formalmente substituída por um governo de 400 homens escolhidos, que deveriam selecionar e convocar um corpo maior de 5.000 com o passar do tempo. [15] Pouco depois, os conspiradores foram, em armas, para a câmara do conselho, onde ordenaram que o conselho democrático se dispersasse depois de receber seu pagamento, o conselho fez como ordenado, e desse ponto em diante o mecanismo de governo estava totalmente sob controle dos conspiradores oligárquicos, eles rapidamente mudaram as leis para refletir a nova forma de governo que haviam imposto. [16]

Conflito dentro do movimento Editar

Neste ponto, vários conflitos começaram a se desenvolver que ameaçavam o futuro do novo governo em Atenas. Primeiro, o golpe planejado em Samos foi frustrado pelos esforços dos democratas de Samia e um grupo de atenienses a quem eles confiaram para ajudá-los. [17] Quando o exército em Samos ouviu a notícia do golpe em Atenas, que chegou junto com relatos exagerados de ultrajes perpetrados pelo novo governo, eles declararam sua lealdade à democracia e hostilidade ao novo governo. [18] Em Atenas, entretanto, desenvolveu-se uma divisão entre os oligarcas moderados e radicais, com Theramenes emergindo ao lado de um aristócrates filho de Scelias como o líder da facção moderada. A facção extremista, liderada por Phrynicus, contendo líderes proeminentes do golpe como Peisander e Antiphon, e dominante entre os 400, opôs-se ao alargamento da base da oligarquia e estava disposta a buscar a paz com Esparta em quase todos os termos. [19] Os moderados, por outro lado, embora dispostos a buscar a paz com Esparta em termos que preservariam o poder de Atenas, não estavam dispostos a sacrificar o império e a frota, e queriam ampliar a oligarquia para incluir os supostos 5.000, presumivelmente incluindo todos os homens de status hoplita ou superior. [20]

Pouco depois de tomar o poder, os líderes extremistas da revolução começaram a construir fortificações na Eetioneia, um ponto dominante na entrada do porto de Pireu, ostensivamente para proteger o porto contra um ataque da frota de Samos. Com o aumento da dissidência interna, eles juntaram essas novas fortificações aos muros existentes para formar um reduto defensável contra ataques de terra ou mar, que continha um grande armazém para o qual os extremistas transferiam a maior parte do suprimento de grãos da cidade. [21] Theramenes protestou veementemente contra a construção desta fortificação, argumentando que seu propósito não era manter os democratas fora, mas ser entregue aos espartanos Tucídides testemunhou que suas acusações não eram sem substância, já que os extremistas estavam realmente contemplando tal uma ação. [22] Inicialmente cauteloso (como inimigos do regime já haviam sido executados antes), Theramenes e seu partido foram encorajados e galvanizados para a ação por vários eventos. Primeiro, uma frota do Peloponeso, ostensivamente despachada para ajudar as forças anti-atenienses na Eubeia, subia lentamente a costa do Peloponeso. Theramenes acusou essa frota de tomar as fortificações da Eetioneia, em colaboração com os extremistas. [23] Em segundo lugar, um miliciano ateniense, aparentemente agindo sob as ordens de conspiradores de alto escalão do governo, assassinou Frinico, o líder da facção extremista. Ele escapou, mas seu cúmplice, um argivo, foi capturado o prisioneiro, sob tortura, se recusou a revelar o nome de seu empregador. Com os extremistas incapazes de tomar medidas eficazes neste caso, e com a frota do Peloponeso ultrapassando Egina (um ponto de parada lógico na aproximação do Pireu), Theramenes e seu partido decidiram agir.

Aristócrates, que comandava um regimento de hoplitas no Pireu, prendeu furioso o general extremista Aleixo, os líderes extremistas dos 400 exigiram ação e fizeram várias ameaças contra Theramenes e seu partido. Para sua surpresa, Theramenes se ofereceu para liderar uma força para resgatar Alexicles, os líderes dos extremistas concordaram, e Theramenes partiu para o Pireu, compartilhando seu comando com outro moderado e um extremista, Aristarco. Quando Theramenes e sua força chegaram a Pireu, Aristarco, furioso, exortou os homens a atacarem os hoplitas que haviam capturado Alexicles. Theramenes também fingiu raiva, mas quando questionado pelos hoplitas se ele achava que a fortificação em Eetioneia era uma boa ideia, ele respondeu que se eles queriam derrubá-la, ele achou que seria bom. Gritando que todos que queriam que 5.000 governassem em vez dos 400, os hoplitas começaram a trabalhar. [24] Donald Kagan sugeriu que essa convocação foi provavelmente instigada pelo partido de Theramenes, que queria que 5.000 pessoas governassem os hoplitas que destruíam a fortificação, poderia muito bem ter preferido um retorno à democracia. [25] Vários dias depois, a frota do Peloponeso se aproximou do Pireu, mas, encontrando as fortificações destruídas e o porto bem defendido, eles navegaram para a Eubeia. [26] Vários dias depois, os 400 foram formalmente depostos e substituídos por um governo de 5.000, o mais extremista dos oligarcas fugiu da cidade. [27]

Sob o governo de 5.000 e sob a democracia que o substituiu em 410 aC, Theramenes serviu como general por vários anos, comandando frotas no Mar Egeu e no Helesponto. Pouco depois da ascensão do governo de 5.000, Theramenes zarpou para o Helesponto para se juntar a Trasíbulo e aos generais eleitos pelo exército em Samos. [28] Após a vitória ateniense em Abidos, ele levou trinta trirremes para atacar os rebeldes na Eubeia, que estavam construindo uma ponte para a Beócia para fornecer acesso terrestre à sua ilha. Incapaz de parar a construção, ele saqueou o território de várias cidades rebeldes, [29] então viajou ao redor do Egeu suprimindo oligarquias e levantando fundos em várias cidades do Império Ateniense. [30] Ele então levou sua frota para a Macedônia, onde ajudou o rei macedônio Arquelau no cerco de Pidna, mas, com o cerco se arrastando, ele navegou para se juntar a Trácia na Trácia. [31] A frota logo partiu de lá para desafiar a frota de Mindarus, que havia tomado a cidade de Cyzicus. Theramenes comandou uma ala da frota ateniense na Batalha de Cízico resultante, uma vitória ateniense decisiva. Nessa batalha, Alcibíades (que havia sido chamado de volta do exílio pela frota em Samos logo após o golpe) liderou uma força chamariz que puxou a frota espartana para o mar aberto, enquanto Thrasybulus e Theramenes, cada um comandando um esquadrão independente, isolaram o Retirada dos espartanos. Mindarus foi forçado a fugir para uma praia próxima, e combates violentos ocorreram em terra enquanto os atenienses tentavam arrastar os navios espartanos. Trasíbulo e Alcibíades mantiveram os espartanos ocupados enquanto Theramenes se juntou às forças terrestres atenienses próximas e então correu para o resgate, sua chegada precipitou uma vitória ateniense total, na qual todos os navios espartanos foram capturados. [32] No rastro dessa vitória, os atenienses capturaram Cizicus e construíram um forte em Crisópolis, do qual extraíram uma taxa alfandegária de um décimo em todos os navios que passavam pelo Bósforo. Theramenes e outro general permaneceram neste forte com uma guarnição de trinta navios para supervisionar a cobrança do dever. [33] Em Atenas, entretanto, o governo dos 5.000 foi substituído por uma democracia restaurada poucos meses após esta batalha Donald Kagan sugeriu que a ausência de Theramenes, "o melhor porta-voz dos moderados", abriu o caminho para isso restauração. [34]

De acordo com Diodoro [35] e Plutarco, [36] Theramenes participou sob o comando de Alcibíades no cerco de Bizâncio (408 aC), vencendo a batalha contra o exército do Peloponeso que foi nomeado para defender aquela cidade: Alcibíades estava no comando do direita, enquanto Theramenes comandava a esquerda.

Theramenes permaneceu general até 407 aC, mas, naquele ano, quando a derrota ateniense em Notium levou à queda de Alcibíades e seus aliados políticos, Theramenes não foi reeleito. [37] No ano seguinte, no entanto, ele navegou como um trierarca na frota de socorro ateniense enviada para socorrer Conon, que havia sido bloqueado com 40 trirremes em Mitilene por Callicratidas. Essa força de alívio obteve uma vitória surpreendente sobre a força espartana mais experiente na Batalha de Arginusae, mas na esteira dessa batalha, Theramenes se viu no meio de uma enorme controvérsia. No final da batalha, os generais no comando da frota conferenciaram para decidir os próximos passos. Várias preocupações urgentes surgiram 50 navios do Peloponeso sob Eteonicus permaneceram em Mitilene, bloqueando Conon, e uma ação decisiva dos atenienses poderia levar à destruição dessa força também, mas, ao mesmo tempo, os navios precisavam ser despachados para recuperar os marinheiros das vinte e cinco trirremes atenienses afundadas ou incapacitadas na batalha. Assim, todos os oito generais, com a maior parte da frota, partiram para Mitilene, enquanto uma força de resgate sob Thrasybulus e Theramenes, ambos os quais eram trierarcas nesta batalha, mas serviram como generais em campanhas anteriores, ficou para trás para pegar os sobreviventes e recuperam os cadáveres para o enterro. [38] Neste ponto, no entanto, uma forte tempestade explodiu, e ambas as forças foram levadas de volta à costa. Eteonicus escapou, e um grande número de marinheiros atenienses - as estimativas quanto ao número exato variam de cerca de 1.000 a 5.000 - morreram afogados. [39]

Logo depois que a notícia dessa tragédia pública chegou a Atenas, uma enorme controvérsia irrompeu sobre a distribuição da culpa pelo resgate fracassado. O público ficou furioso com a perda de tantos marinheiros e com o fracasso em recuperar os corpos dos mortos para o enterro, e os generais suspeitaram que Thrasybulus e Theramenes, que já haviam retornado a Atenas, podem ter sido responsáveis ​​por incitar o assembléia contra eles, e escreveu cartas ao povo denunciando os dois tri-arcas como responsáveis ​​pelo resgate fracassado. [40] Trasíbulo e Terâmenes foram chamados perante a assembleia para defender seu comportamento em sua defesa, Terâmenes produziu uma carta dos generais na qual culpavam apenas a tempestade pelo acidente [41] os tri-hierarcas foram exonerados, e a raiva pública agora se voltou contra os generais. [42] Todos os oito foram depostos do cargo e convocados de volta a Atenas para serem julgados. Dois fugiram, mas seis retornaram conforme ordenado para enfrentar as acusações contra eles. [43]

Diodoro observa que os generais cometeram um erro crítico ao tentar transferir a culpa para Theramenes. "Pois", afirma ele, "embora pudessem ter tido a ajuda de Theramenes e seus associados no julgamento, homens que eram oradores hábeis e tinham muitos amigos e, o mais importante de tudo, haviam participado dos eventos relativos aos batalha, eles os tinham, pelo contrário, como adversários e acusadores ferrenhos. " [44] Quando o julgamento veio, os numerosos aliados políticos de Theramenes estavam entre os líderes da facção que buscavam a condenação dos generais. [45] Uma série de debates amargos e manobras legais se seguiram enquanto a assembléia lutava sobre o que fazer com os generais. No início, parecia que eles poderiam ser tratados com leniência, mas no final, demonstrações públicas de luto pelas famílias do falecido e um processo agressivo por um político chamado Callixenus mudaram a opinião da assembleia de que os seis generais foram julgados como um grupo e executado. [46] O público ateniense, à medida que a dor e a raiva provocadas pelo desastre esfriavam, lamentou sua ação e, por milhares de anos, historiadores e comentaristas apontaram o incidente como talvez o maior erro judiciário que o governo da cidade já perpetrou. [47]

Em 405 aC, a marinha ateniense foi derrotada e destruída pela frota do Peloponeso comandada por Lisandro na Batalha de Aegospotami no Helesponto. Sem fundos suficientes para construir outra frota, os atenienses só podiam esperar enquanto Lysander navegava para o oeste através do Egeu em direção à sua cidade. Bloqueados por terra e mar, com seus suprimentos de comida acabando, os atenienses enviaram embaixadores ao rei espartano Agis, cujo exército estava acampado fora de suas muralhas, oferecendo-se para se juntar à aliança espartana se tivessem permissão para manter suas muralhas e o porto de Agis, alegando que não tinha poder para negociar, mandou os embaixadores a Esparta, mas lá lhes foi dito que, se realmente queriam a paz, deveriam apresentar aos espartanos propostas melhores. [48] ​​Os atenienses foram inicialmente intransigentes, chegando a prender um homem que sugeriu que um trecho das longas paredes fosse derrubado como os espartanos haviam insistido, [49] mas a realidade de sua situação logo os obrigou a considerar compromissos . Nesta situação, Theramenes, num discurso à assembleia, solicitou que fosse enviado como embaixador a Lysander (que nessa altura sitiava Samos) para determinar as intenções dos espartanos em relação a Atenas, afirmou também que tinha descoberto algo que poderia melhorar a situação dos atenienses, embora ele se recusasse a compartilhá-la com os cidadãos. [50] Seu pedido foi atendido, e Theramenes navegou para Samos para se encontrar com Lysander de lá, ele foi enviado para Esparta, talvez parando em Atenas no caminho. [51] Em Esparta, com representantes de todos os aliados de Esparta presentes, Theramenes e seus colegas negociaram os termos da paz que encerrou a Guerra do Peloponeso. Os longos muros e os muros do Pireu foram derrubados, o tamanho da frota ateniense foi drasticamente limitada, e a política externa ateniense estava subordinada à de Esparta [52], o tratado também estipulava que os atenienses deviam usar "a constituição de seus ancestrais". [53] Theramenes voltou a Atenas e apresentou os resultados das negociações à assembleia, embora alguns ainda defendessem a resistência, a maioria votou para aceitar os termos de que a Guerra do Peloponeso, após 28 anos, estava no fim. [54]

Na esteira da rendição de Atenas, as longas muralhas foram derrubadas e as tropas que sitiavam a cidade voltaram para suas várias casas. Uma guarnição espartana provavelmente permaneceu em Atenas para supervisionar o desmantelamento das muralhas que Lysander navegou para Samos para completar o cerco daquele cidade. [55] Outra cláusula do tratado que encerrou a guerra permitia que todos os exilados retornassem a Atenas, e esses homens, muitos deles agitadores oligárquicos expulsos pela democracia, trabalharam arduamente nos meses após o tratado . [55] Cinco "supervisores" foram nomeados pelos membros dos clubes sociais oligárquicos para planejar a transição para uma oligarquia. [56] Em julho de 404 aC, eles convocaram Lisandro de volta a Atenas, onde supervisionou a mudança de governo, um político oligárquico, Dracontides, propôs no conselho colocar o governo nas mãos de trinta homens escolhidos. Theramenes apoiou esta moção, [57] ] e, com Lysander ameaçando punir os atenienses por não terem desmontado as paredes com rapidez suficiente, a menos que eles consentissem, ela passou pela assembléia. [58] Trinta homens foram selecionados: dez nomeados pelos "supervisores", dez escolhidos por Theramenes (incluindo ele mesmo) e dez escolhidos por Lysander. [59]

Este governo, que logo ficou conhecido como os "Trinta Tiranos" por seus excessos e atrocidades, rapidamente começou a estabelecer seu controle sobre a cidade. Os oligarcas, liderados por Critias, um dos "capatazes" e ex-exilado, convocaram uma guarnição espartana para garantir sua segurança e iniciaram um reinado de terror, executando qualquer homem que julgassem possuir iniciativa suficiente ou seguidores numerosos o suficiente para efetivamente desafiá-los. [60] Foi esta campanha que primeiro abriu uma cunha entre os Theramenes e os líderes dos Trinta, inicialmente um apoiante de Critias, Theramenes agora argumentou que era desnecessário executar homens que não mostraram nenhum sinal de desejar mal à oligarquia apenas porque eles tinham foi popular sob a democracia. [61] Este protesto, no entanto, falhou em desacelerar o ritmo das execuções, então Theramenes argumentou em seguida que, se a oligarquia deveria governar pela força, ela deveria pelo menos expandir sua base [62] temendo que Theramenes pudesse liderar um movimento popular contra eles, Critias e os líderes dos Trinta publicaram uma lista de 3.000 homens que seriam associados no novo governo. Quando Theramenes novamente objetou que esse número ainda era muito pequeno, os líderes organizaram uma revisão militar, após a qual os cidadãos foram ordenados a empilhar suas armas com a ajuda da guarnição espartana, os oligarcas então confiscaram todas as armas, exceto aquelas pertencentes a os 3.000. [63] Isso, por sua vez, marcou o início de excessos ainda maiores para pagar os salários da guarnição espartana. Critias e os líderes ordenaram que cada um dos Trinta prendesse e executasse um metic, ou estrangeiro residente, e confiscasse sua propriedade. Theramenes, protestando que essa ação era pior do que os piores excessos da democracia, recusou-se a seguir a ordem. [64]

Critias e seus compatriotas, à luz desses eventos, decidiram que Theramenes havia se tornado uma ameaça intolerável ao seu governo, falando perante a assembléia dos 3.000, Critias denunciou Theramenes como um traidor nato, sempre pronto para mudar suas alianças políticas com os expedições do momento. [65] Notoriamente, ele o marcou com o apelido de "cothurnus", o nome de uma bota usada no palco que cabia em qualquer pé. Theramenes, ele proclamou, estava pronto para servir à causa democrática ou oligárquica, buscando apenas promover sua próprio interesse pessoal. Em uma resposta apaixonada, Theramenes negou que sua política jamais tivesse sido inconsistente.Ele sempre havia, ele insistiu, favorecido uma política moderada, nem democracia extrema nem oligarquia extrema, e manteve-se fiel ao ideal de um governo composto por homens de status hoplita ou superior, que seriam capazes de servir efetivamente ao estado. Esse discurso teve um efeito substancial na audiência, e Crítias viu que, se o caso fosse levado a votação, Theramenes seria absolvido. [67] Assim, depois de conferenciar com os Trinta, Critias ordenou que homens com adagas se enfileirassem no palco na frente do público e, em seguida, retirou o nome de Theramenes da lista de 3.000, negando-lhe o direito a um julgamento. [68] Theramenes, saltando para um altar próximo como santuário, advertiu a assembléia para não permitir seu assassinato, mas em vão os Onze, guardiões da prisão, entraram, arrastaram-no para longe e o forçaram a beber um copo de cicuta. Theramenes, imitando um jogo popular de bebida em que o bebedor brindava a um ente querido enquanto terminava sua xícara, engoliu o veneno e jogou a borra no chão, exclamando: "Aqui está a saúde de minha amada Critias!" [69]

Theramenes viveu uma vida controversa e sua morte não encerrou a luta sobre como interpretar suas ações. Nos anos após sua morte, sua reputação se tornou um ponto de discórdia, já que ex-associados dele se defenderam contra promotores durante a democracia restaurada. (O regime dos Trinta durou apenas até 403 aC). Parece que, ao se defenderem diante de jurados atenienses simpatizantes da democracia, os ex-camaradas de Theramenes na oligarquia tentaram desculpar-se associando suas ações às de Theramenes e retratando ele como um defensor inabalável da democracia ateniense, exemplos de tais relatos podem ser encontrados no Histórias de Diodorus Siculus e no "papiro Theramenes", uma obra fragmentária descoberta na década de 1960. [70] Um exemplo do tipo de ataque contra o qual essa representação se destinava a se defender pode ser encontrado em duas orações de Lísias, Contra Eratóstenes e Contra Agoratus lá, Theramenes é retratado como traidor e egoísta, causando um tremendo dano à causa ateniense por meio de suas maquinações. [71] Xenofonte adota uma atitude hostil semelhante nas primeiras partes de seu trabalho, mas aparentemente mudou de idéia durante a quebra cronológica na composição que divide o segundo livro do Hellenica seu retrato de Theramenes durante o reinado dos Trinta Tiranos é totalmente mais favorável do que em seus primeiros anos. [72] Um retrato final é oferecido por Aristóteles, que, em seu Constituição dos atenienses, retrata Theramenes como um cidadão moderado e um cidadão modelo [73]. Os historiadores contestaram a origem deste relato, com alguns tratando-o como um produto da propaganda do século 4 aC por um partido moderado "Theramenean", enquanto outros, como Phillip Harding , não veja nenhuma evidência para tal tradição e argumente que o tratamento de Aristóteles de Theramenes é inteiramente um produto de sua própria reavaliação do homem. [74] Diodorus Siculus, um historiador ativo na época de César, apresenta um relato geralmente favorável de Theramenes, que parece ser extraído do famoso historiador Éforo, que estudou em Atenas com Isócrates e foi ensinado por Theramenes.

A reputação de Theramenes sofreu uma mudança dramática desde o século 19, quando os relatos desfavoráveis ​​de Xenofonte e Lisias foram amplamente aceitos, e Theramenes foi execrado como um traidor e acusado de instigar a execução dos generais após Arginusae. [75] [76] A descoberta de Aristóteles Constituição dos atenienses em 1890, reverteu essa tendência para a avaliação ampla do caráter de Theramenes, [77] e o relato de Diodoro sobre o julgamento de Arginusae foi preferido pelos estudiosos desde que Antônio Andrewes minou o relato de Xenofonte nas passagens mais melodramáticas de Diodoro na década de 1970, como sua elaborada apresentação dos últimos momentos de Theramenes, ainda são descontados, [78] mas agora ele é preferido em uma série de questões, e no julgamento de Arginusae em particular. [79] Aristófanes, em Os sapos, zomba da capacidade de Theramenes de se livrar de situações difíceis, mas não oferece nenhuma das repreensões contundentes que se esperaria de um político cujo papel nos eventos chocantes após Arginusae foi considerado particularmente culpado, e os estudiosos modernos viram nisso uma descrição mais precisa de como Theramenes era percebido em seu tempo. Lísias, entretanto, que ataca sem piedade os Theramenes em muitos aspectos, não tem nada de negativo a dizer sobre as consequências de Arginusae. [80]

Trabalhos recentes têm geralmente aceito a imagem de Theramenes como um moderado, comprometido com o ideal de uma ampla oligarquia baseada em hoplitas. Donald Kagan disse dele que ". Toda a sua carreira o revela um patriota e um verdadeiro moderado, sinceramente comprometido com uma constituição que concede poder à classe hoplita, seja na forma de uma democracia limitada ou de uma oligarquia de base ampla", [81] enquanto John Fine observou que "como muitas pessoas que seguem um meio-termo, ele era odiado por ambos os extremos políticos." [82] A constituição dos 5.000 é reconhecida como sua obra-prima política [83] sua tentativa de provocar uma mudança semelhante em direção ao moderadorismo em 404 levou diretamente à sua morte. Essa morte, entretanto, tornou-se famosa por seu drama, e a história dos momentos finais de Theramenes foi repetida continuamente ao longo da historiografia clássica. "Porque ele encontrou a morte desafiando um tirano", observa John Fine, "é fácil idealizar Theramenes." [82] Nos milênios desde sua morte, Theramenes foi idealizado e insultou sua breve carreira de sete anos no centro das atenções, tocando como fez em todos os principais pontos de controvérsia nos últimos anos da Guerra do Peloponeso. para uma miríade de interpretações diferentes. Das polêmicas obras contemporâneas que descrevem sua carreira emergiram os contornos de uma figura complexa, traçando um curso perigoso através do caos da cena política ateniense do final do século V, embora historiadores da antiguidade até o presente tenham oferecido retratos muito mais específicos, de de uma forma ou de outra, pode ser que nada mais do que esse esboço seja conhecido com certeza.


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Falhas

Demóstenes tentou falar publicamente pela primeira vez na Assembleia ateniense, diante de mais de seis mil cidadãos clamando, um fórum que qualquer um poderia abordar sobre questões políticas. No entanto, não foi bem. Ele falou sem jeito, usando argumentos prolixos e complicados, o que irritou seu público. Sua voz fraca se dissolveu na confusão que alguém gritou com ele para cale a boca e vá para casa.

Depois, ele vagou sozinho pelo porto, escondendo o rosto atrás da capa de vergonha e desespero. Porém, um velho simpático se aproximou de Demóstenes e o cumprimentou, dizendo que o estilo sofisticado de seu argumentos lembrou-o do grande estadista ateniense Péricles. No entanto, ele estava jogando esse talento fora por causa de seu pobre Entrega.

Assim, Demóstenes tentou falar com mais confiança. Mais uma vez, porém, a Assembleia zombou dele e ele saiu deprimido. Desta vez, um ator chamado Satyrus o seguiu e o tranquilizou. Demóstenes reclamou que, apesar de seus melhores esforços, a multidão não ficou impressionada e, ainda assim, engoliu outros palestrantes que frequentemente apresentavam algumas ideias bem mal acabadas.

O ator disse: “Escolha um discurso de uma das tragédias clássicas e leia para mim, vou lhe mostrar um remédio para todos os seus problemas”. Então ele fez e então Sátiro pegou o discurso dele e o leu de volta para ele, como um ator iria, usando sua expressão facial, voz e linguagem corporal, para transmitir emoções. Naquele instante, Demóstenes teve um despertar. Seus discursos começaram a ganhar vida!


O que você sabia sobre Pnyx?

Com um grande patrimônio cultural que a diferencia das demais, a capital grega oferece a milhões de turistas a cada ano a oportunidade de conhecer sua história e tradições. Com muitos lugares para ver e histórias para descobrir sobre cada um, Atenas nunca decepcionou. Quando as pessoas escolhem Atenas como destino de férias, sabem que passarão momentos de qualidade e, ainda assim, todas querem saber por onde começar a sua viagem, de forma a percorrer todas as paisagens. Sua curiosidade é justificada, mas a resposta é simples. Comece de qualquer lugar, mas deixe que seus passos o guiem até o Pnyx também.

O que é Pnyx?

Situado no centro de Atenas, Pnyx é o berço da democracia.

Na Atenas do Século V, ou Atenas Antiga, o mais tardar em 507 aC, os cidadãos se reuniam no Pnyx e realizavam suas assembléias populares, como eram chamados na época, para discutir as preocupações que tinham naquela época. Foi assim que nasceu a democracia. Antes de fazer de Pnyx o local de encontro de Ekklesia, a assembléia se reuniu em Agora. Hoje, com a política tendo um papel importante na maneira como as coisas seguem seu curso, as pessoas geralmente são levadas a Pnyx por sua curiosidade e desejo de descobrir: O que é esse lugar que influenciou o sistema político dos séculos seguintes? Situado ao sul e oeste da Acrópole e desempenhando um papel fundamental nas reuniões de Ekklesia, o Pnyx é uma das primeiras colinas a agregar valor a Atenas e deixar uma marca na história do mundo.

Turistas de todo o mundo que tiveram a coragem de subir a colina e passar pelo Pnyx, ficaram impressionados com as vistas da Acrópole e de Atenas. A imobilidade do local dá tempo para pensar em todos os antecedentes históricos, bem como observar os vestígios arqueológicos.

Reconhecida como Património Europeu, a Pnyx convida os seus turistas a conhecerem os tempos antigos da Grécia, cuja influência se espalhou por todo o mundo para mudar a história até ao presente. Com entrada gratuita, o turista não pode deixar de explorar o berço da democracia atual.

Feita de rochas gigantes, a Parede Poligonal está situada na entrada do local e recebe os turistas no reino da Atenas Antiga.

As antigas pegadas da democracia, na forma de pedras planas ou pódios, estão prontas para serem descobertas em Pnyx. Os turistas têm a oportunidade de viajar no tempo e visualizar com os olhos da mente as reuniões mais importantes que os atenienses realizaram em nome da justiça. A Plataforma do Orador, que outrora sustentou o peso da verdade expressa dos atenienses, hoje detém parte do valor cultural e histórico de Atenas. Junto com a Plataforma do Orador, muitas ruínas comprimem sua relevância histórica em pequenas placas com inscrições.

Com uma paisagem que convida ao sonho, olhar para o chão pode revelar sinais de lendas há muito passadas, mas nunca esquecidas. O Altar de Zeus Agoraios é marcado por uma pequena placa no chão, mas os turistas não passam por este detalhe sem vê-lo.

O tempo voa e, às vezes, tudo o que resta são ruínas e inscrições. Em todo o local, as pedras, inscrições e pódios mantêm o espírito ancestral vivo.

Um dos sítios arqueológicos antigos mais famosos do mundo e parte da UNESCO, a Acrópole nunca deixa de impressionar. À medida que os turistas encontram o topo do morro, a Acrópole atende às suas expectativas. Do Pnyx, a Acrópole está no auge da visita - literalmente.

No mesmo ritmo em termos de escalada e oferecendo paisagens únicas carregadas de história, Atenas completa a visita de Pnyx de forma belíssima.

Dedicado à deusa mais glorificada de Atenas e situado no topo da Acrópole, o Partenon é o templo onde Atenas foi elogiada pelos atenienses por sua proteção.

Depois de viajar e aprender sobre a cultura milenar, os turistas muitas vezes procuram um restaurante para completar sua viagem no tempo com a comida adequada. Prontos com pratos típicos da apreciada culinária de Atenas, muitos restaurantes locais recebem os turistas com refeições quentes e acessíveis após um longo dia de viagem. As vistas do restaurante, bem como a comida de qualidade são apenas dois dos muitos motivos que fazem os turistas regressarem.

A democracia ateniense tomou forma durante o século 5 aC, em algumas cidades gregas antes mencionadas usando o termo “polis” (pl. Poleis). Atenas é considerada o berço da democracia, já que muitas outras poleis seguiram seu padrão de governo. O sistema de votação da democracia ateniense era direto, o que significa que os cidadãos votavam diretamente nas leis e nas decisões do Executivo. Havia restrições em relação ao eleitor: ele tinha que ser homem adulto. Às vezes, a opinião pública dos eleitores era influenciada pela sátira política dos poetas em suas peças. Quando a assembléia popular se reuniu no Pnyx, a democracia foi construída tijolo por tijolo.

Aprender sobre o passado significa glorificar o presente e se preparar para o futuro. Todos os lugares do mundo escondem uma história que, uma vez descoberta, acrescentaria uma peça ao quebra-cabeça da história. Os mistérios e lendas da Grécia Antiga são complexos demais para cobrir em um dia ou na primeira visita. No entanto, ter conhecimento prévio e dedicar algum tempo para explorar até mesmo os lugares aparentemente comuns, como uma colina próxima às atrações maiores, pode revelar detalhes impressionantes e colocar os fatos históricos sob uma luz totalmente nova. Embora muitos sítios arqueológicos valiosos tenham perdido sua clareza com o tempo, as ruínas ainda fornecem as pistas necessárias para compreender a natureza dos tempos antigos - e Pnyx não é exceção a isso.


A Voz da Marinha [354-339 a.C.]

Quando os marinheiros são arrastados por ventos fortes, no que se refere à direção, dois pontos de vista, ou todo um corpo de especialistas, não são páreo para um homem de habilidade mediana que exerce seu julgamento independente.

ENQUANTO PLATÃO ESTAVA FAZENDO O MELHOR PARA TIRAR ATENAS PARA LONGE do mar, um cidadão obscuro embarcou em uma campanha para ressuscitar o orgulho da cidade e o domínio naval. Demóstenes de Paiania tinha apenas um dom que o qualificava como campeão da marinha ateniense: um gênio para escrever e fazer discursos. Mas seu fervor patriótico era forte e, durante sua vida, Atenas teve que enfrentar um dos inimigos mais perigosos que jamais conheceria. A ameaça veio do norte da Grécia, onde o rei Filipe da Macedônia estava construindo rapidamente um império em terra. Inevitavelmente, as conquistas de Philip & rsquos começaram a afetar o reino marítimo de Atenas. Em discurso após discurso, Demóstenes advertiu seus concidadãos de seu perigo. Seu zelo pela reforma naval e sua oposição a Filipe inspiraram discursos de tal poder que foram saudados como clássicos até mesmo durante a vida de Demóstenes & rsquo & mdasheven por seus antagonistas.

Um caminho tortuoso levou Demóstenes à plataforma de alto-falante e rsquos. Sua infância foi solitária. Um fraco com uma gagueira crônica, ele não fez amigos nos treinos de luta livre ou em festas de caça. Seu pai morreu quando Demóstenes tinha apenas sete anos, e a partir de então Demóstenes passou a morar em casa com sua mãe e irmã. Para um observador externo, o menino deve ter parecido faminto por companhia. Mas ele tinha um amigo constante, um espírito familiar do passado: Tucídides. O historiador estava morto há cerca de três décadas, mas sua voz comovente continuava viva. O relato de Tucídides sobre a Guerra do Peloponeso disparou a imaginação de Demóstenes com contos de aventuras perigosas e batalhas épicas. Desenrolando sua cópia, ele foi transportado de volta a uma época em que Atenas resplandecia com glória, sua marinha aparentemente indomável e seus líderes imensos. Demóstenes leu o livro inteiro oito vezes e sabia partes dele de cor.

O pai de Demóstenes & rsquo havia deixado para ele uma herança de quatorze talentos, alguns deles vinculados a uma fábrica de espadas. Ele, portanto, esperava ser financeiramente independente quando fizesse dezoito anos, um evento que aconteceu cinco anos depois que Atenas fez sua paz final com Esparta. Mas foi uma chegada dolorosa à maioridade. Os três tutores nomeados no testamento de seu pai roubaram ou esbanjaram a maior parte de sua herança. Dos quatorze talentos em dinheiro e propriedades deixados para Demóstenes, apenas um pouco mais de um talento permaneceu. Para esfregar sal na ferida, os estelionatários ocultaram o esgotamento da propriedade inscrevendo o jovem Demóstenes na categoria mais alta de impostos e liturgias. Aos dezessete anos, ele já estava listado entre os trierarcas e havia feito um pagamento parcial pelo equipamento de um trirreme. Dois dos guardiões eram seus próprios primos, mas Demóstenes entrou com uma ação contra eles, família ou não.

Dois anos se passaram antes que o caso fosse a julgamento, e durante esse tempo Demóstenes se preparou incansavelmente para seu dia no tribunal. Os júris atenienses esperavam que os cidadãos falassem por si próprios, mesmo que redatores de discursos profissionais tivessem sido contratados para redigir os discursos. Demóstenes, intensamente autocrítico, sabia que causava uma má impressão. Ele não podia fazer nada a respeito de seu físico miserável ou carranca habitual, mas aprendeu ouvindo atores e oradores que podia pelo menos treinar e fortalecer sua voz. Ele começou a fazer excursões solitárias a uma praia deserta e se esforçou para se fazer ouvir através do vento que assobiava e das ondas quebrando. Para superar seu problema de fala, Demóstenes colocava uma pedra na boca e passava a língua ao redor da pedra enquanto tentava pronunciar as palavras com clareza. Longe da praia, ele declamava discursos enquanto caminhava ou corria em encostas íngremes. Pernas magras trabalhando, peito estreito arfando, sua entrega finalmente se tornou suave, mesmo quando ele quase perdeu o fôlego. Demóstenes herdou uma verdadeira natureza competitiva ateniense, mas ele a direcionou não para a luta livre ou para a corrida, mas para a oratória.

Demóstenes decidiu escrever seus próprios discursos para o julgamento. Os melhores redatores de discursos exigiam taxas mais altas do que ele poderia pagar. Em qualquer caso, ao longo dos anos ele dominou os princípios da retórica de um professor superlativo. Sua absorção com Tucídides o havia mergulhado em uma grande escola de oratória: Péricles fazendo uma oração fúnebre, Formio reunindo seus homens amotinados Alcibíades incitando os atenienses a seguirem para a Sicília Nícias exortando os condenados em Siracusa antes da última batalha. Demóstenes encontrou em Tucídides um estilo que era concentrado, analítico, animado e apaixonado & mdasha, equilíbrio de idéias claras e fatos vividamente relatados.

Deve ter sido um choque para os guardiões & mdashrich homens com reputação e influência estabelecidas & mdash quando o júri votou a favor de seu acusador inexperiente e desconhecido, de apenas 20 anos. Foi a primeira vitória de Demóstenes & rsquo, mas, como muitas das posteriores, se revelou vazia. Seus tutores se esquivaram da decisão do tribunal com uma enxurrada de manobras legais e ilegais. Demóstenes ficou sem nada.

E, no entanto, não exatamente nada. Ele havia adquirido em sua batalha legal uma habilidade que poderia fornecer uma renda estável. Como redator de discursos contratado, ele começou a abrir seu caminho no mundo.Atenas sendo Atenas, este novo empreendimento inevitavelmente o colocou em contato íntimo e constante com o mundo marítimo. Os trierarcas estavam continuamente envolvidos em batalhas legais sobre o desempenho de seus deveres e o equipamento de suas trirremes. Mercadores marítimos e armadores tinham tribunais especiais no Pireu para resolver disputas relativas a cargueiros, investimentos e empréstimos em navios e cargas. Demóstenes se familiarizou com uma massa assustadora de leis, decretos e precedentes históricos, bem como arcanos como o custo de um conjunto de remos e a mudança nas taxas de juros após a ascensão da estrela Arcturus. Ele trabalhou noite adentro, um jovem cuja pequena família consumia mais óleo de lamparina do que vinho.

À medida que a renda de Demóstenes crescia, também cresciam suas ambições. Ele sonhava em usar seus dons de argumentação e persuasão em nome de sua cidade. Naquela época, Timóteo estava capturando postos avançados no Egeu e ao longo do Helesponto: o aventureirismo e o imperialismo estavam em alta em Atenas. Quando Demóstenes atingiu a idade de trinta anos, ele poderia abordar essas questões importantes em discursos perante a Assembleia. Mas por que alguém iria ouvi-lo? Os famosos líderes do passado provaram ser homens de ação antes de alcançar a liderança na Assembleia.

Aos vinte e quatro anos, já um homem rico e feito por si mesmo, Demóstenes apresentou seu nome para uma trierarquia. Esta não seria uma nomeação no papel, no entanto, como a trierarquia conjunta imposta a ele quando tinha dezessete anos. Agora ele pretendia equipar o trirreme sozinho e comandá-lo no mar. Um velho amigo do pai de Demóstenes foi eleito general, um homem chamado Cefisódoto. Ele recebeu ordens da Assembleia para liderar um esquadrão de dez trirremes em uma missão que prometia ser difícil e perigosa, e Demóstenes se ofereceu para servir sob seu comando.

Os trierarcas eram colocados em contato diário com todos os elementos da sociedade ateniense: generais, tesoureiros e banqueiros, a Assembleia, o Conselho, as juntas de mercadores de finanças e inspeção, carregadores, escribas e depois a tripulação, desde o timoneiro altamente qualificado que dirigia o trirreme & rsquos curso para o flautista humilde que manteve os remadores no tempo. A cidade forneceu ao trierarca um casco vazio e com remos e equipamentos em uma condição que dependia da honestidade do trierarca anterior. O trierarca também recebeu um mínimo de dinheiro para contratar uma tripulação. O resto era com ele.

Demóstenes se lançou à tarefa com fervor ingênuo. Enquanto outros trierarcas entregavam o pesado dever aos empreiteiros, Demóstenes foi ele mesmo para o galpão sombrio onde & ldquohis & rdquo trirreme descansava e se encarregou de colocar o navio em condições de primeira linha. Ao oferecer bônus, ele atraiu os melhores remadores do Pireu para sua tripulação. Seu zelo era contagiante e, antes que qualquer um dos outros nove navios entrasse na água, o Demosthenes & rsquo trireme foi equipado com seus cabos de amarração, arrastado pela rampa de lançamento e lançado no porto. Sua tripulação remou até o cais no porto de Cantharus, onde os inspetores esperaram para avaliar a presença e as condições de funcionamento de todas as velas, cordames, remos e âncoras.

Tudo estava em ordem. Demóstenes solicitou ansiosamente a coroa ou grinalda de ouro concedida ao primeiro navio a chegar ao cais. Então veio a experiência estimulante de levar o trirreme totalmente tripulado a águas abertas para suas provas no mar. Como era costume no Pireu, uma multidão de cidadãos interessados ​​alamou-se na praia para criticar o desempenho. O timoneiro e a tripulação executaram as manobras, e o jovem trierarca & mdash o homem menos experiente a bordo & mdash ficou orgulhoso no convés de popa. O desempenho da tripulação foi tão impressionante que Cephisodotus escolheu Demosthenes & rsquo trireme como seu carro-chefe. No lançamento, Demóstenes teve a honra de estar ao lado do general nos sacrifícios e libações.

Seu destino era o histórico marítimo que atravessava o Helesponto, o Mar de Mármara e o Bósforo até o Mar Negro. Graças às recentes campanhas de Timóteo, Atenas havia assegurado a entrada do Helesponto e agora tentava recuperar o controle do resto da rota concluindo tratados com um rei trácio. Demóstenes estimou que os impostos portuários cobrados ao longo da hidrovia chegavam a duzentos talentos por ano. Mas ele também tinha um interesse familiar na rota para o Mar Negro: seu avô, do lado materno, comandou uma guarnição ateniense na Crimeia durante os últimos dias da Guerra do Peloponeso.

Demóstenes empreendeu a trierarquia em busca de experiência. Ele não ficou desapontado. Durante seu tempo no mar, ele viu o poderoso Helesponto com seu rio de navegação, costas e ilhas lendárias, grandes cidades muradas, ataques anfíbios, emboscadas ao amanhecer (na verdade, no meio do café da manhã), exércitos mercenários e bandos de piratas. A expedição também revelou ao jovem idealista o verdadeiro estado das forças navais de Atenas: mal preparadas, superconfiantes e facilmente manobradas em combate e diplomacia.

Depois de muitas aventuras, Cefisódoto partiu para Atenas com uma aliança assinada pelo rei trácio. Este documento foi tão insatisfatório para a Assembleia que o povo multou o general em cinco talentos. O próprio Demóstenes foi levado ao tribunal por alguns de seus invejosos companheiros trierarcas, que desafiaram seu direito à coroa de ouro. Assim, a expedição terminou em acusações legais e contra-acusações, os líderes sofrendo mais danos de seus concidadãos em casa do que de seus inimigos no exterior.

Demóstenes foi realista o suficiente para absorver essa dose de remédio amargo, mas não abandonou a esperança de que os atenienses pudessem consertar seus caminhos. Ele acreditava que sabia como tornar sua cidade grande novamente e, como Temístocles antes dele, pretendia tornar-se grande no processo. Seis anos se passaram antes que ele tivesse idade suficiente para apresentar suas idéias à Assembleia. Ele continuou a escrever discursos e a se voluntariar para o serviço tri-hierárquico, principalmente sob o comando de Timóteo em uma expedição à Eubeia. Pouco depois dessa campanha emocionante, Demóstenes apresentou seu nome para falar em uma reunião da Assembleia em um dia em que os assuntos navais estavam em debate.

Nos seis anos desde sua primeira campanha no exterior, Demóstenes viu as condições se deteriorarem. Atenas havia sido derrotada no mar por aliados rebeldes. Trirremes ficavam nos abrigos de navios do Pireu, impróprios para o serviço. Um tesoureiro do fundo de construção naval fugiu com dinheiro público que deveria ter pago as novas trirremes. E quando o rei Filipe da Macedônia atacou cidades costeiras no norte do Egeu, a frota ateniense sempre chegou tarde demais para intervir.

Em uma das fábulas de Esopo & rsquos, passageiros de um navio naufragando de repente se encontram no mar. Um ateniense entre os sobreviventes clama aos deuses por ajuda. Um homem nadando para a praia ouve a oração. Ele se vira para o ateniense e diz: & ldquoOre por todos os meios! Mas mova também os braços! & Rdquo Demóstenes pretendia ser um sábio conselheiro para os atenienses que pareciam ter esquecido que os deuses ajudam aqueles que se ajudam.

A manhã chegou quando Demóstenes caminhou até o Pnyx para fazer seu discurso inaugural para a Assembleia. No devido tempo, o arauto chamou Demóstenes de Paiania, da tribo de Pandion, para se apresentar. Enquanto Demóstenes montava o bema, sua cabeça estava cheia de um discurso no qual ele havia derramado tudo. Exigia nada menos do que uma reorganização completa da marinha ateniense. Planos de reforma e novos começos estavam flutuando em todos os lugares naquele ano. Isócrates acabara de escrever "Sobre a paz", Xenofonte lançara seu conselho no ensaio & ldquoRevenues, & rdquo e Platão estava ocupado na Academia imaginando continentes perdidos e comunidades ideais. Nenhum daqueles atenienses mais velhos, no entanto, tinha sido ousado o suficiente para enfrentar a Assembleia, o corpo que Platão uma vez chamou de & ldquot a grande besta. & Rdquo Estando pela primeira vez no lugar onde Temístocles, Címon e Péricles fizeram história, Demóstenes lançou-se a abertura de seu discurso: & ldquoAqueles que elogiam seus antepassados, ó homens de Atenas, parecem-me. . . & rdquo

Como faria ao longo de sua carreira, Demóstenes mergulhou rapidamente em seu tema principal: como Atenas poderia se preparar melhor para a guerra? Em sua opinião, a ameaça mais óbvia era a Pérsia. No entanto, ele estava exortando a cidade a não embarcar em uma nova guerra, mas sim evitar guerras futuras fortalecendo a marinha: & ldquoOs primeiros requisitos para cada guerra devem ser, a meu ver, navios, dinheiro e posições fortes, e acho que o Grande King está mais abastecido com eles do que nós. & Rdquo Para superar os persas, Demóstenes defendeu um plano elaborado para reformar e reestruturar Periander & rsquos symmoriai, os grupos de cidadãos proprietários que contribuíram com fundos navais. (O discurso mais tarde ficou conhecido como & ldquoOn the Symmories & rdquo ou & ldquoOn the Navy-Boards. & Rdquo) Ele propôs aumentar o número de cidadãos que financiavam diretamente o esforço naval de Periander & rsquos 1.200 a 2.000, todos eles tri-arcas em potencial. Seria uma marinha do povo com uma vingança.

Uma frota ampliada de trezentas trirremes seria dividida em vinte esquadrões de quinze trirremes, cada uma designada a um dos novos conselhos da marinha de Demóstenes. Ele passou a falar sobre equipamentos e tripulações e propôs que áreas específicas do Estaleiro da Marinha fossem designadas às divisões tribais para que cada cidadão soubesse exatamente onde se reunir em caso de emergência. Para completar seu discurso, Demóstenes invocou novamente os persas: & ldquoO Grande Rei sabe que com duzentas trirremes nossos ancestrais destruíram mil de seus navios. Agora ele vai ouvir que temos trezentos navios prontos para o lançamento. Mesmo se estivesse louco, ele não provocaria levianamente a hostilidade de Atenas. & Rdquo Finalmente, ele apelou aos atenienses para se provarem dignos de seus pais não por meio de discursos, mas por meio de ações.

Não houve explosão de aprovação, nenhum voto espontâneo para adotar o plano sobre o qual ele havia trabalhado. Quando Demóstenes voltou ao seu lugar, a máquina da Assembleia avançou e a atenção do povo passou para outros assuntos. O discurso talvez tivesse sido muito Tucídido em sua análise de dados e estatísticas, muito Pericleano em sua recomendação desapaixonada de que Atenas ficasse quieta, mas cuidasse de sua frota. E certamente ele poderia ter encontrado um incentivo mais atraente do que a ameaça remota do rei Artaxerxes III. No momento, como ele devia estar sombriamente ciente, ele falhou.

Três anos depois, Demóstenes estava de volta ao bema. Desta vez, ele ignorou a ordem devida e usurpou o primeiro lugar entre os oradores. Sua urgência foi provocada por novas ameaças aos navios atenienses e até mesmo à costa da Ática, todas provenientes de uma única fonte: Filipe. O rei macedônio foi responsável pelo sequestro de cidadãos atenienses nas ilhas de Lemnos e Imbros, lançando ataques piratas aos navios atenienses e atacando cargueiros com destino ao Pireu ao largo do cabo sul da Eubeia. Um de seus esquadrões itinerantes realmente pousou na praia de Maratona e descaradamente rebocou um dos navios sagrados de Atenas. Demóstenes havia encontrado a causa que procurava.

O discurso de Demóstenes & rsquo contra Filipe foi o primeiro de uma série amarga e raivosa que veio a ser conhecida como Philippics. O rei da Macedônia tinha apenas 31 anos, dois anos mais jovem que o próprio orador. A infância de Philip & rsquos tinha sido tão difícil e incerta quanto o próprio Demóstenes. Seu pai, o rei Amintas, estava tão inseguro de seu poder que adotou o general ateniense Ifícrates como filho, na esperança de que esse homem forte protegesse o jovem Filipe, seu irmão mais velho e o resto da família real. Quando jovem, Filipe foi entregue como refém aos tebanos, que haviam derrotado recentemente a falange espartana na batalha de Leuctra. Como Demóstenes, Filipe usou suas dificuldades em seu próprio benefício. Ele estudou a guerra de falange cuidadosamente em Tebas e, quando voltou para sua terra natal nas montanhas, primeiro usurpou o trono e depois criou uma formidável falange macedônia armada com lanças de dezoito pés. O treinamento constante transformou guerreiros rudes em soldados profissionais que ignoravam a distância e a época do ano a serviço de seu mestre, Philip.

Nenhum macedônio era fisicamente mais resistente do que o próprio rei. Philip se arriscou em todas as suas batalhas, sofrendo um ombro quebrado, membros mutilados e a perda de um olho no processo. Resistente e guerreiro, ele usaria diplomacia, intriga e decepção sempre que servissem ao seu propósito. E seu propósito era governar um império macedônio que se estenderia do rio Danúbio ao sul até o coração da Grécia. O único obstáculo importante às suas ambições era a marinha ateniense.

A ascensão da Macedônia e da Rússia fora alimentada em parte pela própria Atenas, pois a marinha exigia suprimentos constantes de madeira. Platão já havia descrito o desmatamento da Ática e seus efeitos devastadores no campo ateniense. Com as árvores removidas das encostas, o solo havia erodido até chegar ao mar. A perda de Atenas fora um ganho da Macedônia. Durante muitos anos, a prata ateniense enriqueceu o reino do norte com a compra de carvalho, abeto e pinheiro para navios e remos. Philip agora poderia cortar esse recurso à vontade. Até agora os atenienses deram pouca atenção ao crescente poder da Macedônia ou às notáveis ​​habilidades de Filipe. Em seu primeiro Philippic, Demóstenes decidiu abrir seus olhos.

O rei macedônio havia se tornado poderoso, disse ele à Assembleia, não porque fosse forte, mas porque eles eram negligentes e fracos. Os festivais de Estado e as procissões religiosas em Atenas eram sempre abundantemente financiados e bem ensaiados, enquanto tudo relacionado com a guerra era desorganizado e incerto. Para verificar o avanço de Philip & rsquos, Demóstenes convocou o povo para tripular e lançar duas frotas de emergência.

Uma frota seria uma pequena força anfíbia de carregadores de tropas e cavalos transportada por dez trirremes rápidas. Ele operaria durante todo o ano nas águas do norte: & ldquoSe não estivermos dispostos a lutar contra Philip lá, podemos ser forçados a lutar com ele aqui. & Rdquo Os cidadãos serviriam em revezamentos durante esta guerra contínua. No verão, Demóstenes & rsquo propôs que a frota do norte evitaria batalhas campais com a falange macedônia, travando uma guerra de guerrilha. No inverno, eles se posicionariam em três ilhas. De Skiathos eles observariam os acessos à Ática, de Lemnos a rota para o Helesponto e de Tasos as regiões mineiras do norte. Demóstenes estimou o custo anual de manter essa força em noventa talentos & salários medíocres, que os homens estariam ansiosos por aumentar saqueando território e navios inimigos. & ldquoSe esse não for o caso, & rdquo ele disse, & ldquothen estou pronto para viajar com a frota como um voluntário e para sofrer o pior eu mesmo. & rdquo

Sua segunda frota consistiria em cinquenta trirremes, permanentemente equipadas e de prontidão no Pireu: & ldquoNós devemos colocar em nossas cabeças que, se necessário, nós, cidadãos, iremos a bordo e tripulá-las. & Rdquo As trirremes seriam aumentadas com transportadores para cavalos e tropas, para que um exército terrestre pudesse ser rapidamente transportado para pontos estratégicos como as Termópilas. & ldquoMinha proposta é ousada, mas em breve será testada em ação e vocês serão seus juízes. & rdquo Foi um comovente artigo de fé com Demóstenes ao longo de sua vida que os males desapareceriam assim que alguém agisse contra eles.

Não era pra ser. Apenas alguns anos se passaram desde que o imperialismo renascentista de Atenas foi punido na guerra com Bizâncio, Quios, Cos e Rodes. Isócrates, um fervoroso defensor da paz, denunciou Demóstenes como um belicista e alarmista. Muitos cidadãos influentes sentiram uma aversão natural às campanhas no exterior e ao policiamento de todo o Egeu com pouco ou nenhum apoio aliado. Outros estavam, na verdade, com pagamento de Felipe e prontos para derramar óleo em todas as águas que Demóstenes pudesse incomodar com seus discursos. Um belo ator chamado Aeschines era o líder desses apologistas de Filipe. Outros atenienses eram exatamente como Demóstenes os descreveu: egocêntricos. Para eles, o remédio proposto por Demóstenes parecia pior do que a doença que ele procurava curar.

Assim, Atenas não tomou nenhuma ação efetiva contra o rei macedônio. Demóstenes uma vez comparou os atenienses a boxeadores não qualificados, sempre um movimento atrás de Filipe. Tolamente, eles agarraram o local onde seu último soco havia caído, em vez de tentar evitar o próximo. Nos dez anos seguintes, Atenas manteve suas tentativas fracassadas de impedir os avanços militares de Filipe e suas manobras diplomáticas. A Assembleia ficou tão perplexa com Philip que não tomou uma atitude forte, mesmo quando sua conspiração para incendiar o Navy Yard foi exposta. O homem enviado para iniciar o fogo havia realmente alcançado o Pireu quando foi preso, mas mesmo assim os discursos de Demóstenes não conseguiram unir a cidade na resistência à ameaça.

Com nove outros embaixadores atenienses, Demóstenes viajou para o norte, para a corte de Filipe e, por fim, ficou cara a cara com seu antagonista maior que a vida. Os dois homens estavam, nessa época, no final dos trinta anos, e ambos eram famosos por sua eloqüência. Mas em todos os outros aspectos, o monarca sociável e beberrão, envolto em cicatrizes de batalha e charme inesperado, parecia a antítese completa do ateniense esquelético e nervoso. Como o enviado mais jovem, Demóstenes falou por último. Foi a única ocasião registrada em que ele se atrapalhou com seu discurso. No terreno da casa de Philip, rodeado pela aura vibrante de Philip, ele não estava tripulado.

Desde o início, Demóstenes disse que as ameaças mais sérias à sobrevivência de Atenas viriam não de Filipe, mas dos próprios atenienses. Com a idade de noventa, Isócrates escreveu uma carta aberta a Filipe, instando-o a unir as cidades da Grécia sob sua liderança. Depois disso, o rei deve reunir as forças dos atenienses e dos outros gregos para uma grande guerra no leste. Lá ele pode razoavelmente esperar conquistar todo o Império Persa e libertar os gregos da Jônia. Era o mesmo sonho de uma campanha pan-helênica que Isócrates havia muito proposto para a marinha ateniense e o exército espartano. Ao contrário de seus destinatários anteriores, no entanto, Philip parece realmente ter lido a carta e levado o conselho a sério.

Logo o exército de Filipe estava marchando para o leste através da Trácia. Primeiro, colocou o restante do litoral norte do Egeu sob controle macedônio e, em seguida, ameaçou os assentamentos atenienses na península de Galípoli, ao lado do Helesponto. Filipe já havia feito alianças com as cidades de Perinto e Bizâncio. Parecia inevitável que ele assumisse o controle da rota dos grãos.

Como havia feito tantas vezes na década anterior, Demóstenes dirigiu-se à Assembleia. Com Filipe prestes a dominar todo o mar do Helesponto ao Bósforo, Demóstenes se encheu do espírito e quase das próprias palavras de Temístocles: & ldquoNão cortejem o desastre fixando-se na estratégia ingênua de sua antiga guerra contra os espartanos. Em vez disso, ordene suas políticas e seu armamento para que sua linha de defesa fique o mais longe possível de Atenas.Não dê a Philip nenhuma oportunidade de avançar de sua base, e nunca deixe que ele se aproxime de você. & Rdquo Atenas ainda era forte, ela deveria atacar Philip enquanto sua força não diminuía: & ldquoEnquanto o navio ainda estiver são e salvo & mdashnaquela é quando o marinheiro e o timoneiro e os demais devem mostrar o seu zelo zeloso por ele, para que não seja derrubado por sabotagem ou por acidente. Uma vez que o mar oprime o navio, o cuidado chega tarde demais. & Rdquo Neste terceiro Filipino Demóstenes propôs que a Assembleia enviasse embaixadores para procurar aliados contra Filipe. Mas com ou sem aliados, Atenas deve se preparar para lutar.

THE RISE OF MACEDON SOB PHILIP II, 359-336 A.C.

Por anos Demóstenes vinha perguntando e incentivando esse curso de resistência em seu Philippics e Olynthiacs e outras arengas, sem resultado. Mas agora sua persistência e a ameaça de Philip & rsquos à rota dos grãos finalmente levaram a opinião popular em Atenas ao ponto de inflexão. Mesmo assim, ele deve ter ficado surpreso quando a votação foi encaminhada, e a contagem de mãos levantadas mostrou que sua proposta havia sido aprovada. A Assembleia enviaria enviados para toda a Grécia e o Egeu, até mesmo para os persas. Atenas foi finalmente despertada.

Para o próprio Demóstenes cabia a tarefa mais difícil: Bizâncio. A cidade já estava aliada a Filipe, cujo exército estava perto enquanto Atenas estava distante. A Assembleia enviou Demóstenes em uma trirreme para persuadir os bizantinos a abandonar a aliança macedônia e se juntar a Atenas. Ele teve de superar o profundo ressentimento com os pedágios dos navios que os atenienses, durante anos, cobraram de todo o comércio que passava pelo Bósforo. Mas, no final, Demóstenes registrou uma das vitórias mais importantes de sua carreira, quando os bizantinos juraram lealdade aos atenienses.

Philip considerou essa aliança um ato hostil. Ele exigiu que os bizantinos e períntios o apoiassem em uma guerra contra os atenienses. Eles recusaram. Carregando equipamento de cerco a bordo de seus navios, Philip se moveu através do estreito para colocar esses aliados no calcanhar. Mesmo com torres de cerco com mais de trinta metros de altura, no entanto, ele não conseguiu capturar Perinthus. As fileiras de casas eram construídas em uma encosta semelhante a um teatro, de modo que cada fileira formava sua própria parede defensiva. Quando ele viu navios bizantinos entrando no porto de Perinthus para ajudar a resistência, Philip abruptamente levou seu exército para o leste e atacou a própria Bizâncio. Os mensageiros começaram imediatamente a pedir ajuda aos atenienses.

O verão estava acabando com a frota anual de cerca de duzentos cargueiros de grãos do Mar Negro que se reunia em uma baía no lado asiático do Bósforo. Ancorados, eles aguardavam seu comboio, uma frota de quarenta trirremes atenienses comandada pelo general Chares. Esse prêmio era muito tentador para Philip ignorar. Quando sua frota não conseguiu capturar os cargueiros, Philip enviou parte de seu exército para atacá-los por terra. Ele teve sucesso, e a venda das cargas rendeu setecentos talentos.

Enquanto isso, a notícia de seus cercos se espalhou por todo o Egeu. Em Atenas, Demóstenes foi o primeiro a convocar a guerra e o lançamento de uma frota. O ardor da Assembleia agora era igual ao seu. Ele votou que a placa de mármore com inscrições que continha os termos do tratado de paz com a Macedônia fosse retirada e destruída. Mais importante, votou a preparação imediata de uma frota de trirremes e nomeou o veterano general Phocion, herói da batalha de Naxos, para comandá-la. Enquanto Fócio conduzia a força ateniense para a cena de ação, ele descobriu que eles não estavam sozinhos. A diplomacia ateniense e a agressão macedônia levantaram temores entre os ilhéus. Navios de Quios, Rodes e Cos se juntaram à frota que agora varreu o Helesponto para salvar Bizâncio. Os ex-antagonistas da Guerra com os Aliados foram reunidos.

A chegada deles surpreendeu Philip. Ele supôs que, assim que apreendesse a frota de grãos, os atenienses chegariam a um acordo. Todo o mundo sabia que eles haviam se rendido a Lisandro e ao Peloponeso assim que o suprimento foi cortado, e alguns anos depois Atenas aceitou a paz do rei quando Artaxerxes II ameaçou segurar os grãos. No entanto, aqui estavam eles em vigor, com aliados ao lado deles como nos velhos tempos.

Philip não tinha intenção de arriscar uma batalha com esta armada de Atenas. Como todos os mestres estrategistas, ele acreditava em atacar os pontos fracos, não os pontos fortes. Ele decidiu desistir do cerco de Bizâncio e voltar para casa. Infelizmente para ele, a frota ateniense que se aproximava estava bloqueando sua rota de volta à Macedônia. Ele não podia arriscar uma batalha naval com Phocion. Procurando uma maneira de escapar do inimigo, Philip repetiu o ardil de Phormio & rsquos de uma invocação simulada. Ele enviou uma carta com sua própria caligrafia para um de seus generais, um macedônio chamado Antípatro, mencionando um ponto de encontro para o qual ele estava movendo suas forças. Deliberadamente, Philip providenciou para que o mensageiro e a carta caíssem nas mãos dos atenienses. O ereto e desavisado Fócio nunca considerou a possibilidade de um truque. Enquanto os atenienses e aliados dispararam na direção errada, Philip lançou seus navios e escapou.

Embora Filipe os iludisse, os atenienses ficaram exultantes com o sucesso de sua expedição naval e deram todo o crédito a Demóstenes. Por dez anos ele dissera aos atenienses que a melhor maneira de controlar o inimigo era por meio de ações decisivas. Os eventos em Bizâncio provaram sua sabedoria. Os atenienses haviam colocado sua marinha no mar, e a ameaça macedônia havia desaparecido diante dele como a neve antes do sol de verão. Bizâncio foi salvo. Pela primeira vez na vida de Demóstenes & rsquo, ele se tornou popular.

Não havia descanso sobre os louros, no entanto. Ele imediatamente usou seu crédito com a Assembléia para forçar a reforma há muito necessária dos conselhos da Marinha e outros arranjos financeiros para construir e equipar os navios. As medidas de Demóstenes & rsquo aliviaram os atenienses com rendas medianas de um fardo monetário que não tinham sido capazes de sustentar e atribuíram uma parcela proporcionalmente maior aos ricos. A Assembleia deu-lhe tudo, apesar dos protestos abertos e subornos secretos dos cidadãos ricos. Inimigos políticos o levaram ao tribunal por causa de sua reorganização dosymmoriai, mas ele foi triunfantemente absolvido de qualquer irregularidade pelo júri. Suas reformas causaram divisão, mas os abusos envolvendo trierarcas que antes colocavam em risco a própria existência do poderio naval ateniense agora se tornaram uma coisa do passado.

A luta tinha sido dura, e Demóstenes não hesitou em apontar as dificuldades enfrentadas por um líder democrático em comparação com um déspota como Filipe: & ldquoPrimeiro, ele tinha domínio absoluto sobre seus seguidores, que é a maior vantagem individual na guerra. Em segundo lugar, seus seguidores estavam armados para a guerra o tempo todo. Terceiro, ele estava bem equipado com dinheiro e fazia tudo o que decidia, não publicando suas decisões em decretos, não sendo constantemente levado a tribunal por acusadores maliciosos, não se defendendo de acusações de ilegalidade, não prestando contas a ninguém, mas simplesmente governante, líder , mestre de tudo. Quando tomei minha posição contra ele (pois é justo examinar isso), de que eu era mestre? De nada. Até mesmo pela oportunidade de falar sobre política, o único privilégio que eu tive & mdas e um compartilhado, naquela & mdash você se estendeu igualmente a Philip & rsquos hirelings e a mim. & Rdquo

Demóstenes, o homem cujo conselho a Assembleia rejeitara por tantos anos, era agora o primeiro cidadão em Atenas, mais claramente no controle da política do que qualquer líder desde Péricles. O jovem solitário na praia alcançou um nível de fama e influência que parecia rivalizar com Philip & rsquos. Com seus discursos imortais, ele inspirou seus concidadãos a acreditar mais uma vez no destino de Atenas e na importância vital do poder naval. No momento, com Filipe em retirada de Bizâncio e Atenas cercado por aliados admiradores, Demóstenes parecia pronto para presidir o navio do Estado ateniense em uma nova era de paz e prestígio. Os experientes timoneiros da Marinha poderiam tê-lo avisado: mares lisos e sorridentes às vezes escondem os recifes mais mortíferos.


7 regras para falar em público na antiga Atenas

Os antigos atenienses estavam particularmente orgulhosos de que sua cidade garantisse oficialmente o componente mais básico da liberdade de expressão: o direito à liberdade de expressão. O valor da liberdade de expressão estava na maneira como você se dirigia ao seu público. É essa combinação de liberdade e respeito que era - e sempre deveria ser - um elemento vital da democracia & # 8230 Qualquer falta de respeito para com o público foi considerada não democrática pelos atenienses. Esperava-se que um cidadão ateniense exibisse um comportamento moralmente aceitável em relação a seu concidadão.

Sem civilidade, a democracia não funciona
O antigo político ateniense Péricles fazendo um discurso em Pnyx. Pintura do pintor histórico alemão Philipp von Foltz (1852)

A liberdade de expressão era o direito constitucional de todos os cidadãos - fossem eles ricos ou pobres, nobres ou camponeses, poderosos ou impotentes. Todos os homens atenienses que concluíram o serviço militar tiveram o direito de se dirigir à Assembleia Pública, também conhecida como Ecclesia. o Ecclesia foi considerado o órgão mais importante da democracia ateniense. A pessoa que se dirigia a ele era considerada sagrada e os direitos do orador eram protegidos por lei. O Presidente da Assembleia, também conhecido como Proedros,tinha o poder de infligir penalidades a qualquer pessoa que interrompesse o orador. Esperava-se que um cidadão ateniense mostrasse polidez e cortesia no comportamento e na fala.

O orador tinha que seguir certas regras. Aeschines (um político ateniense e orador do 4º c. AEC) nos forneceu informações valiosas sobre este assunto: Se o orador não seguisse sete regras básicas, ele poderia ser punido.

Regras para falar em público no Senado e na Assembleia atenienses
  1. Fazer continue com o assunto que está sendo discutido.
  2. Fazer trate cada assunto separadamente.
  3. Não abordar o mesmo assunto duas vezes no mesmo dia.
  4. Não ser insultuoso e injurioso em relação a um concidadão.
  5. Fazernão usar calúnia contra um concidadão.
  6. Não interromper os procedimentos levantando-se, gritando ou falando sobre qualquer coisa irrelevante.
  7. Não fazer contato físico com os presidentes de mesa ou interferir em seus deveres.

Aeschines, Against Timarchus [35]

Modelo do Velho Bouleuterion, ca. Modelo 500 aC de Petros Demetriades e Kostas Papoulias, Atenas, Agora Museum.

O Conselho de Presidentes foi autorizado a aplicar multa de até 50 dracmas * a quem violar as regras acima. O presidente também exigiu que qualquer cidadão que violasse as regras renunciasse ao pódio do alto-falante.

(* Observação: um dracma era equivalente a um dia de salário & # 8217s & # 8230. Portanto, 50 dracmas era muito dinheiro naquela época.)

Wow & # 8230 Como os tempos mudaram desde então! Não acha que estamos perdendo um pouco de bom senso com uma boa dose de boas maneiras hoje? Qual dessas regras você acredita que mais precisamos? Dada a era da mídia social em que vivemos agora, acredito que o número 4 é aquele de que mais precisamos hoje!


Assista o vídeo: ENTREVISTA EXCLUSIVA COM DELEGADA DO IRAQUE PARA A ASSEMBLEIA GERAL (Janeiro 2022).