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Rua com Colunatas em Laodicéia no Lico, Turquia



Antigo teatro grego de 2.200 anos em Laodicéia, na Turquia, será restaurado estruturalmente em três anos

Crédito: AA

Postado por: Dattatreya Mandal 21 de setembro de 2016

Laodicéia pertence a uma antiga cidade grega que foi construída às margens do rio Lico, na região que compreende Caria e Lydia (atual sudoeste da Turquia, perto da cidade de Denizli). Ao ser inicialmente chamado Diospolis (‘A cidade de Zeus’), o assentamento não era realmente considerado um centro urbano importante, até o século 3 aC, quando Antíoco II Theos da dinastia Selêucida construiu edifícios em homenagem a sua esposa Laodice. Por volta do século 2 aC, Laodicéia era uma metrópole próspera administrada pelo Reino de Pérgamo, que mais tarde passou sob o controle romano - permitindo assim a construção de não um, mas de dois magníficos teatros antigos. E agora os arqueólogos buscam restaurar estruturalmente o antigo teatro (de origem helenística), preservando assim um pedaço da história de 2.200 anos atrás.

O esforço colaborativo do Departamento de Arqueologia da Universidade de Pamukkale e do Ministério da Cultura e Turismo da Turquia resultou em uma série de escavações com o objetivo de encontrar o antigo teatro e um grande templo, ambos dentro dos limites da antiga Laodicéia. E agora, após anos de extensas descobertas e avaliações, os pesquisadores determinaram a escala real das construções antigas em seu auge. Por exemplo, o teatro helenístico (ocidental) tinha um diâmetro de 94 m (ou 308 pés) e capacidade para 15.000 pessoas, enquanto o teatro romano (norte) tinha um diâmetro de 124 m (ou 407 pés) e capacidade para 20.000 pessoas.

Rua com colunatas em Laodicéia. Crédito: Wikimedia Commons.

Curiosamente, a estrutura romana posterior também foi usada como centro de convenções para reuniões comerciais que envolviam pessoas e mercadores de diferentes partes do reino. Na verdade, Laodicéia em si estava situada ao longo de uma estrada principal e era conhecida como uma cidade comercial romana, afinada com grandes transações monetárias e um extenso comércio de lã preta. Como Chefe do Comitê de Escavação de Laodicéia, Professor Celal Şimşek, disse -

Isso nos mostra que uma entidade semelhante à União Europeia existia neste país há 1.800 anos.

Quanto ao antigo templo grego, a estrutura monumental e seu extenso complexo ostentavam 35.000 m² (ou 377.000 pés quadrados) de área, o que equivale a mais de seis campos de futebol americano. No entanto, o complexo foi transformado em uma área de mercado próspero durante o reinado de Constantino, ao ser completamente destruído por um terremoto no século 5 DC.

Finalmente, quanto ao ambicioso projeto de restauração em questão, os pesquisadores esperam concluir sua proeza arquitetônica em apenas três anos. Além disso, Şimşek e sua equipe também estabeleceram sua meta de adicionar Laodicéia à Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO em cinco anos (atualmente, o local está na lista provisória do Patrimônio Mundial da UNESCO). Em consideração a esses objetivos louváveis, a restauração foi merecidamente premiada com o prêmio especial do Júri do Patrimônio Cultural da União Europeia em março deste ano.


Laodicéia está situada no longo contraforte de uma colina entre os estreitos vales dos pequenos rios Asopus e Caprus, que descarregam suas águas no Lico. A cidade foi originalmente chamada Diospolis, & # 8220Cidade de Zeus & # 8220, e posteriormente Rhoas, [1], e Laodicéia, cuja construção é atribuída a Antíoco II Theos, em 261-253 aC, em homenagem a sua esposa Laodice, foi provavelmente fundada no local da cidade mais antiga. Ficava aproximadamente 17 km a oeste de Colossos e 10 km ao sul de Hierápolis. [2] Ficava aproximadamente 160 km a leste de Éfeso e, de acordo com Estrabão, [3] ficava em uma estrada principal. Foi na Frígia, embora alguns autores antigos situem Laodicéia em diferentes territórios provinciais - o que não é surpreendente porque os limites precisos desses territórios eram mal definidos e inconstantes - por exemplo. Ptolomeu [4] e Filóstrato [5]) a chamam de cidade de Caria, enquanto Estevão de Bizâncio (v.) A descreve como pertencente à Lídia.

No início, Laodicéia não era um lugar de muita importância, mas logo adquiriu um alto grau de prosperidade. Em 220 aC Achaeus era seu rei. Em 188 aC, a cidade havia passado para o Reino de Pérgamo e, após 133 aC, caiu sob o controle romano. Sofreu muito durante as Guerras Mitridáticas, [6] mas rapidamente se recuperou sob o domínio de Roma e no final da República Romana e sob os primeiros imperadores, Laodicéia, beneficiando-se de sua posição vantajosa em uma rota comercial, tornou-se um dos mais importantes e prósperas cidades comerciais da Ásia Menor, nas quais grandes transações monetárias e um amplo comércio de lã preta eram praticadas. [7]

O local muitas vezes sofreu terremotos, principalmente com o grande choque no reinado de Nero (60 dC), no qual foi totalmente destruído. Mas os habitantes recusaram a ajuda imperial para reconstruir a cidade e restauraram-na por seus próprios meios. [8] A riqueza de seus habitantes criou entre eles o gosto pelas artes dos gregos, como se manifesta em suas ruínas e que não ficou para trás na ciência e na literatura é atestado pelos nomes dos céticos Antíoco e Teiodas, os sucessores de Enesidemo [9] e pela existência de uma grande escola médica. [10] Seus cidadãos ricos embelezaram Laodicéia com belos monumentos. Um dos chefes deles, Polemon, tornou-se Rei do Ponto Armênio - chamado em sua homenagem & # 8220Polemoniacus & # 8221 - e da costa ao redor de Trebizonda. A cidade cunhou suas próprias moedas, as inscrições das quais mostram evidências da adoração de Zeus, Æsculapius, Apollo e os imperadores.

Recebeu de Roma o título de cidade livre. Durante o período romano, Laodicéia foi a principal cidade de um convento romano, que compreendia vinte e quatro cidades além dela mesma, Cícero registros que mantinham assizes lá ca. 50 AC. [11]

Antíoco, o Grande, transportou 2.000 famílias judias da Babilônia para a Frígia [12]. Muitos dos habitantes de Laodicéia & # 8217s eram judeus, e Cícero registra que Flaco confiscou a considerável soma de 9 kg de ouro que era enviada anualmente a Jerusalém para o Templo (Pro Flacco 28-68).

Os escritores bizantinos costumam mencioná-lo, especialmente na época dos Comneni. Em 1119, o imperador João, o Belo e seu principal auxiliar militar, John Axuch, capturaram Laodicéia dos turcos seljúcidas na primeira grande vitória militar de seu reinado.

Foi fortificada pelo imperador Manuel Comnenus. [13] A cidade foi destruída durante as invasões dos turcos e mongóis.


Rua com Colunatas em Laodicéia no Lico, Turquia - História

Desenterrando Colossos Antigos no Sul da Turquia: teologia e arqueologia em diálogo

ALGUNS MESES atrás, o reverendo Nilo sugeriu que as mulheres muçulmanas não deveriam usar sua burca característica em público. Ele temia que o traje folgado pudesse esconder armas ou bombas que mutilariam e matariam cidadãos inocentes - em outras palavras, ele considerava os muçulmanos uma ameaça aos australianos. Em todo o país, suas sugestões receberam respostas bem pensadas de todos os setores da população, de comentaristas religiosos a líderes políticos de várias convicções. No geral, seus comentários foram rejeitados como inadequados. Mas há um aspecto em seus comentários que precisa de mais reflexão. Isso é especialmente necessário dada a postura cristã explícita que Fred Nile assume (presumivelmente em nome de todos os cristãos professos) e a impressão de que seus comentários deixariam na comunidade mais ampla, tanto cristãos quanto não-cristãos, especialmente muçulmanos. Eu adiciono meu comentário sobre a diretiva anti-muçulmana de Fred Nile de um ângulo único: a partir de percepções obtidas em viagens pelo Oriente Médio, em países predominantemente muçulmanos, e à luz de um projeto arqueológico único que as escolas de teologia e arqueologia de A Flinders University, South Australia e o departamento de clássicos da Adelaide University estão em desenvolvimento.

Seria fácil descartar os comentários de Fred Nile como sendo os discursos incultos de um misantropo religioso ou, mais gentilmente, os reflexos de um antiterrorista super vigilante. De um ponto de vista teológico, entretanto, seus comentários poderiam ser interpretados como representativos de uma expressão do cristianismo que considera todas as outras tradições religiosas como no mínimo inautênticas, senão más. As observações do Nilo representam uma forma moderna de imperialismo cristão que considera os não-cristãos como pagãos e inimigos. Foi essa atitude que fundamentalmente levou os países cristãos ocidentais entre 1095 e 1291 EC a organizar campanhas militares para aniquilar as potências muçulmanas. Isso resultou em grande sofrimento humano, talvez superado apenas por outro evento trágico do século XX no qual os cristãos desempenharam um papel significativo, os pogroms judeus. Durante esses dois eventos, o Papa João Paulo II convidou explicitamente os cristãos a se juntarem a ele em arrependimento público.

Uma experiência do mundo muçulmano
Minha experiência com os muçulmanos é muito diferente da de Fred Nile. Seu estereótipo de muçulmanos como terroristas em potencial difere de meu caloroso envolvimento com os muçulmanos como portadores de paz e amizade que desejam cooperar criativamente com os ocidentais.

A cada dois anos, convido estudantes de teologia, colegas e outras pessoas interessadas a se juntarem a mim em uma viagem de estudos pelo Oriente Médio. O Serviço Católico de Educação de Adultos da Arquidiocese de Adelaide e a Escola de Teologia da Flinders University, localizada no campus do Adelaide College of Divinity, promovem a excursão. É uma unidade credenciada para o Bacharelado em Teologia. Embora varie o itinerário cada vez que viajamos, tenho um objetivo geral para o programa: inserir os participantes na cultura, história e tradições religiosas da região do Mediterrâneo. Pois é aqui que a Bíblia nasceu e o Cristianismo prosperou e se espalhou, pelo menos até o período bizantino médio do século XIII. Além de todas as maravilhosas tradições e movimentos religiosos que surgiram nesta região, tem sido o palco geográfico do conflito, com todos os grandes exércitos marchando sobre ele. Isso incluiria as cruzadas cristãs entre os séculos 11 e 13. A declaração de Fred Nile é um lembrete de que, em alguns bairros cristãos, o espírito de cruzada ainda está vivo.

Na viagem de estudos, gostaria que os participantes obtivessem uma visão mais profunda das origens históricas e culturais do Cristianismo. Isso acontece por meio de seu envolvimento físico com os primeiros sítios arqueológicos cristãos. Dado o enfoque cristão explícito da excursão, sempre fico surpreso com a facilidade com que nosso tempo é gasto em um mundo muçulmano, com um motorista de ônibus e guia muçulmanos, experimentando a hospitalidade muçulmana. Os muçulmanos com quem estive associado ao longo dos anos foram acolhedores e amigáveis. Eles estão ansiosos para interagir com estudantes de teologia cristã e apoiar uma excursão claramente focada no cristão.

O vale do lico
Um dos sites do Oriente Médio é de particular interesse. Esse interesse surge não apenas de sua importância no início do cristianismo, mas também porque é a base de um projeto arqueológico-teológico colaborativo entre estudiosos turcos e australianos. Este projeto iniciado pela Austrália também tem o potencial de subverter ainda mais a retórica anti-muçulmana de alguns de nossos líderes nacionais. Ao viajar pelo Oriente Médio, e especialmente pela Turquia (Ásia Menor nos tempos antigos), frequentemente levo peregrinos aos sítios arqueológicos que ficam no vale do Lico. Este vale está situado no sudoeste da Turquia, a cerca de uma hora de vôo de avião de Istambul ou a cerca de três horas de ônibus da costa oeste da Turquia. O vale é geograficamente central e historicamente importante. Os principais exércitos e guerreiros do mundo antigo percorreram este vale, pois ele faz parte de duas rotas comerciais: a rota norte-sul entre a Lídia e a Panfília transgride o Lico; o leste-oeste entre o Eufrates e o Egeu se move ao longo do vale.

O vale também é importante para estudiosos e estudantes do Novo Testamento e do início do Cristianismo. Foi o centro de três comunidades cristãs no primeiro século EC, Hierápolis, Laodicéia e Colossos. Os escritos do Novo Testamento, a Carta a Filemom, o Livro do Apocalipse e a Carta aos Colossenses estão associados a dois desses centros. Fica claro na Carta aos Colossenses que existia uma estreita relação entre os três. O escritor atesta que o ministro pastoral central dos Colossenses, Epafras, trabalhou muito por você e pelos de Laodicéia e Hierápolis (Colossenses 4:13). Assim, o mesmo pregador cristão está envolvido no ministério com os cristãos nessas mesmas comunidades . O mesmo líder cristão tinha uma responsabilidade pastoral pelas três comunidades, dada a sua relativa proximidade geográfica umas com as outras e a necessidade de uma forma ou estilo de ministério evangelizador que assegurasse a coerência teológica e a unidade.

Os escritos do Novo Testamento do Vale do Lico
Cada um dos três escritos do NT é único em conteúdo e propósito. Filemom foi uma carta pessoal escrita por São Paulo em resposta a uma questão doméstica que surgiu na casa de Filêmon, localizada em Colossos. Onésimo, um membro da família - alguns eruditos dizem que era um escravo fugitivo, outros, o irmão de Filêmon - procuraram Paulo pedindo-lhe que intercedesse junto a Filêmon. A carta de Paulo, a mais breve do Novo Testamento, encorajou Filêmon a dar as boas-vindas a Onésimo como um “irmão amado”.

O livro do Apocalipse, o último nos escritos do NT, é dirigido à Igreja de Laodicéia e a seis outras comunidades cristãs no oeste e no sul da Turquia. Seu autor, John (e não o John do evangelho ou das cartas) escreve para confortar e encorajar os cristãos que experimentam desolação e paralisia em face da opressão política do imperialismo romano.

O terceiro escrito do Vale do Lico, a Carta aos Colossenses, é um dos escritos mais intrigantes e habilmente argumentados do final do período do NT. A maioria dos estudiosos está convencida de que não foi escrito por Paulo, mas por seu discípulo ou colega, possivelmente Epafras. Se eles estiverem corretos, então parece que o autor redige a carta não muito depois da morte de Paulo, em algum lugar entre o final dos anos 60 e o início dos anos 70 EC, em nome de Paulo, abordando um sério problema pastoral. Paulo é, por assim dizer, trazido da sepultura para falar com autoridade aos cristãos colossenses.

A Carta aos Colossenses
Uma leitura atenta da carta revela a preocupação do autor. Alguns cristãos colossenses ficaram muito atraídos pelas práticas ascéticas e religiosas das religiões populares locais. A natureza exata dessas práticas é incerta, embora seja claro que elas continham uma mistura de elementos pagãos e práticas ascéticas judaicas, combinadas com a adoração de divindades locais e estrangeiras. Em uma tentativa de garantir a proteção definitiva do mal e da união com Deus, eles combinaram essas práticas com uma forma de adoração a anjo. O resultado foi um sincretismo religioso em que ensinamentos cristãos autênticos do evangelho apareceram misturados com elementos religiosos pagãos e folclóricos .

A tarefa do autor de Colossenses era muito delicada. Presumindo, por enquanto, que Epafras fosse o autor da carta, ele teve que vasculhar a mistura religiosa colossiana, identificando o que era autêntico e confirmando a pregação paulina que haviam recebido e na qual foram batizados. Epafras também procurou remodelar essa pregação de uma maneira que falasse na cena cultural e religiosa local com a qual eles estavam familiarizados. O que resultou da escrita de Epafras foi uma carta, escrita em estilo paulino, afirmando os colossenses em sua fé em Jesus. Embora possuíssem sabedoria espiritual genuína e conhecimento, foram atraídos por um falso ascetismo religioso que dependia da tradição humana , dos espíritos elementares do mundo (Colossenses 2: 8) e da oração de anjos (2:18 )

Em resposta, a carta de Epafras reformula uma cristologia paulina original, adotando uma linguagem e conceitos familiares aos oponentes da carta e apresentando uma cristologia cósmica. O poder de Cristo é cósmico e total - envolve a totalidade do universo, incluindo aqueles poderes elementais que parecem controlar os corações de alguns dos cristãos colossenses. O escritor argumenta que Cristo é Senhor sobre toda a criação e cada principado e poder (1: 16-17), em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento (2: 3) e toda a plenitude da realidade divina habita corporalmente forma (2: 9). Notável aqui é o método teológico e educacional empreendedor do escritor. Com liberdade criativa, Epafras reconstrói a teologia paulina tradicional de uma forma que explora as implicações da cristologia cósmica. Esta apresentação de Jesus é única. A declaração de 2: 9 ( Porque nele toda a plenitude da divindade habita em forma corporal ) pode bem ser considerada como um dos pontos altos da cristologia tardia do Novo Testamento: Jesus é a expressão corporal e total do Deus humano os seres podem experimentar a plenitude de Deus por meio de Jesus. Esta afirmação da Carta aos Colossenses é cristologicamente semelhante à expressão encarnacional do Evangelho de João, onde a “Palavra se fez carne e habita [literalmente, armar tenda] entre nós” (Jo 1,14). O escritor conclui que aquilo que atrai os cristãos colossenses a adotar práticas religiosas sincréticas - o desejo de segurança e comunhão teológica - encontra-se no Cristo cósmico. A seção final da carta aborda como essa realidade pode ser vivida na prática.

A carta aos colossenses é uma peça escrita rica, fortemente argumentada e retoricamente intrincada. Combina sensibilidade teológica e cuidado com o público-alvo da carta com uma metodologia educacional que respeita a tradição cristã na qual os colossenses foram batizados. Um leitor contemporâneo, ao mesmo tempo que se maravilha com a maneira como o escritor aborda uma situação pastoral muito difícil, também fica com alguns mistérios para ponderar (entre eles, o significado de espíritos elementais 2: 8,20) e coração aos anjos (2:18) que parecem tão influentes no ethos religioso dos erroristas e nas práticas ascéticas adotadas pelos cristãos colossenses. Vários trabalhos excelentes nas últimas décadas lançaram alguma luz sobre essas expressões, embora mais trabalho precise ser feito, especialmente à luz das informações que poderiam ser derramadas sobre o mundo cultural e social inicial do Vale do Lico, potencializado pelos resultados frutíferos de disciplinas como epigrafia e arqueologia.

Sítios Arqueológicos do Vale do Lico
Uma rica história social e vitalidade teológica presente no vale do Lico é claramente evidente na Carta aos Colossenses.A carta também mostra como o movimento cristão estava mais claramente se movendo além de suas origens judaicas e se engajando nos valores culturais do mundo greco-romano evidentes na Ásia Menor da Frígia. Cada vez que viajo para a Turquia com um grupo de peregrinos interessados ​​e estudantes do NT, sempre vou ao Vale do Lico para visitar Hierápolis, Laodicéia e Colossos, os principais sítios arqueológicos do cristianismo primitivo na região.

Hierápolis (hoje Pamukkale) fica na extremidade norte do vale do Lico. Hoje, como na época de Dario, Alexandre o Grande e Paulo, é um centro popular de recreação e cura. As fontes minerais quentes que borbulham dos recessos internos da terra fornecem refresco e cura. As saliências de pedra calcária branca em cascata, piscinas sagradas e bacias de travertino que resultaram da evaporação das águas minerais ao longo de milhares de anos são a introdução dos visitantes a esta magnífica cidade antiga. Hoje o visitante passa pela antiga necrópole da cidade antes de chegar ao Arco de Domiciano, uma rua com colunatas no final da qual fica um portão do período bizantino. Ainda visíveis são os banhos romanos, o teatro e um templo de Apolo, todos datando do século III ao IV dC. De interesse cristão é o Martírio do Apóstolo Filipe, do século V. Hierápolis ainda é espetacular e não é difícil entender por que o local foi, e continua sendo, escavado.

O segundo sítio antigo, Laodicéia embora muito maior do que Hierápolis has, até recentemente, recebia apenas uma pequena atenção arqueológica. Há várias razões para isso: ela está mais longe da rodovia moderna do que Hierápolis, não tem a atração turística popular de fontes termais e seus vestígios visíveis são menos, mais espalhados pelo local. Nos últimos dois anos, os arqueólogos da Universidade de Pamukkale iniciaram uma grande escavação, concentrando-se no fórum de Laodicéia.

Em seguida, chegamos a Colossos, localizada na margem sul do rio Lico e 15 quilômetros a leste de Laodicéia. O local é magnificamente nada espetacular e, em comparação com Hierápolis e Loadicea, decepcionante. Tudo o que o viajante moderno vê é simplesmente um enorme monte ( tell ) sob o qual está enterrada a cidade antiga. Pouco resta acima do solo. Um levantamento dos diários de viagem de peregrinos e arqueólogos igualmente interessados ​​desde o século XVIII revelou que o local tinha mais a mostrar: restos físicos revelaram um teatro, uma necrópole, uma grande igreja, vários postes ou pilares que compunham o caminho cerimonial processional para a cidade, e várias inscrições. Ao longo dos séculos, todos eles foram removidos pelos habitantes locais para reutilização em prédios, roubados por transeuntes ou enterrados e esquecidos. O local tem sido uma pedreira virtual há cerca de mil anos. A área da necrópole mal é identificável e algumas tumbas foram destruídas.

Quando trouxe pela primeira vez um grupo de primeiros pesquisadores cristãos para este site, dois pensamentos me ocorreram. O primeiro foi o comentário repetido de todo comentarista erudito moderno sobre a Carta aos Colossenses: o local não foi escavado e as respostas às perguntas que a carta levanta nunca serão respondidas satisfatoriamente até que o trabalho arqueológico comece ali. A segunda era na forma de uma pergunta: Quão viável seria incentivar o trabalho arqueológico aqui? Eu imediatamente descartei a questão, dado o fato de que não sou um arqueólogo e reconhecendo todas as dificuldades que teriam que ser superadas. Em outras palavras, um projeto arqueológico iniciado na Austrália seria impossível.

Escavando em Colossae: Projeto baseado na Austrália
Quando voltei para Adelaide, a pergunta, porém, não foi embora e percebi que precisava conversar com alguém sobre isso. Encontrei-me com a Dra. Claire Smith, que leciona na Escola de Arqueologia da Flinders University, e compartilhei com ela meu interesse por Colossos. À medida que nossa conversa se desenrolava, começamos a ver um caminho a seguir. Exploramos a possibilidade de desenvolver um projeto arqueológico colaborativo em Colossos, entre as escolas de Teologia e Arqueologia da universidade, com a universidade local perto de Colossos, a Universidade Pamukkale.

Em 2001, Claire e eu, com financiamento de Flinders, voamos para a Turquia, viajamos para Denizli, a maior cidade perto de Colossos e encontramos o governador, líderes cívicos locais, o prefeito da cidade de Honaz - a cidade mais próxima de Colossos - e o diretor arqueólogos da Universidade Pamukkale. Em nosso retorno, convidamos a Dra. Margaret O Hea, do Departamento de Clássicos da Universidade de Adelaide, para se juntar a nós. Nós três começamos então a esclarecer nossa proposta de pesquisa e a buscar fontes de financiamento. Em 2002, retornamos à Turquia para levar adiante o projeto, cimentar relacionamentos com os habitantes locais, especialmente o povo de Honaz, determinar mais precisamente a estratégia arqueológica que adotaríamos e explorar a forma como a equipe australiana colaboraria com a Universidade de Pamukkale. Nesse ínterim, recebemos interesse no projeto de várias instituições de ensino superior na Austrália e nos Estados Unidos.

Como trabalhamos juntos e encontramos os turcos locais interessados ​​no projeto, várias outras coisas ficaram claras para mim. Elas tocam no assunto que deu início a este artigo. Eu suspeito que na visão de mundo teologicamente restrita representada nos comentários anti-muçulmanos, o projeto arqueológico intercultural, multidisciplinar e inter-religioso proposto pela Flinders University e Adelaide University of South Australia seria impossível. Em jogo está uma profunda suspeita sobre qualquer coisa não cristã, especialmente muçulmana.

Arqueologia Bíblica Antiga
Desde o século XVIII, quando os biblicistas começaram a viajar pelas terras da Bíblia, a arqueologia era considerada uma forma de provar a Bíblia. Nos primeiros anos da arqueologia bíblica, no final do século XIX e no início do século XX, em uma época em que a Bíblia era considerada um livro fonte de verdades geográficas e científicas, a arqueologia era percebida como a “escrava” da Bíblia. Sua tarefa era provar a verdade da Bíblia. Nessa abordagem, os arqueólogos bíblicos se estabeleceram em locais que provariam e ajudariam a apoiar as narrativas da Bíblia. Um exemplo australiano notório e extremo dessa abordagem da arqueologia ainda atual é a tentativa de Allen Roberts, um membro da Noah s Ark Research Foundation, de localizar e provar o local da arca de Noé no leste da Turquia, perto do Monte Ararat em o planalto armênio. Suas palestras pela Austrália destinadas a angariar entusiasmo e apoio financeiro para seu trabalho, e desprovidas de qualquer escrutínio de pares, foram baseadas em uma "perspectiva criacionista" e na leitura literal da Bíblia aplicada às histórias nos primeiros capítulos do Livro do Gênesis. O mérito teológico-poético dessas histórias se perde diante da determinação de provar sua exatidão científica ou geográfica.

Bíblia e Arqueologia como Diálogo
Existe outra maneira de ver a relação entre a arqueologia e a Bíblia. Trabalhar com Claire e Margaret algo novo foi confirmado para mim na maneira como colegas de diferentes disciplinas trabalham juntos. Isso tem a ver com uma postura em que a humildade colaborativa, em vez da hegemonia doutrinária, é a abordagem orientadora. Em seu cerne está uma metodologia e filosofia de pesquisa, aprendizagem e ensino que é essencialmente participativa, inclusiva e colaborativa. Nesta perspectiva, a arqueologia não é vista como serva da teologia ou da pesquisa bíblica, mas como um parceiro igual na descoberta da verdade, e uma disciplina por direito próprio, estudando a cultura material de uma civilização humana e se esforçando para compreender o mundo em que esses restos materiais existem. Sua tarefa não é provar a exatidão literal da Bíblia.

A pesquisa bíblica e a teologia buscam compreender os textos sagrados das comunidades israelita e cristã e a razão pela qual esses textos alimentaram a vida de fé dos crentes. O estudo da teologia sistemática nos ajuda a articular o que os cristãos acreditavam e como expressavam essa crença. No empreendimento colaborativo que imaginamos em nosso projeto Colossos, a arqueologia pode ajudar os pesquisadores bíblicos a compreender a cultura e as tradições religiosas das quais os textos vieram. O estudo bíblico e a teologia podem ajudar a arqueologia a isolar as questões particulares e o foco de sua investigação. De uma perspectiva teológica, qualquer visão da vida real dos seres humanos oferece uma visão nova ou confirmadora da maneira como as pessoas viviam, acreditavam e buscavam um significado para suas vidas. Isso toca o cerne da visão religiosa e teológica: a expressão da encarnação do significado religioso na vida das pessoas e como isso pode impactar o discipulado dos seguidores cristãos nos primeiros séculos. Em outras palavras, um dos frutos desse projeto colaborativo único na antiga Colossos pode lançar luz sobre algumas das questões levantadas acima: o crescimento e a influência de uma religião popular sincrética influenciada por observâncias ascéticas judaicas e não-cristãs e práticas angelicais. É concebível que a colaboração entre teólogos, pesquisadores bíblicos e arqueólogos em Colossos possa ajudar a identificar mais claramente o processo e o significado por trás da cristologia cósmica da carta. Nessa abordagem, a arqueologia não é considerada uma serva da teologia, mas uma parceira na busca de significado e compreensão da verdade religiosa.

conversão muçulmana de cristãos
Há um aspecto final no comentário de Fred Nile sobre o vestido das mulheres muçulmanas que também é criticado por nosso projeto arqueológico proposto na antiga Colossos. Nosso plano é criar uma escola de verão em Honaz, onde os australianos que trabalham no projeto durante a temporada de escavações serão alojados. Honaz, a 5 km de Colossos, é uma cidade relativamente pobre, mesmo para os padrões turcos. Ele teve uma história triste e confusa. Embora seja uma cidade Turkish , é culturalmente diversa com sua população composta por migrantes que escaparam das turbulências étnicas que ocorreram em outras partes da Europa nas últimas décadas. A maioria dos residentes em Honaz não é rica. Minha última visita lá, em outubro de 2002, revelou-me gente feliz, curiosa, desacostumada a ver ocidentais (eu era novidade!).

Quando penso na possibilidade de um grupo de estudantes de teologia trabalhando ao lado de arqueólogos e sendo alojados na cidade de Honaz, posso ver importantes percepções teológicas e verdades emergindo em um nível mais profundo e inesperado para o investigador aberto autocrítico da tendência ocidental para o imperialismo cultural. O pessoal de Honaz estará nos ensinando. Viver, mesmo que por algumas semanas, nesta parte economicamente deprimida do mundo levantará para estudantes e participantes da arqueologia questões importantes sobre riqueza, cultura e religião. A vida diária na aldeia de Honaz, pontuada pelo chamado muçulmano à oração, pode levar os cristãos ocidentais a pensar seriamente sobre seus próprios valores e verdades dos quais vivem. Em outras palavras, a experiência de Colossos tem o potencial de permitir que os muçulmanos de Honaz iniciem nos cristãos comprometidos um profundo senso de conversão sobre o que realmente importa.


Os edifícios de Laodicéia

A cidade de Laodicéia possui um grande número de monumentos que foram construídos na cidade com as contribuições dos moradores. Teatros grandes e pequenos, estádio, ginásio, prédio de montagem, Templo de Zeus, Igreja e as ruas recentemente descobertas comprovam a forte atração dos residentes de Laodicéia por esportes e artes. Laodicéia ficou conhecida como a única cidade antiga com o estádio mais longo e dois teatros da Anatólia, como pode ser visto no mapa.

Um grande teatro
É construída ao nordeste da cidade arcaica, em estilo teatro grego e em estilo romano de acordo com a área. Seu cenário está completamente destruído e sua cavea e orquestra estão em boas condições. Tem capacidade para aproximadamente 20.000 pessoas.

Um pequeno teatro
Fica a 300 m ao noroeste do Big theatre. É construído em estilo romano de acordo com a área em tipo grego. Sua cena está completamente destruída e há danos em sua cavea e orquestra. Tem capacidade para aproximadamente 15.000 pessoas.

Um estádio e o ginásio

Encontra-se na direção sudoeste da cidade. Os edifícios adicionais e o ginásio são construídos de forma a constituir um todo. O comprimento do estádio construído em 79 DC é de 350 me sua largura é de 60 m. O edifício, que é construído na forma de um anfiteatro, tem linhas de assentamento com 24 & # 8211 degraus. Uma grande parte dela está destruída. Uma inscrição indicando que o ginásio foi construído no século 2 dC pelo procônsul Gargilius Antioius e dedicado ao imperador Adriano e sua esposa Sabina.

Uma Fonte Monumental
Ele está localizado na esquina da rua principal com a rua secundária da cidade. É feito de modo a ter duas faces. Possui nichos. Foi reparado no período bizantino.

Um edifício de montagem
Situa-se no sudoeste da cidade. O edifício monumental de planta retangular fica na posição leste e # 8211 oeste. A entrada principal fica pelo lado oriental. É construído com sistema de arco e abóbada a partir da entrada. As partes superiores do edifício foram destruídas completamente e os elementos de suporte parcialmente destruídos.

O Templo de Zeus
É na parte oriental da rua com colunas da cidade arcaica de Laodicéia e entre o pequeno teatro e ninfeu. Mas apenas partes dos elementos ornamentais podem ser vistas.

Uma igreja
É construída ao sul da rua com colunas, perto da rua. Apenas uma parte das peças do suporte não está danificada. A sua entrada principal encontra-se no lado poente. Na parte central, foram utilizados oito pilares, sendo quatro em arco e quatro planos.


Locais subestimados e únicos para visitar na Europa

Ilha da Madeira, Portugal

Explorado por Edyta no blog Say Yes To Madeira

Algumas pessoas adoram a Ilha da Madeira pelas suas bebidas e gastronomia, algumas pelos seus jardins botânicos e outras são atraídas pela fantástica rede de caminhadas. Uma das coisas que adoro nesta bela ilha são todas as suas joias escondidas, como as fajãs. Fajã é uma palavra portuguesa usada para descrever uma formação geológica relativamente plana encontrada no fundo de falésias, criada por fluxos de lava ou deslizamentos de terra. Existem algumas dessas fajãs na Madeira e normalmente só é possível chegar lá de teleférico ou de barco.

Um desses locais é a Fajã da Rocha do Navio localizada na costa norte perto de Santana. Há uma grande chance de visitar Santana, pois é um destino turístico popular onde você encontrará a típica casa do triângulo madeirense. Faça um pequeno desvio e visite a Fajã da Rocha do Navio - não se arrependerá. A maneira mais fácil de chegar lá é de teleférico. Um hotel encantador para ficar nesta área é a Quinta do Furão localizada no topo de uma falésia.

Outro, que recomendo fortemente visitar é Fajã dos Padres. Não é tão isolado como a Fajã da Rocha do Navio. Está localizado não muito longe da maior cidade da ilha - Funchal - por isso é definitivamente mais popular. Na Fajã dos Padres encontra uma praia, um cais e um restaurante encantador que serve peixe fresco e marisco com legumes e frutas da produção local. É um ótimo lugar para uma adorável tarde inteira e para uma família inteira. Existem também algumas casas para alugar na própria fajã. Tenho certeza de que passar a noite lá é uma experiência inesquecível.

Dugi Otok, Croácia

Explorado por Martina e Jürgen em Lugares de Juma

A bela ilha de tirar o fôlego de Dugi Otok está localizado no coração da Croácia, precisamente na região de Zadar e é conhecido como um lugar de paz e relaxamento. Com certeza esta ilha incrível é uma das joias mais escondidas da Croácia! Em comparação com outras, esta ilha ainda tem locais muito tranquilos para visitar e ainda não é tão turística! Este é um dos locais únicos a visitar na Europa.

Dugi Otok é caracterizada pela natureza intacta, cidades litorâneas autênticas e belas praias de tirar o fôlego. Uma das praias mais incríveis desta ilha fabulosa é Sakarun Beach, uma deslumbrante praia de areia branca com um toque caribenho. Várias vezes esta praia foi eleita uma das mais belas praias da Croácia. Outro destaque da ilha é o Parque Nacional Telascica, onde a natureza preservada, falésias majestosas e o Lago de Prata Mir surpreendem seus visitantes.

A melhor época para visitar a Croácia, em geral, é definitivamente de maio a outubro. Nessa época do ano, você pode esperar um clima fantástico e muito sol! Dugi Otok pode ser facilmente alcançado por balsa de Zadar e na ilha, você encontrará muitos apartamentos privados encantadores para ficar.

A antiga cidade de Laodicéia, Denizli, Turquia

Explorado por Vaibhav Mehta em The Wandering Vegetable

Construída às margens do rio Lico, Laodicéia é uma antiga cidade helenística na província de Denizli que poucas pessoas conhecem. Está situado em uma colina entre os vales férteis dos riachos Asopus e Caprus, que são afluentes do rio Lico. É uma cidade antiga bem mantida e uma parte extremamente importante da história bíblica, pois contém uma das & # 8216Sete Igrejas da Ásia & # 8217 mencionadas no Livro do Apocalipse. Portanto, fazer uma viagem de um dia para esta joia escondida é uma das melhores coisas para fazer em Pamukkale.

As principais atrações do local são a rua com colunatas, as ruínas do Lico, o Teatro Ocidental, a Igreja de Laodicéia, o Templo A, os Banhos Ocidentais e o Estádio de Laodicéia. As ruínas estão bem preservadas e na época da floração, o local parece esplêndido com as papoilas vermelhas. Existem painéis informativos espalhados por toda a parte que o ajudam a explorar esta magnífica cidade. Na verdade, do local do Western Theatre, você também pode desfrutar de vistas de Pamukkale e Hierápolis.

Eu recomendo fortemente que você visite este local porque, em primeiro lugar, é uma cidade arqueológica impressionante com uma história rica e, em segundo lugar, está fora do caminho mais conhecido e, ao contrário de outros locais em Pamukkale, você raramente verá um ônibus turístico aqui.

Para chegar a Laodicéia, você pode pegar um microônibus direto (& # 8220dolmus & # 8221 em turco) da principal estação de ônibus chamada Denizli Otogar. Os ônibus partem da estação & # 8217s Gate 76 a cada 20 minutos para Laodicéia.

Existem banheiros e um pequeno café perto da área de estacionamento. A taxa de inscrição é de 15 liras turcas. O horário ideal para visitar o local é de manhã cedo (por volta das 8h) para que você possa caminhar pela cidade e explorá-la completamente antes que o calor comece ao meio-dia. Os locais para ficar perto do local são o Dedeman Park Denizli Hotel e o Akhan Kervansaray Hotel.

DICAS & # 8211 Leve água com você porque a cidade é bem espalhada e você pode ficar com sede ao caminhar por ela. Além do café na entrada, não há barracas de comida. Além disso, se você tiver um passe de 7 dias para os Museus do Egeu, a entrada no site é gratuita.

Astúrias, Espanha

Explorado por Alya e amp Campbell de Stingy Nomads

Astúrias, uma bela região no norte da Espanha, é muitas vezes esquecida pelos turistas estrangeiros. É uma verdadeira joia escondida na Europa e um paraíso para os amantes de aventura e ao ar livre. Astúrias tem muito a oferecer incríveis praias de areia, floresta verde exuberante, cadeias de montanhas fascinantes e cidades charmosas. A região é um lugar perfeito para combinar férias na praia com visitas a locais históricos e caminhadas nas belas montanhas. Você pode relaxar na praia e fazer uma caminhada no Parque Nacional Los Picos de Europa no mesmo dia.

O parque é um dos melhores locais para caminhadas da Europa. A paisagem lá é incrível, altas montanhas, campos de esmeralda, floresta verde exuberante, rios de águas cristalinas, belas cachoeiras. Existem várias trilhas para caminhadas curtas e rotas de vários dias no parque. Astúrias oferece algumas caminhadas de longa distância, incluindo duas rotas da famosa rede de peregrinação do Caminho de Santiago, o Caminho do Norte e a maneira original. Caminhar não é a única atividade de aventura nas Astúrias.

A Costa Atlântica é um ótimo lugar para o surf. Existem algumas cidades que são conhecidas por serem bons locais para a prática de surf. A costa das Astúrias é um lugar perfeito para uma viagem de carro. Dirigir ao longo da bela e intocada costa e parar em cidades charmosas ao longo da rota é uma ótima maneira de passar férias.

A melhor época para visitar as Astúrias é entre maio e setembro. Julho e agosto são os meses de pico aqui, muitos moradores vêm para fazer caminhadas no Parque Nacional Los Picos de Europa. Se você planeja sua viagem para estes meses, é melhor reservar acomodação com antecedência. A maneira mais fácil de chegar às Astúrias vindo do estrangeiro é voar primeiro para Barcelona ou Madrid e de lá apanhar um voo local para o Aeroporto das Astúrias em Castillon.

Veliko Tarnovo Bulgária

Explorado por Laureen Lund em My Fab Fifties Life

Qualquer lista de joias escondidas da Europa precisa incluir a Bulgária. E a cidade de Veliko Tarnovo, pendurada em um penhasco, é um destino notável pela história, cultura, paisagens, caminhadas, comida e muito mais.

Veliko Tarnovo, uma das vilas mais antigas da Bulgária, um país com história registrada que remonta ao século III. Outrora a sede do poder para a Bulgária, fica entre as três montanhas de Tsarevets, Trapezitsa e Sveta Gora. Este local protegido tornou-o um dos favoritos do czar na Idade Média e um dos locais de lazer preferidos dos turistas hoje.

As montanhas oferecem uma ampla variedade de caminhadas para caminhantes novatos e experientes. Uma caminhada de um dia inteiro até a cidade montanhosa de Arbanassi oferece vistas maravilhosas e uma espiada na vida de uma pequena vila.

A não perder em Veliko Tarnovo é a Fortaleza Tsarevets, a coisa mais popular para ver na aldeia. Se você está na cidade de férias, a cidade faz um show noturno de luz laser. Uma das melhores maneiras de aprender sobre a história é fazer a excursão a pé gratuita de Veliko Tarnovo e passar um tempo no centro histórico de compras e restaurantes.

Não perca a comida tradicional búlgara em qualquer um dos vários restaurantes. Pequenos hotéis na cidade velha irão colocá-lo no meio da ação, mas muitas pousadas e Airbnbs um pouco mais distantes lhe darão a chance de conhecer os habitantes locais.

Para aproveitar adequadamente a Bulgária, você deve ter um carro (embora ônibus e trens estejam disponíveis), e há muitos passeios de um dia facilmente acessíveis a partir de Veliko Tarnovo, incluindo Tryavna e seu famoso museu de escultura em madeira e a famosa igreja escavada na rocha de Ivanovo.

O verão pode ser quente! A primavera ou o outono são as épocas perfeitas para visitar a bela Veliko Tarnovo.

Bray, Irlanda

Explorado por Krystianna em Volumes & amp Voyages

Bray é um dos cidades na Irlanda que você tem que visitar porque é tão bonito e não super turístico. Além disso, é a cidade de origem do famoso cantor Hozier! Ele está localizado a pouco mais de 30 minutos ao sul de Dublin de ônibus ou DART, por isso é muito fácil de chegar. Esta bela cidade está localizada na água, o que proporciona vistas incríveis.

Há algumas coisas divertidas para fazer nesta cidade peculiar também. Minha principal recomendação seria fazer a caminhada do penhasco de Greystones a Bray, e também pode ser feita de Bray a Greystones. Uma pequena dica minha é definitivamente começar a caminhada pelo penhasco em Greystones, para que você seja recompensado com a incrível costa de Bray no final. Esta caminhada na falésia tem cerca de 7 km e pode demorar cerca de 2 horas do início ao fim. A caminhada proporciona vistas deslumbrantes sobre as falésias costeiras e o incrível azul das águas. Além disso, é grátis! Para a maior parte da caminhada, há também uma cerca entre a água e a passarela, então mesmo que você não seja um grande fã de altura, você se sentirá super seguro.

Algumas outras coisas divertidas nesta cidade e arredores são o Wicklow Mountains National Park e o Bray Promenade. Visitei em maio, e o Promenade ainda não estava superlotado. É muito mais animado no verão, quando mais lojas do outro lado do calçadão estão abertas.

Se você está procurando ficar nesta adorável cidade costeira, definitivamente dê uma olhada no Martello Hotel (é bem na água!), Bem como no Pat's B & ampB e no Esplanade Hotel. Com certeza você terá uma ideia da vida irlandesa se passar algum tempo aqui e ficará longe de turistas.

Castelo Loket

Explorado por Ana de Parenthood4ever

Quando moramos em Praga, queríamos saber mais sobre o República Checa do que apenas a capital. Costumávamos ouvir que a República Tcheca é repleta de fantásticos castelos medievais, trilhas para caminhadas, parques nacionais e estações de esqui com vistas absolutamente deslumbrantes. Mais adiante, descobrimos um dos lugares mais bonitos de toda a Europa.

Loket é a cidade que fica a apenas 15 minutos de Karlovy Vary e é uma joia escondida absoluta. Poucos turistas conhecem este lugar ainda, talvez por isso continue tão único e autêntico.

É fácil chegar de carro a partir de Karlovy Vary, mas no caso de você viajar sem o carro, pegue o ônibus matutino nas estações de ônibus Autobusy Karlovy ou Arriva Vychodnicechy. Os ônibus partem a cada três e quatro horas para Loket, e a viagem dura apenas 20 minutos.

Há um estacionamento logo antes da entrada da cidade. Loket é muito pequeno, mas há muito o que fazer. Se você tiver pouco tempo, meio dia será o suficiente para visitar o famoso castelo Loket repleto de história da República Tcheca. Se você tiver mais tempo, é altamente recomendável fazer um passeio de caiaque pela cidade. As vistas são seriamente alucinantes.

A área do castelo tem metade do tamanho da cidade. O importante é que você descubra o estilo de vida exato dos residentes de Loket no século XII. Além de diferentes corredores com áreas de estar, cozinha e salas de cerimônia, você poderá descer ao porão e visitar a sala de tortura com vista para uma variedade de itens peculiares e máquinas perigosas que as pessoas usam para torturar seus criminosos.

Não se esqueça de passear pela cidade. Tem muitas ruas estreitas, pontos de referência e cafés onde você pode parar para almoçar.

Mais uma joia escondida que ninguém conhece é a colina do outro lado da entrada da cidade. Basta atravessar a ponte e a garagem para entrar na floresta. Suba a colina e você verá as vistas mais fantásticas da cidade. Nenhum drone é necessário. Observe que não há placas especiais, então fique à vontade para entrar em qualquer lugar e subir.

Le Havre, França

Explorado por Claire em ZigZag On Earth

Se você está procurando uma cidade francesa que não tenha sido superada pelo turismo, recomendo ir a Le Havre, na Normandia.

Pode não ser a típica arquitetura francesa antiga que você esperava. No entanto, esta cidade, tombada como Patrimônio Mundial da UNESCO, surpreende pela arquitetura reconstruída do pós-guerra e pelas obras modernas encontradas na praia e nas ruas.

Você pode planejar 2 dias para explorar a cidade, que fica a apenas 2h de trem ou 2h de carro de Paris. Mas você também pode tornar suas férias mais longas para aproveitar a região (você pode encontrar muito para ver em uma hora de carro, como o antigo charme de Honfleur ou as impressionantes falésias de Etretat).

Uma vez lá, você pode ficar perto do mar no Hotel & amp Spa Vent d & # 8217Ouest pelo charme e localização ou no Hotel Pasino se você gosta de jogar no cassino ou de grandes volumes.

  • E enquanto você explora a cidade, você não deve perder:
  • os edifícios engenhosamente construídos por Auguste Perret com blocos pré-fabricados (razão da condição de Unesco),
  • a igreja de São José com sua imensa torre de concreto e vitrais,
  • a Catène: arcos de recipientes coloridos imaginados por Vincent Ganivet,
  • a orla que inspirou muitas gerações de artistas, de impressionistas a artistas de rua,
  • os jardins dentro do forte com vista para a cidade e o porto,
  • e muito mais…

Matera, Itália

Explorado por Jeff em Life Of Y

Matera está rapidamente se tornando um lugar a se visitar no sul da Itália. Se você já viu as fotos dessa paisagem única nas redes sociais, então você & # 8217 saberá por quê!

O Sassi (que significa pedras) é um labirinto espetacular de grutas ou moradias, que é esculpido na rocha. Há até evidências de que as cavernas foram habitadas desde 7.000 aC.

Para explorar o labirinto de pequenas ruas e escadas, você precisará ir a pé. Esta é a melhor maneira de garantir que você não perca as muitas belas igrejas rupestres construídas nas rochas, centenas de anos atrás.

Matera pode ser facilmente alcançado de trem de Bari. Esteja ciente de que a Ferrovie Appulo Lucane (ou FAL) e é uma linha completamente separada da estação Central de Bari.

Um bilhete de ida custa 5 € e a viagem demora cerca de 1 hora e meia até à estação Matera Centrale.

A estação Matera Centrale está localizada na parte nova da cidade, você precisará caminhar cerca de 10 minutos. Basta seguir as indicações para o Sassi.

Se você quer uma verdadeira experiência Sassi, então você tem que ficar em um hotel caverna! Muitas das residências foram convertidas em quartos limpos, confortáveis ​​(e muito legais) para os turistas. Os preços são razoáveis ​​se reservados com antecedência.

Matera pode ser muito quente no verão, por isso recomendo uma visita na entressafra, seja na primavera ou no outono. O clima ainda é muito agradável e há menos chance de encontrar grupos de turistas.

A melhor dica que posso dar a alguém sobre Matera é que você precisa visitar agora! O Sassi é um destino absolutamente deslumbrante e relativamente desconhecido. Certamente não demorará muito para que se torne outro italiano & # 8216deve ver! & # 8217

Skofja Loka, Eslovênia

Explorado por Dhara from It & # 8217s Not About the Miles

Škofja Loka, Eslovênia, é uma cidade medieval muito bem preservada localizada a uma curta distância de Ljubljana, a capital do país. É perfeito para uma viagem descontraída de um dia, com muitos pontos turísticos para mantê-lo ocupado durante o dia, ou para uma breve visita de 2 a 3 dias, se desejar adicionar algumas caminhadas na pitoresca zona rural eslovena.

O ponto turístico obrigatório na cidade é o Castelo Loka, no topo da colina, de onde você tem belas vistas do campo e dos telhados da cidade. Passeie pelas lindas ruas, admire a arquitetura colorida e visite a Igreja de São Jacó na praça principal. Muitos dos edifícios ao longo da rua principal apresentam belos detalhes e até afrescos da época medieval. Na entrada da cidade, a Ponte Capucchin, um cartão-postal, é uma parada obrigatória para uma foto!

Você pode dirigir até Skofja Loka saindo de Ljubljana ou do Lago Bled, se tiver um carro. Se você quiser usar o transporte público, Skofja Loka está na rota de ônibus entre Ljubljana e Bled, e é de fácil acesso de qualquer lugar. Muitos ônibus passam o dia.

A melhor época para visitar a bela Skofja Loka é da primavera ao outono, quando as encostas são verdes e as temperaturas diurnas são ótimas para passear.

Montanha Schafberg, Áustria

Explorado por Darek de Darek e Gosia

Há muitos lugares na Europa que valem a pena visitar. A maioria deles são cidades, praias ou pontos de referência famosos. Mas a Europa também está cheia de joias escondidas - lugares únicos que são menos conhecidos e menos lotados. Um dos lugares mais impressionantes que você pode visitar é o Montanha Schafberg.

A montanha Schafberg, localizada na área de Salzkammergut, é provavelmente uma das montanhas mais bonitas da Áustria & # 8211 uma visita obrigatória! Em pouco menos de uma hora de carro de Salzburgo, você chegará a uma pequena cidade chamada St. Wolfgang. De lá, você precisará pegar a ferrovia Schafberg.

A ferrovia a vapor é a mais íngreme da Áustria e está em operação desde 1893. A viagem em si oferece vistas fantásticas durante a viagem de 35 minutos. Se você é um caminhante, também pode caminhar até o topo da montanha.

Seja qual for o caminho que você escolher para chegar lá, você será recompensado com vistas de tirar o fôlego de muitos lagos e de toda a área de Salzkammergut. Realmente vale a pena o esforço para visitar este lugar. Há também um pequeno restaurante, onde você pode almoçar ou tomar um lanche.

Então, você adicionaria a montanha Schafberg à sua lista de joias escondidas na Europa?

A floresta negra

Explorado por Hannah em Hannah’s Happy Adventures

A Floresta Negra é um dos melhores lugares para se visitar em Baden-Wurttemberg, Alemanha. É um destino deslumbrante fora do caminho batido, fora de Freiburg. A região oferece tantas coisas diferentes para fazer, especialmente em suas estações distintas.

Durante o inverno, a Floresta Negra é famosa por sua estação de esqui em Feldberg. Embora alguns possam considerá-lo pequeno em comparação com outros resorts europeus, é ótimo esquiar por alguns dias para todos os níveis. De Feldberg, você também pode participar de caminhadas com raquetes de neve ou esqui cross-country. No verão, a caminhada é o principal passatempo aqui. Schauinsland se tornou minha montanha favorita para visitar na Floresta Negra durante o ano em que morei na vizinha Friburgo. É uma caminhada de um dia inteiro até o topo. Como alternativa, você pode pegar o teleférico e passar o dia caminhando pelo topo da montanha.

Se você gosta de algo menos energético, aproveite a paisagem das Cachoeiras Todtnau. Você também pode dar um mergulho aqui no verão. Ou visite a montanha-russa de Hasenhorn - uma montanha-russa alpina descendo a montanha. Também há muitos lagos bonitos pelos quais você pode passear, incluindo Titisee e Schluchsee

A floresta negra é facilmente visitada de Freiburg por transporte público ou de carro. Freiburg oferece muitas boas opções de acomodação, como o Green City Hotel Vauban, próximo ao centro da cidade. Como alternativa, opções de hospedagem estão disponíveis na própria Floresta Negra. Eu recomendo ficar em Titisee.

The Veluwe, Holanda

Explorado por Lara em Both Feet On The Road

Se você está procurando uma bela natureza sem muitos turistas na Holanda, o Veluwe é o lugar certo.

O Veluwe é um parque nacional na província de Gelderland e é um destino incrivelmente popular para os holandeses, mas sempre esquecido pelos turistas.

Como o Veluwe cobre uma área de 1100 km2, você pode encontrar acomodações adequadas a todos os tipos de viajantes, desde camping econômico a hotéis de luxo. Algumas das aldeias e cidades próximas ao Veluwe incluem Ede, Otterlo, Nunspeet e Hoenderloo, Apeldoorn.

Alternativamente, você pode visitar o Veluwe como uma viagem de um dia saindo de Amsterdã, leva apenas uma hora de carro e cerca de uma hora e meia de transporte público (dependendo de qual vila você decidir entrar no parque).

O que torna o Veluwe um parque tão popular para os holandeses?

É uma paisagem única com floresta densa de coníferas e caducifólias, bosques, charnecas, lagos e os maiores montes de areia da Europa. E embora a Holanda não seja o seu destino tradicional para observar a vida selvagem, você pode encontrar diferentes espécies de veados, javalis, algumas cobras, raposas, lobos e várias espécies de pássaros em The Veluwe.

Além da bela paisagem, é o lugar perfeito para experimentar alguns comida tradicional holandesa, visite o Palácio Real Het Loo em Apeldoorn e explore mais de 50 museus diferentes! Há muitas coisas a fazer para manter os turistas entretidos.

Pessoalmente, o outono (setembro a dezembro) é minha época favorita para visitar o Veluwe, pois as folhas se transformam em uma paleta colorida de marrom, amarelo e laranja, e o solo da floresta se transforma em uma pintura vívida. Mas qualquer hora sem chuva é uma época perfeita para visitar o Veluwe, como você pode ver, também é impressionante no inverno quando está coberto de neve!

Bronte, Sicília

Explorado por Pauline de BeeLoved City

Se você está procurando uma joia escondida na Itália, Bronte na Sicília será perfeita! A Sicília é uma terra de cultura e tradições.

Localizada na província de Catania, Bronte é famosa por ser a capital mundial do Pistache! Cozinha catanesa oferece muitos pratos feitos com pistache. Gelato, pizza, macarrão, granita & # 8230 todos eles têm uma versão de pistache lá!

Isso se deve principalmente ao fato de que o solo em Bronte é muito fértil. Bronte está no Monte Etna. Os solos vulcânicos são perfeitos para o cultivo de pistache, razão pela qual foi apelidada de “ouro verde do Etna”.

A melhor forma de chegar a Bronte é de carro. Irá demorar cerca de 1 hora de Catania. Alternativamente, você pode pegar um trem, mas será mais longo.

Quando você chegar a Bronte, poderá passear pela aldeia. É muito bonito e tradicional. A melhor coisa a fazer é experimentar a comida. Você pode escolher um dos cafés ou padarias e pedir um Pistachio granita com brioche. É a especialidade local e vai te impressionar!

Em setembro, Bronte também é o lar do festival de pistache, então se você estiver por perto nessa época, vale a pena uma visita!

Existem alguns hotéis em Bronte, perfeitos para quem quer desfrutar de vistas sobre o Monte Etna! Você também encontrará alguns agroturismo.

Le Marche, Itália

Explorado por Annabel Kirk do cartão postal manchado

Le Marche é uma região do leste da Itália. Ele compartilha muitas das grandes características de seus vizinhos populares Umbria e Toscana: arte, história e belas paisagens. No entanto, Le Marche não atrai o mesmo nível de turistas, apesar de seu apelo óbvio.

Urbino, no norte, possui uma grande riqueza de tesouros artísticos. Local de nascimento de Rafael, a cidade tem um museu dedicado ao seu filho famoso, juntamente com o excelente Palazzo Ducale, uma galeria de arte regional com uma série de incríveis obras de arte renascentistas.

No sul de Le Marche fica a cidade de Ascoli Piceno, que tem o que costuma ser descrito como a praça mais bonita da Itália: a Piazza del Popolo. No entanto, o que torna Le Marche particularmente especial é a coleção de cidades encantadoras no topo das colinas que pontilham o campo. Repletas de tradição e desprovidas de turistas, muitas destas aldeias têm festivais gastronómicos todos os verões que celebram a gastronomia regional. A Matelica comemora suas rãs em junho, enquanto Corinaldo comemora a polenta em julho, para citar apenas dois exemplos.

Le Marche tem uma paisagem muito variada. Sua fronteira com a Umbria são as poderosas montanhas Sibillini que dão lugar a colinas e planícies. No lado oriental da região fica a costa do Adriático, onde há uma seleção infinita de praias de areia à sua escolha.

Le Marche é uma região maravilhosa para se visitar em qualquer época do ano. A primavera traz flores silvestres para os prados e sebes. Os visitantes no verão são recompensados ​​com eventos culturais e o outono é a época da colheita.Ficar em um agriturismo é a maneira mais gratificante de desfrutar de uma visita a Le Marche.

Hamburgo, Alemanha

Explorado por Rose Munday de Onde vai Rose

Hamburgo é uma das cidades mais subestimadas da Europa, com arquitetura impressionante, comida excelente e cafés e bares modernos. Quando a maioria das pessoas pensa na Alemanha, pensa em belos edifícios com estrutura de madeira na Baviera ou na famosa Berlim. Mas Hamburgo tem as qualidades da moda de Berlim, sem as etiquetas de preço ou volume de turismo. Algumas das melhores áreas para verificar durante o seu Itinerário de Hamburgo incluem a tradicional Aldstadt ou ‘Old Town’, a moderna Sternschanze com sua arte de rua e cafés peculiares e a futurística HafenCity, onde o futurístico edifício Elbphilharmonie de € 789 milhões atua como uma sala de concertos, atração turística e bloco de apartamentos de luxo.

Apesar de ser menos conhecido, Hamburgo é um local excelente para visitar museus com a Art Mile dedicada a centros culturais, incluindo o Museu de Artes e Ofícios com Arte Asiática e do Oriente Médio. Depois, há a Miniatur Wunderland, a maior ferrovia moderna do mundo que é uma réplica da maior parte do planeta Terra! Para passatempos alternativos em Hamburgo, vá para Sternschanze. Você pode ver a arte de rua e ir para as muitas torradeiras de café hipster. A maioria das pessoas não sabe, mas a história do transporte marítimo de Hamburgo significa que o café tem entrado e saído há séculos e a primeira cafeteria do país foi aqui.

Para chegar a Hamburgo, voe até o aeroporto internacional ou pegue um ônibus ou trem em outras cidades da Alemanha. Fique no Hotel Boutique 056 para quartos charmosos no coração da cidade.

Transilvânia, Romênia

Explorado por Lukacs de Gabriella Vendégház

A melhor turnê que já fiz na Transilvânia, na Romênia, na Europa Oriental. Eu estava com minha família, e ficamos 3 dias neste condado, em Szeklerland. Essa região é repleta de montanhas e cachoeiras.

No primeiro dia, visitamos a montanha de Harghita. Esta é a maior bagunça de andesito e o maior corpo vulcânico de toda a Europa. Fazemos caminhadas na montanha há 5 horas. A vista era incrível, podíamos ver a centenas de quilômetros de distância. No pico da montanha está um patrimônio dos húngaros, cheio de cabeceiras de cama e bandeiras.

No segundo dia, visitamos o Lago Vermelho que é um lago natural de represa, formado após um terremoto em 1838. Nesta época milhares de árvores desceram para o lago, que hoje podemos ver na superfície do lago.

No último dia visitamos Varsag, onde fica uma cachoeira. Este lugar é perfeito para quem quer uma viagem tranquila.

Nossa acomodação foi em Gheorgheni, em uma pequena cidade, em uma pousada. Todos os pontos turísticos estão em um alcance de quase 30 milhas. Não tínhamos um guia turístico, apenas o anfitrião deu alguns conselhos para o nosso.

Essa região tem um preço baixo, as pessoas eram muito gentis. Uma cerveja custava mais de 1 $, um hambúrguer 1,5 $. Este é um lugar muito bom que ama a natureza, os atrativos naturais e as longas caminhadas.

Zakopane, Polônia

Explorado por Reshma Narasing em The Solo Globetrotter

Cidade de Zakopane, a capital do inverno de Polônia, é uma das joias escondidas da Europa. Localizada no vale, no sopé das Montanhas Tatra e do Monte Gubałówka, é uma bela cidade turística. Vale a pena visitar Zakopane tanto no inverno quanto no verão, cada estação oferecendo experiências diferentes. No verão, é a base para trilhas a pé e atividades de aventura no inverno, incluindo montanhismo e esqui.

Se você estiver aqui no inverno, poderá testemunhar as celebrações da chegada do inverno com apresentações de danças tradicionais e procissão de trenós decorados. A cidade é conhecida pela cultura Goral, e você pode experimentar sua comida em muitos restaurantes. Você tem muitas atividades de aventura no inverno para desfrutar. Para esquiar, vá para as duas áreas populares & # 8211 Kasprowy Wierch e Gubałówka. Você pode experimentar motos de neve, caminhadas com raquetes de neve e patinação no gelo se quiser mais aventura. Aprecie a vista da cidade em um passeio de funicular até o topo da colina Gubałówka. Durante o verão, você pode caminhar nas montanhas Tatra superiores, andar de quadriciclo e acampar nos vales.

Você pode chegar a Zakopane em trens ou ônibus. Fica a 2 horas de carro de Cracóvia. As ruas ao redor de Krupówki têm muitas vilas e casas de família. Fique no Pokoje Gościnne Benita, perto do teleférico, que tem quartos confortáveis ​​e excelentes amenidades.

Então, o que você acha desses lugares? Quantos você já visitou? E quais você planeja visitar na próxima viagem? Deixe-nos saber sua opinião comentando abaixo. Se você tiver mais lugares para adicionar a esta lista, avise-nos.


Rua com Colunatas em Laodicéia no Lico, Turquia - História

TURQUIA entre dois mundos


A cidade está localizada no Vale do Rio Lico junto com Hierápolis e Colossos. Este vale é uma rota natural de viagem de leste a oeste.


A cidade foi fundada pelo rei selêucida Antíoco II e batizada em homenagem a sua esposa Laódice por volta de 260 a.C.

Este portal de arco triplo foi dedicado a Domiciano (81-96). Aparentemente, Laodicéia recebeu o evangelho não de Paulo, mas de seu ajudante Epafras durante o tempo em que Paulo estava em Éfeso. Paulo escreveu uma carta para a igreja aqui durante sua primeira prisão em Roma. Esta carta não é conhecida historicamente e alguns sugeriram que é a carta agora conhecida como Efésios.


A rua principal de 900 metros de comprimento que vai do centro da cidade até o Portão da Síria, no leste, é chamada de Rua da Síria. O trecho de 400 metros de comprimento desde a Fonte Caralla até o Portão Bizantino Oriental foi descoberto e restaurado. As escavações deixaram claras as fases de construção relacionadas com o terremoto de 464 DC e até o abandono da cidade. Um canal de esgoto passa no meio da rua que é flanqueado por colunatas que se erguem em uma plataforma de ou dois degraus com lojas atrás. A rua foi construída no período helenístico e reconstruída na ordem dórica durante o reinado de Domiciano (81-96 DC), e após terremotos. A rua permaneceu em uso até o início do século 7, quando a cidade foi abandonada. Obras de reconstrução recria a aparência do século VI, usando bases, capitéis e colunas encontradas in situ. Esta rua do período Eraly Bizantino foi construída em um sistema de duas colunas alternadas e um cais. A rua é repavimentada com elementos arquitetônicos de mármore reaproveitados e as estátuas serviram de pedra de cobertura para o canal de esgoto. Os pórticos que ladeavam a rua tinham uma torre inclinada e restos de pavimento opus sectile e pouquíssima porção de pavimento de mosteiro descoberto. Nos pórticos, junto às portas das lojas, encontram-se assentos criados por vários elementos arquitectónicos reaproveitados como arquitraves, bases de capitéis, algumas das quais foram gravadas com vários designs de tabuleiro de jogo. Junto à Casa A encontra-se um tetrapilon em arco permitindo o acesso em quatro direcções com motivo cruzado em baixo relevo no seu capitel. Algumas colunas e pilares foram deixados de lado para dar aos visitantes uma ideia do terremoto do século 7.

Este portal de arco triplo foi dedicado a Domiciano (81-96). Aparentemente, Laodicéia recebeu o evangelho não de Paulo, mas de seu ajudante Epafras durante o tempo em que Paulo estava em Éfeso. Paulo escreveu uma carta para a igreja aqui durante sua primeira prisão em Roma. Esta carta não é conhecida historicamente e alguns sugeriram que é a carta agora conhecida como Efésios.

Casa A. 3º ao 4º século DC, jarro de armazenamento e piso de tijolos indicam alterações que transformaram o edifício em oficina no século 5 ao 6 DC, três fases de uso podem ser identificadas. Tinha salas de estar, piscinas, muitos artigos relacionados com o comércio foram encontrados.

Templo A que foi construído com blocos de travertino em um alto pódio e revestido com mármore. Construída no período Antonino (século II dC), foi fortemente renovada durante Diocleciano (284-305). Escavações mostraram que foi usado como arquivo no século IV DC.

Vista da Ágora Central. Em frente à Rua Síria com o Templo A

Os Banhos Centrais, 89,60 x 57,60 metros, estão ao sul da Ágora Central

Os Banhos Centrais datam do Período Imperial (século II DC)

& quotE ao anjo da igreja dos Laodiceanos escreve Estas coisas diz o Amém, a fiel e verdadeira testemunha, o princípio da criação de Deus 15Eu conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente: oxalá foras frio ou quente . 16Então, porque és morno, e nem frio nem quente, vomitarei-te da minha boca & quot (Ap 3: 14-16)

Após seu colapso no terremoto 494, ela serviu a outras funções até que a cidade foi abandonada no início do século 7 DC. Uma de suas entradas.

O Caracalla Nymphaeum foi construído em homenagem e dedicado ao Imperador Caracalla (r. 211-217 DC) por ocasião de sua visita a Laodicéia. Ele passou por quatro fases de reparo, a última no início do século V. Tinha dois andares na ordem coríntia. Tinha uma piscina retangular quase quadrada (8,90 x 7,90 metros) com duas piscinas absidiais de cada lado. Os balaústres de parapeito existentes são decorados com cenas de Hércules, Rapto de Ganimedes e Teseu matando o Minotauro. Eu não vi ou inspecionei isso.

Uma escavação em pequena escala do local foi realizada 1961-63 por uma equipe canadense liderada por Jean des Gagniers. O foco de seu trabalho foi no ninfeu, que foi abastecido com água da nascente Baspinar por um aqueduto que ainda sobrevive. O ninfeu foi datado do início do século III d.C.

Parte da entrada para o Teatro Norte. Este teatro data do século II dC, está voltado para a planície de Lycos a nordeste. É construído na encosta da colina. Algumas linhas escorregaram ou desapareceram devido à extração, mas muitas permanecem. Pensa-se que alojou até 12.000 pessoas. Foi utilizada até ao século VII, depois utilizada como pedreira.

Este teatro data do século II dC, está voltado para a planície de Lycos a nordeste. É construído na encosta da colina. Algumas linhas escorregaram ou desapareceram devido à extração, mas muitas permanecem.

Pensa-se que alojou até 12.000 pessoas. Foi utilizada até ao século VII, depois utilizada como pedreira.


Estádio
Um dos poucos estádios preservados do mundo antigo, este em Laodicéia foi construído por Nicostratus e dedicado a Vespasiano em 79 d.C., de acordo com uma inscrição encontrada aqui.
O estádio é circular em ambas as extremidades e o complexo total tinha 300 metros de comprimento. Usado principalmente para corridas de corrida, o comprimento da pista foi fixado em 600 pés, também conhecido como um estádio.

Fundada por um rei de Pérgamo por volta de 190 aC, Hierápolis era um centro de cura sob o Império Romano por causa das fontes mágicas de Pamukkale nas proximidades.

Ao olhar para Hierápolis, você pode ver vestígios suficientes da cidade para imaginar as grades das ruas. Como uma plateu com vista para Pamukkale, Hierápolis está muito bem situada. A vista do teatro é bastante grandiosa. Não sobrou tanto da cidade quanto em Éfeso, mas dá-se uma ideia melhor da grande variedade de ruas.

Tetrapylon, portal cerimonial para a cidade

Hierápolis é (Enc. Britt.) Uma cidade antiga da Frígia no sudoeste da Turquia. Provavelmente foi estabelecido por Eumenes II de Pérgamo em 190 AC. Tornou-se uma cidade sagrada (hieron), tendo como principal festival religioso o Letoia, em homenagem à deusa Leto, uma variante local da Grande Mãe dos Deuses, que era homenageada com ritos orgíacos. Houve também uma adoração a Apolo Lairbenos. Hierápolis foi reconstruída durante o reinado do imperador romano Tibério em aproximadamente 14 a 37 DC e sobreviveu até 1334, quando foi abandonada após um terremoto. Extensas ruínas, escavadas desde o século 19, incluem banhos, um ginásio, uma ágora e uma igreja bizantina.

O palco está mais intacto do que muitos outros teatros

O teatro tem um tamanho impressionante e ocupa quatro blocos. A cavea é dividida em duas partes pelo diazoma central e verticalmente por 8 escadas em 9 kerkides. Acima estava a galeria da summa cavea. No centro da ima cavea (os assentos inferiores) há uma grande exedra de mármore com assentos com terminais de pata de leão e encostos altos para pessoas de alto status. O edifício do palco é dividido em um logheion (o palco em si) e uma scaena. As scaenae fons foram divididas em três ordens sobrepostas, sentadas em um pódio decorado com um ciclo figurativo dedicado a Apolo e Ártemis. Este edifício foi erguido no século III dC, durante o reinado de Septimus Severus, envolvendo e cancelando um teatro anterior, talvez de data Flaviana. O teatro foi usado até o final da época romana. Uma inscrição datada de 352 dC cita a restauração das scaenae fons.


O cemitério ou Necrópole (Cidade dos Mortos) nos arredores de Hierápolis é o maior cemitério antigo da Anatólia, com mais de 1200 tumbas (a maioria são sepulturas acima do solo em sarcófagos). Hoje, nada restou dos mortos, exceto as pedras, conforme os sucessivos terremotos e ladrões de tumbas cobraram seu preço. Existem túmulos que se estendem por um período considerável desde o período helenístico, cristão primitivo até o período romano.

O Martírio de São Filipe


O Martyrion era o edifício de culto cristão mais importante de Hierápolis. A estrutura é composta por uma sala octogonal central. Oito salas retangulares se abrem para ela, cada uma com três arcos sustentados por colunas em pedestais octogonais de mármore. O número oito, que está na base de toda a complexa geometria arquitetônica, tem um forte significado simbólico. Os arcos carregam símbolos cristãos com círculos (cruz com uma estrela, Chrismon [Wikipedia: Um chrismon é um dos vários símbolos cristãos destinados a representar aspectos da pessoa, vida ou ministério de Jesus Cristo e a vida, ministério ou história do cristão Igreja através de uma única imagem, emblema ou monograma. O termo & quotchrismon & quot vem da frase latina & quotChristi Monogramma & quot,]). A sala central, outrora coberta por uma cúpula de madeira, contém um synthronon (os bancos semicirculares escalonados para o clero e o bispo durante a liturgia). A complexa planta da igreja foi inserida em uma praça, que é circundada por 32 cômodos alinhados nas laterais. O prédio deve ter guardado os restos mortais do apóstolo Filipe. O mártir foi construído no início do século V DC, talvez por um arquiteto da corte de Constantinopla.

Tumulus 51 (século 1 aC)
Túmulo constituído por tambor cilíndrico baixo feito de lajes de travertino suportando um cone de terra. Dois lances de escada conduzem à antecâmara da câmara funerária subterrânea, coberta por uma abóbada de berço com leitos sepulcrais ao longo das paredes. O edifício foi construído no final da era helenística, uma inscrição do século 2 dC refere-se ao último ocupante, Lucius Salvius Paolinus.


Sete Igrejas do Apocalipse

Ao olhar para as cartas às 7 Igrejas, vemos o Senhor falando diretamente às 7 Igrejas
que existia na Terra Santa na época em que João viveu. Também vemos a opinião do Senhor sobre essas igrejas e o que elas estavam fazendo
na época: igrejas de Éfeso, Pérgamo, Laodicéia, Sardis, Tiatira, Esmirna, Filadélfia.


Rua com Colunatas em Laodicéia no Lico, Turquia - História

Tamanho 25ª maior cidade
Altitude 428 m / 1.404 pés
Indústria Têxteis, fábricas de vinho
Agricultura Grãos (todos os tipos), beterraba sacarina, algodão, tabaco, uvas
Criação animal Ovinos, aves, apicultura
História Seljuk, Otomano, República Turca

Embora Denizli seja cercada por muitas cidades antigas que datam de tempos muito antigos, a cidade em si não é muito antiga. Foi fundada por turcos seljúcidas.

GONCALI (LAODICEA AD LYCUM)
Laodicéia já foi uma cidade importante na Anatólia, construída em uma rota de comércio natural. No período romano, era a metrópole da Ásia. Era um centro bancário e de câmbio e um centro de tecelagem de tecidos, onde os tecelões usavam lã de cabra. A lã era um distinto preto azeviche, a cor sendo o resultado dos minerais na água que as ovelhas e cabras bebiam.

A cidade foi fundada pela Dinastia Selêucida em 3C AC. Recebeu o nome da esposa de seu fundador. Por um período, Laodicéia pertenceu ao Reino de Pérgamo. Durante o período cristão primitivo, ele prosperou e um importante conselho foi realizado lá no ano 4 DC em nome do Cristianismo. A cidade foi abandonada após um forte terremoto no século 5 DC.

Hoje, Laodicéia abriga restos de um estádio, uma Torre de água (próximo ao estádio), um ginásio e banhos complexo (leste do estádio), um odeon (mais longe do estádio ao norte), um ninfeu, alguns edifícios não identificados (provavelmente edifícios civis), um grande Teatro helenístico, um pequeno Teatro romano e alguns restos fragmentários das paredes de defesa. Escavações abrangentes ainda não foram feitas.

A água carregada para Laodicéia vinha de uma fonte termal, de modo que já estava morna quando chegou à cidade. Evidentemente isso era conhecido por João, pois em Apocalipse ele acusa o povo de Laodicéia de serem apenas cristãos mornos.

Laodicéia, uma das sete igrejas do Apocalipse

(14) & # 8220Escreva esta carta ao líder da igreja em Laodicéia:

& # 8220Esta mensagem é daquele que permanece firme, a fiel e verdadeira Testemunha (de tudo o que é, foi ou sempre será), a fonte primordial da criação de Deus:

(15) & # 8220Conheço você bem - você não é nem quente nem frio Eu gostaria que você fosse um ou o outro! (16) Mas, como você é apenas morno, vou cuspi-lo da minha boca!

(17) & # 8220 Você diz: & # 8220Eu sou rico, com tudo que quero, não preciso de nada! & # 8221 E você não percebe que espiritualmente é miserável, miserável, pobre, cego e nu.

(18) & # 8220Meu conselho a você é que compre ouro puro de mim, ouro purificado pelo fogo - só então você será verdadeiramente rico. E para comprar de mim roupas brancas, limpas e puras, para que você não fique nu e envergonhado e para obter de mim remédios para curar seus olhos e te devolver a visão. (19) Eu continuamente disciplino e puno todos que amo, então devo puni-lo, a menos que você se afaste de sua indiferença e se entusiasme com as coisas de Deus.

(20) & # 8220Olhe! Eu tenho estado na porta e estou constantemente batendo. Se alguém me ouvir chamá-lo e abrir a porta, entrarei e farei com ele e ele comigo. (21) Eu deixarei todo aquele que vencer sentar ao meu lado no meu trono, assim como eu tomei meu lugar com meu Pai em seu trono quando eu venci. (22) Que aqueles que podem ouvir, ouçam o que o Espírito está dizendo às igrejas. & # 8221

PAMUKKALE (HIERAPOLIS)
Pamukkale sempre foi um povoado muito popular, onde se acreditava que as fontes termais tinham poderes curativos, então a cidade se tornou o centro de um culto pagão na antiguidade e hoje uma estância termal. A cidade ficava na fronteira de Caria, Lycia e Frígia e teve uma população mista. Os cidadãos geralmente estavam envolvidos na indústria de lã e pouco mudou, pois ainda é um centro têxtil.

O Aspecto Natural
Os terraços foram formados com água corrente quente de nascente, a uma temperatura de 35 ° C / 102 ° F contendo bicarbonato de cálcio. Quando a água perde seu dióxido de carbono, ela deixa depósitos de calcário.São de diferentes cores e formas em forma de terraços com piscinas, superfícies salientes e fascinantes formações de estalactites. Pamukkale, que significa & # 8220castelo de algodão & # 8221 em turco, leva o nome dessas formações. De acordo com os cientistas, se a água sempre fluiu nessa taxa, os terraços devem ter começado a se formar há 14 mil anos.

Um pouco mais longe de Pamukkale, perto da vila de Karahayit, fica outra fonte termal, Kirmizi Su (a Água Vermelha) com água mais quente, mas menos gás de dióxido de carbono, onde a água corrente cria um efeito avermelhado diferente dos terraços de algodão branco de Pamukkale.

História de Hierápolis
A antiga cidade de Hierápolis foi fundada por Pérgamo, provavelmente Eumenes II, no século 2 aC. Acredita-se que Hierápolis derive seu nome de Hiera, a esposa de Telephus, ambos sendo ancestrais lendários dos reis de Pérgamo. Hierápolis também foi interpretada por alguns como a & # 8220 cidade sagrada & # 8221. Todas as ruínas da cidade, exceto as fundações do Templo de Apolo, datam do período imperial romano.

Em 133 aC, a cidade foi legada aos romanos junto com o Reino de Pérgamo pela vontade de Attalus III. Também se pensa que uma grande população de judeus vivia lá, o que contribuiu para a expansão da fé cristã. Hierápolis sofreu grandes terremotos frequentes e foi restaurada muitas vezes, sendo uma delas uma reconstrução completa por Nero no 1C DC.

O site
Hierápolis está entre as cidades do mundo antigo nas quais o plano de grade foi aplicado. A necrópole é o maior cemitério antigo da Anatólia, com aproximadamente 1.200 túmulos. Embora no cemitério existam sarcófagos soltos e alguns túmulos redondos, a principal atração é fornecida por grandes cercados de tumbas que abrigam três ou mais vasos e frequentemente flanqueados por sarcófagos, presumivelmente colocados ali depois que o interior estava cheio.

Hierápolis dá a impressão de um grande cemitério que, embora os túmulos tenham sido visitados por ladrões, um grande número de estruturas e também os vasos ainda estão no lugar, apenas os portões dos túmulos (presumivelmente de bronze ou ferro) e decorações desapareceram. Muitos dos túmulos aqui eram cristãos e há pelo menos uma grande basílica cristã, pois o apóstolo Filipe foi martirizado aqui em 1C DC e os fiéis desejavam ser enterrados o mais próximo possível dos santos mortos. Os jardins dos túmulos da necrópole eram mantidos por guildas especificamente estabelecidas. Era responsabilidade dessas guildas colocar coroas de flores nas sepulturas em dias especiais.

O túmulo do Apóstolo Filipe, a Martyrium foi construído em forma octogonal no século 5, segundo a lenda, em um local onde foi apedrejado até a morte. The Roman Bath depois que a necrópole foi construída originalmente em 2C ou 3C AD. No início do período cristão, provavelmente no século 5, foi convertido em um Basílica. O Triplo Arco é a porta de entrada norte da cidade e foi construída no século 1 DC pelo procônsul da província asiática, Júlio Frontino, em homenagem ao imperador romano Domiciano. Foi construído em travertino local e ladeado por duas torres redondas. Também tinha um andar superior que não está mais de pé. The Colonnaded Street tem 1.190 m / 1.300 jardas de comprimento com passeios de 6 metros (20 pés) de cada lado separados da rua por colunas.

Os restos de um enorme 2C AD Banho Romano serve hoje como um pequeno arqueológico museu com achados locais.

A piscina sagrada que coincidentemente contém muitas peças de colunas antigas está localizado no Pamukkale Motel e é imperdível. Esta piscina pode muito bem ser os restos da piscina original da antiguidade perto do Templo de Apolo. Como diz John Freely, & # 8220Não pode haver outro hotel no mundo que tenha uma piscina como esta. & # 8221

Em algum lugar sob a superfície do alto planalto em que a cidade foi construída, havia uma saída de gases venenosos, conhecida pelas pessoas daquela época como o Plutônio. Era um santuário de Plutão, o deus dos mortos e do submundo. Apenas uma sala fechada e um pátio pavimentado sobreviveram até os dias modernos. O geógrafo Estrabão o descreve bem: & # 8220O Plutônio era uma abertura muito profunda da altura de um homem sob uma colina suavemente inclinada & # 8230 os vapores eram tão densos que era impossível ver o chão & # 8230 mas qualquer criatura viva que entrar encontrará a morte no instante. Os touros, por exemplo, entram em colapso e morrem. Deixamos alguns passarinhos voando, e eles imediatamente caíram sem vida no chão. Os eunucos de Cibele são resistentes a ponto de poderem se aproximar da abertura e entrar sem ter que prender a respiração.

O teatro é um edifício do 2C DC em estilo romano com muitos relevos representando cenas que representam o Imperador Septimus Severus e da vida de Dionísio. No século 3 DC, pensava-se que ela havia sido restaurada durante o reinado de Septimus Severus. A capacidade era de 20.000 lugares. No 4C, o teatro foi restaurado novamente, mas desta vez com mudanças adicionais na orquestra que ofereceu a possibilidade de exibições de água.


Passeio turístico:

A maioria das estruturas visíveis em Tripolis são datadas dos períodos romano e bizantino. Uma exceção notável é um monte localizado 2,5 km a noroeste, de onde os fragmentos de cerâmica e ferramentas de pedra, que datam dos tempos do Calcolítico (Idade do Cobre) até a Idade do Bronze Final, ou seja, o período de 4000-1200 aC foram escavados.

As muralhas da cidade ao redor de Trípolis são do período bizantino. A parte das paredes do lado oriental foi construída na virada do quarto e quinto séculos DC. O comprimento original dessas fortificações ultrapassava 1.800 metros. Atualmente, apenas pequenas seções de paredes são visíveis acima da superfície, atingindo a altura de mais de 6 metros e a largura de 2,5 metros. As paredes foram erguidas com blocos de pedra, tijolos e fragmentos de edifícios antigos de Tripolis, incluindo colunas e seus capitéis, frisos e estátuas de arranhão.

Do oeste, a cidade era protegida pelas muralhas construídas no final do período bizantino. O trecho dessas paredes medindo 1 200 metros foi preservado. A fortaleza de Tripolis, elevando-se sobre a torre redonda, também se originou nesta época. Essas fortificações formaram uma linha defensiva contra as invasões turcas no século XIII.

A cidade pode ser acessada por dois portões - chamados de Portão de Hierápolis e Portão de Filadélfia. O portão de Hierápolis, localizado no lado sul da cidade, foi fundado em meados do século II DC. Consistia em um arco de mármore assente nos pilares de travertino. Agora está quase completamente arruinado e coberto de arbustos. O portão da Filadélfia estava localizado no lado oeste da cidade e podia ser acessado pela estrada que partia de Tiatira, passando por Sardis e Filadélfia. No apogeu da cidade, este portão consistia em seis pilares que sustentavam dois arcos. Para os nossos tempos apenas um dos pilares de 7,65 metros de altura, que recentemente passou por manutenção e reforma, foi preservado. Além disso, dois outros portões localizados na rua com colunatas, também foram preservados até os nossos dias em bom estado. Um deles foi ultrapassado pelos viajantes da direção de Hierápolis e o segundo levou à ágora do período romano tardio.

A cidade foi planejada de forma que suas principais vias se cruzem em ângulos retos. A rua com colunatas vai de leste a oeste com um comprimento de 450 metros, e sua largura original era de 10 metros. As muralhas da cidade construídas ao longo desta rua no século V DC causaram o estreitamento da rua para 7 metros. A rua foi forrada com lajes de travertino, e em seu lado sul está localizado o pórtico de 8 metros de largura. O piso do pórtico foi decorado com mosaicos multicoloridos, mas apenas pequenos fragmentos deles foram preservados. Ao longo do pórtico, havia 13 colunas que sustentavam um abrigo de madeira. Apenas 6 dessas colunas sobreviveram. Ao longo da rua, os arqueólogos identificaram seis quartos que provavelmente serviam como lojas.

A rua com colunatas cruza a rua Hierápolis, que vai de norte a sul. As duas vias foram criadas ao mesmo tempo, durante o período romano. A rua Hierápolis foi apenas parcialmente exposta por arqueólogos. Era forrado com lajes de travertino e por baixo corriam canos de esgoto, descarregando sujeira e água da chuva da cidade.

O local onde as principais ruas da cidade se cruzam com um Nymphaeum chamado Orpheus Fountain está localizado. Ele ficava em uma plataforma de mármore, e suas paredes eram revestidas de ônix e mármore branco. A água era alimentada na fonte por tubos de terracota da cisterna localizada a leste da rua com colunatas.

Duas ágoras foram identificadas em Tripolis. O primeiro deles, denominado ágora com arcos, está localizado no lado norte da rua com colunatas. Possui a área de cerca de 1 000 metros quadrados. Hoje, como muitas outras estruturas da cidade, está coberto de terra. Dos fragmentos visíveis à superfície, deduz-se que era rodeado por fiadas de arcos apoiados em pilares. A segunda ágora vem do período romano tardio. Dois pórticos pertencentes a ela sobreviveram: o oriental e o ocidental.

Em três lados de Tripolis, os cemitérios foram localizados. O tipo de sepultamento depende da topografia da área. No cemitério do lado norte, localizado na encosta, a maioria dos túmulos foi cinzelada na rocha. A necrópole no nordeste é dominada por sarcófagos, e no sudeste - por tumbas abobadadas do início do Império Bizantino.

Pelo menos dois banhos estavam operando em Tripolis, ambos do século 2 DC. O Great Thermae, localizado na entrada ocidental da cidade, consistia em quartos dispostos na direção do oeste para o leste. Ao norte desses banhos, localizava-se o ginásio. O Theatre Thermae ficava localizado, como sugere seu nome, próximo ao teatro. Seus aposentos eram dispostos de norte a sul. Os arqueólogos também localizaram uma cisterna composta por quatro salas, usada como reservatório para esses banhos.

O teatro de Tripolis ficava no morro natural com uma inclinação de 50 graus. Estima-se que o público possa sentar-se 8.000 pessoas. A maior parte do teatro ainda não foi descoberta, mas os estudos indicam que o prédio foi erguido no século II dC.

Além do teatro, os moradores de Trípolis puderam se beneficiar com o estádio, onde foram organizados eventos esportivos e culturais. O estádio ficava no lado noroeste da cidade, fora das muralhas. Ele tinha dimensões de cerca de 256 por 66 metros. A esteira do estádio está atualmente sob uma camada de solo de 3 metros. Os assentos da arquibancada oeste são visíveis, mas os assentos do lado leste foram destruídos.

Um bouleuterion, o edifício do conselho municipal, ficava no centro de Trípolis. Foi construído com blocos de pedra e suas dimensões eram de 64 por 44 metros. Apenas uma parte das paredes da estrutura agora é visível acima do nível do solo.

Além disso, havia os restos de quatro igrejas do início do Império Bizantino, decoradas com afrescos coloridos, encontrados até agora em Trípolis.

Uma recente descoberta arqueológica em Tripolis é um bazar coberto muito bem preservado. É uma estrutura única nas antigas cidades da região mediterrânea. O mercado de construção está em excelentes condições porque esteve completamente escondido sob a terra durante muitos séculos. Os cientistas esperam concluir sua inauguração em 2014.


Assista o vídeo: Jeferson Pillar - Laodicéia (Janeiro 2022).