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Uma cidade mesoamericana única: como o projeto urbano de Teotihuacan foi perdido e encontrado


Cite uma civilização localizada nas Américas anterior à chegada dos europeus. Um novo artigo, publicado no jornal de acesso aberto de De Gruyter Arqueologia Aberta , de Michael E. É intitulado "A Anomalia de Teotihuacan: A Trajetória Histórica do Desenho Urbano no Antigo México Central".

Smith, usando um mapa produzido pelo projeto de mapeamento de Teotihuacan, conduziu uma análise comparativa da cidade com os centros urbanos mesoamericanos anteriores e posteriores e provou, pela primeira vez, a singularidade da cidade. O artigo descreve como o desenho urbano da cidade de Teotihuacan difere das cidades anteriores e posteriores, apenas para ser redescoberto e parcialmente modelado muitos séculos depois pelos astecas.

Uma vista de Teotihuacan.

Teotihuacan estava em contato com outras civilizações mesoamericanas e no auge de sua influência entre 100 - 650 DC, foi a maior cidade das Américas e uma das maiores do mundo. Não está claro quem foram os construtores da cidade e que relação eles tinham com os povos que se seguiram. É possível que eles estivessem relacionados aos povos Nahua ou Totonac. Também não está claro por que a cidade foi abandonada. Existem várias teorias que incluem uma invasão estrangeira, uma guerra civil, uma catástrofe ecológica ou alguma combinação das três.

  • A Roma da América: o que está sob Teotihuacan? - A verdadeira cidade dos deuses
  • Novo túnel secreto descoberto sob o antigo templo da Lua em Teotihuacan
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Os astecas, que atingiram o auge de seu poder cerca de mil anos depois, reverenciaram Teotihuacan. O sítio de Teotihuacan está localizado a cerca de quarenta quilômetros do sítio da capital asteca. Eles afirmavam ser descendentes dos Teotihuacans. Isso pode ou não ser verdade, mas os teotihuacanos tiveram uma grande influência na cultura asteca posterior. O nome Teotihuacan vem da língua asteca e significa 'o local de nascimento dos deuses' e eles acreditavam que era o local da criação do universo. Mas o artigo descreve como a influência dessa cultura ancestral sobre os astecas não se limitou apenas às suas crenças culturais, mas também como afetou o desenho urbano de sua capital, e também como esse desenho original era incomparável.

‘Avenida dos Mortos’ em Teotihuacan - panorama da Pirâmide da Lua. (Polimerek / CC BY SA 3.0 )

A maioria das cidades antigas da Mesoamérica seguia os mesmos princípios de planejamento e incluía os mesmos tipos de edifícios. Cada cidade geralmente tinha uma área central bem planejada que incluía templos, um palácio real, um campo de baile e uma praça que era cercada por uma área residencial muito mais caótica (em termos de planejamento). Provavelmente Teotihuacan não tinha palácio real, quadra de baile e nenhuma área central. Era muito maior do que as cidades anteriores, e as áreas residenciais eram muito mais bem planejadas do que suas antecessoras, e tinha uma inovação única na história mundial - o complexo de apartamentos. Edifícios com uma entrada que continham muitas famílias eram raros antes da revolução industrial e os que existiam eram para os pobres. Os de Teotihuacan eram espaçosos e confortáveis.

  • Descendo ao submundo de Teotihuacan: túneis labirínticos e rios de Mercúrio
  • Descobrindo a ciência das pirâmides antigas em Teotihuacan, onde os homens se tornam deuses
  • O povo antigo de Teotihuacan bebeu álcool como reforço de nutrientes

“Teotihuacan ficou sozinha como a única cidade usando um novo e muito diferente conjunto de princípios de planejamento, e seus apartamentos representam uma forma única de residência urbana não apenas na Mesoamérica, mas na história urbana mundial”, disse Michael E. Smith.

Todos esses recursos eram únicos na América Central antes e depois, até que os astecas buscaram inspiração para sua capital, Tenochtitlan, em Teotihuacan, usando muitos dos mesmos recursos.

Um desenho de Diego Rivera de como pode ter sido parte da capital do Império Asteca, Tenochtitlan. (/ )


    Como o desenho urbano de Teotihuacan foi perdido e encontrado

    DE GRUYTER OPEN — Cite uma civilização localizada nas Américas anterior à chegada dos europeus. Você provavelmente respondeu com os astecas, os incas ou talvez os maias. Um novo artigo, publicado no jornal de acesso aberto de De Gruyter Arqueologia Aberta por Michael E. Smith, da Arizona State University, mostra como essa visão das civilizações americanas é estreita. É intitulado “A Anomalia de Teotihuacan: A Trajetória Histórica do Desenho Urbano no Antigo México Central”.

    Smith, usando um mapa produzido pelo projeto de mapeamento de Teotihuacan, conduziu uma análise comparativa da cidade com os centros urbanos mesoamericanos anteriores e posteriores e provou, pela primeira vez, a singularidade da cidade. O artigo descreve como o desenho urbano da cidade de Teotihuacan difere das cidades anteriores e posteriores, apenas para ser redescoberto e parcialmente modelado muitos séculos depois pelos astecas.

    Teotihuacan estava em contato com outras civilizações mesoamericanas e no auge de sua influência entre 100 - 650 DC foi a maior cidade das Américas e uma das maiores do mundo. Não está claro quem foram os construtores da cidade e que relação eles tinham com os povos que se seguiram. É possível que eles estivessem relacionados aos povos Nahua ou Totonac. Também não está claro por que a cidade foi abandonada. Existem várias teorias que incluem uma invasão estrangeira, uma guerra civil, uma catástrofe ecológica ou alguma combinação das três.

    Os astecas, que alcançaram o auge de seu poder cerca de mil anos depois, reverenciavam Teotihuacan. O sítio de Teotihuacan está localizado a cerca de quarenta quilômetros do sítio da capital asteca. Eles afirmavam ser descendentes dos Teotihuacans. Isso pode ou não ser verdade, mas os teotihuacanos tiveram uma grande influência na cultura asteca posterior. O nome Teotihuacan vem da língua asteca e significa "o local de nascimento dos deuses" e eles acreditavam que era o local da criação do universo. Mas o artigo descreve como a influência dessa cultura ancestral sobre os astecas não se limitou apenas às suas crenças culturais, mas também como afetou o desenho urbano de sua capital, e também como esse desenho original era incomparável. A maioria das cidades antigas da Mesoamérica seguia os mesmos princípios de planejamento e incluía os mesmos tipos de edifícios. Cada cidade geralmente tinha uma área central bem planejada que incluía templos, um palácio real, um campo de baile e uma praça que era cercada por uma área residencial muito mais caótica (em termos de planejamento). Provavelmente Teotihuacan não tinha palácio real, quadra de baile e nenhuma área central. Era muito maior do que as cidades anteriores, e as áreas residenciais eram muito mais bem planejadas do que suas antecessoras, e tinha uma inovação única na história mundial - o complexo de apartamentos. Edifícios com uma entrada que continham muitas famílias eram raros antes da revolução industrial e os que existiam eram para os pobres. Os de Teotihuacan eram espaçosos e confortáveis.

    “Teotihuacan ficou sozinha como a única cidade a usar um novo e muito diferente conjunto de princípios de planejamento, e seus apartamentos representam uma forma única de residência urbana não apenas na Mesoamérica, mas na história urbana mundial”, disse Michael E. Smith.

    Todos esses recursos eram únicos na América Central antes e depois, até que os astecas buscaram inspiração para sua capital, Tenochtitlan, em Teotihuacan, usando muitos dos mesmos recursos.

    A Pirâmide do Sol em Teotihuacan. Crédito: (licença CC BY-SA 3.0) por Ricardo David Sánchez

    Fonte do artigo: Comunicado à imprensa do De Gruyter Open

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    Estudo sugere que a pirâmide da lua definiu o desenho urbano de Teotihuacan

    A Pirâmide da Lua, a segunda maior estrutura da Zona Arqueológica de Teotihuacan, pode ser a base para o desenho urbano da antiga cidade mesoamericana.

    O estudo foi realizado por pesquisadores do Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH), em colaboração com especialistas da Universidade Nacional Autônoma do México (UNAM), após a confirmação da existência de uma caverna natural 15 metros abaixo da Pirâmide da Lua .

    Em um artigo publicado recentemente no Journal of Archaeological Science, especialistas observam que há três décadas, um estudo anterior pensava que a caverna sob a Pirâmide do Sol era de origem natural, e isso pode ter influenciado os primeiros colonos a selecionarem o local onde o núcleo religioso seria construído. No entanto, os estudos mais recentes confirmam que é de origem artificial.

    O estudo argumenta que o Edifício 1 (datado de cerca de 100 AC e 50 DC), que representa a primeira fase de várias fases de construção da Pirâmide da Lua é o mais antigo monumento de Teotihuacan conhecido até hoje, anterior ao plano urbano que está atualmente observado.

    O INAH disse: Este edifício “tinha um tamanho modesto e estava relacionado com o mito da montanha sagrada, simbolizado pelo vizinho Cerro Gordo. As três primeiras etapas de construção foram feitas em direção à frente da estrutura e abaixo da plataforma anexa. Posteriormente, a pirâmide foi expandida para cobrir a caverna acima mencionada, então outra questão é se a posição desta cavidade influenciou as sucessivas expansões da Pirâmide da Lua “.

    Através da combinação de técnicas geofísicas não invasivas como Tomografia por Resistividade Elétrica (ERT), a equipe de especialistas - formada por Andrés Tejero, Martín Cárdenas, Gerardo Cifuentes, René E. Chávez, Esteban Hernández-Quintero e Alejandro García - confirmou em meados -2017 a existência de uma caverna ou sistema de cavernas aproximadamente 15 metros abaixo do nível do solo na pirâmide.

    Uma vez que os métodos elétricos podem ter dificuldade em distinguir com precisão entre uma rocha altamente compactada e uma cavidade (ambos podem mostrar valores de resistividade elevados semelhantes), além de ERT, uma Tomografia de Ruído Ambiental (ANT) foi aplicada nos flancos norte e leste da Pirâmide de a lua.

    Após a obtenção das primeiras inversões de dados, surgiu a possibilidade de túneis de entrada nos flancos leste e norte da pirâmide, por isso decidiu-se fazer seis perfis adicionais em 2D. Os resultados gerais mostraram um corpo que poderia estar associado a uma caverna ou sistema de cavernas, de provável origem natural abaixo da pirâmide.

    O conduto, com 20 metros de largura e aproximadamente 15 m de profundidade, está localizado em direção ao centro da atual Pirâmide da Lua e está voltado para o Cerro Gordo, o que parece confirmar sua relação simbólica. A cavidade parece estar mais centrada nas fases de construção - quarta a sétima - da pirâmide, com extensões arquitetônicas feitas entre os anos 150 e 450 dC.

    O INAH acrescenta que a análise do modelo 3D-ERT sugere dois possíveis túneis de entrada nos lados norte e leste da estrutura. Da mesma forma, os dados obtidos também indicam uma provável extensão para o canto sudeste em direção à praça.

    A Dra. Denisse L. Argote Espino e a Dra. Verónica Ortega Cabrera sugerem que o fato desta cavidade não ter sido escavada pelos habitantes pré-hispânicos, como no caso dos túneis localizados sob a Pirâmide do Sol e o Templo da Serpente Emplumada, oferece uma nova perspectiva sobre a origem do planejamento da metrópole, que atingiu seu apogeu por volta de 300-650 dC, no período Clássico.


    Tenochtitlan: uma anomalia no planejamento urbano mesoamericano

    O exame do planejamento urbano das antigas cidades mesoamericanas revela muitos elementos da cultura asteca e maia, bem como suas crenças religiosas. Os padrões e layouts espaciais fornecem uma visão sobre como pode ter sido viver nessas cidades e também por que foram planejadas dessa forma.

    De acordo com os arqueólogos, a maioria das cidades mesoamericanas compartilham padrões espaciais semelhantes. Os especialistas identificaram duas semelhanças. Como muitas cidades hoje, as primeiras cidades da América do Sul e do México tinham um distrito central ou epicentro, onde os edifícios públicos estavam concentrados. Ao redor da cidade, havia zonas residenciais que, em sua maioria, não eram planejadas e eram orgânicas em seus padrões de crescimento. Outro conceito comum exibido na maioria das cidades maias e astecas foram as grandes praças retangulares. As praças eram emolduradas pelas bordas dos templos e outros edifícios públicos importantes. A maioria dos arqueólogos e planejadores acredita que essas duas semelhanças entre muitas cidades mesoamericanas são evidências de que essas cidades foram planejadas conscientemente.

    Uma cidade antiga é diferente de qualquer outra em seu design. A cidade asteca de Tenochtitlan foi construída usando planejamento ortogonal - uma raridade entre outras cidades mesoamericanas. Ao ver um mapa da antiga Tenochtitlan, é visualmente diferente de outras cidades por causa das quatro avenidas principais que partem de um recinto central. Cada uma dessas avenidas se estende nas direções cardeais, essencialmente dividindo a cidade em quatro quadrantes. Existem muitas teorias em torno da motivação para projetar esta cidade usando um padrão de grade (ao invés do método tradicional de uma praça central com áreas residenciais externas). Foi sugerido que o design de Tenochtitlan pode ser atribuído à cosmologia, ideologia ou geografia.

    A cultura asteca foi altamente influenciada por suas observações do sol e das estrelas. Tenochtitlan era considerado o centro do império asteca. A estrutura principal encontrada em Tenochtitlan, o Templo Mayor, foi construída para se alinhar com o nascer do sol em um de seus dias sagrados. O resto da cidade é uma extensão desse alinhamento bem escolhido. As direções cardeais eram altamente significativas para os astecas - e por isso a cidade pode ter se desenvolvido em torno de uma estrutura axial.

    Outra possível explicação para o design de Tenochtitlan deriva da tradição mexica. O povo mexica fundou Tenochtitlan durante o século 14 no meio de um lago. A tradição dita que, após o assentamento, eles devem construir um santuário para Huitzilopochtli. Com o passar dos anos, o santuário original que foi construído foi ampliado várias vezes para se tornar o Templo Mayor. A cidade pode ter sido projetada em um padrão semelhante a uma grade para acomodar a localização do santuário.

    O planejamento urbano de Tenochtitlan também pode ser explicado por fatores geográficos. O povo mexica que fundou Tenochtitlan construiria campos agrícolas retangulares chamados chinampas. Como Tenochtitlan foi construído no meio de um lago, os chinampas normalmente flutuavam. Quando a cidade cresceu, os campos foram preenchidos para permitir mais povoamento. Faz sentido que, como a forma desses campos era retangular, o layout da cidade no topo deles também seria retangular. O Mexica também projetou muitos sistemas de canais lineares. As características lineares pré-existentes como canais e chinampas podem ter determinado o desenho da grade de Tenochtitlan.

    Antes da intervenção espanhola, a cidade de Tenochtitlan era uma cidade enorme e movimentada que surpreendeu os conquistadores que a descobriram. Como Bernal Diaz del Castillo observou, "essas grandes cidades, templos e edifícios, todos feitos de pedra e surgindo da água, pareciam uma visão encantada ..." Embora os arqueólogos possam nunca saber as motivações exatas para projetar Tenochtitlan como era, examinando fatores culturais e históricos fornecem algumas pistas.


    Atualidades da Mesoamérica

    A turquesa mesomericana pode ter uma origem diferente do que se pensava anteriormente
    Embora os estudiosos tenham assumido há muito que os artefatos turquesa asteca e mixteca descobertos na Mesoamérica foram importados do sudoeste americano, uma nova análise isotópica sugere que esses artefatos provavelmente derivam de fontes mesoamericanas. (2018-06-13)

    Novo besouro do pinheiro mesoamericano descrito pelo cientista e colaboradores do SRS
    Uma espécie recém-descoberta de escaravelho da casca de árvores, Dendroctonus mesoamericanus Armendáriz-Toledano e Sullivan, foi descrita em um artigo publicado online nos Anais da Sociedade Entomológica da América por um grupo de pesquisadores que inclui um cientista do Serviço Florestal dos Estados Unidos. (2015-04-14)

    Arqueólogos descobrem novas informações sobre as origens da civilização maia
    Um novo estudo de UA na revista Science desafia as duas teorias prevalecentes sobre como a antiga civilização maia começou, sugerindo que suas origens são mais complexas do que se pensava. As descobertas são baseadas em sete anos de escavações arqueológicas no antigo sítio maia de Ceibal, na Guatemala. (2013-04-25)

    Animais selvagens eram rotineiramente capturados e comercializados na antiga Mesoamérica
    Novas evidências da cidade maia de Copan, em Honduras, revelam que os antigos mesoamericanos rotineiramente capturavam e comercializavam animais selvagens para fins simbólicos e rituais, de acordo com um estudo publicado em 12 de setembro de 2018 no jornal de acesso aberto PLOS ONE por Nawa Sugiyama de George Mason University, Va., EUA, e colegas. (2018-09-12)

    O feijão mesoamericano decodificado
    Uma equipe ibero-americana de cientistas decodificou a variedade mesoamericana do genoma do feijão, coincidindo com a celebração do Ano Internacional das Leguminosas, designado pelas Nações Unidas. O sequenciamento de uma fonte tão comum de proteínas vegetais para pessoas ao redor do mundo será fundamental não apenas para melhorar a produção de feijão, mas também para uma melhor conservação das variedades genéticas ibero-americanas. A descoberta foi publicada em 25 de fevereiro na revista Genome Biology. (2016-02-24)

    Examinando extrações de coração na antiga Mesoamérica
    Um estudo recente confirma que os padres mesoamericanos arrancaram os corações de suas vítimas ainda vivas de três maneiras diferentes. Novas evidências forenses, relatos de testemunhas históricas e representações nativas agora mostram que a forma mais comum de extração de coração nativo era abaixo da caixa torácica, em segundo lugar foi a penetração torácica forçada entre duas costelas e no nível médio do peito entre os mamilos e, em terceiro lugar, um abertura no meio do peito de um único golpe, extraindo o coração pela frente. (2020-04-23)

    A análise de antigas esculturas mesoamericanas apóia a universalidade das expressões emocionais
    Uma análise das expressões faciais em esculturas mesoamericanas antigas descobre que algumas emoções expressas nessas obras correspondem às emoções que os participantes dos Estados Unidos modernos antecipariam para cada contexto discernível, incluindo euforia, tristeza, dor, raiva e determinação ou tensão. Por exemplo, a exaltação foi prevista no contexto do toque social, enquanto a raiva foi (2020-08-19)

    A pesquisa do professor GW sobre jogos de bola antigos revela mais sobre a sociedade mesoamericana inicial
    A pesquisa mais recente do professor Jeffrey P. Blomster da George Washington University explora a importância do jogo de bola para as sociedades mesoamericanas antigas. As descobertas do Dr. Blomster mostram como a descoberta de uma estatueta de um jogador de beisebol na região da Mixteca Alta de Oaxaca demonstra a participação precoce da região na iconografia e ideologia do jogo, um ponto que não havia sido documentado anteriormente por outros pesquisadores. (2012-05-08)

    Cientistas encontram os primeiros escritos do 'Novo Mundo' no México
    Os cientistas descobriram evidências do que se acredita ser a forma mais antiga de escrita já encontrada no Novo Mundo. A descoberta foi baseada em glifos esculpidos em um selo cilíndrico usado para fazer impressões e em fragmentos de placa de pedra verde encontrados perto de La Venta em Tabasco, México, na região da Costa do Golfo. Os escritos foram produzidos durante a era olmeca, uma civilização pré-maia, e estima-se que datem de 650 a.C. (2002-12-05)

    Pesquisa UNC: corais no lado do oceano do recife são mais suscetíveis ao aquecimento recente
    Cientistas marinhos da Universidade da Carolina do Norte em Chapel Hill relacionaram o declínio no crescimento dos corais dianteiros do Caribe - devido ao aquecimento recente - a tendências de longo prazo na temperatura da água do mar experimentada por esses corais localizados no lado do oceano do recife . A pesquisa foi conduzida no Sistema de Barreira de Corais da Mesoamérica, no sul de Belize. (2012-07-09)

    Field Museum realiza escavações arqueológicas em 'The Place of the Dead'
    Os cientistas anteriormente acreditavam que governantes zapotecas pré-hispânicos carregavam fêmures humanos como um símbolo de poder e legitimidade, como evidenciado por um lintel esculpido no local de Lambityeco, onde um governante é representado com um fêmur em sua mão. Agora, uma equipe de escavação do Field Museum confirmou que removeu os fêmures de túmulos anteriores e que esse costume pode ter sido amplamente praticado por chefes de família fora da classe dominante. (2009-07-08)

    Como o desenho urbano de Teotihuacan foi perdido e encontrado
    O artigo descreve como o desenho urbano da cidade de Teotihuacan difere das cidades anteriores e posteriores, apenas para ser redescoberto e parcialmente modelado muitos séculos depois pelos astecas. (2017-09-20)

    MSU faz parte da equipe que trabalha para salvar espécies ameaçadas de extinção na Nicarágua
    Um projeto de canal proposto na Nicarágua que conectaria o Mar do Caribe ao Oceano Pacífico poderia esgotar seriamente e perturbar os habitats de vários animais, incluindo alguns que estão em perigo. Em um esforço para eliminar os danos, uma equipe de pesquisadores, incluindo um da Michigan State University, desenvolveu um plano de conservação que, se implementado, pode reter o habitat que é crucial para a sobrevivência dos animais. (2016-03-23)

    O que falta descobrir nas florestas da América Central
    Representantes do World Wildlife Fund-US, da Mesoamerican and Caribbean Herbarium Network, da Autoridade Nacional para o Meio Ambiente do Panamá, do Mesoamerican Biological Corredor e do Museu Nacional da Costa Rica reuniram-se no Smithsonian Tropical Research Insititute na Cidade do Panamá, Panamá, para apresentar um novo resumo das lacunas em nosso conhecimento da flora da América Central: (2002-01-24)

    Nova análise da cerâmica desperta polêmica comercial olmeca
    Limpando - ou talvez turvando - as águas turvas e frequentemente contenciosas da arqueologia mesoamericana, um estudo de cerâmica de 3.000 anos fornece novas evidências de que os olmecas podem não ter sido a cultura mãe, afinal. (2005-08-01)

    Fontes submarinas oferecem uma prévia dos efeitos da acidificação do oceano nos recifes de coral
    As observações em nascentes submarinas encontradas ao longo da costa da Península de Yucatan, no México, estão dando aos cientistas uma prévia do possível destino dos ecossistemas de recifes de coral em resposta à acidificação do oceano. O pH naturalmente baixo na água ao redor das nascentes cria condições semelhantes às que resultarão da acidificação generalizada das águas superficiais que os cientistas esperam que ocorra à medida que os oceanos absorvem quantidades crescentes de dióxido de carbono da atmosfera. (2011-11-28)

    A domesticação da pimenta chile Capsicum annuum fornece informações sobre a origem e evolução da cultura
    As pimentas chilenas há muito desempenham um papel importante na dieta do povo mesoamericano. Capsicum annuum é uma das cinco espécies domesticadas de chiles e é um dos principais componentes dessas dietas. No entanto, pouco se sabe sobre a localização original da domesticação de C. annuum e a diversidade genética em parentes silvestres. Dr. Kim et al. encontraram uma grande diversidade em indivíduos da Península de Yucatán, tornando este um centro de diversidade para chiles. (2009-06-19)

    Centro-americanos salvam a diversidade de plantas por meio de cultivos locais
    Pesquisadores da Washington University em St. Louis relatam que agricultores e famílias na América Central realmente salvaram a variação genética do jocote (ho-CO-tay), Spondias purpurea, uma pequena árvore que dá frutos semelhantes a uma pequena manga. E eles fizeram isso tirando as plantas da floresta, seu habitat selvagem, e cultivando-as perto de casa para a família e o consumo local. (2005-11-09)

    O antropólogo FSU encontra as primeiras evidências de cultivo de milho no México
    Um antropólogo da Florida State University de Tallahassee, Flórida, tem novas evidências de que os antigos agricultores do México cultivavam uma forma primitiva de milho, o precursor do milho moderno, cerca de 7.300 anos atrás - 1.200 anos antes do que os estudiosos pensavam anteriormente. (2007-04-09)

    Vida comunitária rica e vibrante da zona rural maia descrita pelo arqueólogo BU
    Uma equipe de arqueólogos da Universidade de Boston passou os últimos quatro anos reunindo e analisando itens deixados por Maya que vivia na zona rural de Xibun, uma comunidade no Vale do Rio Sibun, no centro de Belize. Com a persuasão dos pesquisadores, os artefatos Xibun estão contando uma história da vida entre os maias rurais durante o período clássico tardio da civilização (600-900 d.C.). (2004-04-02)

    Aldeia enterrada em El Salvador produz restos de plantas de pimentão
    Os restos das primeiras plantas de pimenta já descobertas em um sítio arqueológico da Mesoamérica fornecem mais evidências de que os agricultores salvadorenhos tinham uma próspera prática agrícola antes de sua aldeia ser soterrada por cinzas vulcânicas, há 1.400 anos (1996-11-19)

    Acordo ambiental inovador alcançado para proteger o não. 1 destino de cruzeiro no mundo
    A Conservation International, o Departamento de Turismo de Cozumel e a Florida-Caribbean Cruise Association testemunharam hoje o culminar de sua parceria de 12 meses com a assinatura de um acordo de conservação inovador pelos líderes da indústria de cruzeiros. Ao facilitar este acordo pela primeira vez, uma importante iniciativa ambiental que ajudará a preservar parte da biodiversidade mais ameaçada do planeta, vivendo no destino de cruzeiros mais visitado do mundo: Cozumel, no México. (2008-01-15)

    Os parentes mais próximos do mamão são 4 espécies do México e da Guatemala
    Por décadas, os pesquisadores pensaram que os parentes mais próximos do mamão eram certas árvores dos Andes. Um estudo usando sequências de DNA de todas as espécies da família do mamão, em vez disso, revelou que os parentes mais próximos do mamão são três ervas e uma pequena árvore com pelos que picam, ocorrendo do México à Guatemala e El Salvador. Essas plantas eram tão pouco conhecidas que até seus nomes científicos foram confundidos, conforme esclarece um estudo publicado na PhytoKeys. (2013-11-20)

    Palácio Real Maia, peça central do novo esforço de restauração
    O palácio real maia que está sendo escavado na Guatemala oferece uma oportunidade de tentar uma nova abordagem para a preservação arqueológica que não apenas protegerá o antigo local, mas também fornecerá suporte econômico para os modernos aldeões maias que vivem na área. (2000-09-07)

    Novo acordo visa equilibrar o turismo e a conservação dos navios de cruzeiro de Belize
    Membros da indústria de turismo de cruzeiros de Belize assinaram hoje uma Declaração de Compromisso, na qual os principais interessados ​​da indústria se comprometem a criar práticas de turismo de cruzeiros sustentáveis, como a proteção de recifes de coral. O compromisso é o segundo acordo ambiental desenvolvido para destinos de cruzeiros de passageiros no Caribe pela Iniciativa de Turismo de Recifes Mesoamericanos da Conservation International. É também o primeiro a abordar as considerações de um destino de turismo natural estabelecido. (2008-05-12)

    Estudo de fezes de onça-pintada sugere movimento restrito em áreas de importância para conservação na Mesoamérica
    Um grupo de pesquisa liderado pelo Museu Americano de História Natural e a organização global de conservação de gatos selvagens Panthera publicou a maior pesquisa baseada em genes de seu tipo sobre as populações de onças selvagens na Mesoamérica. A análise é baseada em cerca de 450 amostras de fezes de onças coletadas em Belize, Costa Rica, Guatemala, Honduras e México. Este trabalho identifica áreas de preocupação de conservação para onças-pintadas da Mesoamérica e ressalta a importância dos esforços de monitoramento genético em grande escala para esta espécie carnívora quase ameaçada e esquiva. (2016-10-26)

    Pesquisa de vídeo subaquática 'Chum cam' mostra que tubarões de recife prosperam em reservas marinhas
    Uma equipe de cientistas usou câmeras de vídeo para contar os tubarões de recife do Caribe (Carcharhinus perezi) dentro e fora das reservas marinhas na Barreira de Corais Mesoamericana no Mar do Caribe. Usando dados de pesquisa coletados de 200 câmeras de vídeo subaquáticas remotas com iscas, apelidadas (2012-03-08)

    O desenvolvimento de sistemas de escrita alfabéticos minou a memória social indígena
    Monumentos de pedra, tradições orais, manuscritos pictóricos e textos alfabéticos são fontes intrigantes que forneceram uma riqueza de material para o novo livro do Dr. Amos Megged, (2009-08-11)

    TERRA: 2012
    21 de dezembro de 2012 - o suposto último dia de um ciclo de 5.125 anos no calendário mesoamericano - foi adicionado a uma lista interminável de dias em que se esperava o fim do mundo. Mas quais são nossas chances reais de sermos eliminados por um evento catastrófico - o tipo que aconteceu no passado e inevitavelmente ocorrerá novamente algum dia? Na edição de agosto da EARTH, exploramos quatro dos eventos globais mais prováveis ​​que podem mudar a vida na Terra para sempre. (2012-07-24)

    Mudanças climáticas, atividade humana levam ao declínio do crescimento de corais perto da costa
    Uma nova pesquisa da Universidade da Carolina do Norte em Chapel Hill compara as taxas de crescimento entre corais nearshore e offshore no Sistema de Barreira de Corais Mesoamericano de Belize, o segundo maior sistema de recifes do mundo. Embora os corais nearshore tenham historicamente crescido mais rápido do que os offshore, na última década houve um declínio nas taxas de crescimento de dois tipos de corais nearshore, enquanto as taxas de crescimento de corais offshore no mesmo sistema de recife permaneceram as mesmas. (2019-08-28)

    Uma origem da nova agricultura mundial na costa do Equador
    Novas evidências arqueológicas apontam para uma origem independente da agricultura na costa do Equador de 10.000 a 12.000 anos atrás. De repente, os restos de plantas de abóbora maiores aparecem no registro. O local de Las Vegas, descrito por Dolores Piperno do Smithsonian Tropical Research Institute (STRI) e Karen Stothert, da Universidade do Texas em Austin, na edição de 14 de fevereiro da Science, pode ser anterior a locais de domesticação de plantas nas terras altas da Mesoamérica. (2003-02-13)

    BU: epidemia de doença renal centro-americana associada à exposição ocupacional ao calor
    Por duas décadas, a Nicarágua e El Salvador observaram um aumento na mortalidade por uma forma incomum de doença renal crônica (DRC), também chamada de Nefropatia Mesoamericana (MeN). A doença afetou desproporcionalmente a cana-de-açúcar e outros trabalhadores agrícolas e parece não estar relacionada aos fatores de risco tradicionais para doenças renais, como diabetes. (2019-03-14)

    A conquista asteca alterou a genética entre os primeiros habitantes do México, mostra um novo estudo de DNA
    O pesquisador de antropologia da UT descobre que os antigos astecas geneticamente alteraram os habitantes Otomi originais do México. (2013-01-30)

    O enterro cerimonial na pirâmide da lua mostra que os governantes de Teotihuacan tinham conexão com os maias
    Uma nova descoberta importante está surgindo de uma escavação em andamento na Pirâmide da Lua nas ruínas mesoamericanas de Teotihuacan, a primeira metrópole do hemisfério ocidental. Pela primeira vez, foram descobertos corpos que aparentemente são membros da misteriosa classe dominante da cidade de 2.000 anos, e com eles uma surpresa: artefatos que mostram uma conexão com os primeiros maias. (2002-10-28)

    Índios ancestrais em Iowa podem ter cultivado ervas daninhas como cultivo, diz um estudioso
    Se a história tivesse acontecido de outra forma, o jantar tradicional do Dia de Ação de Graças americano poderia ter incluído pratos feitos de ervas daninhas comuns. Uma equipe de arqueólogos da Universidade de Illinois descobriu que, além de milho, feijão e abóbora, os residentes de uma aldeia pré-histórica em Iowa consumiam um mingau feito de ervas daninhas comuns. (1996-11-07)

    A poluição do ar causa milhões de casos de doenças renais a cada ano
    A carga global estimada de doença renal crônica atribuível a partículas finas é de mais de 10,7 milhões de casos por ano. Os resultados do estudo serão apresentados na ASN Kidney Week 2017, de 31 de outubro a 31 de novembro. 5 no Centro de Convenções Ernest N. Morial em Nova Orleans, Louisiana. (2017-11-04)

    26 onças-pintadas mortas no Panamá até agora este ano
    Uma combinação de estudos de armadilhas fotográficas e entrevistas revela que 26 onças-pintadas foram mortas este ano na minúscula República do Panamá. O Panamá conecta as Américas do Norte e do Sul e é uma ponte importante para a vida selvagem e as aves migratórias. (2016-10-04)

    Florestas na América Central pagando o preço da mudança do narcotráfico
    Um grupo de pesquisadores focados em práticas sustentáveis, geografia e ciências da terra encontrou algo inesperado durante seu trabalho na América Central: os efeitos do tráfico de drogas estão deixando cicatrizes profundas em uma paisagem sensível. Eles chamam o fenômeno (2014-01-30)

    O enterro sacrificial aprofunda o mistério em Teotihuacan, mas confirma o militarismo da cidade
    Uma nova descoberta espetacular de uma escavação em andamento na Pirâmide da Lua de Teotihuacan está revelando um cemitério de sacrifício terrível de um período em que a metrópole antiga estava em seu auge, com obras de arte diferentes de todas as vistas antes na Mesoamérica. Combinada com descobertas anteriores, a descoberta parece confirmar que a cidade monumental foi dominada por uma cultura militar, tornando-a a primeira superpotência do hemisfério ocidental. (2004-12-02)

    Livro mesoamericano ganha prêmio de livro de arqueologia
    Criação de filhos astecas, como jogar o jogo de bola maia e a contagem de calorias para a dieta de uma forrageadora são algumas das características especiais encontradas em (2005-04-01)


    Professor Michael Smith fala sobre planejamento urbano na Mesoamérica

    Na quinta-feira, 5 de março, Michael E. Smith, Professor de Arqueologia da Arizona State University, deu uma palestra sobre o planejamento urbano de antigas cidades mesoamericanas intitulada “De Teotihuacan a Tenochtitlan: As Maiores Cidades do Antigo Novo Mundo”. Conforme explicado no título, o foco principal da palestra foi Teotihuacan e Tenochtitlan, mas ele descreveu outras cidades mesoamericanas antigas a fim de compará-las a Teotihuacan e explicar as influências que tanto Teotihuacan quanto os antigos princípios de planejamento urbano da Mesoamérica tiveram em Tenochtitlan .

    Cortesia de Ricardo David Sanchez

    Teotihuacan foi fundada muito antes de Tenochtitlan e foi povoada por volta de 100 a 600 EC. Foi a maior cidade de toda a Mesoamérica e a capital de um pequeno império quando foi construído, tendo uma população de aproximadamente 100.000 habitantes. O layout da cidade era baseado em grade, todos eles sendo angulados em torno de 16 graus a leste do norte. O centro da cidade era uma longa rua chamada pelos astecas de Avenida dos Mortos. Ao norte, a estrada termina na Pirâmide da Lua. A Pirâmide do Sol, muito maior, fica ao sul e no lado leste da Avenida. Ainda mais ao sul, fica o Grande Complexo a oeste e, do outro lado dele, está a Ciuduadela (cidadela) com a Pirâmide das Serpentes Emplumadas dentro dela. (É importante notar que a maioria desses nomes são nomes que os astecas deram aos edifícios e à estrada, e não são necessariamente representativos do que os edifícios foram ou a que foram dedicados. Os nomes originais dos edifícios foram perdidos junto com (a língua usada em Teotihuacan). As pessoas viviam juntas em complexos de apartamentos por toda a cidade. Esses aposentos são únicos não apenas na Mesoamérica, mas também no mundo: a maioria dos apartamentos nas cidades históricas eram prédios de cortiços apertados, mas eram espaçosos e bonitos. Os complexos de apartamentos eram maiores do que alguns palácios mesoamericanos e tinham murais e pequenos templos dentro deles. Com base nos alojamentos, Teotihuacan provavelmente tinha uma sociedade mais igualitária, com a maioria das pessoas caindo no que seria considerado uma classe média nos dias modernos. Ofertas e sacrifícios eram deixados em templos públicos, presumivelmente para que o público também pudesse participar desses presentes aos deuses. Muitos desses elementos eram exclusivos de Teotihuacan na região, pelo menos por quase mil anos.

    Comparada com a maioria das outras cidades mesoamericanas, na época seguinte, Teotihuacan era única tanto social quanto arquitetonicamente. Não seguia o modelo que a maioria das cidades mesoamericanas usava na época. Especificamente, ela não se parecia com Tula, uma antiga capital tão uniforme em seu uso dos antigos princípios de planejamento mesoamericanos que muitas outras cidades copiaram Tula quando foram criadas. Tula tinha uma praça central, um palácio, uma quadra de baile e uma pirâmide-templo. Teotihuacan tinha apenas uma dessas coisas, templo-pirâmides. Tula também tinha pirâmides circulares e plataformas de crânio, coisas que não existiam em Teotihuacan. Eles também deixaram seus bairros residenciais sem planejamento, enquanto Teotihuacan tinha apartamentos grandes para a maioria das famílias que moravam lá. Tula e outras cidades mesoamericanas antigas não tinham um padrão de grade ou estradas centrais como Teotihuacan.

    Tenochtitlan, fundada em 1300 CE e destruída em 1520 CE, também foi uma capital como Tula e Teotihuacan. Assim como Teotihuacan, era a maior cidade da Mesoamérica quando foi construída, com uma população de cerca de 210.000 habitantes. O layout e a arquitetura eram como outras cidades mesoamericanas, e o epicentro foi baseado em Tula. Tinha um palácio, uma quadra de baile e pirâmides de templos. Ele também tinha pirâmides circulares e plataformas de crânio. Quando os astecas encontraram as ruínas de Teotihuacan, no entanto, eles decidiram que queriam reintegrar algumas das características arquitetônicas perdidas de Teotihuacan. Os santuários em Tenochtitlan são feitos no estilo Teotihuacan. As ofertas são colocadas na arquitetura pública, bem como em Teotihuacan. Tenochtitlan é até uma cidade em grade, embora isso possa ser devido a outros fatores, como facilidade de construção ou uso efetivo de um espaço limitado - Tenochtitlan era inicialmente duas cidades ocupando a mesma ilha, então o espaço era limitado. No geral, como Smith argumentou, Tenochtitlan acabou sendo uma mistura do estilo de planejamento urbano que dominou a Mesoamérica por quase 1000 anos antes de sua criação e uma reintrodução da arquitetura e prática de Teotihuacan.


    Conteúdo

    O nome Teōtīhuacān foi dada pelos astecas de língua náuatle séculos após a queda da cidade por volta de 550 EC. O termo foi glosado como "local de nascimento dos deuses", ou "lugar onde os deuses nasceram", [7] refletindo os mitos da criação nahua que se diz ocorrerem em Teotihuacan. O erudito nahuatl Thelma D. Sullivan interpreta o nome como "lugar daqueles que têm o caminho dos deuses". [8] Isso ocorre porque os astecas acreditavam que os deuses criaram o universo naquele local. O nome é pronunciado [te.oːtiːˈwakaːn] em Nahuatl, com o acento na sílaba wa. Pelas convenções ortográficas normais do Nahuatl, um acento escrito não apareceria nessa posição. Tanto esta pronúncia quanto a pronúncia espanhola [te.otiwaˈkan] são usadas, e ambas as grafias aparecem neste artigo.

    O nome original da cidade é desconhecido, mas aparece em textos hieroglíficos da região maia como puh, ou "Local dos Juncos". [9] Isso sugere que, na civilização maia do período clássico, Teotihuacan era entendida como um lugar de juncos semelhante a outros assentamentos pós-clássicos do México Central que levaram o nome de Tollan, como Tula-Hidalgo e Cholula.

    Essa convenção de nomenclatura gerou muita confusão no início do século 20, enquanto os estudiosos debatiam se Teotihuacan ou Tula-Hidalgo era o Tollan descrito pelas crônicas do século XVI. Agora parece claro que Tollan pode ser entendido como um termo Nahua genérico aplicado a qualquer grande assentamento. No conceito mesoamericano de urbanismo, Tollan e outros equivalentes de linguagem servem como uma metáfora, ligando os feixes de juncos e juncos que formavam parte do ambiente lacustre do Vale do México e a grande concentração de pessoas em uma cidade. [10]

    A partir de 23 de janeiro de 2018, o nome "Teotihuacan" passou a ser analisado por especialistas, que agora acham que o nome do local pode ter sido alterado pelos colonizadores espanhóis no século XVI. A arqueóloga Veronica Ortega, do Instituto Nacional de Antropologia e História, afirma que a cidade parece ter sido chamada de "Teohuacan", que significa "Cidade do Sol" em vez de "Cidade dos Deuses", como o nome atual sugere. [11]

    Edição de curso histórico

    O primeiro estabelecimento humano na área data de 600 aC, e até 200 aC havia pequenas aldeias espalhadas no local da futura cidade de Teotihuacan. Estima-se que a população total do Vale de Teotihuacan durante esse período era de aproximadamente 6.000 habitantes. [12] Durante o período de 100 AC a 750 DC, Teotihuacan evoluiu para um grande centro urbano e administrativo com influências culturais em toda a região da Mesoamérica.

    A história da cidade de Teotihuacan é caracterizada por quatro períodos consecutivos, conhecidos como Teotihuacan I, II, III e IV.

    Período I ocorreu entre 200-1 AC e marca a gênese de uma cidade real. Durante este período, Teotihuacan começou a se transformar em uma cidade, à medida que os agricultores que trabalhavam na encosta do Vale de Teotihuacan começaram a descer para o vale, aglutinando-se em torno das abundantes nascentes de Teotihuacan. [13]

    Período II durou entre 1 AD a 350 AD. Durante essa época, Teotihuacan exibiu um crescimento explosivo que a tornou a maior metrópole da Mesoamérica. Os fatores que influenciam esse crescimento incluem a destruição de outros assentamentos devido a erupções vulcânicas e a atração econômica da cidade em expansão. [13] Este afluxo de novos residentes causou uma reorganização das habitações urbanas nos complexos complexos que caracterizam Teotihuacan. [13] Este período é notável tanto por sua arquitetura monumental quanto por sua escultura monumental. Durante este período, a construção de alguns dos locais mais conhecidos de Teotihuacan, as Pirâmides do Sol e da Lua, foi concluída. [14] Além disso, a mudança do poder político do Templo da Serpente Emplumada e sua estrutura do palácio circundante para a Rua do Complexo Morto ocorreu neste período em algum momento entre 250 e 350 DC. [15] Alguns autores acreditam que isso representa um mudança de sistema político centralizado e monárquico para uma organização mais descentralizada e burocrática. [13] [15]

    Período III durou do ano 350 ao 650 DC e é o chamado período clássico de Teotihuacan, durante o qual a cidade atingiu o apogeu de sua influência na Mesoamérica. Sua população era estimada em 125.000 habitantes, ou mais, e a cidade estava entre as maiores cidades do mundo antigo, contendo 2.000 edifícios em uma área de 18 quilômetros quadrados. [16] Foi também durante este período alto quando Teotihuacan continha aproximadamente metade de todas as pessoas no Vale do México, tornando-se uma espécie de cidade primata da Mesoamérica. [16] Este período viu uma reconstrução massiva de monumentos o Templo da Serpente Emplumada, que remonta ao período anterior, foi coberto com uma rica decoração escultórica. Artefatos artísticos típicos deste período eram máscaras funerárias, feitas principalmente de pedra verde e cobertas com mosaicos de turquesa, concha ou obsidiana. Essas máscaras eram altamente uniformes por natureza.

    Período IV descreve o período de tempo entre 650 e 750 DC. Isso marca o fim de Teotihuacan como uma grande potência na Mesoamérica. Os conjuntos habitacionais de elite da cidade, aqueles agrupados em torno da Rua dos Mortos, têm muitas marcas de queimaduras e os arqueólogos levantam a hipótese de que a cidade passou por conflitos civis que aceleraram seu declínio. [17] Os fatores que também levaram ao declínio da cidade incluíram rupturas nas relações tributárias, aumento da estratificação social e lutas pelo poder entre as elites dominantes e intermediárias. [13] Após este declínio, Teotihuacan continuou a ser habitada, embora nunca tenha atingido seus níveis anteriores de população.

    Origens e fundação Editar

    O início da história de Teotihuacan é bastante misterioso e a origem de seus fundadores é incerta. Por volta de 300 aC, as pessoas da área central e sudeste da Mesoamérica começaram a se reunir em assentamentos maiores. [18] Teotihuacan foi o maior centro urbano da Mesoamérica antes dos astecas, quase 1000 anos antes de sua época. [18] A cidade já estava em ruínas na época dos astecas. Por muitos anos, os arqueólogos acreditaram que ela foi construída pelos toltecas. Essa crença baseava-se em textos do período colonial, como o Códice Florentino, que atribuía o local aos toltecas. No entanto, a palavra nahuatl "tolteca" geralmente significa "artesão do mais alto nível" e nem sempre se refere à civilização tolteca centrada em Tula, Hidalgo. Como a civilização tolteca floresceu séculos depois de Teotihuacan, o povo não poderia ter sido o fundador da cidade.

    Na era Formativa Tardia, vários centros urbanos surgiram no centro do México. O mais proeminente deles parece ter sido Cuicuilco, na margem sul do Lago Texcoco. Os estudiosos especularam que a erupção do vulcão Xitle pode ter causado uma emigração em massa do vale central para o vale de Teotihuacan. Esses colonos podem ter fundado ou acelerado o crescimento de Teotihuacan. [19]

    Outros estudiosos propuseram o povo totonaca como os fundadores de Teotihuacan e sugeriram que Teotihuacan era um estado multiétnico, uma vez que encontram diversos aspectos culturais ligados aos povos zapoteca, mixteca e maia. [20] Os construtores de Teotihuacan aproveitaram a geografia da Bacia do México. A partir do terreno pantanoso, eles construíram canteiros elevados, chamados chinampas, criando alta produtividade agrícola, apesar dos métodos antigos de cultivo. [18] Isso permitiu a formação de canais e, posteriormente, o tráfego de canoas, para transportar alimentos das fazendas ao redor da cidade. Os primeiros edifícios em Teotihuacan datam de cerca de 200 AC. A maior pirâmide, a Pirâmide do Sol, foi concluída em 100 CE. [21]

    Ano 378: Conquista de Tikal Editar

    Em janeiro de 378, enquanto o arremessador de coruja supostamente governava em Teotihuacan, o senhor da guerra Sihyaj K'ahk 'conquistou Tikal, removendo e substituindo o rei maia, com o apoio de El Peru e Naachtun, conforme registrado por Stela 31 em Tikal e outros monumentos maias região. [22]

    Em 378, um grupo de Teotihuacanos organizou um golpe de Estado em Tikal, Guatemala. Este não era o estado de Teotihuacan, era um grupo do povo da Serpente Emplumada, expulso da cidade. A Pirâmide da Serpente Emplumada foi queimada, todas as esculturas foram arrancadas do templo e outra plataforma foi construída para apagar a fachada. [23]

    Ano 426: Conquista de Copán e Quiriguá Editar

    Em 426, a dinastia governante Copán foi criada com K'inich Yax K'uk 'Mo' como o primeiro rei. A dinastia passou a ter dezesseis governantes. [24] Copán está localizado na atual Honduras, conforme descrito por Copán Altar Q. [25] Logo depois disso, Yax K'uk 'Mo' instalou Tok Casper como rei de Quiriguá, cerca de 50 km ao norte de Copán.

    Zenith Edit

    A cidade atingiu seu auge em 450 dC, quando era o centro de uma cultura poderosa cuja influência se estendeu por grande parte da região mesoamericana. Em seu pico, a cidade cobria mais de 30 km 2 (mais de 11 + 1 ⁄ 2 milhas quadradas) e talvez abrigasse uma população de 150.000 pessoas, com uma estimativa chegando a 250.000. [26] Vários distritos da cidade abrigavam pessoas de toda a região de influência de Teotihuacano, que se espalhou para o sul até a Guatemala. Notavelmente ausentes da cidade estão as fortificações e estruturas militares.

    A natureza das interações políticas e culturais entre Teotihuacan e os centros da região maia (bem como em outras partes da Mesoamérica) tem sido uma área de debate significativa e de longa data. Trocas e interações substanciais ocorreram ao longo dos séculos, desde o período pré-clássico terminal até o período médio-clássico. "Ideologias inspiradas em Teotihuacan" e motivos persistiram nos centros maias até o Clássico Tardio, muito depois do declínio da própria Teotihuacan. [27] No entanto, os estudiosos debatem a extensão e o grau da influência Teotihuacano. Alguns acreditam que teve domínio direto e militarista, outros que a adoção de características "estrangeiras" foi parte de uma difusão cultural seletiva, consciente e bidirecional. Novas descobertas sugeriram que Teotihuacan não era muito diferente em suas interações com outros centros dos impérios posteriores, como os toltecas e astecas. [28] [29] Acredita-se que Teotihuacan teve uma grande influência nos maias pré-clássicos e clássicos.

    Os estilos arquitetônicos proeminentes em Teotihuacan são encontrados amplamente dispersos em vários locais distantes da Mesoamérica, que alguns pesquisadores interpretaram como evidência das interações de longo alcance de Teotihuacan e do domínio político ou militarista. [30] Um estilo particularmente associado a Teotihuacan é conhecido como talud-tablero, em que um lado externo inclinado para dentro de uma estrutura (talude) é encimado por um painel retangular (tablero) Variantes do estilo genérico são encontradas em vários locais da região maia, incluindo Tikal, Kaminaljuyu, Copan, Becan e Oxkintok, e particularmente na Bacia de Petén e nas montanhas centrais da Guatemala. [31] O talud-tablero O estilo é anterior à sua primeira aparição em Teotihuacan, no período clássico inicial, e parece ter se originado na região de Tlaxcala-Puebla durante o Pré-clássico. [32] As análises traçaram o desenvolvimento em variantes locais do talud-tablero estilo em locais como Tikal, onde seu uso precede o aparecimento de motivos iconográficos no século V compartilhados com Teotihuacan. o talud-tablero estilo disseminado pela Mesoamérica geralmente a partir do final do período Pré-clássico, e não especificamente, ou somente, via influência Teotihuacano. Não está claro como ou de onde o estilo se espalhou pela região maia. Durante o zênite, as principais estruturas do local, incluindo as pirâmides, foram pintadas em cores vermelho-escuro (marrom a Borgonha) (apenas pequenos pontos permanecem agora) e eram uma visão muito impressionante. [33]

    A cidade era um centro industrial, lar de muitos oleiros, joalheiros e artesãos. Teotihuacan é conhecido por produzir um grande número de artefatos de obsidiana. Não se sabe da existência de nenhum texto não ideográfico de Teotihuacano antigo (ou se sabe que existiu). Inscrições de cidades maias mostram que a nobreza de Teotihuacan viajou para, e talvez conquistou, governantes locais até Honduras. Inscrições maias mostram um indivíduo apelidado pelos estudiosos de "Coruja lançadora de arpões", aparentemente governante de Teotihuacan, que reinou por mais de 60 anos e instalou seus parentes como governantes de Tikal e Uaxactun na Guatemala. [ citação necessária ]

    Os estudiosos basearam as interpretações sobre a cultura de Teotihuacan na arqueologia, nos murais que adornam o local (e outros, como os murais de Wagner, encontrados em coleções particulares) e nas inscrições hieroglíficas feitas pelos maias descrevendo seus encontros com os conquistadores de Teotihuacano. A criação de murais, talvez dezenas de milhares de murais, atingiu seu auge entre 450 e 650. A arte dos pintores era incomparável na Mesoamérica e foi comparada à dos pintores da Florença renascentista, Itália. [34]

    Recolher edição

    Os estudiosos pensaram originalmente que os invasores atacaram a cidade no século 7 ou 8, saqueando e queimando-a. Evidências mais recentes, no entanto, parecem indicar que as queimadas se limitaram às estruturas e moradias associadas principalmente à classe dominante. [35] Alguns acham que isso sugere que o incêndio foi causado por um levante interno. Dizem que a teoria da invasão é falha, porque os primeiros trabalhos arqueológicos na cidade se concentravam exclusivamente nos palácios e templos, locais usados ​​pelas classes altas. Como todos esses locais estavam queimando, os arqueólogos concluíram que toda a cidade foi queimada. Em vez disso, agora se sabe que a destruição foi centrada nas principais estruturas cívicas ao longo da Avenida dos Mortos. As esculturas dentro de estruturas palacianas, como Xalla, foram destruídas. [36] Nenhum vestígio de invasão estrangeira é visível no local. [35]

    As evidências do declínio populacional começando por volta do século 6 dão algum suporte à hipótese de agitação interna. O declínio de Teotihuacan foi correlacionado a longas secas relacionadas às mudanças climáticas de 535–536. Esta teoria do declínio ecológico é apoiada por vestígios arqueológicos que mostram um aumento na porcentagem de esqueletos juvenis com evidências de desnutrição durante o século 6, razão pela qual há diferentes evidências que ajudam a indicar que a fome é provavelmente uma das razões mais possíveis para o declínio de Teotihuacan. A maioria de seus alimentos vinha da agricultura: eles cultivavam coisas como milho, feijão, amaranto, tomates verdes (tomatillos?) E abóboras, mas sua colheita não era suficiente para alimentar uma população tão grande quanto se acredita ter vivido Teotihuacan. [37] Esta descoberta não entra em conflito com nenhuma das teorias acima, uma vez que tanto o aumento da guerra quanto a agitação interna também podem ser efeitos de um período geral de seca e fome. [38] Outros centros próximos, como Cholula, Xochicalco e Cacaxtla, competiram para preencher o vazio de poder deixado pelo declínio de Teotihuacan. Eles podem ter se alinhado contra Teotihuacan para reduzir sua influência e poder. A arte e a arquitetura desses locais imitam as formas de Teotihuacan, mas também demonstram uma mistura eclética de motivos e iconografia de outras partes da Mesoamérica, particularmente da região maia. [ citação necessária ]

    A repentina destruição de Teotihuacan era comum nas cidades-estados mesoamericanas do período Clássico e Epi-Clássico. Muitos estados maias sofreram destinos semelhantes nos séculos seguintes, uma série de eventos frequentemente referidos como o colapso clássico dos maias. Perto dali, no vale de Morelos, Xochicalco foi saqueado e queimado em 900 e Tula teve um destino semelhante por volta de 1150. [39]

    Há uma teoria [40] de que o colapso de Teotihuacan foi causado pela devastação de sua agricultura pela erupção de 535 dC do vulcão Ilopango em El Salvador.

    Edição do período asteca

    Durante o ano 1200 EC, os migrantes Nahua repovoaram a área. Por volta de 1300, ele havia caído sob o domínio de Huexotla, e em 1409 foi designado seu próprio tlatoani, Huetzin, filho do tlatoani de Huexotla. Mas seu reinado foi interrompido quando Tezozomoc, tlatoani de Azcapotzalco, invadiu Huexotla e as terras vizinhas de Acolhua em 1418. Huetzin foi deposto pelos invasores e Tezozomoc instalou um homem chamado Totomochtzin. Menos de uma década depois, em 1427, o Império Asteca se formou e Teotihuacan foi vassalizado mais uma vez pelo Acolhua. [41]

    Evidências arqueológicas sugerem que Teotihuacan era uma cidade multiétnica e, embora as línguas oficiais usadas por Teotihuacan sejam desconhecidas, o totonac e o nahua, formas primitivas faladas pelos astecas, parecem ser altamente plausíveis. [42] Esta aparente população regionalmente diversa de Teotihuacan pode ser rastreada até um desastre natural que ocorreu antes de seu boom populacional. Em determinado momento, Teotihuacan era rivalizado por outra potência da bacia, Cuicuilco. [42] Ambas as cidades, aproximadamente do mesmo tamanho e centros de comércio, ambas eram centros produtivos de artesãos e comércio. [42] Por volta de 100 aC, no entanto, a dinâmica de poder mudou quando o Monte Xitle, um vulcão ativo, entrou em erupção e impactou fortemente Cuicuilco e as terras agrícolas que o apoiavam. Acredita-se que o crescimento exponencial posterior da população de Teotihuacan foi devido à migração subsequente dos desabrigados pela erupção. [42] Embora essa erupção seja citada como a causa principal do êxodo em massa, avanços recentes no namoro lançaram luz sobre uma erupção ainda anterior. [43] A erupção de Popocatepetl em meados do primeiro século precedeu a de Xitle, e acredita-se que tenha começado a degradação de terras agrícolas mencionada, e danos estruturais à erupção da cidade de Xitle instigaram ainda mais o abandono de Cuicuilco. [43]

    Na fase de Tzacualli (c. 1-150 dC), Teotihuacan viu um crescimento populacional de cerca de 60 a 80 mil pessoas, a maioria das quais acredita-se ter vindo da bacia mexicana. [44] Seguindo este crescimento, no entanto, o afluxo de novas residências diminuiu, e as evidências sugerem que, na fase de Miccaotli, c. 200 CE. A população urbana atingiu o seu máximo. [44]

    Em 2001, Terrence Kaufman apresentou evidências lingüísticas sugerindo que um importante grupo étnico em Teotihuacan era de afiliação lingüística Totonacan ou Mixe-Zoquean. [45] Ele usa isso para explicar as influências gerais das línguas totonaca e mixe-zoquiana em muitas outras línguas mesoamericanas, cujas pessoas não tinham qualquer história conhecida de contato com nenhum dos grupos mencionados acima. Outros estudiosos afirmam que o maior grupo populacional deve ter sido de etnia Otomi porque a língua Otomi é conhecida por ter sido falada na área ao redor de Teotihuacan antes e depois do período Clássico e não durante o período intermediário. [46]

    Os compostos de Teotihuacan mostram evidências de serem segregados por classes, das quais três estratos sociais podem ser distinguidos. [47] As elites altas, as elites intermediárias e os espaços de habitação da classe trabalhadora diferem de maneiras que apóiam essas divisões de classe. [47] As estruturas arquitetônicas residenciais parecem ser diferenciadas pela arte e complexidade da própria estrutura. [47] Com base na qualidade dos materiais de construção e no tamanho dos quartos, bem como na qualidade dos diversos objetos encontrados na residência, essas habitações podem ter sido habitadas por famílias de status superior. [47] As habitações de Teotihuacan que os arqueólogos consideraram de padrão mais alto parecem irradiar para fora do distrito Central e ao longo do Boulevard dos Mortos, embora não pareça haver um zoneamento claro em distritos altamente homogêneos. [47]

    As classes trabalhadoras, que por si só estavam divididas, eram constituídas de fazendeiros e artesãos qualificados à população rural externa da cidade. [48] ​​Os artesãos situados no interior de várias especialidades foram alojados em complexos de apartamentos, distribuídos por toda parte. [48] ​​Esses acampamentos, conhecidos como centros de bairro, mostram evidências de fornecer a espinha dorsal econômica interna de Teotihuacan. Estabelecido pela elite para mostrar os bens suntuosos que os artesãos residentes forneciam, a diversidade de bens foi auxiliada pela forte concentração de indivíduos imigrados de diferentes regiões da Mesoamérica. [48] ​​Junto com as evidências arqueológicas que apontam para um dos principais itens comercializados sendo os têxteis, os artesãos capitalizaram em seu domínio da pintura, construção, execução de música e treinamento militar. [48] ​​Essas comunidades de vizinhança se assemelhavam a complexos individuais, muitas vezes cercados por barreiras físicas que os separavam dos outros. Dessa forma, Teotihuacan desenvolveu uma competição econômica interna que alimentou a produtividade e ajudou a criar uma estrutura social própria que diferia da estrutura interna central. [48] ​​Os artesãos mencionados anteriormente se especializaram em realizar ações típicas que, por sua vez, deixaram evidências físicas na forma de abrasões ósseas. [48] ​​Com base no desgaste dos dentes, os arqueólogos foram capazes de determinar que alguns corpos trabalhavam com fibras com seus dentes frontais, insinuando que eles estavam envolvidos na confecção de redes, como as retratadas na arte mural. [48] ​​Os esqueletos das mulheres forneceram evidências de que elas podem ter costurado ou pintado por longos períodos de tempo, indicativo dos cocares que foram criados, bem como da cerâmica que foi queimada e pintada. O desgaste em articulações específicas indica o transporte de objetos pesados ​​por um longo período de suas vidas. A evidência desses materiais pesados ​​é encontrada em grandes quantidades de cerâmica importada e matérias-primas encontradas no local, como cacos de vidro riolítico, mármore e ardósia. [48] ​​As residências da população rural da cidade ficavam em enclaves entre as residências de classe média ou na periferia da cidade, enquanto acampamentos menores preenchidos com louças de outras regiões também sugerem que os mercadores estavam situados em seus próprios acampamentos. [47]

    Religião Editar

    No Um Dicionário Ilustrado dos Deuses e Símbolos do Antigo México e dos Maias, Miller e Taube listam oito divindades: [49]

    • O Deus da Tempestade [50]
    • A grande deusa
    • A Serpente Emplumada. [51] Uma importante divindade em Teotihuacan mais intimamente associada com a Pirâmide da Serpente Emplumada (Templo da Serpente Emplumada).
    • O deus antigo
    • A serpente de guerra. Taube diferenciou duas divindades serpentes diferentes, cujas representações se alternam na Pirâmide da Serpente Emplumada: a Serpente Emplumada e o que ele chama de "Serpente de Guerra". Outros pesquisadores são mais céticos. [52]
    • The Netted Jaguar
    • O deus pulque
    • O Deus Gordo. Conhecido principalmente por estatuetas e, portanto, considerado relacionado a rituais domésticos. [53]

    Esther Pasztory adiciona mais um: [54]

    • O Deus Esfolado. Conhecido principalmente por estatuetas e, portanto, considerado relacionado a rituais domésticos. [53]

    O consenso entre os estudiosos é que a principal divindade de Teotihuacan era a Grande Deusa de Teotihuacan. [55] A arquitetura cívica dominante é a pirâmide. A política era baseada na religião do estado, os líderes religiosos eram os líderes políticos. [56] Os líderes religiosos contratariam artistas para criar obras de arte religiosas para cerimônias e rituais. A obra de arte provavelmente encomendada seria um mural ou um incensário representando deuses como a Grande Deusa de Teotihuacan ou a Serpente Emplumada. Incensários seriam acesos durante rituais religiosos para invocar os deuses, incluindo rituais com sacrifício humano. [57]

    Teotihuacanos praticavam sacrifícios humanos: corpos humanos e sacrifícios de animais foram encontrados durante as escavações das pirâmides de Teotihuacan. Os estudiosos acreditam que as pessoas ofereciam sacrifícios humanos como parte de uma dedicação quando os prédios eram ampliados ou construídos. As vítimas eram provavelmente guerreiros inimigos capturados em batalha e trazidos para a cidade para sacrifícios rituais para garantir que a cidade pudesse prosperar. [58] Alguns homens foram decapitados, alguns tiveram seus corações removidos, outros foram mortos ao serem atingidos várias vezes na cabeça e alguns foram enterrados vivos. Animais que eram considerados sagrados e representavam poderes míticos e militares também eram enterrados vivos, aprisionados em gaiolas: pumas, um lobo, águias, um falcão, uma coruja e até cobras venenosas. [59]

    Numerosas máscaras de pedra foram encontradas em Teotihuacan, e geralmente acredita-se que tenham sido usadas durante um contexto funerário, [60] embora alguns estudiosos questionem isso, observando que as máscaras "não parecem ter vindo de enterros". [61]

    Edição de População

    Teotihuacan era uma das, ou era, a maior população da Bacia do México durante sua ocupação. Teotihuacan foi uma grande cidade pré-histórica que teve um grande crescimento populacional e o sustentou durante a maior parte da ocupação da cidade. No ano 100 DC a população podia ser estimada em torno de 60.000-80.000, após 200 anos de ocupação da cidade, dentro de 20 km 2 da cidade. A população, eventualmente, estabilizou em torno de 100.000 pessoas por volta de 300 DC. [62]

    A população atingiu seus números máximos por volta de 400 a 500 DC. Durante 400 a 500 DC, o período Xolalpan, a população da cidade foi estimada em 100.000 a 200.000 pessoas. Este número foi alcançado estimando os tamanhos dos compostos para conter aproximadamente 60 a 100, com 2.000 compostos. [62] Esses altos números continuaram até que a cidade começou a declinar entre 600 e 700 DC. [2]

    Um dos bairros de Teotihuacan, Teopancazco, foi ocupado durante a maior parte do tempo em que Teotihuacan também estava. Mostrou que Teotihuacan era uma cidade multiétnica que estava dividida em áreas de diferentes etnias e trabalhadores. Este bairro foi importante de duas maneiras a alta taxa de mortalidade infantil e o papel das diferentes etnias. A alta taxa de mortalidade infantil foi importante no bairro e na cidade em geral, pois há um grande número de esqueletos perinatais em Teopancazco. Isso sugere que a população de Teotihuacan foi sustentada e cresceu devido à entrada de pessoas na cidade, ao invés da reprodução da população. O fluxo de pessoas veio do entorno, trazendo diferentes etnias para a cidade. [63]

    Escrita e literatura Editar

    Recentemente [ prazo? ] houve uma grande descoberta no distrito de La Ventilla que contém mais de 30 placas e agrupamentos no chão do pátio. [64] Muitas das descobertas em Teotihuacan sugerem que os habitantes tinham seu próprio estilo de escrita. As figuras foram feitas "com rapidez e controle" dando a impressão de que eram praticadas e adequadas às necessidades de sua sociedade. [65] Outras sociedades ao redor de Teotihuacan adotaram alguns dos símbolos que eram usados ​​lá. Os habitantes de lá raramente usavam símbolos e arte de outras sociedades. [66] Esses sistemas de escrita não eram nada parecidos com os de seus vizinhos, mas os mesmos escritos mostram que eles deveriam estar cientes dos outros escritos. [67]

    Laboratórios de Obsidiana Editar

    O processamento de obsidiana era a arte mais desenvolvida e a principal fonte de riqueza em Teotihuacan. Os funcionários dos laboratórios de obsidiana somavam pelo menos 12% da população total, de acordo com avaliações confiáveis ​​de arqueólogos e a infinidade de achados arqueológicos. Os laboratórios produziam ferramentas ou objetos de obsidiana de vários tipos, destinados a transações comerciais além dos limites geográficos da cidade, como estatuetas, lâminas, pontas, cabos de facas, joias ou adornos etc. Cerca de 25% da atividade dos laboratórios de obsidiana dedicava-se à produção de lâminas e rebarbação para o mercado externo. Um tipo específico de lâmina de obsidiana, com um fio afiado, era uma ferramenta ritual para uso em sacrifícios humanos, com a qual os sacerdotes removiam o coração das vítimas do sacrifício. A obsidiana vinha principalmente das minas de Pachuca (Teotihuacan) e seu processamento era a indústria mais importante da cidade, que havia adquirido o monopólio do comércio de obsidiana na região mais ampla da América Central.

    O conhecimento das enormes ruínas de Teotihuacan nunca foi completamente perdido. Após a queda da cidade, vários invasores viveram no local. Durante a época asteca, a cidade era um local de peregrinação e identificada com o mito de Tollan, o local onde o sol foi criado. Hoje, Teotihuacan é uma das atrações arqueológicas mais conhecidas do México. [ citação necessária ]

    Escavações e investigações Editar

    No final do século 17, Carlos de Sigüenza y Góngora (1645–1700) fez algumas escavações ao redor da Pirâmide do Sol. [68] Escavações arqueológicas menores foram realizadas no século XIX. Em 1905, o arqueólogo mexicano e oficial do governo, no regime de Porfirio Díaz, Leopoldo Batres [69] liderou um grande projeto de escavação e restauração. A Pirâmide do Sol foi restaurada para comemorar o centenário da Guerra da Independência do México em 1910. O local de Teotihuacan foi o primeiro a ser desapropriado para o patrimônio nacional de acordo com a Lei dos Monumentos (1897), dando jurisdição ao abrigo da legislação para os mexicanos estado para assumir o controle. Cerca de 250 parcelas foram cultivadas no local. Os camponeses que cultivavam porções foram obrigados a partir e o governo mexicano acabou pagando alguma indenização a esses indivíduos. [70] Uma linha de trem alimentador foi construída para o local em 1908, o que permitiu o transporte eficiente de material das escavações e, posteriormente, trazer turistas ao local. [71] Em 1910, o Congresso Internacional de Americanistas se reuniu no México, coincidindo com as comemorações do centenário, e os ilustres delegados, como seu presidente Eduard Seler e o vice-presidente Franz Boas foram levados para as escavações recém-concluídas. [72]

    Outras escavações no Ciudadela foram realizadas na década de 1920, sob a orientação de Manuel Gamio. Outras seções do local foram escavadas nas décadas de 1940 e 1950. O primeiro projeto de restauração e escavação em todo o local foi executado pelo INAH de 1960 a 1965, sob a supervisão de Jorge Acosta. Este empreendimento teve como objetivos desobstruir a Avenida dos Mortos, consolidar as estruturas que a confrontam e escavar o Palácio dos Mortos. Quetzalpapalotl. [73]


    Impacto Teotihuacan

    Artefatos descobertos em Teotihuacan e em lugares por todo o México indicam que Teotihuacan foi uma próspera capital comercial em seu auge.

    A cidade exportou especificamente equipamento de obsidiana, incluindo cabeças de dardo e dardo. Teotihuacan tinha domínio sobre o comércio de obsidiana. O depósito mais significativo na Mesoamérica estava situado nas proximidades da cidade.

    Porcelanas, como cerâmica e outros artigos de luxo, eram bens comerciais valiosos como resultado de seus designs altamente elaborados. Outros produtos comerciais incluíam cacau, algodão, penas exóticas e conchas.

    As safras locais envolviam abacate, feijão, abóbora e pimentão. Os fazendeiros da cidade criavam perus e galinhas. Vestígios da arquitetura e esculturas de Teotihuacan sugerem que a cidade teve um impacto generalizado de acordo com os estudos feitos pelos pesquisadores.


    Conteúdo

    Cholula está localizada no vale Puebla-Tlaxcala, nas montanhas centrais do México. É cercada a oeste pelos picos cobertos de neve Popocatepetl e Iztaccihuatl, e Malinche ao norte. A estação chuvosa do verão e a neve derretida no inverno proporcionam um ótimo ambiente para a agricultura de irrigação. Há também uma confluência de vários riachos perenes com o rio Atoyac que cria uma área úmida ao norte e a leste do centro urbano. Isso resultou em uma agricultura abundante e excelente durante o período colonial, o que levou Cholula a ser conhecida como a região agrícola mais rica do centro do México. O milho é a principal cultura cultivada, mas eles também colheram maguey, pimenta e cochonilha para tingir. O solo é rico em argila, o que tornava a olaria e a fabricação de tijolos uma parte importante de sua economia. Têxteis e capas decorativas elaboradas também eram populares. [2]

    Economia e comércio Editar

    A localização estratégica de Cholula no centro das montanhas mexicanas confere a ela um lugar privilegiado como posto avançado de comércio. Aqui, as rotas comerciais conectavam a costa do Golfo, o Vale do México, o Vale de Tehuacan e La Mixteca Baja através de Izucar de Matamoros. [2] De lá, as rotas comerciais iam para a costa do Pacífico, onde existiam as comunicações mais longas da Costa do Pacífico e as rotas comerciais.

    Devido à sua localização, Cholula serviu como o centro de ligação onde as principais rotas comerciais e corredores de aliança ligavam grupos pós-clássicos dos reinos Tolteca-Chichimeca com o sul da Mesoamérica. [3]

    Edição de produção têxtil

    Os têxteis eram de extrema importância para a economia de Cholula. Durante o período pós-clássico, eles eram uma unidade comum de tributo e troca. Os têxteis eram fabricados para consumo local e amplamente comercializados por diversos comerciantes que frequentavam a cidade. Os relatos da produção têxtil são fornecidos por fontes etno-históricas e arqueológicas. Os escritos espanhóis da época colonial notaram sua excelência em técnicas de tingimento e capacidade de tingir fios de lã em diversas cores para produzir uma variedade de tecidos. Alguns dos materiais que usaram foram algodão, provavelmente importado da Costa do Golfo ou do sul de Puebla, e maguey, penas, pele de coelho, seda de árvore, serralha e cabelo humano, todos encontrados localmente. Artefatos como espirais de fuso encontrados em diferentes loci do site Cholula fornecem evidências para a extensa produção de têxteis no local. Estes são raros nos períodos Formativo e Clássico, mas tornam-se mais prevalentes no Pós-clássico. Apenas espirais de argila não cozida podem ter sido usados ​​durante os períodos anteriores, mas não foram preservados no registro arqueológico. A alta concentração de espirais de fuso recuperados de Cholula em comparação com outros locais da Mesoamérica atesta o importante papel que eles desempenharam em sua economia. [4]

    Cholula cresceu de uma vila muito pequena para um centro regional entre 600 e 700 EC. Durante este período, Cholula foi um importante centro contemporâneo de Teotihuacan e parece ter evitado, pelo menos parcialmente, o destino de destruição violenta daquela cidade no final do período clássico mesoamericano.

    A ocupação mais antiga remonta ao período inicial da formação. Na década de 1970, Mountjoy descobriu um depósito alagado que datava do final do período Formativo Médio próximo à antiga margem do lago. As primeiras evidências de construção em Cholula datam do período formativo tardio. Os estágios iniciais da Grande Pirâmide provavelmente datam do Período Formativo Terminal e mostram semelhanças estilísticas com o início de Teotihuacan. As estimativas sugerem que durante o período formativo o local se estendia por cerca de 2 quilômetros quadrados, com uma população de cinco a dez mil habitantes. [2]

    O período clássico é conhecido pela construção da Grande Pirâmide. Pelo menos as etapas 3 e 10 foram construídas durante este período e muitos outros montes da zona urbana, como o Cerro Cocoyo, Edificio Rojo, San Miguelito e o Cerro Guadalupe, também foram construídos neste momento. O recinto cerimonial central incluía a Grande Pirâmide, uma grande praça a oeste, e o Cerro Cocoyo como a pirâmide mais a oeste do grupo de praça. O período clássico Cholula provavelmente cobria cerca de 5 quilômetros quadrados e tinha uma população estimada de quinze a vinte mil indivíduos. [2]

    Durante o início do pós-clássico, pode ter ocorrido uma mudança étnica, sugerida pelo influxo de motivos da Costa do Golfo e pelo sepultamento na pirâmide de um indivíduo com modificação craniana no estilo maia e dentes incrustados. [2]

    Cholula atingiu seu tamanho e população máximos durante o período pós-clássico. Cobriu 10 quilômetros quadrados e tinha uma população de trinta a cinquenta mil. Durante este período, as mudanças étnicas dividem a sequência histórica em duas fases: as fases Tlachihualtepetl e Cholollan. A fase Tlachihualtepetl (CE 700-1200) é nomeada após a cidade da Grande Pirâmide, como foi registrada no Historia Tolteca-Chichimeca fonte etno-histórica. [2] Durante esta fase, de acordo com os relatos etno-históricos, Cholula foi assumida pelo grupo da Costa do Golfo conhecido como Olmeca-Xicallanca, que a tornou sua capital. De lá, eles controlaram o alto planalto de Puebla e Tlaxcala. Sob esse grupo, os oleiros de Cholula começaram a desenvolver as belas peças policromadas que se tornariam os vasos mais populares em todo o antigo México. [5]

    Em CE 1200, a etnia Tolteca-Chichimeca conquistou Cholula. Neste ponto, o Pátio dos Altares foi destruído e o centro cerimonial (com a “nova” Pirâmide de Quetzalcoatl) foi transferido para o presente Zócalo (praça principal) de Cholula. A cerâmica Polycrome desta fase usava configurações de design distintas, mas era derivada dos estilos anteriores. A cerâmica “laca” também data dessa época. [2]

    Durante todo esse período, Cholula permaneceu um centro regional de importância, o suficiente para que, na época da queda da Tríplice Aliança Asteca, os príncipes astecas ainda fossem formalmente ungidos por um sacerdote cholulano. Em algum momento entre 1200 e 1517, Cholula foi conquistada pela cidade-estado vizinha de Tlaxcala, portanto compreendendo uma das três cidades dentro da emergente Tríplice Aliança de Tlaxcala. [6]

    Em 1517, Cholula separou-se da Tríplice Aliança Tlaxcala, optando por se juntar ao equivalente asteca, muito mais poderoso. Em 1519, os tlaxcalanos conduziram Cortés e suas tropas a Cholula para facilitar um ato de retribuição contra a cidade por sua traição. Cholula, que ficava ao sul de Tlaxcala e mais a sudeste de Tenochtitlan, estava fora do caminho para a capital asteca, então sua visita foi uma maquinação tlaxcalana, não espanhola. [6] Depois de uma cerimônia de boas-vindas cholulana composta de discursos e festas, o conquistador Bernal Diaz conta que os espanhóis logo suspeitaram das verdadeiras intenções dos cholulanos. De acordo com Diaz, os espanhóis foram pegos de surpresa pelas supostas trincheiras e abrigos de Cholula com estacas anti-cavalaria, ao lado de pilhas conspícuas de pedras encontradas nos telhados de Cholulan. Historiadores revisionistas modernos como Matthew Restall concordam que os tlaxcalanos, executando com sucesso um plano para usar os espanhóis como ferramenta de avanço político, persuadiram Cortés a acreditar que os colulanos estavam conspirando contra ele. Diaz alega que, após fingir uma partida espanhola na praça central da cidade para atrair uma grande multidão de curiosos, Cortés anunciou repentinamente que os cholulanos haviam cometido traição e, portanto, tinham que ser mortos à espada. Bloqueando as saídas da grande praça de Cholula, os conquistadores começaram a massacrar a multidão desarmada, supostamente sem deixar sobreviventes. Simultaneamente, os guerreiros Tlaxcala que antes estavam estacionados fora de Cholula rapidamente correram pelos portões da cidade para saqueá-la. Nos quatro dias seguintes, tanto espanhóis quanto tlaxcalanos estupraram, mataram, saquearam e queimaram na cidade de Cholula, durante a qual a Grande Pirâmide de Cholula foi reduzida a uma colina de terra.Nenhum conquistador morreu no processo e, consequentemente, Cholula voltou a entrar na Tríplice Aliança de Tlaxcala quando sua liderança anterior foi executada. [6]

    Junto com o resto do território Tlaxcala, Cholula foi pacificamente transferido para mãos espanholas após o término da Guerra Espanhola-Asteca. Alguns anos depois, Cortés prometeu que a cidade seria reconstruída com uma igreja cristã para substituir cada um dos antigos templos pagãos, menos de 50 novas igrejas foram realmente construídas, mas as igrejas coloniais espanholas são extraordinariamente numerosas para uma cidade de seu tamanho. Há um ditado comum em Cholula que há uma igreja para todos os dias do ano.

    Durante o período colonial espanhol, Cholula foi superada em importância pela cidade espanhola recém-fundada de Puebla.

    A Grande Pirâmide de Cholula, Tlachihualtepetl, é a maior estrutura pré-hispânica do mundo em termos de volume. [2] É o resultado de quatro superposições sucessivas, as duas primeiras do período Clássico. [7] O estágio um media cerca de 120 m (394 pés) na lateral e tinha 17 m (56 pés) de altura. A plataforma superior media cerca de 43 m (141 pés) quadrados e apresentava os restos da parede do recinto do templo. [2]

    A pirâmide mais antiga exibe o estilo do motivo talud-tablero e é pintada com insetos que lembram o estilo de Teotihuacan. Quando a pirâmide foi construída originalmente em 300 aC, havia insetos pintados de preto, vermelho e amarelo nela. [8] A segunda pirâmide, que foi construída sobre a primeira, não lembra mais o estilo arquitetônico de Teotihuacan. Em vez disso, é uma pirâmide com escadas cobrindo os quatro lados, de modo que o topo pode ser abordado de todas as direções. Ele mede 590 pés (180 m) de lado. [7] As encostas expostas da pirâmide são preenchidas com terra e adobe e representam a última fase de construção entre CE 750 e 950. [3] Durante o período pós-clássico inicial, a pirâmide foi expandida para sua forma final. Cobriu 16 hectares (400 metros de lado) e atingiu uma altura de 66 metros. A orientação da Grande Pirâmide e de toda a malha urbana do local é cerca de 26 graus ao norte do oeste, um desvio da orientação de Teotihuacan. Essa orientação está alinhada com o solstício de verão e pode estar relacionada à adoração de uma divindade solar relacionada à Flor Mixteca 7, ou Tonacatecuhtli asteca. [2]

    Hoje, Cholula ainda é um dos destinos de peregrinação mais importantes do México. Cerca de 350.000 pessoas participam do festival anual centralizado no topo da Grande Pirâmide. [2] A Grande Pirâmide de Cholula ainda é usada porque os espanhóis construíram uma igreja em cima dela, um símbolo da conquista religiosa do México. Isso a torna não apenas a maior pirâmide do mundo, mas também o edifício mais antigo continuamente ocupado da América do Norte. No século 20, o templo foi escavado por arqueólogos. Quatro estágios de construção principais e nove menores foram revelados. Esses túneis permanecem abertos aos visitantes e são estáveis ​​por causa dos tijolos de adobe que foram usados ​​para construir a pirâmide. [8]

    As origens da tradição estilística Mixteca-Puebla surgiram e refletiram as influências da Costa do Golfo. A cerâmica policromada já era comum no CE 1000 e também lembra os estilos da Costa do Golfo. [2]

    O mural conhecido como Os bêbados é um mural policromado de 165 pés (50 m) com figuras humanas em tamanho real. A cena representada é de bebida e embriaguez, mas o líquido que está sendo ingerido pode ter sido derivado de cogumelos alucinógenos do antigo México ou peiote, em vez de álcool. [7]

    Edição de estatuetas

    As estatuetas em Cholula são proeminentes. Em uma escavação localizada no extremo sudoeste da Universidad de las Américas em Cholula, uma das características era um poço de água pré-hispânica de 3,68 m de profundidade que guardava cerâmicas e estatuetas pós-clássicas, responsáveis ​​pela maioria dos artefatos encontrados. Havia 110 estatuetas e nenhum molde foi encontrado, embora alguns moldes tenham sido encontrados por outros arqueólogos na área. Junto com as estatuetas estava uma grande quantidade de estatuetas quebradas reconstrutíveis e outras que foram queimadas demais ou mesmo enegrecidas e queimadas. Além disso, a presença de escórias, pigmentos, ferramentas de polimento, bolas de argila preparada e blocos residenciais vitrificados sugerem que esses materiais podem ter sido resíduos de uma oficina na vizinhança. [9]

    As estatuetas geralmente representam divindades como em muitos outros locais da Mesoamérica, mas sua forma é única. São fachadas com cerca de 19 cm de altura. A frente das estatuetas é um rosto bastante complexo e um toucado colocado sobre um pedestal trapezoidal simples. A parte traseira é muito grosseiramente acabada e tem uma alça que pode ser vista horizontal, vertical ou diagonal em relação ao rosto, embora as alças horizontais sejam as mais comuns. Alguns deles são lisos, mas outros têm vestígios de uma fina camada de estuque pintada em amarelo, vermelho, verso, marrom, verde e rosa. [9]

    Em Cholula, as estatuetas representam principalmente o deus Tlaloc. Foram encontrados pelo menos seis moldes usados ​​para produzir estatuetas Tlaloc na coleção do campus da Universidad de las Américas e cada um exibe diferenças de tamanho, proporção e os elementos detalhados de seu retrato. [9]


    Assista o vídeo: O ENIGMA das PIRÂMIDES de TEOTIHUACÀN (Janeiro 2022).