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Nas pegadas de Darwin - Missão Te Waimate


A Baía das Ilhas é uma região subtropical no extremo norte da Nova Zelândia e é um destino popular para pesca desportiva, vela e observação de golfinhos. É uma área rica em história dos Maori (Maori em seu próprio idioma) e europeu (Pākehā) relações e conflitos.

O autor americano de romances de aventura, Zane Gray (1872-1939 CE), catapultou a região para a fama internacional quando visitou a Baía das Ilhas na década de 1920 CE. Um pescador renomado, Gray trouxe uma comitiva que incluía cozinheiros e cinegrafistas. Ele conseguiu incomodar os neozelandeses com suas críticas às práticas de pesca locais e seu estilo de vida luxuoso em uma época em que a depressão econômica estava se aproximando.

Mas antes da visita notória de Zane Grey, a Bay of Islands era conhecida por seu papel no estabelecimento de uma fazenda modelo que foi visitada e admirada pelo naturalista inglês Charles Darwin (1809-1882 CE). A fazenda fazia parte de uma estação missionária outrora extensa que hospedou a segunda assinatura do Tratado de Waitangi, o documento fundador da Nova Zelândia (1840 CE).

A fazenda e estação da Missão Waimate fica no topo de uma pequena elevação cercada pela paisagem pastoral inclinada de Waimate, Bay of Islands, e preserva a arquitetura colonial e a história missionária da Nova Zelândia. Os missionários britânicos que estabeleceram a missão podem receber crédito por introduzir práticas agrícolas europeias na Nova Zelândia, e sua história é de coragem e resiliência.

A Fundação da Missão Te Waimate

A estação da Missão Waimate agora é chamada de Missão Te Waimate (te sendo “o” em maori), e foi estabelecido pela Church Missionary Society of London quando o local foi escolhido em 1830 EC pelo Reverendo Samuel Marsden (1765 - 1838 EC). A Sociedade foi fundada em 1796 EC com o objetivo de levar a mensagem cristã a terras distantes, particularmente à África, Índia e Nova Zelândia.

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KORORAREKA foi chamado de "buraco do inferno do Pacífico".

Marsden já havia estabelecido missões anglicanas na Baía das Ilhas em Rangihoua (1814 CE), Kerikeri (1820 CE) e Paihia (1823 CE), e ele acreditava fortemente que uma estação missionária no interior era necessária para trazer os missionários em contato mais próximo com Tribos Maori (iwi). Mas um forte motivo para localizar a missão em Waimate foi a distração dos missionários e maoris do posto avançado sem lei de Kororareka.

Kororareka significa 'O Lugar dos Doces Pinguins' na língua Maori (Te Reo) Foi tudo, menos no início de 1800 dC. Kororareka (agora chamado de Russell) era a maior estação baleeira do hemisfério sul e navios, caçadores de focas, marinheiros e mercadores visitavam para "reformar e refrescar". A embriaguez e a prostituição eram as principais atrações da cidade. Os observadores referem-se a Kororareka como o “inferno do Pacífico” ou “Gomorra, o flagelo do Pacífico”.

Marsden ficou perturbado com o que viu e decidiu que vinte quilômetros para o interior de Kororareka era uma distância segura o suficiente dos modos travessos dos marinheiros e da tentação do álcool. Os missionários haviam visitado a área de Waimate por muitos anos antes de 1830 EC. Marsden também manteve conversas com o chefe Maori (rangatira), Hongi Hika (1772-1828 CE), em 1823 CE sobre a possibilidade de estabelecer uma fazenda na área.

O que os missionários encontraram foram campos abundantes de milho e batata-doce (Kumara) trazido das ilhas do Pacífico para a Nova Zelândia pelos primeiros colonizadores Maori e samambaias arbóreas nativas, cuja altura impediu Marsden e seus missionários de obter uma visão clara para pesquisar potenciais locais de terra. Marsden provavelmente selecionou a área por causa do solo argiloso vulcânico e ele sentiu que seria uma terra fértil para a agricultura porque ele também era um fazendeiro importante.

A Church Missionary Society selecionou o Reverendo William Yate (1802-1877 DC) para ser o clérigo residente da missão, junto com os missionários leigos George Clarke (1823-1913 DC), Richard Davis (1790-1863 DC) e James Hamlin ( 1803-1865 CE). Os homens que iniciaram o trabalho missionário muitas vezes vieram de origens interessantes e variadas; Yate era um estudioso, Clarke era um armeiro, enquanto Davis fora um bem-sucedido fazendeiro arrendatário em Dorsetshire, na Inglaterra, e Hamlin um tecelão de profissão.

Yate assinou a escritura de compra de 735 acres (297 hectares) em setembro de 1830 CE após negociações com a tribo Ngapuhi (Ngāpuhi iwi) e caminhar sobre a região por muitos meses para encontrar o terreno certo. Os missionários também precisavam respeitar a terra onde os Maoris colocavam seus mortos antes do sepultamento permanente (wahi tapu).

Yate partiu em desgraça por ter sido acusado de relações impróprias com um oficial a bordo do Príncipe Regente, que o trouxe da Inglaterra. Ao ouvir a notícia, Marsden mandou Yate de volta à Inglaterra, onde a Church Missionary Society prontamente o dispensou. Seus colegas na Nova Zelândia queimaram seus pertences e atiraram em seu cavalo.

Apesar dessa queda em desgraça, o trabalho começou nas casas permanentes para os missionários e na fazenda modelo, com George Clarke assumindo o papel principal.

As Casas da Missão

Três casas de projeto semelhante foram originalmente construídas, mas a única remanescente no local é a casa de Clarke, que foi construída em 1832 CE. A casa é o segundo edifício mais antigo da Nova Zelândia e exibe um artesanato notável. O visitante pode passear pela casa de 187 anos e passear pelos exuberantes jardins subtropicais cheios de macacos enigmáticos e pinheiros da Ilha Norfolk.

O projeto arquitetônico em estilo georgiano de dois andares (1714-1830 dC) foi adaptado para se adequar ao clima da Baía das Ilhas, que pode ser úmido com chuvas fortes. Amplas varandas, telhados de quatro águas baixas e três pequenas águas-furtadas dão à casa sua aparência elegante.

Clarke foi provavelmente o designer das casas, tendo visto estilos semelhantes em Sydney, Austrália, e também supervisionou a construção e treinou Maori em trabalhos de carpintaria. O interior era simples, mas prático. No piso térreo, existem quartos principais de cada lado de um hall de entrada central. Existem quartos menores na parte de trás, incluindo uma skillion - um alpendre ou galpão anexo à casa e às vezes usado para cozinhar ou acomodação adicional. No andar de cima, o visitante encontrará um pequeno corredor de onde se ramificam três quartos. A casa de Clarke também tinha um porão. Não havia banheiro interno ou encanamento, e as esposas dos missionários buscavam água nos poços e lavavam as roupas do lado de fora. A cozinha era uma grande lareira aberta que ainda hoje pode ser vista.

Os missionários, auxiliados pela mão-de-obra maori, moldaram e cozeram 50.000 tijolos de argila e derrubaram 700.000 pés (213 m) de madeira das florestas locais para pranchas, tábuas e móveis.

As casas levaram 14 meses para serem construídas e um dos missionários descreveu um dia típico após a construção:

Misturar remédios, visitar os doentes, repreender os preguiçosos, despertar os hipócritas e protestar contra os obstinados ocuparam todo o meu dia; na verdade, não é pequena parte do meu tempo que é assim empregada. Examinou alguns candidatos ao batismo à noite. (Standish, 18)

A Fazenda Modelo

Como o distrito de Waimate era densamente povoado por Maori, os missionários consideraram a oportunidade ideal para estabelecer uma fazenda modelo e ensinar métodos agrícolas ingleses. Marsden estava convencido de que, se as práticas agrícolas modernas e as safras inglesas fossem introduzidas, a guerra entre as tribos (iwi) cessaria e o cristianismo e o treinamento útil nas habilidades de tecelagem, forja (trabalho em metal) e carpintaria se seguiriam.

Os Maori praticavam o cultivo itinerante, o que significava que a terra era desmatada por queimadas, as safras eram plantadas e o local abandonado alguns anos depois, com a mudança dos Maori. Os missionários optaram por não seguir a prática Maori de usar cinzas da queima de árvores e arbustos como fertilizante. Em vez disso, os missionários limparam o arbusto emaranhado com as mãos com ganchos de feijão ou erva daninha, enxadas, relhas de arado e grades. Em 1835 CE, 35 acres (14 hectares) haviam sido preparados e plantados com trigo.

O trigo era uma colheita essencial porque a farinha teve que ser importada de New South Wales, Austrália, a um custo considerável para a missão. A foice era usada para colher o trigo, e a debulha era feita pelo mangual (uma ferramenta manual antiga com cabo longo de madeira e uma vara mais curta que separa os grãos da casca).

Lagartas, ratos e camundongos causaram a perda de grãos armazenados e o clima freqüentemente se mostrou úmido demais para o crescimento bem-sucedido do trigo. Mas em dezembro de 1834 EC, a missão havia construído o primeiro moinho movido a água a ser construído na Nova Zelândia. Em 1837 CE, 30.520 libras (aproximadamente 14.000 kg) de farinha foram produzidos para a missão e Maori.

Hortas foram plantadas e escolas foram construídas. No pomar plantavam-se pêras, ruibarbo, figos, pêssegos, ameixas, marmelos, groselhas, damascos e maçãs. A maioria das sementes foi importada da Inglaterra e é provavelmente nessas sementes que o problemático Thistle escocês foi introduzido na Nova Zelândia. As ovelhas eram geridas e o gado leiteiro pastava. O gado causou alguma tensão com os Maori, pois eles perturbaram o sagrado (tapu) terra.

Em 1835 CE, Charles Darwin, de 26 anos (1809-1882 CE), passou nove dias na Baía das Ilhas depois de chegar no HMS Beagle, que circunavegava o globo desde dezembro de 1831 CE. Darwin havia coletado fósseis e espécimes científicos em suas viagens à costa e manteve um diário cheio de observações e desenhos que finalmente levaram à sua teoria da seleção natural. O Beagle ancorou perto de Kororareka, ladeado por muitas lojas de bebidas e bordéis. Darwin escreveu em seu diário: “Esta pequena vila é a fortaleza do vício”.

Felizmente, ele foi convidado a passar o Natal na missão e fez a viagem a pé e de barco, guiado por um chefe Maori (rangatira) Darwin foi de canoa (waka) até as cataratas de Haruru, antes de ter que seguir rastros através de arbustos densos.

Ele admirou a missão em que desfrutava de xícaras de chá e críquete no gramado, registrando seus pensamentos em seu diário em 23 de dezembro de 1835 EC:

Por fim, chegamos a Waimate; depois de ter percorrido tantos quilômetros de um país inútil e desabitado, o súbito aparecimento de uma casa de fazenda inglesa e seus campos bem preparados, colocados ali como se por uma varinha de feiticeiro, foi extremamente agradável.

Na mesma entrada do diário, Darwin referiu-se a ter visto um carvalho inglês, que ficava perto da estação missionária. Começou a sua vida como uma bolota trazida de navio da Inglaterra em 1824 CE por Richard Davis e foi plantada em Waimate por volta de 1830 CE. Infelizmente, este carvalho majestoso foi derrubado por um vento forte em 2018 CE.

A missão Te Waimate parecia ser o único ponto brilhante na curta visita de Darwin à Nova Zelândia em 27 de dezembro de 1835 dC Darwin escreveu: "Estou decepcionado com a Nova Zelândia, tanto no país quanto em seus habitantes. Depois dos taitianos, os nativos parecem selvagens. "

Os diários, manuscritos e artigos privados de Darwin estão disponíveis online e são uma leitura fascinante. Se você visitar a missão Te Waimate, você seguirá os passos de Darwin.

A Igreja de São João também faz parte da missão e é um exemplo impressionante da arquitetura neogótica (c. 1740 - início de 1900 dC). Charles Darwin não teria visto ou visitado esta igreja, uma vez que foi construída em 1871 EC para substituir a capela de 1839 EC. Mas a fonte de pedra original ainda está de pé.

O Declínio da Missão de Te Waimate

George Clarke ingressou no novo governo colonial como Protetor Chefe dos Aborígines, e sua casa foi deixada vazia até 1842 EC, quando o Bispo Selwyn (1809-1878 EC) chegou e alugou a missão para treinar candidatos Maori para a ordenação.

A missão sofreu um golpe em 1840 EC com a morte de uma menina maori que frequentava a escola infantil. Ela estava morando na casa de Clarke e Hōne Heke (c. 1807/1808 - 1850 dC), um influente chefe Maori (rangatira) e líder da guerra, chegaram com um grupo de maoris para enfrentar Clarke que estava afastado da missão na época. Hōne Heke partiu, levando a missão Maori com ele, e os convenceu a não ter mais nada a ver com Clarke e os missionários.

A história da missão torna-se então uma história de deterioração das relações maori-europeias. A Baía das Ilhas perdeu sua predominância comercial para Auckland e isso afetou os Maori economicamente. Muitos maoris também não conseguiam entender o que significava a cessão da Nova Zelândia à Grã-Bretanha.

Hōne Heke liderou os maoris ofendidos no caminho de confrontos crescentes que culminaram nas Guerras do Norte de 1844-1846 dC. A neutralidade da missão foi comprometida quando grandes reforços de tropas chegaram e usaram a missão como quartel-general britânico por vários meses. Vítimas da feroz Batalha de Ohaeawai (1845 CE) foram enterrados no cemitério da igreja de St. John. Hōne Heke foi derrotado em 1846 EC.

A missão Te Waimate nunca se recuperou realmente. A população Maori diminuiu na Baía das Ilhas de cerca de 8.000 em 1843 EC para cerca de 2.500 em 1878 EC. Cavar chiclete e vender terras eram façanhas mais lucrativas. Embora a escola da missão conseguisse atrair 60 alunos em 1846 EC, uma crise de tosse convulsa e disenteria causou a morte de seis crianças.

A Church Missionary Society alugou ou vendeu terras ao redor da missão até que restassem apenas alguns acres ao redor da casa de Clarke. Com o passar dos anos, telhas e placas de proteção contra intempéries foram substituídas, mas a casa da Missão Te Waimate é em grande parte como George Clarke e os construtores Maori a construíram, completa com móveis de época.

Como chegar lá

A Baía das Ilhas fica a três horas de carro ao norte de Auckland (Ilha do Norte) e a cidade grande mais próxima é Kerikeri. Se você vier de carro de Auckland, são mais 20 minutos de Kerikeri até a Missão Te Waimate.

Você também pode voar para o aeroporto de Kerikeri e alugar um carro ou fazer um tour privado ao redor da Baía das Ilhas que incluirá a missão. A taxa de entrada para a casa e jardins é NZD 10,00 (aproximadamente US $ 6,50), e os horários de verão e inverno estão disponíveis no site da missão.

Se você visitar a ensolarada Bay of Islands, certifique-se de parar na Makana Chocolate Boutique em Kerikeri e depois visite sua fábrica de chocolate ao lado. Isso certamente lhe dará energia suficiente para passar horas na missão explorando a casa e os jardins - trilhando o caminho que Charles Darwin já percorreu.


William Williams (bispo)

William Williams (18 de julho de 1800 - 9 de fevereiro de 1878) foi consagrado como o primeiro bispo anglicano de Waiapu, Nova Zelândia, em 3 de abril de 1859 pelo Sínodo Geral em Wellington. [1] Seu filho, Leonard Williams se tornou o terceiro bispo de Waiapu e seu neto, Herbert Williams, o sexto. Seu irmão, o Rev. Henry Williams, liderou a missão da Church Missionary Society (CMS) na Nova Zelândia. William Williams liderou os missionários do CMS na tradução da Bíblia para o maori e publicou um dicionário e uma gramática da língua maori.


Na Antiga Rota da Missão

Um mapa em um barril fora da Stone Store despertou meu interesse. & # 8220 Viaje pela antiga rota comercial, & # 8221, dizia, mostrando a localização das propriedades das primeiras missões cristãs espalhadas pelo interior da Baía das Ilhas ao porto de Hokianga.

Sendo nortistas, visitamos esses lugares ao longo dos anos, mas decidimos que era hora de revisitar e ver o que há de novo. Peguei o folheto Historic Northland e começamos nosso tour. A referência ao comércio é evidente na Stone Store que foi construída como armazém e inaugurada em 1836.

Hoje em dia, o piso térreo do edifício é uma combinação de museu e loja. Os lojistas estão vestidos com trajes de época e os itens à venda são produtos comerciais autênticos, como os vendidos aqui há cem ou mais anos. Existem ferramentas agrícolas, conchas, peças de tecido, barris, sacos de juta e muito mais.

Na sala adjacente, há uma reprodução pitoresca de pôsteres, brinquedos, jogos, livros e # 8211 tudo com uma vibe vitoriana ou retro. É o tipo de lugar em que você pode passar horas navegando. Os dois andares superiores do Stone Store são o museu propriamente dito. Somos membros do Heritage New Zealand, então fomos dispensados.

Depois de tirar os sapatos para ajudar a preservar o piso de madeira, subimos uma escada em vento até o segundo andar. Há uma biblioteca de referência aqui, com arquivos de informações sobre as primeiras famílias missionárias e suas vidas & # 8211 um deleite de historiador e genealogista.

Então, depois de olhar pelo alçapão envidraçado para a loja abaixo, examinamos os painéis de informações que descreviam a história da Loja de Pedra, a Casa Kemp, os missionários que viviam lá e os chefes Māori que cuidavam deles.

Um instantâneo da vida do colono

The Stone Store é o edifício de pedra mais antigo do país e adjacente à Kemp House é o edifício de madeira europeu mais antigo. Os dois edifícios são tudo o que resta da missão da Church Missionary Society na Nova Zelândia, fundada em 1819. A Kemp House foi construída em 1821.

Dez anos depois, a família Kemp mudou-se para cá, e eles permaneceram após o encerramento da missão em 1848. Surpreendentemente, os descendentes de Kemp continuaram a morar na casa até 1974, quando a casa e o conteúdo foram apresentados ao New Zealand Historic Places Trust, agora Heritage Nova Zelândia.

O interior da Kemp House pouco mudou de seu estado original. As placas Kauri largas fresadas localmente são pintadas e o piso tem tapetes e esteiras. As últimas Kemps a morar na casa foram solteironas idosas que mantinham as coisas como eram na época de seus avós.

É fácil imaginar as famílias de missionários vivendo suas vidas diárias - o que é mais difícil de imaginar são as centenas, e às vezes milhares, de soldados se preparando para a guerra bem na porta da frente. Desde que a Bacia Kerikeri foi contornada em 2008, a área se tornou um paraíso.

Os iates atracados refletem-se na água que as crianças alimentam os patos enquanto os pais tomam uma bebida ou comem em um dos cafés. Além do restaurante Pear Tree, com o nome apropriado, é a pereira mais antiga remanescente da Nova Zelândia, plantada há 200 anos e ainda próspera. Atrás do café há uma trilha para Kororipo Pā, que já foi o reduto de Hongi Hika, agora uma encosta vazia, encimada por paliçadas e painéis de informações.

Curtume e gráfica de estilo francês

O próximo em nosso itinerário era Russell, um passeio de balsa de Opua.No início de 1800, Māori e colonos, baleeiros, caçadores de foca e missionários estavam todos se misturando na Baía das Ilhas. Os Māori estavam ansiosos para negociar com os europeus e experimentar suas novas tecnologias e alimentos (embora muitos quisessem apenas mosquetes).

Russell era tão violento e turbulento que ficou conhecido como "o inferno do Pacífico". Agora, suas ruas tranquilas abrigam cafés e lojas, seus prédios antigos perfeitamente pintados & # 8211 a pequena cidade é mais paraíso do que inferno. Russell também é o lar da Missão Pompallier, em homenagem ao Bispo Pompallier, que estabeleceu uma estação de missão católica aqui em 1839.

Na década seguinte, os irmãos construíram uma residência, dormitório, capela, cozinha e o prédio sobrevivente & # 8211, agora conhecido como Casa da Missão. Na realidade, esse prédio era o local onde folhetos e livros religiosos eram produzidos. Abrigava um curtume, oficina de currier, salas de composição (configuração), encadernação e impressão.

Ao contrário das casas missionárias inglesas, que eram edifícios de madeira em estilo georgiano, os franceses construíram uma estrutura de terra batida de dois andares. A Casa Pompallier parece um pequeno pedaço da França. Cercado por jardins com árvores frutíferas e canteiros históricos, e de frente para a praia onde as ondas batem suavemente e os barcos balançam na âncora, tudo estava tranquilo quando chegamos.

Eu meio que esperava ver um padre de manto voar entre as árvores. Estávamos bem a tempo de uma turnê. Isso acabou sendo excelente. Nosso guia passou 45 minutos explicando como a missão se desenvolveu e como os maristas produziram os livros que usaram para divulgar suas crenças católicas. Em fossos atrás da casa, as peles são processadas na urina como no passado.

Nosso guia nos disse que apenas um pequeno couro produzia um fedor que ela podia sentir na casa do portão. Felizmente, as peles que vimos estavam mais adiantadas no processo, sendo esticadas e secas. Esse couro era para as capas dos livros.

Em uma sala no andar de baixo, conhecida pelos guias como "sala de ginástica", os irmãos costumavam tratar o couro colocando-o em uma estrutura sobre a qual caminhavam enquanto usavam rolos nos braços para tratar ainda mais de outras peles.

Havia outro equipamento nesta sala semelhante a uma academia, mas fomos informados que um irmão teve que 'esquivar'. O skive, uma ferramenta afiada que cortava e alisava couro, não era tão exigente fisicamente para usar, embora exigisse uma mão hábil.

No andar de cima, vimos as velhas impressoras, tecnologia do final do século 16 e início do século 17 e desatualizada mesmo quando foram trazidas para a Nova Zelândia. Vimos como os impressores costumavam 'cunhar uma frase', a quoin sendo uma cunha que mantinha o tipo no lugar, então eles 'cortavam (o papel) ao ponto' antes de fazer uma 'primeira impressão'. Muitas de nossas expressões e palavras cotidianas devem muito a esse processo de impressão.

Oeste para Waimate

Em outro dia, fomos para o oeste ao longo da antiga rota missionária (a primeira estrada da Nova Zelândia) de Kerikeri a Waimate North. Nosso destino era a missão conhecida como Te Waimate. Esta era a fazenda modelo da Church Missionary Society, fundada em 1830 por Samuel Marsden com o incentivo de Ngāpuhi local, que estava ansioso para aprender os benefícios da agricultura.

Charles Darwin foi um dos primeiros visitantes. Ele não tinha ficado impressionado com Russell dominado pelo vício e com o cenário 'inútil' entre Paihia e Waimate. Então ele teve uma surpresa agradável & # 8211 ele viu um povoado em estilo inglês com campos bem organizados, árvores frutíferas e todos os sinais da civilização inglesa: chá e críquete no gramado.

Hoje em dia Waimate North é uma encruzilhada sonolenta com quase todos os edifícios da missão destruídos. A igreja de São João Batista é cercada por seu cemitério, onde os primeiros missionários e famílias de colonos foram sepultados.

Existem também túmulos de soldados britânicos que morreram lutando contra Māori durante as Guerras do Norte. Ao lado da igreja fica a única casa remanescente da era da missão, o "antigo vicariato" construído por George Clarke em 1831 (o segundo edifício de madeira mais antigo da Nova Zelândia).

Existem quartos espaçosos no interior, embora seja difícil imaginar onde os 13 filhos de George e Martha encontraram um lugar para ir para a cama. No terreno da missão estão os locais de outras propriedades, escolas e chalés, embora tudo o que resta agora sejam montes e valas.

Hōreke histórico

Continuamos em nossa descoberta da antiga rota comercial indo para o porto de Hokianga. Depois do pacato povoado de Hōreke, que já foi um dos primeiros estaleiros da Nova Zelândia, chegamos à Casa da Missão Mangungu. Este foi um empreendimento Wesleyano, estabelecido em 1828, com a casa atual construída pouco antes da assinatura do Tratado de Waitangi.

Depois de Waitangi, o tratado foi levado a todo o país e, em Mangungu, ocorreu a assinatura mais significativa. Havia entre 2.000 e 3.000 Māori presentes naquele dia e 700 chefes debateram e assinaram o documento.

Mais tarde, a missão em Mangungu foi desfeita e a casa mudou-se para Onehunga em Auckland, onde foi usada como uma mansão metodista. Na década de 1970, o edifício foi devolvido a Mangungu e restaurado pelo Heritage New Zealand.

Dentro da casa estão relíquias de dias missionários com retratos dos missionários e seu protetor Māori, Patuone. A casa está em uma elevação com vista para o porto de Hokianga e tem um cemitério histórico onde descobri que muitos dos primeiros colonos e visitantes morreram por afogamento.

Há uma pequena igreja e também um maravilhoso banheiro (totalmente revestido de papel de parede). Fomos os únicos a visitar nesta ocasião, embora seja interessante visitar no dia 12 de fevereiro (como já fizemos no passado), pois é nesta data que a missão comemora a assinatura do tratado.

Mangungu, como Te Waimate, Pompallier, the Stone Store e Kemp House são todos propriedade e mantidos pelo Heritage New Zealand. O horário de funcionamento varia, mas a entrada é gratuita para membros do Heritage New Zealand. Achamos as visitas guiadas à Casa Kemp e à Missão Pompallier fascinantes. Seguir a antiga rota comercial nos deu a desculpa perfeita para explorar a Baía das Ilhas e o Porto de Hokianga.


Waimate Mission House

A Estação Missionária Te Waimate é o segundo edifício mais antigo da Nova Zelândia e também é o palco da segunda assinatura do Tratado de Waitangi. Foi construída no estilo de arquitetura georgiano e é a primeira fazenda do interior da Nova Zelândia. A estação foi montada para instruir os habitantes locais em técnicas agrícolas e fornecer alimentos para outras missões.

BOI-T002 | de Adultos NZ & # 3610,00 | Crianças NZ & # 363.50

Você verá

  • Uma trilha arqueológica
  • O carvalho mais antigo da Nova Zelândia
  • O segundo edifício mais antigo da Nova Zelândia
  • Terrenos espaçosos - perfeitos para um piquenique e muito mais.

O segundo edifício mais antigo da Nova Zelândia, a Missão Te Waimate, preserva a história da agricultura, bem como histórias de importantes encontros iniciais entre MÄ ori e europeus.

A Casa da Missão está muito bem preservada e é fascinante de se visitar. Em 1835, Te Waimate foi visitado por Charles Darwin, que se tornou lírico sobre a “casa de fazenda inglesa de Te Waimate e seus campos bem cuidados, colocados ali como se fosse a varinha de um feiticeiro”.

O papel de Te Waimate em fomentar as relações MÄ ori-PÄ kehÄ é particularmente significativo. Em fevereiro de 1840, a Mission House sediou a segunda assinatura do Tratado de Waitangi, o documento de fundação da Nova Zelândia.


Portos e história: um dia em The Hokianga, Nova Zelândia

O porto de Hokianga, na costa oeste da região de Northland da Nova Zelândia e # 8217s, é um daqueles lugares que as pessoas perdem simplesmente porque não sabem que está lá. É muito fácil seguir as principais rodovias ao se dirigir para o norte, em direção ao Cabo Reinga (ponto acessível mais ao norte da Nova Zelândia) e ignorar completamente esta pequena fatia bucólica da Nova Zelândia.

Um belo dia, enquanto Shaun estava acampando com os meninos e degustando cervejas, eu fui para a Bay of Islands de ônibus ($ 15 de Auckland para Paihia, que pechincha!). Meus pais me buscaram e fizemos um pequeno tour tiki no porto de Hokianga e Waimate North durante o dia antes de voltar para nossa casa de férias.

Porto de Hokianga, Nova Zelândia

O Porto de Hokianga é um porto estreito que se estende por cerca de 30 km para o interior a partir de sua foz na costa oeste. Poucas pessoas vivem na área, então há muitas estradas estreitas, fazendas e áreas de mato. Previsivelmente, nos perdemos (a sinalização não é a melhor quando você não está pegando as estradas principais!), Mas finalmente encontramos nosso caminho para Rawene, uma pequena cidade na costa sul do porto.

Rawene é um lugar tão bonitinho, e praticamente sua única razão de estar lá é que é uma das pontas da balsa que cruza o porto. Ah, e a outra razão é o fabuloso Boatshed Cafe que fica em um antigo galpão de barco sobre as águas calmas do porto. A comida é tão, tão boa & # 8211 Eu comi uma deliciosa salada de abacate e pinhão no almoço, e papai realmente gostou de sua frigideira frita trevally (um tipo de peixe encontrado na Nova Zelândia). Sentar sobre a água na varanda do galpão do barco foi uma ótima maneira de passar uma hora em um lindo dia de verão!

Boatshed Cafe, Rawene, Hokianga

Salada de abacate e pinhão no Boatshed Cafe

Vista do Boatshed Cafe, Rawene

Depois do almoço, percorremos a galeria de arte em Rawene e depois pegamos a balsa para Kohukohu, uma cidade ainda menor na costa norte do porto. A balsa custa colossais $ 20 para o carro (é uma viagem de cerca de 10 minutos), mas a única alternativa é uma viagem de 1,5 horas! Não, obrigado!

Kohukohu é um enclave de artistas e # 8217s, e demos uma olhada na galeria local também. A cidade está cheia de vilas antigas adoráveis ​​que têm muito caráter. Você pode dirigir pelas ruas estreitas e dar uma espiada se quiser! Esta linda Loja Maçônica está à venda no momento & # 8211 é feita de madeira Kauri (uma das árvores mais veneradas da Nova Zelândia & # 8217s, os gigantes da floresta que foram derrubados ao esquecimento nos anos 1800) e se parece com ela tem um espaço incrível dentro. Os sonhos são grátis!

Loja Maçônica em Kohukohu

Curiosidade: a ponte remanescente mais antiga da Nova Zelândia e # 8217 pode ser encontrada em Kohukohu, se você procurar bem (ela é muito pequena e escondida, e você tem que subir o leito de um riacho para encontrá-la, mas ela está lá!).

De Kohukohu, contornamos a cabeceira do porto de volta ao extremo sul, para uma cidade ainda menor chamada Horeke. Tentamos tomar uma cerveja, mas o bar estava fechado ( era uma terça-feira, eu acho!) então continuamos para a Casa da Missão Mangungu.

Os missionários vieram da Inglaterra para a Nova Zelândia em 1800 para & # 8216 espalhar a palavra & # 8217 para os indígenas Maori. Mangungu era uma missão Wesleyana e a maior assinatura do Tratado de Waitangi foi realizada aqui em 1840, com mais de 70 chefes Maori assinando o documento lá (o Tratado de Waitangi é o documento fundador da Nova Zelândia & # 8217 entre os Maori e a Coroa Britânica).

A Mission House oferece uma vista deslumbrante do porto de Hokianga. Não teria sido um lugar ruim para se viver em 1800!

Vista da Casa da Missão de Mangungu

Em seguida, para continuar nossa lição de história da Nova Zelândia, voltamos para Paihia pela Casa da Missão Te Waimate. A área de Waimate North foi um dos primeiros centros de colonização europeia na Nova Zelândia e o local de outra casa missionária. Coincidentemente, meus tataravós (que são muitos grandes!) Foram os missionários que construíram e ocuparam esta casa por vários anos nos anos 1800. Meu 4x bisavô George Clarke realmente assinou o Tratado de Waitangi!

Curiosidade: Charles Darwin passou o Natal na Casa da Missão Te Waimate durante sua expedição mundial no HMS Beagle!

A missão Te Waimate foi a primeira missão no interior (as outras antes dela, como Mangungu, foram na costa ou em portos). Esta missão foi o primeiro modelo de fazenda da Nova Zelândia, com o objetivo de mostrar aos Maori como usar as técnicas europeias de agricultura e agricultura. O primeiro carvalho da Nova Zelândia foi plantado aqui, e a primeira estrada da Nova Zelândia foi construída de Te Waimate a Kerikeri. É um lugar historicamente significativo em termos de europeus na Nova Zelândia, e é ainda mais especial para mim, considerando a conexão familiar.

George e Martha Clarke & lápide # 8217s em Te Waimate

Nosso dia terminou com a viagem de volta para nossa casa de férias no leste da Baía das Ilhas. Que dia! Percorremos mais de 250 km e vimos alguns lugares interessantes que nunca havíamos visitado antes, apesar de ter ficado na área por toda a minha vida. Foi divertido viajar com meus pais durante o dia, algo que eu não faço com frequência!


Poesia

"A Batalha dos Hydaspes" V verso isual Vol. 03 Capítulo 11, setembro de 2016.

"O fabricante de luvas" Verso Visual Vol. 04, Capítulo 1, novembro de 2016.

"Cartographia" Verso Visual Vol 4, Capítulo 10, 2017.

"The Final Voyage" The Copperfield Review, Volume 16 Número 1, primavera de 2017

"Desta Terra." 'a fine line', NZ Poetry Society, agosto de 2017

"Lady of Margate Furtive Dalliance Edição nº 2, verão de 2018

"Há uma luz" Furtive Dalliance Edição nº 2, verão de 2018

"Aniversário" Furtive Dalliance Edição nº 2, verão de 2018

"Capturado" Furtive Dalliance Edição nº 2, verão de 2018

"Talvez hoje " The Drabble 28 de dezembro de 2018

"Jack Russo" The Copperfield Review 18 de junho de 2019

"Pássaros com corações de pedra" NZ Poetry Society "A Fine Line", outono de 2020.

Haicai em Trilhas de equidna Edição 5 2020, 27 de agosto de 2020

"Perdido na Islândia" Revista Literária Gingerbread House. Edição nº 45 de janeiro de 2021.


Tour do Grupo de Missões de Kerikeri e Waimate

Esta excursão em grupo enfoca a história das Estações Missionárias localizadas em Kerikeri e Waimate, dois dos edifícios históricos mais importantes da Nova Zelândia. Com muitas paradas ao longo do dia, você verá porque a Bay of Islands é um destino de férias tão popular.

BOI-G11 | 6 horas

Você verá

  • Ótimas paisagens
  • Casa Kemp e Loja de Pedra
  • Paihia - Kerikeri - Kawakawa
  • O famoso bloco de banheiro em Kawakawa
  • The Haruru Falls
  • Waimate Mission Station

Do porto de cruzeiros: Bay of Islands

Nosso passeio começa no Waitangi Wharf, onde os fornecedores dos navios de cruzeiro o levam até a costa. Nossa primeira parada é nas Cataratas do Haruru, uma cachoeira de tirar o fôlego, cujo nome significa "grande barulho". Nos anos 1800, mais de 100 vilas Maori se alinhavam às margens do Rio Haruru e a lenda Maori diz que um taniwha [monstro da água] vive na lagoa abaixo das Cataratas.

Ao lado do navio da cidade de Kerikeri, que tem uma história rica e colorida. Aqui faremos uma parada para ver o prédio de pedra mais antigo da Nova Zelândia "The Stone Store" e também a adjacente "Kemp House", que já foi uma Estação Missionária, faremos uma visita guiada por este edifício de madeira, o edifício mais antigo da Nova Zelândia ainda de pé.

Kerikeri também é conhecida por sua horticultura de sucesso, produtos alimentícios de nicho, chocolates fabulosos, vinhedos boutique, galerias de arte e artesanato, e visitaremos a Chocolates Makana para saborear suas delícias incríveis.

Seguindo para o interior através de fazendas e florestas, nossa próxima parada é a histórica "Casa da Missão Te Waimate", construída em 1832, é a única sobrevivente de três casas missionárias fundadas em 1830 pela Sociedade Missionária da Igreja. É hora de apreciar a beleza da casa da missão, um edifício georgiano simples que foi a primeira fazenda da Church Missionary Society e a precursora da agricultura moderna na Nova Zelândia. É também onde Charles Darwin passou o Natal de 1835 em sua visita à Nova Zelândia.

Saindo da estação missionária, seguimos para Kawakawa, sua rua principal é incomum, pois a ferrovia passa no meio da estrada. É também o local dos agora mundialmente famosos "Banheiros Hundertwasser", um dos poucos banheiros públicos vistos como uma obra de arte internacional. Desenhado pelo artista austríaco expatriado Friedensreich Hundertwasser que viveu em Kawakawa de 1975 até sua morte em 2000.

Em seguida, retornamos ao longo da costa para Paihia, onde você pode deixar o passeio para fazer alguns passeios turísticos [os ônibus de traslado dos navios podem levá-lo de volta ao cais em Waitangi] ou permanecer a bordo do ônibus para terminar o passeio em Waitangi, o ponto de partida usual dos navios .

Do porto de cruzeiros: Bay of Islands

  • Transporte com ar condicionado
  • Comentário completo ao longo
  • Visita guiada à Waimate Mission House
  • Visita guiada pela Casa Kemp.
  • Visita à fábrica de Chocolate Makana para degustações
  • Todas as refeições, mas podem ser organizadas se necessário.
  • O passeio começa e termina no Waitangi Wharf. O tempo do passeio pode ser ajustado de acordo com a chegada e partida do navio.

Por favor contacte-nos para um orçamento para o seu grupo

Há muita caminhada envolvida neste passeio?

O programa da excursão não envolve caminhadas significativas, pois o ônibus pode estacionar próximo a cada destino. Existem algumas etapas envolvidas em alguns locais, mas nenhum lance significativo de etapas.

O que acontece se não conseguirmos chegar ao ponto de encontro a tempo?

Como este porto é aquele onde os passageiros são levados para terra pelos encarregados dos navios, é importante que o seu líder de excursão a bordo reserve um horário adequado para o seu traslado até a costa. Se você estiver atrasado, é claro que esperaremos por você, mas isso pode significar que teremos que interromper parte do programa para estar de volta ao navio a tempo.

O almoço não está incluso no roteiro?

Não, como o local do almoço que podemos usar depende do número de pessoas no grupo, iremos citar um tour com um local do almoço incluído sob demanda.

Não há preços indicados para este passeio, por quê?

Não incluímos os preços, pois o custo total dependerá do número de pessoas no grupo, portanto, entre em contato conosco para obter um orçamento adequado ao número do seu grupo. Podemos então incluir o almoço, se necessário.


Página 3. Primeiros anos da missão CMS

Desde o início, houve muitas divergências entre os primeiros missionários da Church Missionary Society (CMS). Thomas Kendall fundou uma escola, produziu os primeiros exemplos de maori escrito e publicou o primeiro dicionário maori. No entanto, suas habilidades foram perdidas para a missão depois que ele foi suspenso por adultério em 1822. Mais missionários chegaram, incluindo o reverendo John Butler, que foi brevemente superintendente da missão. Marsden o suspendeu em 1823 após acusá-lo de embriaguez.

Uma nova estação missionária foi aberta em Kerikeri em 1819 sob o patrocínio de Hongi Hika, que exigia armas em troca. Os missionários dependiam para comida e abrigo do comércio com seus anfitriões Māori, e quando Māori insistiu em ser pago com mosquetes, os missionários os forneceram. Esse comércio contribuiu para as guerras de mosquete no início da década de 1820.

Henry Williams

Em 1823, o reverendo Henry Williams, um capitão da marinha aposentado, chegou para liderar a missão. Ele encorajou os missionários a se tornarem fluentes em maori e a ensiná-los a ler e escrever em sua própria língua.Em 1826, o irmão de Henry, William, chegou, e ele avançou muito o trabalho de Thomas Kendall no desenvolvimento de uma forma escrita da língua maori. A esposa de Williams, Jane, e outras esposas de missionários, ajudaram a criar uma comunidade mais estável com chalés, escolas e cuidados médicos organizados.

Varinha do feiticeiro

Charles Darwin, o futuro autor da teoria da evolução, visitou o assentamento missionário em Waimate em 1835. Ele viu 'grandes jardins, com todas as frutas e vegetais que a Inglaterra produz ... Ao redor do pátio da fazenda havia estábulos, uma eira com sua peneiradora, uma forja de ferreiro, e no chão arados e outras ferramentas ... o artesanato nativo, ensinado pelos missionários, efetuou essa mudança a lição dos missionários é a varinha do feiticeiro. A casa foi construída, as janelas emolduradas, os campos arados e até as árvores enxertadas por um neozelandês [um maori]. ’1

A primeira estação missionária no interior em Waimate, estabelecida em 1830, incluía uma fazenda produtiva, de modo que os missionários não eram mais totalmente dependentes de Māori para alimentação. O lançamento de uma escuna missionária permitiu-lhes viajar para além da Baía das Ilhas.

Como resultado das guerras de mosquetes, as tribos que viviam perto da estação missionária trouxeram de volta milhares de cativos e escravos de outras áreas. William Williams diz que foram essas "pessoas de pouca importância" 2 que se tornaram alguns dos primeiros cristãos convertidos.

Influência política

À medida que a reputação dos missionários crescia, alguns se tornaram intermediários de confiança para Māori em suas negociações com o governo de Nova Gales do Sul, os comerciantes e a lei. Henry Williams ganhou o apoio de muitos Māori opondo-se às atividades de vendedores de grogue, traficantes de armas e outros europeus não religiosos na Baía das Ilhas. O CMS deliberadamente estabeleceu uma missão em Paihia, diretamente oposta ao assentamento notoriamente sem lei de Kororāreka (mais tarde Russell), para contrastar o Cristianismo com as formas decadentes de vida européia.

Henry Williams foi acusado de manipular injustamente Māori ao comprar grandes áreas de suas terras. Ele defendeu suas ações como tentativa de sustentar sua grande família. Ele também foi criticado por persuadir Māori a assinar o Tratado de Waitangi - embora provavelmente tenha feito isso por um senso de responsabilidade para com eles.


Historicamente interessante

Visitamos a Missão Waimate para ver qual é o segundo edifício mais antigo da Nova Zelândia e onde o Tratado de Waitangi foi assinado por um segundo grupo Maori. O edifício está bem conservado e está rodeado por jardins muito camponeses. Perto está a igreja da missão construída no início do século XIX. Vale a pena a visita se você estiver na região de Northland.

A família não teria perdido esta visita dentro da casa missionária de período de 1835, bem mobiliada. A Igreja vizinha, ao lado, com seu belo órgão e vitrais, é muito impressionante. deixe uma doação para ambos os lugares para mostrar o seu apreço. Divulgue para que outros visitem. Perto de Paihia.

Um lindo edifício histórico em estilo georgiano. Muita mobília original. Bem apresentado pelo Heritage NZ e sua equipe.
Heritage NZ tem lojas excelentes com estoque peculiar selecionado e vendido pela HNZ, cujo comprador tem estoque de todas as lojas com uma mistura para combinar com a propriedade.
A igreja e o cemitério adjacentes merecem uma visita.

Basta andar pelo terreno para imaginar os sentimentos desses primeiros missionários. Longe de casa, a inquietação está se formando entre algumas das tribos Maori, um futuro incerto no que deve ter sido uma terra estranha, mas promissora. Muitos sentimentos confusos. Agora, as árvores que plantaram são velhas e imponentes e as próprias pessoas são apenas uma memória. Veja bem, eles não viviam mal. Muitos mod-contras do século 19, mas ainda assim eu acho que é uma vida bem isolada.


Conteúdo

Infância e educação

Charles Robert Darwin nasceu em Shrewsbury, Shropshire, em 12 de fevereiro de 1809, na casa de sua família, The Mount. [24] [25] Ele foi o quinto de seis filhos do rico médico e financista Robert Darwin e Susannah Darwin (née Wedgwood). Seus avôs Erasmus Darwin e Josiah Wedgwood foram ambos abolicionistas proeminentes. Erasmus Darwin tinha elogiado conceitos gerais de evolução e descendência comum em sua Zoonomia (1794), uma fantasia poética de criação gradual incluindo ideias não desenvolvidas antecipando conceitos que seu neto expandiu. [26]

Ambas as famílias eram em grande parte unitárias, embora os Wedgwoods estivessem adotando o anglicanismo. Robert Darwin, ele mesmo discretamente um livre-pensador, batizou o bebê Charles em novembro de 1809 na Igreja Anglicana de St Chad, em Shrewsbury, mas Charles e seus irmãos compareceram à capela unitarista com a mãe. Charles, de oito anos, já gostava de história natural e colecionismo quando ingressou na escola diurna dirigida por seu pregador em 1817. Em julho daquele ano, sua mãe morreu. A partir de setembro de 1818, ele se juntou a seu irmão mais velho, Erasmus, que frequentava a vizinha Escola Anglicana Shrewsbury como interno. [27]

Darwin passou o verão de 1825 como um aprendiz de médico, ajudando seu pai a tratar os pobres de Shropshire, antes de ir para a University of Edinburgh Medical School (na época a melhor escola de medicina do Reino Unido) com seu irmão Erasmus em outubro de 1825. Darwin achava as aulas maçantes e a cirurgia angustiante, por isso negligenciou os estudos. Ele aprendeu taxidermia em cerca de 40 sessões diárias de uma hora de duração com John Edmonstone, um escravo negro libertado que acompanhou Charles Waterton na floresta tropical sul-americana. [28]

No segundo ano de Darwin na universidade, ele se juntou à Plinian Society, um grupo de estudantes de história natural que apresentava debates animados nos quais estudantes democráticos radicais com visões materialistas desafiavam os conceitos religiosos ortodoxos da ciência. [29] Ele ajudou Robert Edmond Grant nas investigações da anatomia e do ciclo de vida dos invertebrados marinhos em Firth of Forth, e em 27 de março de 1827 apresentou no Plinian sua própria descoberta de que esporos negros encontrados em cascas de ostras eram os ovos de uma sanguessuga . Um dia, Grant elogiou as ideias evolutivas de Lamarck. Darwin ficou surpreso com a audácia de Grant, mas recentemente leu ideias semelhantes nos diários de seu avô Erasmus. [30] Darwin estava bastante entediado com o curso de história natural de Robert Jameson, que cobria geologia - incluindo o debate entre o netunismo e o plutonismo. Aprendeu a classificação de plantas e ajudou a trabalhar nas coleções do University Museum, um dos maiores museus da Europa na época. [31]

A negligência de Darwin nos estudos médicos irritou seu pai, que astutamente o enviou para o Christ's College, em Cambridge, para estudar para um diploma de bacharel em artes como o primeiro passo para se tornar um pároco anglicano. Como Darwin não estava qualificado para o Tripos, ele se juntou ao comum curso de graduação em janeiro de 1828. [32] Ele preferia montar e atirar a estudar. Durante os primeiros meses da matrícula de Darwin, seu primo de segundo grau William Darwin Fox também estava estudando no Christ's College. Fox o impressionou com sua coleção de borboletas, introduzindo Darwin à entomologia e influenciando-o a buscar a coleta de besouros. [33] [34] Ele fez isso zelosamente e teve alguns de seus achados publicados na revista James Francis Stephens ' Ilustrações da entomologia britânica (1829–32). [34] [35] Também através da Fox, Darwin se tornou um amigo próximo e seguidor do professor de botânica John Stevens Henslow. [33] Ele conheceu outros párocos-naturalistas importantes que viam o trabalho científico como teologia natural religiosa, tornando-se conhecido por esses doutores como "o homem que anda com Henslow". Quando seus próprios exames se aproximaram, Darwin aplicou-se aos estudos e ficou encantado com a linguagem e a lógica de William Paley Evidências do Cristianismo [36] (1794). Em seu exame final em janeiro de 1831, Darwin foi bem, ficando em décimo entre 178 candidatos para o comum grau. [37]

Darwin teve que ficar em Cambridge até junho de 1831. Ele estudou Paley's Teologia Natural ou Evidências da Existência e Atributos da Divindade (publicado pela primeira vez em 1802), que defendia o desígnio divino na natureza, explicando a adaptação como Deus agindo por meio das leis da natureza. [38] Ele leu o novo livro de John Herschel, Discurso Preliminar sobre o Estudo da Filosofia Natural (1831), que descreveu o objetivo mais elevado da filosofia natural como compreender tais leis através do raciocínio indutivo baseado na observação, e Alexander von Humboldt Narrativa pessoal de viagens científicas em 1799-1804. Inspirado com "um grande zelo" para contribuir, Darwin planejou visitar Tenerife com alguns colegas de classe após a formatura para estudar história natural nos trópicos. Como preparação, ele ingressou no curso de geologia de Adam Sedgwick e, em 4 de agosto, viajou com ele para passar duas semanas mapeando estratos no País de Gales. [39] [40]

Viagem de pesquisa no HMS Beagle

Depois de deixar Sedgwick no País de Gales, Darwin passou uma semana com amigos estudantes em Barmouth, depois voltou para casa em 29 de agosto para encontrar uma carta de Henslow propondo-o como naturalista adequado (embora inacabado) para um lugar supranumerário autofinanciado no HMS Beagle com o capitão Robert FitzRoy, enfatizando que esta era uma posição para um cavalheiro e não "um mero colecionador". O navio partiria em quatro semanas em uma expedição para mapear o litoral sul-americano. [41] Robert Darwin se opôs à viagem planejada de dois anos de seu filho, considerando-a uma perda de tempo, mas foi persuadido por seu cunhado, Josiah Wedgwood II, a concordar (e financiar) a participação de seu filho. [42] Darwin teve o cuidado de permanecer em uma capacidade privada para manter o controle sobre sua coleção, pretendendo que fosse uma grande instituição científica. [43]

Após atrasos, a viagem começou em 27 de dezembro de 1831 e durou quase cinco anos. Como FitzRoy pretendia, Darwin passou a maior parte do tempo em terra investigando geologia e fazendo coleções de história natural, enquanto o HMS Beagle costas pesquisadas e mapeadas. [13] [44] Ele manteve anotações cuidadosas de suas observações e especulações teóricas, e em intervalos durante a viagem seus espécimes foram enviados a Cambridge junto com cartas, incluindo uma cópia de seu diário para sua família. [45] Ele tinha alguma experiência em geologia, coletando e dissecando invertebrados marinhos, mas em todas as outras áreas era um novato e coletava espécimes habilmente para avaliação de especialistas. Apesar de sofrer muito de enjôo, Darwin escreveu muitas anotações a bordo do navio. A maioria de suas notas de zoologia são sobre invertebrados marinhos, começando com o plâncton coletado em um período de calma. [44] [47]

Em sua primeira parada em terra firme em St Jago, em Cabo Verde, Darwin descobriu que uma faixa branca no alto dos penhascos de rocha vulcânica incluía conchas. FitzRoy deu-lhe o primeiro volume da obra de Charles Lyell Princípios de Geologia, que expôs conceitos uniformitários de terra subindo ou descendo lentamente ao longo de imensos períodos, [II] e Darwin viu as coisas do jeito de Lyell, teorizando e pensando em escrever um livro sobre geologia. [48] ​​Quando chegaram ao Brasil, Darwin ficou encantado com a floresta tropical, [49] mas detestou a visão da escravidão e disputou essa questão com Fitzroy. [50]

A pesquisa continuou ao sul da Patagônia. Eles pararam em Bahía Blanca, e em penhascos perto de Punta Alta Darwin fizeram uma grande descoberta de ossos fósseis de enormes mamíferos extintos ao lado de conchas marinhas modernas, indicando extinção recente sem sinais de mudança no clima ou catástrofe. Ele identificou o pouco conhecido Megatério por um dente e sua associação com a armadura óssea, que a princípio lhe parecera uma versão gigante da armadura dos tatus locais. Os achados despertaram grande interesse quando chegaram à Inglaterra. [51] [52]

Em passeios com gaúchos para o interior para explorar a geologia e coletar mais fósseis, Darwin obteve percepções sociais, políticas e antropológicas sobre os povos nativos e coloniais em uma época de revolução e aprendeu que dois tipos de ema tinham territórios separados, mas sobrepostos. [53] [54] Mais ao sul, ele viu planícies escalonadas de seixos e conchas como praias elevadas, mostrando uma série de elevações. Ele leu o segundo volume de Lyell e aceitou sua visão dos "centros de criação" das espécies, mas suas descobertas e teorizações desafiaram as idéias de Lyell de continuidade suave e extinção das espécies. [55] [56]

Três fueguinos a bordo foram apreendidos durante o primeiro Beagle viagem, então durante um ano na Inglaterra foram educados como missionários. Darwin os achou amigáveis ​​e civilizados, mas na Terra do Fogo ele encontrou "selvagens miseráveis ​​e degradados", tão diferentes quanto os selvagens dos animais domesticados. [57] Ele permaneceu convencido de que, apesar dessa diversidade, todos os humanos estavam inter-relacionados com uma origem compartilhada e potencial para melhorias em direção à civilização. Ao contrário de seus amigos cientistas, ele agora pensava que não havia lacuna intransponível entre humanos e animais. [58] Um ano depois, a missão foi abandonada. O fueguino que eles chamavam de Jemmy Button vivia como os outros nativos, tinha uma esposa e não desejava voltar para a Inglaterra. [59]

Darwin experimentou um terremoto no Chile em 1835 e viu sinais de que a terra tinha acabado de ser levantada, incluindo canteiros de mexilhões encalhados acima da maré alta. No alto dos Andes, ele viu conchas e várias árvores fósseis que haviam crescido em uma praia de areia. Ele teorizou que, à medida que a terra crescia, as ilhas oceânicas afundavam e os recifes de coral ao redor delas cresciam para formar atóis. [60] [61]

Nas ilhas Galápagos, geologicamente novas, Darwin procurou evidências ligando a vida selvagem a um "centro de criação" mais antigo e encontrou pássaros tordos aliados aos do Chile, mas diferindo de ilha para ilha. Ele ouviu que pequenas variações no formato dos cascos das tartarugas mostravam de qual ilha eles vinham, mas não conseguiu coletá-los, mesmo depois de comer tartarugas levadas a bordo como alimento. [62] [63] Na Austrália, o marsupial rato-canguru e o ornitorrinco pareciam tão incomuns que Darwin pensou que era quase como se dois Criadores distintos estivessem trabalhando. [64] Ele achou os aborígines "bem-humorados e agradáveis" e observou seu esgotamento com a colonização europeia. [65]

FitzRoy investigou como os atóis das Ilhas Cocos (Keeling) se formaram, e a pesquisa apoiou a teorização de Darwin. [61] FitzRoy começou a escrever o documento oficial Narrativa do Beagle viagens, e depois de ler o diário de Darwin, ele propôs incorporá-lo ao relato. [66] Darwin's Diário foi finalmente reescrito como um terceiro volume separado, sobre história natural. [67]

Na Cidade do Cabo, África do Sul, Darwin e FitzRoy conheceram John Herschel, que havia escrito recentemente para Lyell elogiando seu uniformitarismo por abrir uma ousada especulação sobre "aquele mistério dos mistérios, a substituição de espécies extintas por outras" como "um natural em contraste com um processo milagroso ". [68] Ao organizar suas anotações enquanto o navio zarpava de volta para casa, Darwin escreveu que, se suas crescentes suspeitas sobre os pássaros zombeteiros, as tartarugas e a raposa das Ilhas Malvinas estivessem corretas, "tais fatos minam a estabilidade das Espécies", então acrescentou cautelosamente " "antes de" minar ". Mais tarde, ele escreveu que tais fatos "me pareceram lançar alguma luz sobre a origem das espécies". [70]

O início da teoria evolucionária de Darwin

Quando Darwin voltou para a Inglaterra, ele já era uma celebridade nos círculos científicos, pois em dezembro de 1835 Henslow havia fomentado a reputação de seu ex-aluno ao publicar um panfleto com as cartas geológicas de Darwin para naturalistas selecionados. [71] Em 2 de outubro de 1836, o navio ancorou em Falmouth, Cornualha. Darwin prontamente fez a longa viagem de ônibus até Shrewsbury para visitar sua casa e ver parentes. Ele então correu para Cambridge para ver Henslow, que o aconselhou a encontrar naturalistas disponíveis para catalogar as coleções de animais de Darwin e pegar os espécimes botânicos. O pai de Darwin organizou investimentos, permitindo que seu filho se tornasse um cientista autofinanciado, e um animado Darwin percorreu as instituições de Londres sendo festejado e procurando especialistas para descrever as coleções. Os zoólogos britânicos da época tinham um grande acúmulo de trabalho, devido ao incentivo à coleta de história natural em todo o Império Britânico, e havia o perigo de os espécimes simplesmente serem deixados no armazenamento. [72]

Charles Lyell conheceu Darwin pela primeira vez em 29 de outubro e logo o apresentou ao anatomista Richard Owen, que tinha as instalações do Royal College of Surgeons para trabalhar nos ossos fósseis coletados por Darwin. Os resultados surpreendentes de Owen incluíram outras gigantescas preguiças terrestres extintas, bem como o Megatério, um esqueleto quase completo do desconhecido Scelidotherium e um crânio semelhante a um roedor do tamanho de um hipopótamo chamado Toxodon assemelhando-se a uma capivara gigante. Os fragmentos de armadura eram, na verdade, de Glyptodon, uma enorme criatura parecida com um tatu, como Darwin havia inicialmente pensado. [73] [52] Essas criaturas extintas foram relacionadas a espécies vivas na América do Sul. [74]

Em meados de dezembro, Darwin se hospedou em Cambridge para organizar o trabalho em suas coleções e reescrever seu Diário. [75] Ele escreveu seu primeiro artigo, mostrando que a massa de terra da América do Sul estava subindo lentamente, e com o apoio entusiástico de Lyell o leu para a Sociedade Geológica de Londres em 4 de janeiro de 1837. No mesmo dia, ele apresentou seus espécimes de mamíferos e pássaros para a Sociedade Zoológica. O ornitólogo John Gould logo anunciou que os pássaros das Galápagos, que Darwin considerava uma mistura de melros, "bicos-gros" e tentilhões, eram, na verdade, doze espécies distintas de tentilhões. Em 17 de fevereiro, Darwin foi eleito para o Conselho da Sociedade Geológica, e o discurso presidencial de Lyell apresentou as descobertas de Owen sobre os fósseis de Darwin, enfatizando a continuidade geográfica das espécies como suporte às suas idéias uniformitaristas. [76]

No início de março, Darwin mudou-se para Londres para ficar perto desse trabalho, juntando-se ao círculo social de cientistas e especialistas de Lyell, como Charles Babbage, [77] que descreveu Deus como um programador de leis. Darwin ficou com seu irmão mais livre, Erasmus, parte desse círculo Whig e amigo íntimo da escritora Harriet Martineau, que promoveu o malthusianismo que sustentou as polêmicas reformas da Lei dos Pobres Whig para impedir que o bem-estar causasse superpopulação e mais pobreza. Como unitarista, ela acolheu as implicações radicais da transmutação das espécies, promovida por Grant e cirurgiões mais jovens influenciados por Geoffroy. A transmutação era um anátema para os anglicanos que defendiam a ordem social, [78] mas cientistas conceituados discutiam abertamente o assunto e havia amplo interesse na carta de John Herschel elogiando a abordagem de Lyell como uma forma de encontrar uma causa natural para a origem de novas espécies. [68]

Gould conheceu Darwin e disse-lhe que os pássaros zombeteiros de Galápagos de diferentes ilhas eram espécies separadas, não apenas variedades, e o que Darwin pensava ser uma "carriça" também estava no grupo dos tentilhões. Darwin não rotulou os tentilhões por ilha, mas a partir das anotações de outras pessoas no navio, incluindo FitzRoy, ele alocou espécies nas ilhas. [79] As duas emas também eram espécies distintas e, em 14 de março, Darwin anunciou como sua distribuição mudou na direção sul. [80]

Em meados de março de 1837, apenas seis meses após seu retorno à Inglaterra, Darwin estava especulando em seu Caderno vermelho na possibilidade de que "uma espécie se transforme em outra" para explicar a distribuição geográfica de espécies vivas, como as emas, e de espécies extintas, como o estranho mamífero extinto Macrauchenia, que se assemelhava a um guanaco gigante, um parente da lhama. Por volta de meados de julho, ele registrou em seu caderno "B" seus pensamentos sobre a longevidade e a variação ao longo das gerações - explicando as variações que observara nas tartarugas, pássaros e emas de Galápagos. Ele esboçou uma descida ramificada e, em seguida, uma ramificação genealógica de uma única árvore evolucionária, na qual "É absurdo falar de um animal sendo superior a outro", descartando assim a ideia de Lamarck de linhagens independentes progredindo para formas superiores. [81]

Excesso de trabalho, doença e casamento

Enquanto desenvolvia este estudo intensivo de transmutação, Darwin ficou atolado em mais trabalho. Ainda reescrevendo o seu Diário, ele começou a editar e publicar os relatórios de especialistas sobre suas coleções e, com a ajuda de Henslow, obteve um subsídio do Tesouro de £ 1.000 para patrocinar este multi-volume Zoologia da Viagem de H.M.S. Beagle, uma soma equivalente a cerca de £ 92.000 em 2019. [82] Ele estendeu o financiamento para incluir seus livros planejados sobre geologia e concordou em datas irrealistas com a editora. [83] Quando a era vitoriana começou, Darwin continuou escrevendo seu Diário, e em agosto de 1837 começou a corrigir as provas da impressora. [84]

Como Darwin trabalhou sob pressão, sua saúde foi prejudicada. Em 20 de setembro, ele teve "uma palpitação desconfortável no coração", por isso seus médicos o aconselharam a "parar de trabalhar" e viver no país por algumas semanas. Depois de visitar Shrewsbury, ele se juntou a seus parentes Wedgwood em Maer Hall, Staffordshire, mas os achou muito ansiosos por contos de suas viagens para lhe dar muito descanso. Sua encantadora, inteligente e culta prima Emma Wedgwood, nove meses mais velha que Darwin, estava cuidando de sua tia inválida. Seu tio Josiah apontou uma área de solo onde as cinzas haviam desaparecido sob a argila e sugeriu que isso poderia ter sido obra de minhocas, inspirando "uma nova e importante teoria" sobre seu papel na formação do solo, que Darwin apresentou na Geological Society em 1 de novembro de 1837. [85]

William Whewell pressionou Darwin a assumir as funções de secretário da Sociedade Geológica. Depois de inicialmente recusar o trabalho, ele aceitou o cargo em março de 1838. [86] Apesar da dificuldade de escrever e editar o Beagle Segundo relatos, Darwin fez um progresso notável na transmutação, aproveitando todas as oportunidades para questionar naturalistas especialistas e, não convencionalmente, pessoas com experiência prática em reprodução seletiva, como fazendeiros e columbófilos. [13] [87] Com o tempo, sua pesquisa baseou-se em informações de seus parentes e filhos, o mordomo da família, vizinhos, colonos e ex-companheiros. [88] Ele incluiu a humanidade em suas especulações desde o início, e ao ver um orangotango no zoológico em 28 de março de 1838 notou seu comportamento infantil. [89]

A tensão cobrou seu preço e, em junho, ele ficou de cama por dias a fio com problemas de estômago, dores de cabeça e sintomas cardíacos. Durante o resto da vida, ele ficou repetidamente incapacitado com episódios de dores de estômago, vômitos, furúnculos intensos, palpitações, tremores e outros sintomas, principalmente em momentos de estresse, como comparecimento a reuniões ou visitas sociais. A causa da doença de Darwin permaneceu desconhecida e as tentativas de tratamento tiveram apenas um sucesso efêmero. [90]

Em 23 de junho, ele fez uma pausa e foi "geologizar" na Escócia. Ele visitou Glen Roy em um clima maravilhoso para ver as "estradas" paralelas cortadas nas encostas em três alturas. Posteriormente, ele publicou sua opinião de que se tratava de praias marítimas elevadas, mas depois teve que aceitar que eram as linhas costeiras de um lago proglacial. [91]

Totalmente recuperado, ele voltou a Shrewsbury em julho. Acostumado a fazer anotações diárias sobre criação de animais, ele rabiscou pensamentos desconexos sobre casamento, carreira e perspectivas em dois pedaços de papel, um com colunas com o título "Casar" e "Não casar". As vantagens em "Casar" incluíam "companhia constante e um amigo na velhice. Melhor do que um cachorro de qualquer maneira", contra pontos como "menos dinheiro para livros" e "terrível perda de tempo". [92] Tendo decidido a favor do casamento, ele discutiu o assunto com o pai e, em seguida, foi visitar sua prima Emma em 29 de julho. Ele não chegou a propor, mas contra o conselho de seu pai, ele mencionou suas idéias sobre a transmutação. [93]

Malthus e seleção natural

Continuando sua pesquisa em Londres, a ampla leitura de Darwin agora incluía a sexta edição do livro de Malthus Um ensaio sobre o princípio da população, e em 28 de setembro de 1838 ele notou sua afirmação de que "a população humana, quando não controlada, vai se dobrando a cada vinte e cinco anos, ou aumenta em uma proporção geométrica", uma progressão geométrica de modo que a população logo excede o suprimento de alimentos no que é conhecido como uma catástrofe malthusiana. Darwin estava bem preparado para comparar isso com a "guerra das espécies" de Augustin de Candolle e a luta pela existência entre a vida selvagem, explicando como o número de uma espécie se manteve praticamente estável. Como as espécies sempre se reproduzem além dos recursos disponíveis, as variações favoráveis ​​tornariam os organismos melhores em sobreviver e transmitir as variações para seus descendentes, enquanto as variações desfavoráveis ​​seriam perdidas. Ele escreveu que a "causa final de todas essas cunhas deve ser organizar a estrutura adequada e adaptá-la às mudanças", de modo que "Pode-se dizer que existe uma força como cem mil cunhas tentando aplicar força em todo tipo de estrutura adaptada nas lacunas da economia da natureza, ou melhor, formando lacunas ao expulsar as mais fracas. " [13] [94] Isso resultaria na formação de novas espécies. [13] [95] Como ele escreveu mais tarde em seu Autobiografia:

Em outubro de 1838, isto é, quinze meses depois de ter iniciado minha investigação sistemática, por acaso li para me divertir Malthus sobre a População, e estando bem preparado para apreciar a luta pela existência que ocorre em toda parte a partir da observação prolongada dos hábitos de animais e plantas, imediatamente me ocorreu que, nessas circunstâncias, variações favoráveis ​​tenderiam a ser preservadas e as desfavoráveis ​​a serem destruídas. O resultado disso seria a formação de novas espécies. Aqui, então, eu tinha finalmente conseguido uma teoria com a qual trabalhar. [96]

Em meados de dezembro, Darwin viu uma semelhança entre os fazendeiros escolhendo o melhor estoque na reprodução seletiva, e uma natureza malthusiana selecionando de variantes casuais para que "cada parte da estrutura recém-adquirida seja totalmente prática e aperfeiçoada", [97] pensando nesta comparação " uma bela parte da minha teoria ". Mais tarde, ele chamou sua teoria de seleção natural, uma analogia com o que ele chamou de "seleção artificial" de reprodução seletiva. [13]

Em 11 de novembro, ele voltou para Maer e pediu Emma em casamento, mais uma vez contando suas idéias. Ela aceitou e, em seguida, em trocas de cartas amorosas, mostrou como valorizava sua abertura em compartilhar suas diferenças, também expressando suas fortes crenças unitaristas e preocupações de que suas dúvidas honestas poderiam separá-los na vida após a morte. [99] Enquanto ele procurava uma casa em Londres, os surtos de doença continuaram e Emma escreveu instando-o a descansar um pouco, quase profeticamente comentando: "Portanto, não adoeça mais, meu caro Charley, até que eu possa estar com você para cuidar de você . " Ele encontrou o que eles chamam de "Casa de Macaw" (por causa de seus interiores espalhafatosos) na Gower Street, então mudou seu "museu" durante o Natal. Em 24 de janeiro de 1839, Darwin foi eleito membro da Royal Society (FRS). [2] [100]

Em 29 de janeiro, Darwin e Emma Wedgwood se casaram em Maer em uma cerimônia anglicana planejada para servir aos unitaristas, então imediatamente pegaram o trem para Londres e sua nova casa. [101]

Livros de geologia, cracas, pesquisa evolutiva

Darwin agora tinha a estrutura de sua teoria da seleção natural "pela qual trabalhar", [96] como seu "hobby principal". [102] Sua pesquisa incluiu uma extensa reprodução seletiva experimental de plantas e animais, encontrando evidências de que as espécies não eram fixas e investigando muitas idéias detalhadas para refinar e substanciar sua teoria. [13] Por quinze anos, este trabalho foi o pano de fundo de sua ocupação principal de escrever sobre geologia e publicar relatórios de especialistas sobre a Beagle coleções e, em particular, as cracas. [103]

Quando FitzRoy's Narrativa foi publicado em maio de 1839, no livro de Darwin Diário e Observações foi um sucesso como o terceiro volume que mais tarde naquele ano foi publicado por conta própria. [104] No início de 1842, Darwin escreveu sobre suas idéias a Charles Lyell, que observou que seu aliado "nega ter visto um início para cada safra de espécies". [105]

Livro de darwin A Estrutura e Distribuição dos Recifes de Coral sobre sua teoria da formação de atol foi publicado em maio de 1842, após mais de três anos de trabalho, e ele então escreveu seu primeiro "esboço a lápis" de sua teoria da seleção natural. [106] Para escapar das pressões de Londres, a família mudou-se para a zona rural de Down House em setembro. [107] Em 11 de janeiro de 1844, Darwin mencionou sua teorização ao botânico Joseph Dalton Hooker, escrevendo com humor melodramático "é como confessar um assassinato". [108] [109] Hooker respondeu "Pode ter havido, na minha opinião, uma série de produções em diferentes locais e também uma mudança gradual de espécie. Ficarei encantado em saber como você acha que essa mudança pode ter ocorrido, pois nenhuma opinião presentemente concebida me satisfaz sobre o assunto. " [110]

Em julho, Darwin havia expandido seu "esboço" em um "Ensaio" de 230 páginas, a ser expandido com os resultados de sua pesquisa se ele morresse prematuramente. [112] Em novembro, o best-seller sensacional publicado anonimamente Vestígios da História Natural da Criação trouxe amplo interesse na transmutação. Darwin desprezou sua geologia e zoologia amadoras, mas revisou cuidadosamente seus próprios argumentos. A controvérsia estourou e continuou a vender bem, apesar da rejeição desdenhosa dos cientistas. [113] [114]

Darwin completou seu terceiro livro geológico em 1846. Ele agora renovou o fascínio e a experiência em invertebrados marinhos, desde seus dias de estudante com Grant, dissecando e classificando as cracas que ele havia coletado na viagem, apreciando a observação de belas estruturas e pensando em comparações com estruturas aliadas. [115] Em 1847, Hooker leu o "Ensaio" e enviou notas que forneceram a Darwin o feedback crítico e calmo de que ele precisava, mas não se comprometeu e questionou a oposição de Darwin aos atos contínuos de criação. [116]

Em uma tentativa de melhorar sua saúde doente crônica, Darwin foi em 1849 ao spa Malvern do Dr. James Gully e ficou surpreso ao descobrir alguns benefícios da hidroterapia. [117] Então, em 1851, sua querida filha Annie adoeceu, despertando novamente seus temores de que sua doença pudesse ser hereditária e, após uma longa série de crises, ela morreu. [118]

Em oito anos de trabalho com cracas (Cirripedia), a teoria de Darwin o ajudou a encontrar "homologias" mostrando que partes do corpo ligeiramente alteradas serviam a funções diferentes para atender a novas condições, e em alguns gêneros ele encontrou machos minúsculos parasitas em hermafroditas, mostrando um estágio intermediário na evolução de sexos distintos. [119] Em 1853, ganhou a Medalha Real da Royal Society e fez sua reputação como biólogo. [120] Em 1854 ele se tornou um membro da Linnean Society of London, obtendo acesso postal à sua biblioteca. [121] Ele começou uma grande reavaliação de sua teoria das espécies, e em novembro percebeu que a divergência no caráter dos descendentes poderia ser explicada por eles se adaptando a "lugares diversificados na economia da natureza". [122]

Publicação da teoria da seleção natural

No início de 1856, Darwin estava investigando se os ovos e as sementes poderiam sobreviver viajando pela água do mar para espalhar as espécies pelos oceanos. Hooker duvidava cada vez mais da visão tradicional de que as espécies eram fixas, mas seu jovem amigo Thomas Henry Huxley ainda era firmemente contra a transmutação das espécies. Lyell ficou intrigado com as especulações de Darwin sem perceber sua extensão. Quando ele leu um artigo de Alfred Russel Wallace, "Sobre a Lei que Regulou a Introdução de Novas Espécies", ele viu semelhanças com os pensamentos de Darwin e o encorajou a publicar para estabelecer precedência. Embora Darwin não tenha visto nenhuma ameaça, em 14 de maio de 1856 ele começou a escrever um pequeno artigo. Encontrar respostas para perguntas difíceis o segurou repetidamente, e ele expandiu seus planos para um "grande livro sobre as espécies" intitulado Seleção natural, que deveria incluir sua "nota sobre o homem". Ele continuou suas pesquisas, obtendo informações e espécimes de naturalistas de todo o mundo, incluindo Wallace, que estava trabalhando em Bornéu. Em meados de 1857, ele adicionou um título de seção "Teoria aplicada às raças do homem", mas não acrescentou texto sobre este tópico. Em 5 de setembro de 1857, Darwin enviou ao botânico americano Asa Gray um esboço detalhado de suas idéias, incluindo um resumo de Seleção natural, que omitiu origens humanas e seleção sexual. Em dezembro, Darwin recebeu uma carta de Wallace perguntando se o livro examinaria as origens humanas. Ele respondeu que evitaria esse assunto, "tão cercado de preconceitos", ao mesmo tempo em que encorajava a teorização de Wallace e acrescentava que "vou muito mais longe do que você". [124]

O livro de Darwin foi escrito apenas parcialmente quando, em 18 de junho de 1858, ele recebeu um artigo de Wallace descrevendo a seleção natural. Chocado por ter sido "antecipado", Darwin o enviou naquele dia para Lyell, conforme solicitado por Wallace, [125] [126] e embora Wallace não tivesse pedido a publicação, Darwin sugeriu que ele o enviaria para qualquer jornal que Wallace escolhesse . Sua família estava em crise com crianças morrendo de escarlatina na aldeia, e ele colocou o assunto nas mãos de seus amigos. Depois de alguma discussão, sem nenhuma maneira confiável de envolver Wallace, Lyell e Hooker decidiram fazer uma apresentação conjunta na Linnean Society em 1º de julho de Sobre a tendência das espécies a formarem variedades e sobre a perpetuação de variedades e espécies por meios naturais de seleção. Na noite de 28 de junho, o filho bebê de Darwin morreu de escarlatina após quase uma semana de doença grave, e ele estava muito perturbado para comparecer. [127]

Houve pouca atenção imediata a este anúncio da teoria que o presidente da Linnean Society observou em maio de 1859 que o ano não havia sido marcado por nenhuma descoberta revolucionária. [128] Apenas uma revisão irritou o suficiente para Darwin lembrá-la mais tarde. O professor Samuel Haughton de Dublin afirmou que "tudo o que era novo neles era falso, e o que era verdadeiro era velho". [129] Darwin lutou por treze meses para produzir um resumo de seu "grande livro", sofrendo de problemas de saúde, mas recebendo incentivo constante de seus amigos científicos. Lyell providenciou sua publicação por John Murray. [130]

Na origem das espécies provou ser inesperadamente popular, com todo o estoque de 1.250 cópias com excesso de assinaturas quando foi colocado à venda para livreiros em 22 de novembro de 1859. [131] No livro, Darwin apresentou "um longo argumento" de observações detalhadas, inferências e consideração de objeções antecipadas. [132] Ao defender a descendência comum, ele incluiu evidências de homologias entre humanos e outros mamíferos. [133] [III] Tendo delineado a seleção sexual, ele sugeriu que ela poderia explicar as diferenças entre as raças humanas. [134] [IV] Ele evitou a discussão explícita das origens humanas, mas deixou implícito o significado de seu trabalho com a frase "Luz será lançada sobre a origem do homem e sua história." [135] [IV] Sua teoria é simplesmente declarada na introdução:

Como muitos mais indivíduos de cada espécie nascem do que podem sobreviver e, conseqüentemente, há uma luta frequentemente recorrente pela existência, segue-se que qualquer ser, se variar um pouco, por mais que seja lucrativo para si mesmo, sob o complexo e às vezes variadas condições de vida, terá uma melhor chance de sobreviver, e assim ser selecionado naturalmente. A partir do forte princípio da herança, qualquer variedade selecionada tenderá a propagar sua forma nova e modificada. [136]

No final do livro, ele concluiu que:

Há grandeza nesta visão da vida, com seus vários poderes, tendo sido originalmente soprada em algumas formas ou em uma e que, enquanto este planeta foi girando de acordo com a lei fixa da gravidade, de um começo tão simples formas infinitas as mais belas e maravilhosas foram, e estão sendo, evoluídas. [137]

A última palavra foi a única variante de "evoluiu" nas cinco primeiras edições do livro. "Evolucionismo" naquela época estava associado a outros conceitos, mais comumente com o desenvolvimento embriológico, e Darwin usou pela primeira vez a palavra evolução em A Descida do Homem em 1871, antes de adicioná-lo em 1872 à 6ª edição do A origem das espécies. [138]

Respostas para publicação

O livro despertou interesse internacional, com menos polêmica do que saudou o popular e menos científico Vestígios da História Natural da Criação. [140] Embora a doença de Darwin o mantivesse afastado dos debates públicos, ele avidamente examinou a resposta científica, comentando sobre recortes de imprensa, resenhas, artigos, sátiras e caricaturas, e se correspondeu com colegas em todo o mundo. [141] O livro não discutiu explicitamente as origens humanas, [135] [IV] mas incluiu uma série de dicas sobre a ancestralidade animal dos humanos a partir das quais a inferência poderia ser feita. [142] A primeira revisão perguntava: "Se um macaco se tornou um homem - o que um homem não pode se tornar?" e disse que deveria ser deixado para os teólogos, pois era muito perigoso para os leitores comuns. [143] Entre as primeiras respostas favoráveis, as críticas de Huxley atingiram Richard Owen, líder do establishment científico que Huxley estava tentando derrubar. [144] Em abril, a revisão de Owen atacou os amigos de Darwin e condescendentemente rejeitou suas idéias, irritando Darwin, [145] mas Owen e outros começaram a promover idéias de evolução sobrenaturalmente guiada.Patrick Matthew chamou a atenção para seu livro de 1831, que tinha um breve apêndice sugerindo um conceito de seleção natural levando a novas espécies, mas ele não desenvolveu a ideia. [146]

A resposta da Igreja da Inglaterra foi mista. Os antigos tutores de Darwin em Cambridge, Sedgwick e Henslow, rejeitaram as idéias, mas os clérigos liberais interpretaram a seleção natural como um instrumento do desígnio de Deus, com o clérigo Charles Kingsley vendo-a como "uma concepção tão nobre da Divindade". [147] Em 1860, a publicação de Ensaios e Resenhas por sete teólogos anglicanos liberais desviaram a atenção clerical de Darwin, com suas idéias incluindo alta crítica atacada pelas autoridades da Igreja como heresia. Nele, Baden Powell argumentou que os milagres violavam as leis de Deus, então a crença neles era ateísta, e elogiou "o volume magistral do Sr. Darwin [apoiando] o grande princípio dos poderes auto-evolutivos da natureza". [148] Asa Gray discutiu teleologia com Darwin, que importou e distribuiu o panfleto de Gray sobre a evolução teísta, A seleção natural não é inconsistente com a teologia natural. [147] [149] O confronto mais famoso foi no debate público sobre a evolução de Oxford em 1860 durante uma reunião da Associação Britânica para o Avanço da Ciência, onde o bispo de Oxford Samuel Wilberforce, embora não se opusesse à transmutação das espécies, argumentou contra a de Darwin explicação e descendência humana dos macacos. Joseph Hooker defendeu fortemente Darwin, e a lendária réplica de Thomas Huxley, de que ele preferia ser descendente de um macaco do que de um homem que abusou de seus dons, passou a simbolizar um triunfo da ciência sobre a religião. [147] [150]

Mesmo os amigos íntimos de Darwin, Gray, Hooker, Huxley e Lyell, ainda expressaram várias reservas, mas deram forte apoio, como fizeram muitos outros, particularmente naturalistas mais jovens. Gray e Lyell buscaram a reconciliação com a fé, enquanto Huxley retratou uma polarização entre religião e ciência. Ele fez campanha combativa contra a autoridade do clero na educação, [147] com o objetivo de derrubar o domínio de clérigos e amadores aristocráticos sob Owen em favor de uma nova geração de cientistas profissionais. A afirmação de Owen de que a anatomia do cérebro provou que os humanos são uma ordem biológica separada dos macacos foi provada como falsa por Huxley em uma longa disputa parodiada por Kingsley como a "Grande Questão do Hipocampo", e desacreditou Owen. [151]

O darwinismo tornou-se um movimento que abrange uma ampla gama de idéias evolucionárias. Em 1863 Lyell's Evidências geológicas da antiguidade do homem popularizou a pré-história, embora sua cautela quanto à evolução tenha desapontado Darwin. Semanas depois de Huxley Provas quanto ao lugar do homem na natureza mostrou que anatomicamente, os humanos são macacos, então O naturalista no rio Amazonas por Henry Walter Bates forneceu evidências empíricas da seleção natural. [152] O lobby trouxe a Darwin Grã-Bretanha a maior honra científica, a Medalha Copley da Royal Society, concedida em 3 de novembro de 1864. [153] Naquele dia, Huxley realizou a primeira reunião do que se tornou o influente "X Club" dedicado à "ciência pura e livre, livre de dogmas religiosos ". [154] No final da década, a maioria dos cientistas concordou que a evolução ocorreu, mas apenas uma minoria apoiou a visão de Darwin de que o mecanismo principal era a seleção natural. [155]

o Origem das especies foi traduzido para vários idiomas, tornando-se um texto científico básico, atraindo a atenção cuidadosa de todas as esferas da vida, incluindo os "trabalhadores" que compareciam às palestras de Huxley. [156] A teoria de Darwin também ressoou com vários movimentos na época [V] e se tornou um elemento-chave da cultura popular. [VI] Os cartunistas parodiaram a ancestralidade animal em uma velha tradição de mostrar humanos com características de animais, e na Grã-Bretanha essas imagens divertidas serviram para popularizar a teoria de Darwin de uma forma não ameaçadora. Enquanto estava doente em 1862, Darwin começou a deixar crescer a barba e, quando reapareceu em público em 1866, caricaturas dele como um macaco ajudaram a identificar todas as formas de evolucionismo com o darwinismo. [139]

Descendência do homem, seleção sexual e botânica

Apesar das repetidas crises de doença durante os últimos vinte e dois anos de sua vida, o trabalho de Darwin continuou. Tendo publicado Na origem das espécies como um resumo de sua teoria, ele continuou com experimentos, pesquisas e escrevendo seu "grande livro". Ele cobriu a descendência humana de animais anteriores, incluindo a evolução da sociedade e das habilidades mentais, bem como explicando a beleza decorativa da vida selvagem e diversificando em estudos de plantas inovadores.

As investigações sobre a polinização por insetos levaram em 1861 a novos estudos de orquídeas selvagens, mostrando a adaptação de suas flores para atrair mariposas específicas para cada espécie e garantir a fertilização cruzada. Em 1862 Fertilização de Orquídeas deu sua primeira demonstração detalhada do poder da seleção natural para explicar relações ecológicas complexas, fazendo previsões testáveis. Quando sua saúde piorou, ele ficou deitado em seu leito de doente em uma sala repleta de experimentos criativos para rastrear os movimentos das plantas trepadeiras. [157] Visitantes admiráveis ​​incluíam Ernst Haeckel, um zeloso defensor da Darwinismo incorporando o lamarckismo e o idealismo de Goethe. Wallace continuou apoiando, embora cada vez mais se voltasse para o espiritualismo. [159]

Livro de darwin A variação de animais e plantas sob domesticação (1868) foi a primeira parte de seu planejado "grande livro" e incluiu sua hipótese malsucedida de pangênese na tentativa de explicar a hereditariedade. No início, vendeu rapidamente, apesar de seu tamanho, e foi traduzido para vários idiomas. Ele escreveu a maior parte de uma segunda parte, sobre seleção natural, mas permaneceu inédita em sua vida. [160]

Lyell já havia popularizado a pré-história humana, e Huxley havia mostrado que anatomicamente os humanos são macacos. [152] Com A descendência do homem e a seleção em relação ao sexo publicado em 1871, Darwin apresentou evidências de numerosas fontes de que os humanos são animais, mostrando continuidade de atributos físicos e mentais, e apresentou a seleção sexual para explicar características animais impraticáveis, como a plumagem do pavão, bem como a evolução da cultura humana, diferenças entre os sexos, e classificação racial física e cultural, enfatizando que os humanos são todos uma espécie. [161] Sua pesquisa usando imagens foi expandida em seu livro de 1872 A expressão das emoções no homem e nos animais, um dos primeiros livros a apresentar fotografias impressas, que discutia a evolução da psicologia humana e sua continuidade com o comportamento dos animais. Ambos os livros se mostraram muito populares, e Darwin ficou impressionado com o consentimento geral com que suas opiniões foram recebidas, observando que "todo mundo está falando sobre isso sem ficar chocado". [162] Sua conclusão foi "aquele homem com todas as suas qualidades nobres, com simpatia que sente pelos mais degradados, com benevolência que se estende não apenas aos outros homens, mas à mais humilde criatura viva, com seu intelecto divino que penetrou os movimentos e constituição do sistema solar - com todos esses poderes exaltados - o homem ainda traz em sua estrutura corporal a marca indelével de sua origem humilde. " [163]

Seus experimentos e investigações relacionados à evolução levaram a livros sobre orquídeas, Plantas insetívoras, os efeitos da cruz e da autofecundação no reino vegetal, diferentes formas de flores em plantas da mesma espécie, e O poder do movimento nas plantas. Ele continuou a coletar informações e trocar opiniões de correspondentes científicos em todo o mundo, incluindo Mary Treat, a quem ele encorajou a perseverar em seu trabalho científico. [164] Seu trabalho botânico [IX] foi interpretado e popularizado por vários escritores, incluindo Grant Allen e H. G. Wells, e ajudou a transformar a ciência das plantas no final do século 19 e início do século 20. Em seu último livro, ele voltou a A formação de bolor vegetal por meio da ação de vermes.

Morte e funeral

Em 1882, ele foi diagnosticado com o que foi chamado de "angina de peito", que na época significava trombose coronária e doença cardíaca. No momento de sua morte, os médicos diagnosticaram "ataques de angina" e "insuficiência cardíaca". [165] Especula-se que Darwin pode ter sofrido de doença de Chagas crônica. [166] Esta especulação é baseada em uma entrada de diário escrita por Darwin, descrevendo que ele foi mordido pelo "Bug do Beijo" em Mendoza, Argentina, em 1835 [167] e com base na constelação de sintomas clínicos que ele exibiu, incluindo doença cardíaca que é uma marca registrada da doença de Chagas crônica. [168] [166] A exumação do corpo de Darwin provavelmente seria necessária para determinar definitivamente seu estado de infecção, detectando DNA do parasita infectante, T. cruzi, que causa a doença de Chagas. [166] [167]

Ele morreu em Down House em 19 de abril de 1882. Suas últimas palavras foram para sua família, dizendo a Emma "Eu não tenho o menor medo da morte - Lembre-se de que boa esposa você tem sido para mim - Diga a todos os meus filhos para se lembrarem de como eles são bons ter estado comigo ", então enquanto ela descansava, ele disse repetidamente a Henrietta e Francis" Quase vale a pena ficar doente para ser cuidado por vocês ". [169] Ele esperava ser enterrado no cemitério de St Mary em Downe, mas a pedido dos colegas de Darwin, após petições públicas e parlamentares, William Spottiswoode (presidente da Royal Society) providenciou para que Darwin fosse homenageado com um enterro na Abadia de Westminster , perto de John Herschel e Isaac Newton. O funeral foi realizado na quarta-feira, 26 de abril, e contou com a presença de milhares de pessoas, incluindo familiares, amigos, cientistas, filósofos e dignitários. [170] [10]

Na época de sua morte, Darwin e seus colegas haviam convencido a maioria dos cientistas de que a evolução como descendência com modificação era correta, e ele era considerado um grande cientista que revolucionou as idéias. Em junho de 1909, embora poucos na época concordassem com sua visão de que "a seleção natural tem sido o principal, mas não o exclusivo meio de modificação", ele foi homenageado por mais de 400 funcionários e cientistas de todo o mundo que se reuniram em Cambridge para comemorar seu centenário e o quinquagésimo aniversário de Na origem das espécies. [171] Por volta do início do século 20, um período que tem sido chamado de "o eclipse do darwinismo", os cientistas propuseram vários mecanismos evolutivos alternativos, que eventualmente se provaram insustentáveis. Ronald Fisher, um estatístico inglês, finalmente uniu a genética mendeliana à seleção natural, no período entre 1918 e seu livro de 1930 A teoria genética da seleção natural. [172] Ele deu à teoria uma base matemática e trouxe um amplo consenso científico de que a seleção natural era o mecanismo básico da evolução, fundando assim a base para a genética populacional e a síntese evolutiva moderna, com J.B.S. Haldane e Sewall Wright, que estabeleceram o quadro de referência para debates modernos e refinamentos da teoria. [14]

Comemoração

Durante a vida de Darwin, muitas características geográficas receberam seu nome. Uma extensão de água adjacente ao Canal de Beagle foi nomeada Darwin Sound por Robert FitzRoy após a ação imediata de Darwin, junto com dois ou três dos homens, os salvou de serem abandonados em uma costa próxima quando uma geleira em colapso causou uma grande onda que teria levado seus barcos, [173] e o vizinho Monte Darwin nos Andes foi batizado em comemoração ao 25º aniversário de Darwin. [174] Quando o Beagle estava pesquisando a Austrália em 1839, o amigo de Darwin, John Lort Stokes, avistou um porto natural que o capitão do navio Wickham chamou Port Darwin: um assentamento próximo foi renomeado para Darwin em 1911, e se tornou a capital do Território do Norte da Austrália. [175]

Stephen Heard identificou 389 espécies que receberam o nome de Darwin, [176] e há pelo menos 9 gêneros. [177] Em um exemplo, o grupo de tanagers parentes dos Darwin encontrados nas ilhas Galápagos se tornou popularmente conhecido como "tentilhões de Darwin" em 1947, fomentando lendas imprecisas sobre sua importância para seu trabalho. [178]

O trabalho de Darwin continuou a ser celebrado por inúmeras publicações e eventos. A Linnean Society of London comemora as realizações de Darwin com a atribuição da Medalha Darwin-Wallace desde 1908. O Darwin Day tornou-se uma celebração anual e, em 2009, eventos mundiais foram organizados para o bicentenário do nascimento de Darwin e o 150º aniversário da publicação de Na origem das espécies. [179]

Darwin foi comemorado no Reino Unido, com seu retrato impresso no verso de notas de £ 10 impressas junto com um colibri e HMS Beagle, emitido pelo Banco da Inglaterra. [180]

Uma estátua sentada em tamanho real de Darwin pode ser vista no salão principal do Museu de História Natural de Londres. [181]

Uma estátua sentada de Darwin, inaugurada em 1897, fica em frente à Biblioteca Shrewsbury, o prédio que costumava abrigar a Escola Shrewsbury, que Darwin frequentou quando menino. Outra estátua de Darwin quando jovem está situada no terreno do Christ's College, em Cambridge.

Darwin College, uma faculdade de pós-graduação da Universidade de Cambridge, leva o nome da família Darwin. [182]

Em 2008-09, a banda sueca The Knife, em colaboração com o grupo dinamarquês Hotel Pro Forma e outros músicos da Dinamarca, Suécia e Estados Unidos, criou uma ópera sobre a vida de Darwin, e A origem das espécies, intitulado Amanhã, em um ano. O show percorreu teatros europeus em 2010.

William Erasmus 27 de dezembro de 1839 - 8 de setembro de 1914
Anne elizabeth 2 de março de 1841 - 23 de abril de 1851
Mary Eleanor 23 de setembro de 1842 - 16 de outubro de 1842
Henrietta Emma 25 de setembro de 1843 - 17 de dezembro de 1927
George Howard 9 de julho de 1845 - 7 de dezembro de 1912
Elizabeth 8 de julho de 1847 - 8 de junho de 1926
Francis 16 de agosto de 1848 - 19 de setembro de 1925
Leonard 15 de janeiro de 1850 - 26 de março de 1943
Horace 13 de maio de 1851 - 29 de setembro de 1928
Charles 6 de dezembro de 1856 - 28 de junho de 1858

Os Darwin tiveram dez filhos: dois morreram na infância, e a morte de Annie aos dez anos teve um efeito devastador sobre seus pais. Charles era um pai dedicado e incomumente atencioso com os filhos. [17] Sempre que adoeciam, ele temia que pudessem herdar as fraquezas da consanguinidade devido aos laços familiares próximos que compartilhava com sua esposa e prima, Emma Wedgwood.

Ele examinou a endogamia em seus escritos, comparando-a com as vantagens do cruzamento em muitas espécies. Apesar de seus medos, a maioria das crianças sobreviventes e muitos de seus descendentes tiveram carreiras distintas.

De seus filhos sobreviventes, George, Francis e Horace tornaram-se Fellows of the Royal Society, [184] distinguidos como astrônomos, [185] botânico e engenheiro civil, respectivamente. Todos os três foram condecorados. [186] Outro filho, Leonard, passou a ser um soldado, político, economista, eugenista e mentor do estatístico e biólogo evolucionista Ronald Fisher. [187]

Visões religiosas

A tradição familiar de Darwin era o unitarismo não-conformista, enquanto seu pai e avô eram livres-pensadores, e seu batismo e internato eram na Igreja da Inglaterra. [27] Quando foi para Cambridge para se tornar um clérigo anglicano, ele não "duvidou da verdade estrita e literal de cada palavra da Bíblia". [36] Ele aprendeu a ciência de John Herschel que, como a teologia natural de William Paley, buscava explicações nas leis da natureza ao invés de milagres e via a adaptação das espécies como evidência de design. [38] [39] A bordo do HMS Beagle, Darwin era bastante ortodoxo e citaria a Bíblia como uma autoridade em moralidade. [189] Ele procurou por "centros de criação" para explicar a distribuição, [62] e sugeriu que os antlions muito semelhantes encontrados na Austrália e na Inglaterra eram evidências de uma mão divina. [64]

Quando voltou, ele criticou a Bíblia como história e se perguntou por que todas as religiões não deveriam ser igualmente válidas. [189] Nos anos seguintes, enquanto especulava intensamente sobre geologia e a transmutação das espécies, ele pensou muito na religião e discutiu abertamente isso com sua esposa Emma, ​​cujas crenças também vieram de intenso estudo e questionamento. [99] A teodicéia de Paley e Thomas Malthus justificou males como a fome como resultado das leis de um criador benevolente, que teve um bom efeito geral. Para Darwin, a seleção natural produziu o bem da adaptação, mas removeu a necessidade de design, [190] e ele não podia ver o trabalho de uma divindade onipotente em toda a dor e sofrimento, como a vespa ichneumon paralisando lagartas como alimento vivo para seus ovos. [149] Embora ele pensasse na religião como uma estratégia de sobrevivência tribal, Darwin estava relutante em desistir da ideia de Deus como o legislador supremo. Ele estava cada vez mais preocupado com o problema do mal. [191] [192]

Darwin permaneceu amigo íntimo do vigário de Downe, John Brodie Innes, e continuou a desempenhar um papel importante no trabalho paroquial da igreja, [193] mas por volta de 1849 saía para uma caminhada aos domingos enquanto sua família ia à igreja. [188] Ele considerou "absurdo duvidar que um homem pudesse ser um teísta fervoroso e um evolucionista" [194] [195] e, embora reticente sobre suas visões religiosas, em 1879 ele escreveu que "Nunca fui ateu em o sentido de negar a existência de um Deus. - Acho que geralmente. um agnóstico seria a descrição mais correta do meu estado de espírito ". [99] [194]

A "Lady Hope Story", publicada em 1915, afirmava que Darwin havia voltado ao cristianismo em seu leito de doente. As alegações foram repudiadas pelos filhos de Darwin e consideradas falsas pelos historiadores. [196]

Sociedade humana

As opiniões de Darwin sobre questões sociais e políticas refletiam sua época e posição social. Ele cresceu em uma família de reformadores Whig que, como seu tio Josiah Wedgwood, apoiaram a reforma eleitoral e a emancipação dos escravos. Darwin se opôs veementemente à escravidão, embora não visse nenhum problema com as condições de trabalho dos operários ou empregados ingleses. Suas aulas de taxidermia em 1826 com o escravo liberto John Edmonstone, que ele por muito tempo lembrou como "um homem muito agradável e inteligente", reforçaram sua crença de que os negros compartilhavam os mesmos sentimentos e podiam ser tão inteligentes quanto pessoas de outras raças. Ele tomou a mesma atitude para com os nativos que conheceu no Beagle viagem. [197] Essas atitudes não eram incomuns na Grã-Bretanha na década de 1820, por mais que chocassem os americanos visitantes. A sociedade britânica começou a imaginar as diferenças raciais mais vividamente em meados do século, [28] mas Darwin permaneceu fortemente contra a escravidão, contra "classificar as chamadas raças humanas como espécies distintas" e contra os maus-tratos aos povos nativos.[198] [VII] A interação de Darwin com os yaghans (fueguinos), como Jemmy Button durante a segunda viagem do HMS Beagle teve um impacto profundo em sua visão dos povos indígenas. Em sua chegada à Terra do Fogo, ele fez uma descrição pitoresca dos "selvagens fueguinos". [199] Esta visão mudou quando ele conheceu o povo Yaghan mais detalhadamente. Ao estudar os Yaghans, Darwin concluiu que várias emoções básicas de diferentes grupos humanos eram as mesmas e que as capacidades mentais eram praticamente as mesmas dos europeus. [199] Embora interessado na cultura Yaghan, Darwin falhou em apreciar seu profundo conhecimento ecológico e cosmologia elaborada até a década de 1850, quando ele inspecionou um dicionário de Yaghan detalhando 32.000 palavras. Ele viu que a colonização européia freqüentemente levaria à extinção das civilizações nativas, e "tentou integrar o colonialismo em uma história evolutiva da civilização análoga à história natural". [200]

Ele pensava que a eminência dos homens sobre as mulheres era o resultado da seleção sexual, uma visão contestada por Antoinette Brown Blackwell em seu livro de 1875 Os sexos em toda a natureza. [201]

Darwin ficou intrigado com o argumento de seu meio-primo Francis Galton, apresentado em 1865, de que a análise estatística da hereditariedade mostrava que os traços humanos morais e mentais podiam ser herdados e os princípios da criação de animais podiam ser aplicados aos humanos. No A Descida do Homem, Darwin observou que ajudar os fracos a sobreviver e ter famílias poderia perder os benefícios da seleção natural, mas advertiu que recusar essa ajuda colocaria em risco o instinto de simpatia, "a parte mais nobre de nossa natureza", e fatores como a educação poderiam ser mais importante. Quando Galton sugeriu que a pesquisa publicada poderia encorajar casamentos mistos dentro de uma "casta" de "aqueles que são naturalmente dotados", Darwin previu dificuldades práticas e considerou-o "o único plano de procedimento viável, embora temo utópico, para melhorar a raça humana" , preferindo simplesmente divulgar a importância da herança e deixar as decisões para os indivíduos. [202] Francis Galton chamou este campo de estudo de "eugenia" em 1883. [VIII] Após a morte de Darwin, suas teorias foram citadas para promover políticas eugênicas. [200]

A fama e a popularidade de Darwin fizeram com que seu nome fosse associado a ideias e movimentos que, às vezes, tinham apenas uma relação indireta com seus escritos e, às vezes, iam diretamente contra seus comentários expressos.

Thomas Malthus argumentou que o crescimento populacional além dos recursos foi ordenado por Deus para fazer com que os humanos trabalhassem produtivamente e mostrassem contenção em conseguir famílias. Isso foi usado na década de 1830 para justificar casas de trabalho e economia laissez-faire. [203] A evolução era então vista como tendo implicações sociais, e o livro de Herbert Spencer de 1851 Social Statics baseou as idéias da liberdade humana e das liberdades individuais em sua teoria evolucionista lamarckiana. [204]

Logo após o Origem foi publicado em 1859, os críticos ridicularizaram sua descrição de uma luta pela existência como uma justificativa malthusiana para o capitalismo industrial inglês da época. O termo Darwinismo foi usado para as idéias evolucionárias de outros, incluindo a "sobrevivência do mais apto" de Spencer como progresso de livre mercado e as idéias poligenísticas de desenvolvimento humano de Ernst Haeckel. Os escritores usaram a seleção natural para defender várias ideologias, muitas vezes contraditórias, como o capitalismo laissez-faire, o colonialismo e o imperialismo. No entanto, a visão holística de Darwin da natureza incluía "dependência de um ser do outro", portanto, pacifistas, socialistas, reformadores sociais liberais e anarquistas como Peter Kropotkin enfatizaram o valor da cooperação sobre a luta dentro de uma espécie. O próprio Darwin insistiu que a política social não deveria ser guiada simplesmente por conceitos de luta e seleção na natureza. [206]

Após a década de 1880, um movimento de eugenia se desenvolveu com base em ideias de herança biológica e, para a justificativa científica de suas ideias, apelou para alguns conceitos do darwinismo. Na Grã-Bretanha, a maioria compartilhou as opiniões cautelosas de Darwin sobre a melhoria voluntária e buscou encorajar aqueles com boas características na "eugenia positiva". Durante o "Eclipse do Darwinismo", uma base científica para a eugenia foi fornecida pela genética Mendeliana. A eugenia negativa para remover os "débeis mentais" era popular na América, Canadá e Austrália, e a eugenia nos Estados Unidos introduziu leis de esterilização obrigatória, seguida por vários outros países. Posteriormente, a eugenia nazista trouxe descrédito ao campo. [VIII]

O termo "Darwinismo Social" foi usado com pouca frequência por volta de 1890, mas se tornou popular como um termo depreciativo na década de 1940 quando usado por Richard Hofstadter para atacar o conservadorismo laissez-faire de pessoas como William Graham Sumner que se opunham à reforma e ao socialismo. Desde então, tem sido usado como um termo de abuso por aqueles que se opõem ao que eles pensam ser as consequências morais da evolução. [207] [203]

Darwin foi um escritor prolífico. Mesmo sem a publicação de seus trabalhos sobre evolução, ele teria uma reputação considerável como autor de A Viagem do Beagle, como um geólogo que publicou extensivamente sobre a América do Sul e resolveu o quebra-cabeça da formação dos atóis de coral, e como um biólogo que publicou o trabalho definitivo sobre cracas. Enquanto Na origem das espécies domina as percepções de seu trabalho, A Descida do Homem e A expressão das emoções no homem e nos animais teve um impacto considerável, e seus livros sobre plantas, incluindo O poder do movimento nas plantas foram estudos inovadores de grande importância, como foi seu trabalho final em A formação de bolor vegetal por meio da ação de vermes. [208] [209]

EU . ^ Darwin foi eminente como naturalista, geólogo, biólogo e autor. Depois de um verão como assistente médico (ajudando seu pai) e dois anos como estudante de medicina, ele foi para Cambridge para obter o diploma ordinário para se qualificar como clérigo. Ele também foi treinado em taxidermia. [210]

II. ^ Robert FitzRoy se tornaria conhecido após a viagem pelo literalismo bíblico, mas nessa época ele tinha considerável interesse nas idéias de Lyell, e eles se conheceram antes da viagem, quando Lyell pediu que fossem feitas observações na América do Sul. O diário de FitzRoy durante a subida do rio Santa Cruz na Patagônia registrou sua opinião de que as planícies eram praias erguidas, mas no retorno, recém-casado com uma senhora muito religiosa, ele retratou essas idéias. (Browne 1995, pp. 186, 414)

III. ^ Na seção "Morfologia" do Capítulo XIII do Na origem das espécies, Darwin comentou sobre padrões ósseos homólogos entre humanos e outros mamíferos, escrevendo: "O que pode ser mais curioso do que a mão de um homem, formada para agarrar, a de uma toupeira para cavar, a perna de cavalo, o remo do a toninha, e a asa do morcego, deveriam ser todas construídas no mesmo padrão e deveriam incluir os mesmos ossos, nas mesmas posições relativas? " [211] e no capítulo de conclusão: "A estrutura dos ossos sendo a mesma na mão de um homem, asa de morcego, nadadeira de boto e perna de cavalo ... imediatamente se explicam sobre a teoria da descida com modificações sucessivas lentas e ligeiras. " [212]

4 . 1 2 3 No Na origem das espécies Darwin mencionou as origens humanas em sua observação final: "Em um futuro distante, vejo campos abertos para pesquisas muito mais importantes. A psicologia será baseada em uma nova fundação, a da aquisição necessária de cada poder mental e capacidade por gradação. A luz será lançada sobre a origem do homem e sua história. " [135]

No "Capítulo VI: Dificuldades de Teoria", ele se referiu à seleção sexual: "Eu poderia ter aduzido para o mesmo propósito as diferenças entre as raças do homem, que são tão marcadas que posso acrescentar que alguma luz pode aparentemente ser lançada sobre o origem dessas diferenças, principalmente por meio da seleção sexual de um tipo particular, mas sem entrar aqui em muitos detalhes, meu raciocínio pareceria frívolo. " [134]

No A Descida do Homem de 1871, Darwin discorreu sobre a primeira passagem: “Durante muitos anos coletei notas sobre a origem ou descendência do homem, sem qualquer intenção de publicar sobre o assunto, mas sim com a determinação de não publicar, pois pensei que deveria assim apenas adicionar aos preconceitos contra minhas opiniões. Pareceu-me suficiente indicar, na primeira edição de minha 'Origem das Espécies', que por meio desta obra 'luz seria lançada sobre a origem do homem e sua história' e isso implica que o homem deve ser incluído com outros seres orgânicos em qualquer conclusão geral a respeito de sua maneira de aparecer nesta terra. " [213] Em um prefácio à segunda edição de 1874, ele acrescentou uma referência ao segundo ponto: "já foi dito por vários críticos, que quando descobri que muitos detalhes da estrutura do homem não podiam ser explicados por meio da seleção natural, eu A seleção sexual inventada dei, no entanto, um esboço toleravelmente claro desse princípio na primeira edição da 'Origem das espécies', e aí afirmei que era aplicável ao homem ”. [214]

V. ^ Veja, por exemplo, WILLA volume 4, Charlotte Perkins Gilman e a feminização da educação por Deborah M. De Simone: "Gilman compartilhou muitas idéias educacionais básicas com a geração de pensadores que amadureceram durante o período de" caos intelectual "causado pela Origem das Espécies de Darwin. Marcado pela crença de que os indivíduos podem direcionar a evolução humana e social, muitos progressistas passaram a ver a educação como a panaceia para o avanço do progresso social e para a solução de problemas como urbanização, pobreza ou imigração. "

VI. ^ Veja, por exemplo, a canção "A lady fair of lineage high" de Gilbert e Sullivan's Princesa Ida, que descreve a descendência do homem (mas não da mulher!) dos macacos.

VII. ^ A crença de Darwin de que os negros tinham a mesma humanidade essencial que os europeus e muitas semelhanças mentais foi reforçada pelas lições que ele teve com John Edmonstone em 1826. [28] Beagle viagem, Darwin quase perdeu sua posição no navio quando criticou a defesa e o elogio de FitzRoy à escravidão. (Darwin 1958, p. 74) Ele escreveu para casa sobre "como o sentimento geral, conforme demonstrado nas eleições, tem se levantado contra a escravidão. Que coisa orgulhosa para a Inglaterra se ela for a primeira nação europeia a aboli-la totalmente! Eu fui disse antes de deixar a Inglaterra que depois de viver em países escravos todas as minhas opiniões seriam alteradas, a única alteração de que tenho conhecimento é formar uma estimativa muito mais elevada do caráter negro. " (Darwin 1887, p. 246) Em relação aos fueguinos, ele “não poderia acreditar quão grande era a diferença entre o homem selvagem e o civilizado: é maior do que entre um animal selvagem e domesticado, na medida em que no homem há um maior poder de melhoria ", mas ele conhecia e gostava de fueguinos civilizados como Jemmy Button:" Ainda me parece maravilhoso, quando penso em todas as suas boas qualidades, que ele deveria ser da mesma raça e, sem dúvida, ter participado do mesmo caráter, com os miseráveis ​​e degradados selvagens que conhecemos aqui. "(Darwin 1845, pp. 205, 207–208)

No Descendência do homem, ele mencionou a semelhança das mentes dos fueguinos e de Edmonstone com as dos europeus ao argumentar contra "classificar as chamadas raças humanas como espécies distintas". [215]

Ele rejeitou os maus-tratos aos povos indígenas e, por exemplo, escreveu sobre massacres de homens, mulheres e crianças da Patagônia: "Todos aqui estão plenamente convencidos de que esta é a guerra mais justa, porque é contra os bárbaros. Quem acreditaria em esta era em que tais atrocidades poderiam ser cometidas em um país civilizado cristão? ”(Darwin 1845, p. 102)

IX. ^ David Quammen escreve sobre sua "teoria de que [Darwin] se voltou para esses estudos botânicos misteriosos - produzindo mais de um livro que era solidamente empírico, discretamente evolucionário, mas um 'chato horrível' - pelo menos em parte para que os polêmicos clamorosos, lutando por macacos e anjos e almas, iriam deixá-lo. sozinho ". David Quammen, "The Brilliant Plodder" (crítica de Ken Thompson, As plantas mais maravilhosas de Darwin: um passeio por seu legado botânico, University of Chicago Press, 255 pp. Elizabeth Hennessy, Nas costas das tartarugas: Darwin, Galápagos e o destino de um paraíso evolucionário, Yale University Press, 310 pp. Bill Jenkins, Evolução antes de Darwin: teorias da transmutação das espécies em Edimburgo, 1804-1834, Edinburgh University Press, 222 pp.), The New York Review of Books, vol. LXVII, não. 7 (23 de abril de 2020), pp. 22–24. Quammen, citado da p. 24 de sua revisão.


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