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As evidências aumentam a favor dos primeiros habitantes das Américas há mais de 20.000 anos

As evidências aumentam a favor dos primeiros habitantes das Américas há mais de 20.000 anos


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Um artigo recente na revista Antiquity sugere que os povos pré-históricos estavam caçando preguiças gigantes no leste do Brasil há cerca de 23.000 anos. Isso se soma a um corpo cada vez maior de pesquisas questionando a apresentação dos livros didáticos de quando e como as Américas foram povoadas.

De acordo com a Science News, inúmeros artefatos de pedra e ossos de preguiças gigantes foram encontrados no abrigo rochoso de Santa Elina entre 1984 e 2004. Acredita-se que as pequenas placas ósseas de pele de preguiça foram perfuradas e entalhadas para se tornarem ornamentos para humanos que vivem no área. Além dos restos de preguiça e artefatos de pedra, restos de lareiras também foram encontrados nas camadas de sedimentos.

O abrigo de rocha brasileira Santa Elina (à esquerda) e ossos de preguiça desenterrados no local. (direita: superior e inferior) ( D. Vialou et al / Antiquity )

A datação do sedimento, das partículas de carvão e dos ossos de preguiça sugere que as pessoas chegaram a Santa Elina há pelo menos 20.000 anos. As datas também mostram que as pessoas estiveram na área novamente há cerca de 10.120 a 2.000 anos atrás.

  • Por terra ou mar? O debate acalorado sobre o povoamento das Américas continua ...
  • Que bestas gigantes esculpiram esses mega-túneis da América do Sul?

Outra descoberta sugerindo uma ocupação muito anterior do Brasil foi feita em 2014. Essa descoberta incluiu ferramentas de pedra que foram embutidas em um abrigo de pedra datado de 22.000 anos atrás. April Holloway relatou a descoberta de Ancient Origins: “As ferramentas de pedra foram encontradas no Parque Nacional da Serra da Capivara, Brasil, uma região rica em história com milhares de pinturas rupestres em 945 locais diferentes. As ferramentas foram datadas usando termoluminescência, uma técnica que mede a exposição de sedimentos à luz solar, para determinar sua idade ”.

Uma descoberta anterior sugeriu que os humanos usaram ferramentas em um conjunto de ossos fossilizados de 30.000 anos de preguiças gigantes, felinos dente-de-sabre, tatus gigantes e outra megafauna que vagava pelas Américas até cerca de 11.000 anos atrás. Essa descoberta foi feita no Uruguai.

Restos de uma preguiça terrestre gigante (Eremotherium laurillardi). ( CC BY SA 2.5 )

Com uma data ainda mais polêmica, uma pesquisa apresentada em abril de 2017 sobre um local da Idade do Gelo em San Diego, Califórnia, sugere que as pessoas já estavam nas Américas há 130.000 anos. A prova que apóia essa data vem de um tesouro de ossos antigos que também foram aparentemente modificados pelos primeiros humanos.

Cada uma dessas três descobertas se encaixa na categoria das evidências comuns fornecidas para datas anteriores de migração para as Américas - artefatos e lareiras. Essas descobertas são geralmente datadas usando os sedimentos que continham. Os críticos desses estudos freqüentemente afirmam que os artefatos que parecem ter sido manipulados por humanos não fornecem evidências fortes o suficiente para determinar se os humanos estiveram nas Américas antes da visão aceita. É muito mais raro ouvir falar de ossos humanos com mais de 10.000 descobertos em qualquer parte das Américas. Mas isso não significa que não haja nenhum.

Em setembro de 2017, os pesquisadores publicaram suas descobertas em um esqueleto humano pré-histórico encontrado na caverna Chan Hol na península de Yucatán, que tem pelo menos 13.000 anos de idade. Infelizmente, o local da descoberta foi saqueado logo após a descoberta do esqueleto humano em fevereiro de 2012; mergulhadores desconhecidos roubaram todos os ossos espalhados pelo chão da caverna. O osso do quadril investigado pelos pesquisadores mexicanos-alemães permaneceu no entanto - ele estava protegido pelo sinter de calcário duro da estalagmite.

  • História reescrita! Os primeiros humanos estiveram na América do Norte 130.000 anos atrás
  • Ossos de uma mãe adolescente que morreu 12.000 anos atrás contam aos pesquisadores uma história sombria de carnívoros e desnutrição

Esqueleto humano pré-histórico na caverna Chan Hol perto de Tulúm, na península de Yucatán, antes do saque por mergulhadores de caverna desconhecidos. ( Tom Poole / Liquid Jungle Lab )

Existem também muitos estudos recentes que vão contra a perspectiva dominante de como as Américas eram habitadas. Por exemplo, uma visão emergente sugere que os antigos viajantes marítimos partiram de Beringia cerca de 16.000 anos atrás, e em apenas 1.500 anos seus seguidores acabaram descendo a costa do Pacífico até o Chile dos dias modernos.

Também vale a pena notar que uma análise recente de crânios humanos fornece evidências de que as Américas não foram apenas povoadas por uma onda de migração - na verdade, os pesquisadores disseram que foram necessárias várias migrações de antigos asiáticos e possivelmente australianos ou polinésios para povoar o Américas há milhares de anos.

Nativos americanos viajando de barco.

A velha crença em ‘Clovis primeiro’ em relação ao povoamento das Américas está agora caindo no esquecimento, à medida que descobertas recentes e técnicas de datação aprimoradas mostram repetidamente que a velha imagem não se encaixa perfeitamente com as novas informações.


Como os seres humanos quase desapareceram da Terra em 70.000 a.C.

Some todos nós, todos os 7 bilhões de seres humanos na terra, e juntos pesamos cerca de 750 bilhões de libras. Isso, diz o biólogo de Harvard E.O. Wilson, é mais de 100 vezes a biomassa de qualquer grande animal que já caminhou sobre a Terra. E ainda estamos nos multiplicando. A maioria dos demógrafos diz que atingiremos 9 bilhões antes do pico, e o que acontece então?

Bem, nós depilamos. Então podemos diminuir. Vamos apenas esperar que diminuamos suavemente. Porque uma vez em nossa história, a população mundial de seres humanos derrapou tão fortemente que chegamos a cerca de mil adultos reprodutivos. Um estudo diz que chegamos a 40.

Quarenta? Vamos, isso não pode estar certo. Bem, o termo técnico é 40 "casais reprodutores" (crianças não incluídas). O mais provável é que tenha havido uma queda drástica e, em seguida, 5.000 a 10.000 sujos Homo sapiens lutamos juntos em pequenos aglomerados lamentáveis, caçando e coletando por milhares de anos até que, no final da Idade da Pedra, nós, humanos, começamos a nos recuperar. Mas por algum tempo, diz o escritor científico Sam Kean, "quase fomos extintos".

Eu nunca tinha ouvido falar desse quase-apagamento. Isso porque eu nunca tinha ouvido falar de Toba, o "supervulcão". Não é um mito. Embora os detalhes possam variar, Toba aconteceu.

Toba, o supervulcão

Era uma vez, diz Sam, por volta de 70.000 a.C., um vulcão chamado Toba, em Sumatra, na Indonésia, explodiu, soprando no ar cerca de 1.000 quilômetros de rocha vaporizada. É a maior erupção vulcânica que conhecemos, superando todo o resto.

Essa erupção lançou cerca de seis centímetros de cinzas - a camada ainda pode ser vista em terra - sobre todo o sul da Ásia, o Oceano Índico, o Mar da Arábia e o Mar da China Meridional. De acordo com o Índice de Explosividade Vulcânica, a erupção do Toba marcou um "8", que se traduz em "megacolossal" - que é duas ordens de magnitude maior do que a maior erupção vulcânica nos tempos históricos no Monte Tambora, na Indonésia, que causou o 1816 " Ano sem verão "no hemisfério norte.

Com tantas cinzas, poeira e vapor no ar, Sam Kean diz que é um palpite seguro que Toba "escureceu o sol por seis anos, interrompeu chuvas sazonais, sufocou riachos e espalhou quilômetros cúbicos inteiros de cinzas quentes (imagine atravessar um gigante cinzeiro) em hectares e hectares de plantas. " Bagas, frutas, árvores, caça africana tornaram-se escassos nos primeiros humanos, que viviam na África Oriental, do outro lado do Oceano Índico do Monte Toba, provavelmente morrendo de fome, ou pelo menos, diz ele, "Não é difícil imaginar a queda da população".

Então - e isso é mais uma conjectura, com base em evidências discutíveis - uma Terra já fria ficou mais fria. O mundo estava tendo uma era do gelo 70.000 anos atrás, e toda aquela poeira suspensa na atmosfera pode ter refletido o sol quente de volta ao espaço. Sam Kean escreve "Há de fato evidências de que a temperatura média caiu mais de 20 graus em alguns pontos", após o que as grandes planícies relvadas da África podem ter encolhido há muito tempo, mantendo os pequenos bandos de humanos pequenos e famintos por centenas, senão milhares de anos mais.

Isso não aconteceu imediatamente. Demorou quase 200.000 anos para chegar ao nosso primeiro bilhão (que foi em 1804), mas agora estamos em um surto de crescimento fantástico, para 3 bilhões em 1960, outro bilhão quase a cada 13 anos desde então, até outubro de 2011, nós ultrapassou o marcador de 7 bilhões, diz o escritor David Quammen, "como se fosse uma placa de 'Bem-vindo ao Kansas' na rodovia".

Em seu novo livro Transborde, Quamman escreve:

Somos únicos na história dos mamíferos. Somos únicos nesta história dos vertebrados. O registro fóssil mostra que nenhuma outra espécie de animal de grande porte - acima do tamanho de uma formiga, digamos, ou de um krill antártico - jamais alcançou algo parecido com a abundância de humanos na Terra agora.

Mas nosso peso iminente nos torna vulneráveis, vulneráveis ​​a vírus que antes estavam isolados nas profundezas de florestas e montanhas, mas agora estão se chocando com humanos, vulneráveis ​​às mudanças climáticas, vulneráveis ​​a exércitos que lutam por recursos escassos. A lição de Toba, o supervulcão, é que não há nada de inevitável em nossa dominação do mundo. Com um pouco de azar, podemos ir também.

O novo livro de Sam Kean regular da Radiolab sobre genética, O Polegar do Violinista, conta a história de Toba, o supervulcão, para explorar como os genes humanos registram um "gargalo" ou um estreitamento drástico da diversidade genética há 70.000 anos. Novo livro de David Quammen Transborde é sobre pessoas invadindo florestas, pântanos e lugares onde os vírus se escondem. Esses vírus agora estão começando a se espalhar para cavalos, porcos, morcegos, pássaros e, inevitavelmente, ameaçam "transbordar" para dentro de nós. Para um vírus ou bactéria, 7 bilhões de hospedeiros potenciais parecem uma oportunidade fantástica.


As evidências aumentam a favor dos primeiros habitantes das Américas há mais de 20.000 anos - História

A maioria dos habitantes de Oklahoma se identifica com as Cinco Tribos, os Cheyenne, os Comanches e outros povos indígenas contemporâneos do estado. Representando aproximadamente 8 por cento da população de Oklahoma, eles são frequentemente discutidos em relatos históricos da colonização do Território Indígena. No entanto, outros povos nativos menos conhecidos habitaram Oklahoma por muitos milhares de anos antes da chegada dos europeus às planícies do sul em meados do século XVI. O Wichita e o Caddo podem ser rastreados na pré-história pelo menos dois mil anos, e os povos de língua osage e apache podem talvez ser documentados aqui antes da chegada dos europeus. Outros grupos sem conexões tribais históricas podem ter vivido aqui ou passado pelo início há cerca de 30.000 anos. Grupos pré-históricos demonstraram notável adaptabilidade a diversos ambientes e mudanças nas condições ambientais em Oklahoma. O registro arqueológico em cerca de 17.500 locais oferece evidências da presença de povos pré-históricos ou históricos primitivos ao longo de uma incrível extensão de tempo de talvez 30.000 anos atrás até tão recentemente quanto a era Dust Bowl.

Dentro da comunidade arqueológica da América do Norte e do Sul, um debate acalorado diz respeito aos Primeiros Chegados que primeiro povoaram o Novo Mundo. Por muitos anos, a sabedoria convencional sustentou que a "cultura Clovis", existente aqui há cerca de 12.000 anos, representou os primeiros imigrantes do hemisfério. Os estudiosos em geral também aceitaram a ideia de que a cultura Clovis foi o principal impulso para a colonização precoce. No entanto, trabalhos recentes com DNA mitocondrial, bem como análises históricas da evolução das línguas nativas americanas, trouxeram suposições de que o povoamento da América do Norte e do Sul se estendeu no tempo cerca de 20.000 a 30.000 anos atrás e potencialmente refletiu uma série de chegadas separadas. O argumento pré-Clovis foi reforçado no sul do Chile por um assentamento de quatorze mil anos chamado Monte Verde. O fato de não ter nenhuma semelhança com a cultura de Clovis trouxe credibilidade ao argumento pré-Clovis.

Durante meados dos anos 1980 e 1990, os arqueólogos relataram vários locais que fortaleceram o argumento para as primeiras e múltiplas imigrações para o Novo Mundo. Identificar esses sites revelou-se bastante difícil. Como Clovis há muito havia sido reconhecido como o primeiro habitante, discernir exatamente o que constituiria um sítio pré-Clovis representava um problema significativo. Outra questão dizia respeito à sobrevivência desses que chegavam cedo. Obviamente, a cultura Clovis refletiu uma imigração bem-sucedida. E se algumas ou muitas dessas tentativas de 10.000 a 15.000 anos antes de Clovis fracassassem?

O registro arqueológico de Oklahoma desempenhou um papel significativo em ajudar a responder pelo menos algumas das perguntas sobre chegadas antecipadas e assentamento pré-Clovis. Em dois locais, existem evidências críveis de assentamento pré-Clovis: o mamute Cooperton de 18 mil anos permanece no condado de Kiowa e o local de Burnham no condado de Woods com um conjunto de datas de radiocarbono relevantes variando de 28.000 a 32.000 anos atrás. Ambos os locais contêm material associado a animais extintos da Idade do Gelo. O que falta aos sites, no entanto, é a continuidade clara e o contexto inquestionável encontrados nos sites de cultura Clovis. Como o contexto é incerto e os locais comparáveis ​​estão ausentes em Oklahoma e na região circundante, os arqueólogos têm dificuldade em caracterizar o modo de vida dessas pessoas. Os Primeiros Chegados eram exploradores à beira de novas fronteiras, e suas motivações, a natureza de sua sociedade e todas as implicações de suas ações podem nunca ser totalmente compreendidas. O debate sobre o povoamento do Novo Mundo, sem dúvida, continuará, cada escola com seus defensores fervorosos. A resolução da questão pode chegar em um futuro próximo, à medida que a tecnologia de datação se torne mais precisa e a metodologia melhore.

O período seguinte, a época dos primeiros caçadores especializados, refere-se aos primeiros habitantes bem documentados, conhecidos na literatura como as "culturas Clovis e Folsom". O povo Clovis ocupou Oklahoma por volta de 11.000 a 12.000 anos atrás, e Folsom ocorreu um pouco mais tarde, cerca de 10.000 anos atrás. Ambos são vistos como caçadores especializados, não tanto pelo que caçavam, mas pela maneira como caçavam. Por exemplo, os grupos Clovis caçavam mamutes, bem como uma variedade de outros jogos, enquanto o povo Folsom se especializava em caçar bisões gigantes, agora extintos (Bison antiquus) Perseguir e matar mamutes ou bisões gigantes, um jogo grande e potencialmente perigoso, não era uma atividade caprichosa que exigia um conhecimento complexo e estratégia muito além do necessário para caçar veados ou outro jogo moderno (com talvez a exceção do bisão). Ambas as sociedades usavam ferramentas de pedra lascada bem projetadas. Suas pontas de lança, em particular, refletem habilidade especial. Outras armas, ferramentas e possivelmente ornamentos eram feitos de marfim, osso e madeira. Como a caça recebeu ênfase, a tecnologia de Clovis e Folsom pode não ter sido tão expansiva quanto a de povos posteriores.

Os primeiros caçadores especializados eram grupos nômades que se mudavam de um local favorável para outro em busca de caça e talvez plantas comestíveis. No caso de Folsom, os movimentos eram muito provavelmente ditados pela distribuição e migração dos rebanhos de bisões. Embora geralmente se acredite que esses grupos carecem de uma organização social ou política complexa, alguns indivíduos (talvez os mais velhos) devem ter fornecido as informações necessárias para as decisões sobre quando e para onde realocar, quem participaria da caça e como atender às necessidades básicas do grupo.

As evidências de primeiros caçadores especializados são esparsas e amplamente distribuídas em Oklahoma. Embora artefatos do povo Clovis ocorram em todo o estado, os materiais Folsom são restritos às planícies do sul ou oeste do estado. Como já passou muito tempo, poucos achados ocorrem em um contexto estável, eles normalmente aparecem em superfícies erodidas ou são levados para o leito dos rios. Nossos únicos locais Clovis bem documentados são Domebo no condado de Caddo, onde um grupo / bando dessas pessoas matou um mamute imperial há cerca de 11.800 anos, e Jake Bluff no condado de Harper, uma matança de bisão. Dois sites Folsom estão presentes no Condado de Harper, no noroeste de Oklahoma. As localidades de Cooper e Waugh representam, respectivamente, uma morte de bisão e um possível acampamento. Após cerca de cinquenta anos em busca de locais de caçadores especializados, os arqueólogos descobriram esses quatro lugares e alguns outros locais.

Há cerca de 10.000 anos, o ambiente do leste de Oklahoma era muito parecido com o de hoje, e os modos de vida dos povos pré-históricos diferiam consideravelmente dos de seus vizinhos Folsom, caçadores de bisões, a oeste. Chamados de cultura Dalton, esses habitantes das florestas viviam em grupos / bandos maiores, tinham uma economia de caça e coleta mais expansiva e também podem ter tido uma sociedade um pouco mais complexa. Como Folsom e Clovis, muitas das evidências de sua presença vêm do material da superfície. No entanto, as evidências do site Packard no condado de Mayes, o site Quince no condado de Atoka e site Billy Ross no condado de Haskell apontam para um maior uso de recursos líticos locais (pedra), sugerindo mobilidade reduzida e uma maior variedade de ferramentas, incluindo aquelas para processamento de plantas.

Entre aproximadamente 9.000 e 4.000 anos atrás, vários povos nativos denominados Caçadores e Coletores ocuparam Oklahoma. Hunters and Gatherers e Late Mobile Foragers estão entre as designações que catalogam esses povos na literatura anterior. Seguindo as tendências que começaram com a cultura Dalton, a caça de caça continuou, mas a ênfase começou a se deslocar para a coleta de plantas comestíveis. Embora os Caçadores e Coletores permanecessem bastante móveis, provavelmente eram menos móveis do que os caçadores mais especializados que viveram no final da era do gelo. Existindo em um ambiente muito parecido com o de nossa época, Caçadores e Coletores mudaram seus assentamentos de um conjunto de recursos sazonalmente disponível para outro durante o ano. O uso diversificado de recursos contribuiu para um estoque mais amplo de armas e ferramentas, especialmente ferramentas relacionadas à aquisição de plantas. O tamanho do grupo era provavelmente bastante fluido, o tamanho do grupo ditado pela disponibilidade de recursos, bem como pelas tarefas em mãos. No entanto, esse "mapeamento" da disponibilidade sazonal de recursos alimentares também exigiu uma maior coordenação do grupo e, sem dúvida, levou a uma concentração crescente da autoridade de tomada de decisão nas mãos de alguns indivíduos. Esta era também apresenta a primeira evidência disponível para conceitos de vida após a morte, representada por sepultamento planejado e tratamento especial de membros falecidos do grupo.

Ironicamente, a melhor evidência de pessoas que viveram durante essa época do passado de Oklahoma também ocorre durante o período de maior adversidade climática, o Altithermal. Embora uma infinidade de grupos / culturas existissem durante este período de cinco mil anos, as representações materiais da "cultura Calf Creek" foram mais completamente estudadas do que outros complexos culturais, talvez devido às pontas de lança distintas e à adaptação das pessoas ao calor, paisagens áridas.O povo Calf Creek subsistiu durante o auge de uma época extremamente árida e sazonalmente quente (cerca de 5.000 anos atrás). Sua presença em Oklahoma neste momento está bem documentada, apesar das condições ambientais adversas. Eles usavam grandes pontas de lança, feitas com artesanato que lembrava os caçadores Folsom, bem como um kit de ferramentas voltado para animais adaptados às planícies de caça, como bisões e antílopes. Arqueólogos encontraram materiais culturais de Calf Creek em muitos lugares ao redor de Oklahoma, incluindo o sítio Kubik no condado de Kay, o sítio Anthony no condado de Caddo e o sítio de Arrowhead Ditch no condado de Muskogee. O povo de Calf Creek preferia lugares altos com vistas amplas, mas também havia uma diversidade considerável na localização dos assentamentos. Alguns representam campos ocupados temporariamente e possíveis locais de matança de bisões, e outros são locais onde a matéria-prima lítica é armazenada em cache. Alguns parecem ter sido locais de encontro para o encontro de diferentes bandos de pessoas de Calf Creek. Ainda assim, todas as evidências apontam para uma sociedade altamente nômade e vagamente organizada.

Embora os estudiosos tenham mais informações sobre os Caçadores e Coletores, seus acampamentos e outros locais de atividades permanecem espalhados pela paisagem. Isso sugere que as populações eram relativamente baixas e dispersas. Números baixos talvez indiquem pequenos aumentos naturais e um clima que encorajou as pessoas a buscar condições mais moderadas.

Quando o período de clima quente e seco terminou, as pessoas que moravam em Oklahoma enfrentaram mudanças dramáticas de contexto. As populações aumentaram substancialmente, talvez por aumento natural e também talvez porque as condições favoráveis ​​incentivaram a migração para a região. Os assentamentos de povos nativos agora se tornaram maiores, mais numerosos e mais permanentemente construídos.

Durante esse período de cerca de 4.000 a 2.000 anos atrás, mudanças significativas ocorreram no caráter das sociedades pré-históricas, e elas se tornaram Caçadores, Coletores e Comerciantes (reconhecidos na literatura anterior como Coletores ou ocupando o Período Arcaico). À medida que a população aumentou, a mobilidade do grupo e o acesso aos recursos tornaram-se mais restritos, e algumas das primeiras evidências de conflitos entre sociedades aparecem. O mesmo acontece com sua alternativa, troca ou comércio. Uma maior preocupação com as necessidades de subsistência levou não apenas a uma maior dependência da colheita e talvez do cultivo de plantas, mas também ao armazenamento consistente de alimentos durante os períodos de escassez. O aumento da população, o conflito e o cultivo de plantas exigiam uma liderança política e social mais complexa. Durante esse tempo, as crenças religiosas tornaram-se mais visivelmente expressas no tratamento formal, às vezes ritual, de líderes falecidos e outras pessoas importantes. Esses agentes de mudança inter-relacionados trouxeram diversificação também em tecnologia. Armas e ferramentas para processar animais e plantas continuaram sendo de uso comum, mas houve um aumento notável em ferramentas para moer sementes e nozes. Os carboidratos complexos podem ter formado cada vez mais a base básica da dieta. Uma distinção presente nessa época era a presença de ornamentos verdadeiros, alguns feitos de osso e concha, alguns podem significar um status maior do usuário.

Aproximadamente quinhentos sites oferecem evidências desses grupos diversos. Na parte oriental de Oklahoma, as sociedades que viviam ao norte do rio Arkansas diferiam nitidamente daquelas que ocupavam a região ao sul dele. Não se sabe se esses grupos são etnicamente distinguíveis. Vivendo ao sul do rio Arkansas e ao norte das montanhas Ouachita, a "cultura Wister" ocupou intensamente a área dos riachos Fourche Maline, Sans Bois e Brasil e os rios Poteau e Kiamichi. Essas pessoas viviam no que foi chamado de "Black Midden Mounds" e parecem ter dependido muito dos recursos ribeirinhos.

Mais ao sul, ao longo do Rio Vermelho, residiam outros povos Caçadores, Coletores e Comerciantes. Esses grupos são menos bem definidos no que diz respeito à sua composição cultural. Ao norte do rio Arkansas existia o que foi chamado de "cultura Lawrence". Em muitos aspectos, eles eram muito parecidos com suas contrapartes do sul. A principal exceção foi a ausência dos "Black Midden Mounds" e o intenso povoamento ao longo dos vários riachos e rios no nordeste.

O Oklahoma central também tinha suas próprias sociedades localizadas nessa época, que eram mais dispersas e viviam com menos intensidade. Eles estavam mais focados em espécies vegetais e animais orientadas para as planícies. No entanto, na maioria das áreas, eles eram relativamente indistinguíveis de seus vizinhos mais orientais.

A situação no oeste e no enclave diferia significativamente. Aqui, os arqueólogos encontraram mortes de bisões comunais em grande escala e alguns acampamentos / aldeias modestos. Os assentamentos são muito mais dispersos e parecem muito mais dependentes de uma dieta rica em proteínas derivada da caça aos bisões. Na região do Panhandle, os grupos concentraram-se em riachos, rios e leitos de lago de playa sazonalmente inundados para caça e talvez coleta de plantas comestíveis. Lugares importantes nesta versão ocidental de Hunters, Gatherers e Traders são o Certain Bison Kill em Beckham County, o site Summers em Greer County e o site Muncie em Texas County. O menor número de assentamentos no oeste de Oklahoma e no Panhandle pode refletir mais a diferença nas práticas de subsistência do que o número absoluto de pessoas por grupo. No entanto, é provável que muitos outros povos nativos ocupassem a parte oriental do estado nessa época.

Durante o tempo dos Caçadores, Coletores e Comerciantes, um clima estável permitiu que os grupos restabelecessem sua presença em várias regiões. As chuvas aumentaram no período seguinte, denominado Início da Agricultura (cerca de 2.000 a 1.200 anos atrás, que estudos anteriores situaram no período pré-histórico médio ou identificaram como Primeiros Agricultores e em algumas localidades como Floresta). Condições de maior população, mobilidade reduzida e maior conhecimento do cultivo de plantas catalisaram os verdadeiros primórdios da agricultura. É interessante, se não um tanto paradoxal, entretanto, que o Agricultural Beginnings tenha começado mais cedo nas regiões oeste e central de Oklahoma do que no leste, onde as populações eram maiores. Talvez no sudeste de Oklahoma as sociedades pudessem ignorar o cultivo de plantas, porque os recursos eram abundantes nos vales dos riachos e rios. Em todo o estado, acredita-se que as populações tenham continuado com algum tipo de crescimento populacional geométrico, juntamente com a diminuição da mobilidade e uma dependência ainda maior de plantas comestíveis. Mudanças sociais, políticas e religiosas nascidas durante a época anterior dos Caçadores, Coletores e Comerciantes (conflito, complexidade social e práticas religiosas) tornaram-se mais expressas e mais difundidas. Os grupos nativos continuaram a construir e usar instalações de armazenamento e construíram mais moradias permanentes.

Mais importante ainda, três inovações tecnológicas particularmente significativas durante o Início da Agricultura prepararam o terreno para futuras trajetórias evolutivas. O arco e a flecha mudaram radicalmente duas práticas sociais, caça e conflito. Os grupos não precisavam mais se reunir para uma caçada coletiva, os caçadores podiam sair em grupos de dois a três e, com o alcance estendido do arco, ainda tinham uma expedição de caça lucrativa. O arco e a flecha também possibilitaram o conflito, fomentando o aumento da mortalidade quando os grupos opostos se reuniram. O desenvolvimento da cerâmica permitiu dois novos conceitos, um meio de armazenamento mais permanente e seguro e um novo meio de preparação de alimentos. A nova tecnologia incluiu a adoção e o aprimoramento de machados e enxós para o desmatamento e o enquadramento de estruturas de madeira. A fabricação de produtos especializados para fins sociais e religiosos também continuou.

O número de lugares com expressões desses grupos de Iniciação Agrícola é maior do que no período anterior, mas não excessivamente. Provavelmente, menos de mil desses sites foram documentados. O padrão segue aquele identificado para Caçadores, Coletores e Comerciantes, em relação a uma distinção norte-sul e leste-oeste. No leste de Oklahoma, o rio Arkansas serviu novamente como uma fronteira entre grupos culturais. Ao norte, nos condados de Delaware e Mayes, vivia um povo distinto, denominado "cultura Cooper", que se relaciona com grupos que ocupam a área de Kansas City, Missouri, há cerca de 1.500 anos. Enquanto as sociedades do Kansas construíram montes nos quais enterraram seus líderes, nenhum desses trabalhos de terraplenagem foi encontrado em Oklahoma. Assim, as relações com os grupos do Kansas são demonstradas em estilos de pontas de lança, cerâmica e estatuetas de argila. Outros grupos indígenas também aparentemente viveram na área simultaneamente com o povo Cooper. Ambos os grupos no nordeste de Oklahoma usaram vários abrigos de rocha como acampamentos sazonais.

Ao sul do rio Arkansas e ao norte das montanhas Ouachita vivia o Fourche Maline, uma continuação da cultura Wister. Os dois estilos de vida eram muito parecidos, mas o povo Fourche Maline fez avanços tecnológicos importantes com o arco e a flecha, a cerâmica e as ferramentas de pedra usadas na marcenaria. Fourche Maline continuou a ocupar os locais do "Black Midden Mound", e sua economia girava em torno dos recursos ribeirinhos. Ao longo do Rio Vermelho, outras culturas menos bem definidas seguiram modos de vida semelhantes.

No centro de Oklahoma, dentro de uma zona mista de pradarias de grama alta e bosques de blackjack e post oak, também existiam algumas distinções entre os grupos nativos no norte e no sul. No centro-norte de Oklahoma, particularmente no vale do rio Arkansas nos condados de Kay e Osage, algumas sociedades tinham características tecnológicas do povo de Kansas City, geralmente em estilos de ponta de lança e cerâmica. Os arqueólogos encontraram essa expressão cultural em locais como Hammons, Hudsonpillar e Daniels no condado de Kay. Outros grupos de assentamentos mais ou menos contemporâneos manifestaram cultura material mais consistente com os desenvolvimentos locais e são considerados uma continuação dos Caçadores, Coletores e Comerciantes anteriores. Exemplos desses acampamentos e aldeias incluem Von Elm e Vickery no condado de Kay, bem como alguns abrigos de pedra no condado de Osage. Ambos os grupos de povos nativos fizeram uso substancial de plantas e animais adaptados às planícies. No entanto, essas comunidades provavelmente diminuíram quando as chuvas aumentaram e a floresta invadiu.

No centro-sul de Oklahoma, outras sociedades durante o Início da Agricultura viveram em assentamentos dispersos, frequentemente em terraços arenosos muito acima dos vales aluviais. Exemplos de locais de ocupações são Barkheimer no condado de Seminole, Gregory no condado de Pottawatomie e Ayers no condado de Marshall. Como os solos causados ​​pelas enchentes foram depositados em grande quantidade, raramente são encontradas ocupações de vales. Ao contrário de suas contrapartes em outras regiões, esses grupos não exibiram tantas evidências para diminuição da mobilidade e do tempo de permanência. Esses grupos do centro-sul se assemelhavam a outros povos nativos na adoção de arco e flecha, cerâmica e ferramentas para trabalhar madeira.

A parte oeste de Oklahoma exibiu a maior variabilidade em Iniciação Agrícola. Alguns grupos continuaram a caça ao bisão comunal de Caçadores, Coletores e Comerciantes. Na verdade, esses povos nativos podem ter mudado pouco durante os mil anos que se seguiram. Eles continuaram a usar pontas de lança bem feitas para caçar bisões e outros jogos, e permaneceram potencialmente nômades. A morte de bisonte certo no condado de Beckham reflete essa continuação. No entanto, outros grupos tiveram uma orientação mais diversa, caçando bisões e outros animais e coletando plantas comestíveis. Essas pessoas usavam arcos e flechas em vez de lanças e armazenavam e preparavam alimentos em vasos de cerâmica. A localidade de Swift Horse em Roger Mills County é um dos melhores exemplos desse estilo de vida. A pronunciada diferença nos padrões sociais e econômicos no oeste de Oklahoma nem sempre foi acomodada e, ocasionalmente, levou a conflitos.

Poucas informações culturais existem para a maior parte do Oklahoma Panhandle. No entanto, no condado de Cimarron, grupos nativos ocuparam vários abrigos secos durante este período. Essas cavernas e abrigos continham uma riqueza de informações sobre a cultura material dessas pessoas, bem como sobre suas contrapartes em outras regiões. Os objetos coletados nesses locais de acampamento consistem em quantidades de itens perecíveis, incluindo sandálias de tecido, bolsas de pele de coelho, bolsas de tecido, varas de arremesso e anteparos de lança.

Entre 1.200 e 550 anos atrás, Oklahoma foi ocupada por numerosas sociedades de nativos americanos chamados Agricultural Villagers, que viviam em comunidades assentadas e cultivavam. Conhecidos em alguma literatura anterior como ocupando o Período Pré-histórico Superior ou como Fazendeiros de Aldeia, esses povos variados continuam o padrão que começou durante o período de Início da Agricultura. Em grande parte do estado, eles viviam em casas bem construídas com telhados de grama e paredes de postes de madeira colocadas verticalmente e rebocadas com lama. A exceção ocorreu no enclave. Lá, as casas eram feitas com paredes de laje de pedra ou cavadas abaixo da superfície do solo ("casas de cova"). Estrategicamente localizados perto de solos altamente férteis, mas fora do perigo de enchentes, os assentamentos variavam de apenas algumas casas (fazendas / aldeias) a grandes vilas de vinte ou mais. Em alguns casos, as aldeias demonstraram evidências de um layout planejado. A qualquer momento, uma aldeia pode acomodar até duzentas pessoas. A população acelerou rapidamente durante este período, trazendo não apenas um tamanho maior de comunidade, mas também uma maior densidade de assentamento. Em algumas áreas, as aldeias podem ocorrer tão freqüentemente quanto uma milha e meia de distância ao longo de trechos favorecidos do vale do rio. No leste de Oklahoma, outra importante prática arquitetônica, além da habitação, foi a construção de uma variedade de montes de terra. Alguns eram montes de templos onde os líderes sacerdotais residiam, e outros eram cemitérios para líderes políticos e religiosos. Nas partes central e ocidental de Oklahoma, os arqueólogos não encontraram nenhuma construção de montículos, mas isso não significa que as sociedades necessariamente careciam de complexidade religiosa.

Durante os últimos 750 a 1.000 anos, a subsistência também mudou significativamente. As pessoas enfatizaram cada vez mais certas plantas comestíveis na dieta, e os esforços para domesticar as plantas se expandiram. Na época dos Aldeões Agrícolas, plantas tropicais como milho, feijão e abóbora, bem como espécies nativas, como chenopódio, amaranto, sabugueiro, erva-cidreira e girassol, foram domesticadas. No final do século XIII, a agricultura era um grande empreendimento, exigindo a manutenção do campo, bem como a coordenação da colocação do campo entre diferentes sociedades. A caça também continuou, e uma diversidade de animais suplementou uma dieta rica em carboidratos. Na verdade, alguns dos líderes de grupos de elite no leste de Oklahoma preferiam comer uma dieta alternativa e mais saudável, rica em proteínas e plantas silvestres, em vez de milho. No oeste, os aldeões agrícolas que foram adaptados a um ambiente de planície investiram muito esforço na caça de bisões e outros animais das planícies.

No período dos Agricultores Villagers, a tecnologia já altamente sofisticada se expandiu ainda mais. O arco e a flecha se tornaram um esteio para a caça e também uma arma em conflitos entre grupos. Como a agricultura foi enfatizada, ferramentas de pedra, como pedras de amolar e bacias para processar milho e outros grãos, proliferaram. Nas planícies, a atividade agrícola pôs em uso várias ferramentas de osso, incluindo enxadas de osso de bisão e varas de escavação. Outros itens de osso funcionavam como furadores / agulhas, raspadores, contas, couraças e até apitos. Embora tivesse sido apenas nominalmente decorado e tivesse um mínimo de formas durante o período anterior, no período dos Agricultores Aldeões a cerâmica explodiu em uma multiplicidade de formas e expressões estilísticas. Taças, potes, pratos, garrafas e formas de efígies foram encontrados. A decoração em vasos incluía incisão, gravação, punção, aplique, bem como polimento. A cor da cerâmica não resultava mais de diferenças simples na queima. Cunhas foram usadas para colorir os vasos, e esmaltes foram usados ​​para mudar o caráter das superfícies externa e interna. Outros meios de cultura material, incluindo cobre, cristal e uma variedade de minerais para ornamentos, também expressam essa aceleração evolutiva. Os têxteis foram amplamente utilizados, mas a dificuldade de preservar esses materiais frágeis limita qualquer conhecimento da extensão do uso. De particular interesse na tecnologia é o uso crescente de bens materiais na expressão de conceitos religiosos e rituais.

Os sistemas políticos, sociais e religiosos dos povos nativos também se tornaram mais complexos e se manifestaram em símbolos físicos, como montes e estruturas especiais, especialmente no leste de Oklahoma. A expansão da população e o aumento dramático da dependência da agricultura trouxeram uma necessidade maior de uma sociedade mais organizada estrategicamente. Em geral, a dependência da agricultura também causou mais envolvimento com os praticantes religiosos para apoiar e manter um sistema. No entanto, deve-se notar que a ausência de uma evidência visual de complexidade religiosa não significa necessariamente que os grupos não eram complexos; pode significar que as pessoas não demonstraram crença religiosa de forma visível.

Como os assentamentos aumentaram, assim como sua proximidade com os tempos modernos, milhares de locais de ocupação de Village Agriculturalist foram documentados, especialmente nos sistemas de drenagem dos rios Arkansas e Red. Por cerca de 650 anos, essas pessoas seguiram um modo de vida adaptado à economia agrícola. Ao mesmo tempo, eles desenvolveram um sistema religioso vinculado às vidas e mortes de seus governantes de elite sacerdotal. Mounds expressaram visualmente suas crenças.

Essas pessoas eram da tradição Caddoan. Ao longo do rio Arkansas e seus principais afluentes, eles construíram vários centros montanhosos importantes, incluindo Harlan no condado de Cherokee, Norman no condado de Wagoner e o mais conhecido, Spiro no condado de Le Flore. Outros centros montanhosos menores, bem como povoações populosas, cercavam esses centros de atividade religiosa. Ao longo do Rio Vermelho e seus riachos associados ocorreu um conjunto semelhante de centros montanhosos importantes: Woods Mound Group, Clements, Baldwin e grupo de montículos Grobin Davis em McCurtain County, e Nelson Mound em Choctaw County. Como na drenagem do Arkansas, na drenagem do Rio Vermelho, os centros dos montes Caddoan eram o foco religioso das aldeias e vilas vizinhas. Ambas as sociedades Caddoan faziam amplo uso de vasos de cerâmica decorados e mantinham um amplo estoque de bens domésticos e ornamentos de status.

No centro-sul e oeste de Oklahoma viviam Agricultural Villagers da tradição de Red Bed Plains. Ocupando assentamentos consideráveis ​​ao longo dos rios Washita, canadense e do norte do Canadá e nas bifurcações do Rio Vermelho, bem como seus riachos, esses povos nativos praticavam uma agricultura intensiva adaptada às condições das planícies do sul. A intensidade das práticas agrícolas excedeu a de suas contrapartes orientais. Sua tecnologia usava extensivamente osso de bisão para ferramentas agrícolas. Itens domésticos, como cerâmica, eram menos decorados do que os encontrados no leste. No entanto, havia sofisticação na simplicidade de seu design de ferramentas e ornamentos.Por exemplo, os abrasivos de arenito usados ​​na fabricação de ferramentas de osso foram classificados pela aspereza, como os tipos modernos de lixa. Locais importantes das Planícies de Leito Vermelho são Arthur no condado de Garvin, Heerwald no condado de Custer e McLemore no condado de Washita.

No Oklahoma Panhandle vivia o povo da "cultura Antelope Creek". Este termo refere-se a grupos nativos que viviam ao longo do curso superior dos rios canadense, canadense do norte e Arkansas. Ao contrário de outros aldeões agrícolas, eles construíram assentamentos de casas com paredes de laje de pedra, muito parecidas com as do sudoeste. Seus modos de vida eram semelhantes aos da tradição dos aldeões de Red Bed Plains. Eles mantiveram uma economia baseada na agricultura e em bisões obtidos em caças sazonais de longa distância.

Outros grupos deste período foram afiliados ao assentamento Odessa Yates. Na região do Panhandle, há cerca de 700 anos, em Odessa Yates e em outros locais próximos, os nativos locais viviam em estruturas subterrâneas ou fossas. Um padrão de subsistência agrícola abrangia uma economia comercial extensa com outras sociedades pré-históricas que viviam no Novo México. A tecnologia desses grupos era muito parecida com a dos assentamentos de Antelope Creek ao redor. Além disso, eles mantiveram uma tradição de cerâmica mais semelhante à dos povos do oeste do Kansas e diferente daquela de outras áreas do sudoeste e do Panhandle de Oklahoma.

O período dos Aldeões Agrícolas marca a primeira vez em que grupos pré-históricos também podem ser ligados a sociedades nativas historicamente conhecidas (ou "tribos"). Precedeu uma nova era que trouxe muitas mudanças turbulentas e transformou grupos em Oklahoma e em outros lugares.

O próximo período, o dos Aldeões / Caçadores Comunais Coalescidos, pouco antes de um passado historicamente conhecido, reflete mudanças incríveis nas sociedades nativas (na literatura anterior semelhante ao Período Pré-histórico Transicional Final e aos Caçadores de Búfalos Históricos Antigos). Os tempos mudaram alguns grupos nativos de aldeões agrícolas estabelecidos para caçadores de bisões comunais nômades em um curto período de cinquenta a cem anos. Os anos entre aproximadamente 550 e 200 anos atrás também foram chamados de proto-história, uma época anterior a um registro visual e escrito bem documentado do passado. Muitas e profundas mudanças marcaram o início dos Aldeões / Caçadores Comunais Coalescidos.

O final do século XV e o início do século XVI deram continuidade a um ciclo de secas que havia começado no século XIII. No entanto, agora a seca foi acompanhada por temperaturas significativamente mais baixas, fazendo com que alguns estudiosos denominassem isso de "Pequena Idade do Gelo". As temperaturas mais baixas encurtaram especialmente a estação de cultivo e podem ter feito muitos grupos abandonarem a agricultura ou reduzirem sua intensidade. Claro, essas mesmas condições fomentaram rebanhos massivos de bisões e levaram a uma predação ainda maior sobre os bisões por grupos adaptados às planícies.

Neste período, novas pessoas chegaram a Oklahoma e à região circundante, perturbando o delicado equilíbrio entre os grupos em Oklahoma e nas planícies do sul. Os povos nativos foram forçados para o sul das Montanhas Rochosas, da cordilheira do Platô da Bacia e das planícies do norte. A chegada dos Kiowa, Apache, Comanche e, um pouco mais tarde, dos Cheyenne e Arapaho criaram uma nova dinâmica social em toda a área. Porém, o maior desafio veio com a chegada dos europeus.

Chegando em meados do século XVI, os europeus introduziram muitos novos elementos, alterando drasticamente as economias, os sistemas políticos e religiosos e os modos de vida básicos dos povos nativos. O mais importante entre esses elementos era a doença. O sarampo, a varíola e a difteria quase destruíram algumas "tribos", forçando os sobreviventes a se juntarem a outros grupos. Por terem um estilo de vida mais sedentário, os Aldeões Coalescidos sofreram mais devastação por doenças do que os Caçadores Comunais. Os europeus também trouxeram bens materiais, alterando ainda mais a sociedade nativa. O cavalo mudou a natureza da caça e também da guerra. Em combinação com armas de fogo, revolucionou grupos como o Comanche, transformando-os em "os senhores da guerra das planícies". Os europeus usaram o comércio para colocar um grupo nativo contra outro e também tentaram impor a religião cristã aos nativos. Neste contexto de turbulência, não é surpreendente que o registro arqueológico desse período seja mal documentado e ainda mais mal compreendido.

Como sugerido acima, dois padrões diferentes de modos de vida existiam durante essa época. Alguns grupos formaram Aldeias Coalescidas, vivendo muito como seus ancestrais Agricultural Villages. No entanto, as aldeias eram muito maiores, com cerca de quinhentos a mil habitantes. Há documentação histórica que indica que as aldeias foram abandonadas sazonalmente enquanto os ocupantes perseguiam rebanhos de bisões por dois a três meses. Alguns grupos de aldeões eram altamente móveis, mantendo habitações portáteis (por exemplo, tipis) enquanto seguiam os rebanhos de bisões pelas planícies. Mas mesmo os assentamentos de Aldeões Coalescidos exibiram menos permanência do que durante o período anterior. Por exemplo, grupos de Wichita abandonaram casas retangulares com paredes rebocadas de barro / argila em favor de casas circulares de grama. Em grande parte da região, a construção de arquitetura não doméstica (por exemplo, montículos) foi descontinuada, mas as sociedades da Confederação de Caddo continuaram a construir montes em Arkansas, Louisiana, Texas e no extremo sudeste de Oklahoma.

No período dos Aldeões / Caçadores Comunais, a nova especialização econômica foi expressa por meio da tecnologia. O armamento e a caça / processamento de bisões receberam atenção crescente. Digno de nota são os grandes raspadores usados ​​em couros de trabalho, que foram comercializados com franceses, espanhóis e americanos. Com a maior ênfase na caça comunal, a tecnologia agrícola permaneceu consistente com a encontrada durante o período dos Aldeões Agrícolas, mas em intensidade reduzida. A principal mudança tecnológica reside na utilização e acomodação dos produtos europeus. Ornamentos como contas de vidro e pulseiras e anéis de metal tornaram-se itens de status. Bens domésticos, como machados de metal, machados, facas e armas de fogo, eram usados ​​de maneira funcionalmente consistente. Havia outros bens, entretanto, como chaleiras e potes de metal, que eram martelados como pontas de flechas, facas e raspadores, a forma e função originais sendo adaptadas a novas formas e tarefas. Enquanto isso, os bens domésticos nativos, como ferramentas de pedra lascada (usadas como armas e na caça e no abate de animais), vasos de cerâmica, ferramentas e ornamentos de osso continuaram a ser usados. A substituição de muitos desses itens por produtos de fabricação europeia não seria comum até o século XIX.

Embora o assentamento, a subsistência e a tecnologia tenham mudado rapidamente, os sistemas social, político e religioso foram afetados ainda mais profundamente. Como as doenças europeias causaram grande redução populacional, as sociedades sofreram um realinhamento em grande escala. Mudanças igualmente significativas na estrutura política ocorreram como resultado da pressão dos governos europeus, que incorporaram um sistema de liderança centralizado com um governador ou outra figura singular no controle. A diplomacia exigia que as sociedades indígenas designassem um indivíduo para funcionar na mesma capacidade, embora essa forma de organização política fosse totalmente estranha à sua própria forma de tomada de decisão. A interação dos europeus com várias tribos e, em alguns casos, seus casamentos com membros da tribo, também causou uma perturbação considerável na sociedade nativa. A outra área importante de intervenção europeia no modo de vida dos nativos veio na área da religião. O cristianismo foi impresso nas sociedades nativas com a intenção de erradicar as crenças tribais. Muitos grupos nativos tentaram acomodar uma nova ordem religiosa enquanto tratavam seus líderes religiosos tradicionais com o respeito apropriado. Em algumas situações, isso resultou no abandono das práticas religiosas tradicionais e substituição do ritual europeu.

Enquanto milhares de locais contêm evidências de Aldeões Agrícolas, um número muito menor fornece evidências de Aldeões Coalescidos / Caçadores Comunais Nômades. Menos de cem locais foram comprovados como ocupados imediatamente antes do contato com a Europa ou nos 250 anos seguintes. A melhor evidência para a configuração de sociedades indígenas pré-europeias existe no oeste de Oklahoma. Ao longo da metade ocidental de Oklahoma, as pessoas da "cultura Wheeler" viviam em vários locais de vilarejos ao longo dos córregos tributários do Washita ou North Fork do Rio Vermelho. Algumas aldeias como Edwards no condado de Beckham e Duncan no condado de Washita foram fortificadas. Outros nos condados de Caddo, Custer e canadenses aparentemente não tinham essa proteção. Havia alguma especialização por aldeia: a mais ocidental pode representar locais que eram usados ​​residencialmente na caça sazonal de bisões. Aqueles mais a leste, como Little Deer em Custer County e Scott em Canadian County, não exibem indícios de paliçadas ou outra arquitetura defensiva. Os assentamentos dessa época provavelmente estão relacionados a vários subgrupos de Wichita. A ocupação continuou até cerca de 350 anos atrás. Depois disso, uma amostra ainda mais restrita de vilarejos, incluindo a localização de Deer Creek (Ferdinandina) no condado de Kay, a aldeia mais longa no condado de Jefferson, o Devil's Canyon no condado de Kiowa e a localidade de encontro de Lasley Vore no condado de Tulsa, podem ser especificamente ligados por dados históricos contas a vários subgrupos de Wichita. Esses locais também representam os únicos locais conhecidos onde evidências arqueológicas estabelecem firmemente o contato entre europeus e povos nativos.

Após o fim do período de Aldeões / Caçadores Comunais, as sociedades nativas entraram em uma época de complexidade ainda maior no que diz respeito à mudança cultural e à interação com os europeus. Na década de 1830, muitas tribos e grupos do sudeste foram transferidos do meio-oeste e das Grandes Planícies para Oklahoma. Bem documentado, esse período é melhor abordado por meio do registro histórico. A história da ocupação dos povos pré-históricos de Oklahoma é uma longa jornada no tempo, que se expressa em condições cada vez mais complexas de aumento populacional, diversificação em tecnologia, uma base de subsistência mais produtiva, maior habilidade de engenharia na construção, e diferentes e mais complexas crenças sociais, políticas e religiosas. O tempo também testemunha o declínio da sociedade ocasionado pelas condições ambientais, o surgimento de novos grupos indígenas na região e a chegada de europeus. Portanto, os povos nativos que são historicamente reconhecidos de alguma forma têm pouca semelhança com seus predecessores do passado pré-histórico.

Bibliografia

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As evidências aumentam a favor dos primeiros habitantes das Américas há mais de 20.000 anos - História

ORIGENS PALEOAMERICANAS:

Uma revisão de hipóteses e evidências
Relacionando-se com as origens dos primeiros americanos

É quase universalmente aceito que o primeiro povoamento das Américas resultou de migrações antes de 11.200 B.P. do nordeste da Ásia via Beringia, a plataforma continental entre a Ásia e a América do Norte (Toth 1991: 53). O primeiro povoamento e as origens paleoamericanas são questões antropológicas importantes, com diversos modelos teóricos que dependem da localização, origem e momento das migrações. Diferentes e dissimilares hipóteses sobre homelands asiáticos, rotas de migração e cronogramas de migração têm sido propostas. Neste artigo, revisarei primeiro as hipóteses de povoamento e as evidências relacionadas à questão de possíveis pátrias paleoamericanas. Em particular, as evidências da Sibéria serão comparadas com as evidências norte-americanas.

As evidências podem ser amplamente divididas em paleoambientais e três subdisciplinas antropológicas: lingüística, antropologia física e arqueologia. Linguagem, características biológicas e artefatos materiais foram estudados para responder à questão das origens paleoamericanas. Essas áreas de evidência são amplamente independentes. Os lingüistas fazem inferências sobre a história dos grupos de línguas e suas relações com base no estudo das línguas existentes. A evidência antropológica física inclui estudos de populações atuais e passadas, especialmente estudos de morfologia dentária e características genéticas. A evidência arqueológica concentra-se em comparações de restos materiais principalmente das Américas, Sibéria e regiões adjacentes da Ásia.

Um aspecto fundamental dessa questão é a linha do tempo da migração. As hipóteses de migração conflitantes propõem prazos diferentes. O momento do primeiro povoamento continua a ser vigorosamente debatido, e as diferentes hipóteses afetam questões sobre a (s) pátria (ões) asiática (s) plausível (s) e quais complexos arqueológicos asiáticos podem ser considerados ancestrais. As visões mais conservadoras aceitam evidências de 12.000 anos (modelo de entrada tardia), e hipóteses mais liberais propõem a entrada de 25.000-40.000 anos atrás (modelo de entrada antecipada). Embora alguns arqueólogos uma vez sustentassem que os humanos chegaram às Américas há mais de 100.000 anos, suas supostas evidências são hoje vistas como geofactuais, não culturais.

Os principais obstáculos para uma aceitação mais ampla do modelo de entrada antecipada são as questões de datação e a aceitação da origem cultural de artefatos de renome (Bonnichsen e Schneider 1999: 510). Meltzer (1995: 22) citou 50 sites propostos pré-Clovis em uma lista de 1964 que falhou em um exame mais minucioso em 1988. Aqui, discuto sites que vários autores continuam a propor como evidência plausível de entrada antecipada, e ignoro aqueles que não estão mais em contenção. Eu também ignoro as hipóteses de migração que carecem de suporte científico. Meu propósito é revisar as hipóteses e evidências sem entrar no debate sobre sua validade.

HIPÓTESES DE MIGRAÇÃO

Uma variedade de hipóteses de migração foi proposta, variando de discreta a constante, de única a múltipla, de bem-sucedida a falhada, de expansão lenta em território adjacente à rápida dispersão em vastas paisagens, do litoral ao interior ou ambos, e, é claro, desde cedo até tarde. O número, a forma, o momento, a rota, a origem e a sobrevivência das migrações permanecem o assunto do debate, e a comunidade antropológica não tem consenso sobre essas questões (Rogers et al. 1992: 292). Teorias de múltiplas migrações são contestadas com argumentos para isolar mecanismos no Novo Mundo, incluindo os conceitos de múltiplos refúgios sem gelo (Rogers et al. 1992: 296) e gargalos populacionais.

Usando uma síntese de dados linguísticos, dentais e genéticos, Greenberg, Turner e Zegura (Greenberg, et al. 1986) sugeriram um modelo sofisticado com três migrações da Ásia para a América, com cada onda levando a um grupo linguístico separado. Greenberg, et al. (1986: 477) escrevem que as evidências biológicas:

". leva às seguintes conclusões básicas: (1) Não ocorreu antes do Pleistoceno terminal. (2) Foi realizado por evolutivamente moderno Homo sapiens sapiens. (3) Teve sua origem na migração da Ásia via Estreito de Bering. Essas opiniões. baseiam-se principalmente na ausência de restos de esqueleto humano anteriores ao Pleistoceno terminal, nas semelhanças biológicas entre as populações ameríndias e asiáticas e no fato de que a variação dentária humana nas Américas é menor do que na Ásia, sugerindo a relativa recência da colonização americana. "

". as Américas foram colonizadas por três movimentos populacionais separados, cuja identidade pode ser expressa com mais precisão em termos linguísticos como ameríndio, na-dene e aleúte-esquimó."

Turner (1985: 50-51) levanta a hipótese de que o norte da China, cerca de 20.000 anos atrás, se expandiu para o norte até a parte superior da bacia do rio Lena, de onde o acesso à planície ártica da Beringia ocidental era possível através do rio Lena. Turner (1994: 137) conclui:

"A morfologia dentária indica que as Américas foram colonizadas por pequenos bandos de siberianos cuja ancestralidade genética foi com a evolução da população mongolóide do final do Pleistoceno."

". A pátria próxima dos Paleoíndios era no noroeste da Sibéria, onde várias tradições especializadas em ferramentas de pedra surgiram de modos de vida ligeiramente diferentes, na estepe ártica com animais de rebanho socialmente gregários, nos vales de rios cheios de árvores e ricos em peixes e ao longo dos vales de rios cheios de gelo plataforma costeira de Okhotsk-Beringian rica em mamíferos marinhos. "

"Embora há muito se presuma que as Américas foram povoadas com um baixo número de migrações discretas, não há, ainda, nada nas evidências linguísticas, dentais ou genéticas para eliminar a possibilidade alternativa de migrações múltiplas de grupos mais ou menos relacionados , todos os quais, é claro, compartilhavam uma origem do nordeste asiático. "

". Determinar o número e o momento das migrações para a América exigirá mais dados. As línguas, dentes e genes dos nativos americanos são uma grande promessa para estabelecer quem foram seus primeiros ancestrais. Mas 12.000 anos ou mais após o fato, milênios durante os quais as populações humanas misturadas e comovidas, especialmente na esteira do colapso demográfico pós-colombiano, as linhas que originalmente uniam ou separavam os grupos são facilmente enroscadas. "

Dillehay (1999: 214), escrevendo a partir da perspectiva de aceitar a ocupação na América do Sul com tecnologia simples antes de Clovis, afirma:

"O cenário mais plausível para explicar as evidências arqueológicas atuais, independentemente de uma data de entrada antecipada ou tardia, é uma migração inicial de pessoas se movendo rapidamente da América do Norte para a América do Sul ao longo da costa do Pacífico pouco antes (ca. 14.000-12.000 bp) a invenção e difusão da cultura Clovis. é provável que uma segunda onda de imigrantes com uma cultura semelhante a Clovis tenha chegado ao continente (América do Sul) por volta de ou após 11.000 bp "(parênteses meu.)

"é provável que as pessoas tenham chegado ao hemisfério sul não depois de 15.000 a 14.000 anos atrás."

Laughlin e Harper (1988: 26) consideram a costa marinha meridional de Beringia habitável e um habitat humano mais provável do que o interior. Eles também observaram que o rio Yukon desaguava no mar de Bering a apenas algumas centenas de quilômetros da foz do rio Anadyr durante o máximo glacial.

Laughlin e Harper escrevem:

"A melhor explicação é a do desenvolvimento de todos os grupos americanos a partir de uma única pequena migração restrita à costa habitável do sul da ponte de terra de Bering em condições que limitaram severamente a sobrevivência da população, quanto mais a expansão." (1988: 31)

"Sugerimos que os migrantes humanos cruzaram a linha internacional de data em 15.000 anos, e alguns começaram a subir o rio Yukon" (1988: 30)

"A relativa homogeneidade das pessoas deste continente é explicada adequadamente por uma única migração ao longo da costa marinha habitável do sul da antiga ponte de terra de Bering antes da formação do Estreito de Bering. O isolamento geográfico e o pequeno tamanho da população têm sido o principal fatores na distribuição da diversidade no Novo Mundo. o complexo Aleut-Eskimo não é uma população recente, mas sim um dos vários que se desenvolveram a partir da população migrante original de 15.000 anos atrás. " (1988: 36)

Goebel (1999: 224) apresenta duas hipóteses alternativas para o povoamento da Beringia e das Américas, uma via estepe gigantesca antes do último máximo glacial de 25.000 a 20.000 anos atrás, e colonização durante o último máximo glacial de 14.000 a 12.000 anos atrás. As evidências na Sibéria (discutidas abaixo) apóiam a visão de que cerca de 25.000 anos atrás, os humanos equipados com a tecnologia de lâmina e biface se mudaram para a estepe do mamute na Sibéria, um ambiente que se estendeu até o extremo leste da Beringia (Goebel 1999: 224). Na visão de Goebel & # 146, os fatores ecológicos não favoreciam a colonização de Beringia até 17.000 anos atrás (Goebel 1999: 225). Este modelo é suficientemente precoce para suportar muitos sites pré-Clovis propostos.

Derevianko (1978: 70) afirma que a época mais favorável para a penetração do homem na América via Beringia foi entre 28.000 e 20.000 anos atrás. Derevianko (1978: 70) também propõe várias migrações distintas da Ásia para a América, embora reconheça a probabilidade de que locais nos dois continentes não tenham coincidência total nas formas e técnicas de fabricação de ferramentas.

Mochanov (1980: 129) levanta a hipótese de apenas uma migração do Pleistoceno Superior para as Américas, a da Cultura Diuktai, que alcançou o México central há 23.000 anos, como evidenciado por Tlapacoya, e duas migrações do Holoceno, a da cultura Sumnaghi do médio Lena A bacia do rio nordeste após 10.500 anos atrás, e a da cultura Belkachi após 5.000 anos atrás.

Rogers et al. (1992: 281) atribuem o povoamento do Novo Mundo à adaptação cultural boreal no Velho Mundo, às roupas (agulhas de ossos oculares e, por implicação, roupas sob medida aparecem durante o Paleolítico Superior), abrigo e fogo que permitiam aos humanos criar um microclima de sobrevivência. Citando (em Mochanov 1978a: 62) a ocupação humana em Ust & # 146Mil & # 146 II C, localizada perto de 62 graus norte e datada de antes de 35.000 a.C., Rogers et al. (1992: 281) escrevem "nenhuma razão plausível jamais foi fornecida para que essas populações primitivas não estenderam seu alcance no Novo Mundo pelo menos dezenas de milhares de anos atrás. "

As assembléias em Kamchatka, Sakha, na Sibéria central e até na Europa foram postuladas como ancestrais das assembléias paleoamericanas. Dikov (1978: 68) propôs Ushki I em Kamchatka. Mochanov e outros propõem a cultura Diuktai. Turner (1985: 32), indo mais longe, propõe a tradição do Microlítico do Norte da China como a melhor fonte potencial das tradições líticas da Sibéria oriental e paleoamericana do final do Pleistoceno. Haynes (1987) propôs as assembléias da Europa Oriental e da Sibéria Central como ancestrais das tradições líticas paleoamericanas. Com exceção de Haynes, há um consenso geral de que os paleoamericanos derivam do nordeste da Ásia.

Haynes (1987: 89) não encontra semelhanças convincentes entre os artefatos de Clovis e a arqueologia do final do Pleistoceno do norte da China. Haynes (1987: 85-86) lista nove traços em comum entre a cultura Clovis e lâminas grandes, raspadores de extremidade, burins, chaves de fenda, pontas de osso cilíndricas, osso amassado, ferramentas de pedra unifacial, ocre vermelho e presas circunferencialmente cortadas. Haynes (1987: 89) escreve:

"Parece plausível que bandos caucasóides da Ásia Central, portando um kit de ferramentas do Paleolítico Superior da Europa Oriental, se misturassem com os povos sinodonte de tal forma que, embora a sinodontia se tornasse geneticamente dominante, a cultura, manifestada por ferramentas de pedra e osso, permaneceu apenas ligeiramente modificado quando Beringia foi cruzada.

". em algum momento entre 13.000 e 12.000 B.P., uma banda aventureira, talvez ainda procurando por megafauna, mudou-se para o sul através de um corredor cada vez maior entre as geleiras em declínio em busca de caça."

Os sítios ancestrais neste modelo incluem Kostenki, Sungir, Mezhirich, Dolni Vestonice, Afontova Gora, Kokorevo e Mal & # 146ta, com o nível de Kosteniki I o mais próximo em semelhança (Haynes 1980: 119). Haynes (1980: 115) escreve que Clovis Culture se desenvolveu a partir de uma das duas tradições líticas distintas na Beringia, "aquela sem microlâminas".

Hoffecker et al. (1993: 46-51), citando a redação da ponte de terra de Bering e sítios arqueológicos, e a descoberta de um complexo paleo-indiano no Alasca (discutido abaixo), propôs um modelo revisado para a colonização de Beringia e latitude média da América do Norte. Eles sugerem que o povoamento da Beringia oriental começou, em resposta às mudanças climáticas e da vegetação (árvores para combustível), durante o interstadial final do Pleistoceno (12.000 a 11.000 anos antes do presente), e que a população se expandiu rapidamente para o Novo Mundo. Esse modelo sustenta que os ambientes beríngios, em vez de alterar os níveis do mar ou as massas de gelo continentais, controlam o acesso às Américas e não aceita datas em outras regiões do Novo Mundo antes de 11.200 B.P. Hoffecker et al. concluir:

"nenhuma fonte óbvia para o antigo Complexo de Beringian pode ser identificada no nordeste da Ásia. A tecnologia lítica e a tipologia do Complexo de Nenana têm semelhança limitada com as indústrias de microlâminas que eram disseminadas no nordeste da Ásia (incluindo a Bacia de Lena, norte da China e Japão) entre 15.000 e 10.000 anos BP, embora elementos (como pontas bifaciais e raspadores de extremidade) estejam presentes em alguns locais. Indústrias sem microlâmina nessas regiões, que normalmente refletem a tecnologia de lascas e núcleos de lâminas e contêm raspadores laterais, raspadores de extremidade retocados lâminas e outras formas de ferramentas genéricas são geralmente datadas de antes de 15.000 BP "

"Os conjuntos líticos na latitude média da América do Norte. Têm muitas semelhanças com os do Complexo de Nenana e provavelmente representam a mesma população."

Dumond (1980: 991), comentando sobre uma descoberta de ponto canelado no site Putu (discutido abaixo) no Alasca, que ele considera um site Paleo-Ártico, conclui:

"parece óbvio que os fabricantes de pontas estriadas não vieram do Alasca no Pleistoceno terminal. Qualquer intenção pré-histórica de argumentar o contrário deve necessariamente explicar por que as pontas estriadas foram transmitidas para o sul com a rapidez da luz, como se por pessoas entrando em uma área completamente desabitada, ao passo que numerosos elementos dominantes do mesmo complexo de ferramentas de sucesso foram transmitidos na mesma direção apenas ao longo de vários milênios, como se por migrantes se infiltrando em uma área já totalmente ocupada. "

"Se o povo Clovis da América do Norte, embora substancialmente contemporâneo do povo paleoártico mais antigo do Alasca, não derivou deles, a implicação é que a cultura Clovis se desenvolveu na América ao sul dos mantos de gelo de algum ancestral já presente."

". embora os habitantes de Beringia no Pleistoceno terminal sejam conhecidos, a natureza de sua cultura não permite uma articulação fácil e conclusiva com seus contemporâneos na América ao sul, cuja história anterior permanece em questão."

É facilmente evidente que as hipóteses de migração são freqüentemente contraditórias.

O PALEOENVIRONMENT

Assentamentos esquimós extintos no extremo norte da Groenlândia evidenciam a capacidade humana, tanto biologicamente quanto em termos de adaptação cultural, de se estabelecer perto do pólo (e o risco de extinção naquele ambiente) (Laughlin e Harper 1988: 18). A migração humana para a América do Norte foi ambientalmente possível em qualquer época dos últimos 60.000 anos, bem dentro de todos os prazos hipotéticos atuais (Fladmark 1983: 41). No entanto, as condições ambientais flutuaram dramaticamente durante esse período. Evidências paleoambientais indicam quando a ponte terrestre de Bering existia e quando a glaciação era um obstáculo.

Beringia era mais extensa há cerca de 19.000 anos (Laughlin e Harper 1988: 24, Hoffecker, et al., 1993: 46). O nível do mar, naquela época, estava 121 m (397 pés) abaixo do nível atual (Hoffecker et al. 1993: 46). A ponte de terra foi aberta por todos, exceto alguns milhares de anos entre 30.000-25.000 e 10.000 anos atrás (Jennings 1978: 3, Meltzer 1993: 161). A análise dos recifes de coral indica que o nível do mar estava 70 m mais baixo 12.000 anos atrás (Hoffecker et al. 1993: 46). Os níveis do mar contemporâneos foram estabelecidos 6.000-5.000 anos atrás, a forma costeira geral atual foi estabelecida há 10.000 anos e a ponte terrestre de Bering foi inundada 14.000 anos atrás (Laughlin e Harper 1988: 25), e possivelmente não antes de 10.000 B.P. (Hoffecker et al. 1993: 46). De acordo com West (1996: 551), a ponte terrestre de Bering ficou intacta por mais de um milênio após os primeiros locais datados no Alasca. Máximos glaciais ocorreram por volta de 14.000, 30.000, 42.000 e 55.000 anos atrás, com uma ponte de terra disponível por períodos de cerca de 5.000 a 10.000 anos durante cada máximo (Hoffecker, et al., 1993: 46, Jennings 1978: 5, Meltzer 1995 : 37). Há pouca controvérsia sobre essas idéias.

O debate continua sobre a extensão da glaciação na costa do Pacífico, a existência e a utilidade de um corredor entre as geleiras Cordilheira e Laurentina e o grau em que a glaciação representava um obstáculo à migração. A costa do Pacífico pode ter sido transitável antes e depois dos máximos glaciais. Fladmark (1983: 38) sugere que o intervalo não-racial Mid-Wisconsinian de 60.000 a 25.000 B.P. foi um período em que a glaciação não representou uma barreira significativa e em que as geleiras do sul da Cordilheira não cobriram seus 100-200 km finais até entre 17.000 e 14.500 B.P. Fladmark (1983: 38) também postula que uma cadeia de ilhas costeiras, promontórios e terras altas permaneceram livres de geleiras e que possíveis barreiras glaciais ocorreram apenas na Península do Alasca. Fladmark (1983: 41) conclui que o pós-14.000 B.P. período, com clima mais ameno do que nos 40.000 anos anteriores, "parece particularmente atraente como uma época para a expansão da população humana no meio do continente para e através do Novo Mundo." e, que "na costa do Pacífico, ambientes mais mésicos podem ter permitido maior cultura flexibilidade dentro das limitações gerais das adaptações litorais-marítimas generalizadas. "

Há um debate sobre o meio ambiente da Beringia. Os dados palinológicos suportam um cenário com gramíneas, junças e sálvia durante o máximo glacial, seguido por um aumento na bétula anã começando entre 14.000 a 12.000 B.P. (Hoffecker et al. 1993: 47). O debate gira em torno da comunidade de mamíferos e do número de animais que a ecologia sustentava. Mesmo que o ambiente apoiasse uma rica megafauna de mamíferos, os humanos no ambiente de estepe ártico podem ter se limitado a áreas com madeira como combustível durante as estações frias. Rogers et al. (1992: 296) argumentam que a vegetação da floresta não apareceu no interior do Alasca e no corredor sem gelo até depois do aparecimento de Clovis, um fator que argumenta contra a migração da Cultura Clovis no corredor sem gelo.

Outro aspecto do paleoambiente é a variação climática devido à topografia e proximidade com os oceanos. Os extremos climáticos são protegidos nas áreas costeiras pelas temperaturas mais altas e pela massa do oceano, e essas áreas não estão sujeitas à acentuada sazonalidade dos climas continentais. Rogers et al. (1992: 291) escrevem, "a costa forneceria o caminho de menor resistência tecnológica para as pessoas da Idade do Gelo. Seria a rota provável de entrada mais cedo." Evidências de possíveis migrações da Idade do Gelo ao longo da costa teriam sido impactadas pelo aumento do nível do mar, portanto, essa hipótese não pode ser facilmente testada arqueologicamente.

A EVIDÊNCIA LINGUÍSTICA

A lingüística tem várias limitações ao investigar populações temporariamente remotas. A lingüística não pode fornecer cronologias precisas. Dada uma profundidade de tempo de linha de base aceita de pelo menos 12.000 anos atrás, o macrogrupo da linguagem Paleoamericana (denominado Amerind) está além dos limites da glotocronologia (Greenburg, et al., 1986: 480). As línguas, ao contrário dos genes, não são biologicamente inseparáveis ​​das populações e & # 145espécies separadas & # 146 se preferir, podem se recombinar posteriormente. Como um número desconhecido de famílias de línguas pode ter se perdido nos últimos doze ou mais milênios, a linguística, na melhor das hipóteses, fornece uma solução "x mais n" para a questão do número de línguas.

Como este artigo se concentra na evidência do primeiro povoamento e nas hipotéticas pátrias asiáticas, a linguística é a menos importante das três categorias de evidência antropológica. A maior utilidade da lingüística nos estudos paleoamericanos tem sido a distinção entre as migrações paleoamericanas e posteriores e a definição do número de migrações que as atuais línguas sobreviventes evidenciam. A lingüística também tem utilidade como parte de um conjunto de evidências, fornecendo corroboração independente de estudos em outros campos.

Uma premissa básica dos estudos linguísticos é que a divergência linguística é uma função temporal e que as áreas com maior diversidade linguística estão ocupadas há mais tempo. Os lingüistas notaram que nenhuma língua ameríndia existe atualmente na Ásia, no Alasca e no Yukon (West 1996: 553). Greenberg (1996: 529) concluiu que Eskaleut, Na-Dene e Amerind não são ramos do mesmo estoque de língua original e, portanto, não se diferenciaram no Novo Mundo. Subjacente a esta conclusão está o pressuposto de entrada tardia.

Claro, outros fatores também afetam a distribuição do idioma. Rogers et al. (1992: 293) apontam para uma relação aparente entre o papel isolador das zonas biogeográficas do Pleistoceno e as distribuições de grupos linguísticos nativos americanos. A distribuição em relação à glaciação de línguas nativas da América do Norte na maior parte do Canadá e partes do norte dos Estados Unidos foi estudada por Rogers e outros (citado em Gruhn 1987). As regiões glaciais tinham em média, por milhão de milhas quadradas, apenas 18 línguas, em comparação com 52,4 nas regiões não glaciadas (Gruhn 1987: 78). A maior parte da área degelada é ocupada por apenas três grupos de línguas, dois dos quais não são grupos ameríndios.

Gruhn (1987) estudou a distribuição de línguas na costa noroeste, Califórnia, norte do Golfo do México e nas Américas do Sul e Central. A diversidade linguística é alta ao longo da costa do Pacífico da América do Norte e praticamente inexistente ao longo da rota de migração para o interior hipotética, enquanto grandes áreas do interior têm línguas da costa do Pacífico, sugerindo primazia cronológica para a rota costeira (Rogers et al. 1992: 288) . Gruhn (1987: 90) conclui que:

"o modelo do povoamento mais antigo através da costa da América do Norte se encaixa na evidência de distribuições de linguagem. muito melhor do que o modelo de povoamento interior através do corredor sem gelo. Simplesmente não há evidências linguísticas que apóiem ​​a noção de que o interior da América do Norte ou as Grandes Planícies foram as primeiras zonas povoadas, de fato, a evidência linguística. indica uma expansão relativamente tardia para essas áreas a partir do sul. "

A ANTROPOLOGIA FÍSICA

Ao contrário da linguística, que depende das evidências atuais para fazer inferências sobre o passado, a antropologia física utiliza evidências diretas do passado, bem como estuda as populações existentes. Também aqui existem limitações. Pelo menos de uma perspectiva teórica, modelos de migração e estudos bioarqueológicos que comparam povos americanos e asiáticos devem levar em conta o fato de que a troca de genes em Beringia foi possível em ambas as direções durante toda a ocupação das Américas (Meltzer 1993: 165). A divergência de características genéticas não corresponde necessariamente a, e pode preceder por muito tempo, divergências populacionais e migrações. Traços genéticos podem desaparecer nas terras natais após a migração do (s) grupo (s) fundador (es). Além disso, com relação aos vestígios do Paleolítico, a quantidade de evidências é muito limitada. Os mais antigos esqueletos humanos nas Américas são datados de 10.500 a.C. (Taylor 1991: 102). A falta de restos mortais mais antigos não pode ser considerada prova de entrada tardia. As evidências negativas em arqueologia costumam ter vida curta.

A morfologia dentária fornece evidências das relações entre as populações do nordeste da Ásia e da América. Os dentes têm uma preservação muito boa, portanto os estudos odontológicos têm a vantagem das evidências pré-históricas disponíveis. Coroa dentária, raiz e traços de pá representam pelo menos duas dúzias de sistemas epigenéticos separados e, portanto, são uma ferramenta útil na determinação da genética de populações pré-históricas e relações (Turner 1985: 313).

De acordo com Turner, todas as populações nativas americanas têm dentes mais parecidos com os dos nordestinos asiáticos do que com os de qualquer outra população mundial (Turner 1994: 131).Turner & # 146s (1994: 131) estudo dentário de mais de 15.000 crânios indica que, sinodontia, um dos dois maiores agrupamentos dentais globais é representado por nativos americanos e nordestinos asiáticos. Turner (1985: 37-49) sugere que o padrão de sinodontia tem de 20.000 a 40.000 anos.

Meltzer (1993: 164) aponta que os estudos odontológicos de Turner & # 146 "exigiram uma série de suposições, entre elas que as regiões são marcadas por linguagens, artefatos e dentes distintos, e estes têm distribuições isomórficas que são estáveis ​​ao longo do tempo e não influenciadas por fluxo gênico. " Szathmary (1986: 410) comenta que Turner "interpreta seus resultados analíticos à luz de uma hipótese preexistente que ele simplesmente assume ser verdadeira". Szathmary (1986: 411) também comenta "a postulação do número preciso de & # 145waves & # 146 é um exercício de geração de hipóteses."

Mal & # 146ta, Kostienko, Sunghir e outros povos do Paleolítico Superior da Europa central e da Ásia central não têm relação dentária com as populações ameríndias (Turner 1985: 32) e, como tal, apresentam um limite de pátria ocidental hipotético. Essa fronteira fica nas proximidades do Lago Baikal. Uma fronteira sul hipotética semelhante também pode ser definida entre os sinodontes no norte da China e no leste da Sibéria e o padrão dentário sundadonte, que prevalece no sul da Ásia.

A paleoantropologia molecular fornece evidências baseadas em dados morfológicos de restos de esqueletos e de populações vivas. De acordo com Wallace e Torroni (1992), os três grupos linguísticos nativos americanos carregam quatro haplogrupos de mtDNA, com cada grupo caracterizado por um conjunto único de mutações. As mesmas variantes são encontradas nas populações do Leste Asiático e da Sibéria, indicando uma linha de descendência compartilhada (Gibbons 1996: 31). Wallace e Torroni (1992: 403) estimaram a radiação Paleoamericana em 21.000 a 42.000 anos atrás e, mais recentemente, em cerca de 19.000 a 38.000 anos atrás. Diferentes técnicas analíticas em diferentes sequências de mtDNA produziram resultados diferentes, com tempos de radiação tão grandes quanto 41.000 a 78.000 anos atrás, ou potencialmente dentro dos tempos de Clovis (Schanfield 1992, Torroni, et al. 1993, Wallace e Torroni 1992).

Schanfield (1992) comparou alotipos de imunoglobulina de 28.000 ameríndios com populações asiáticas. Os haplótipos GM evidenciam pelo menos quatro migrações de asiáticos, com a primeira migração entre 17.000 a 25.000 anos atrás (Schanfield 1992: 381-397). Wallace e Torroni (1992: 403) compararam o mtDNA em populações ameríndias e asiáticas, e concluíram que as populações americanas de mtDNA descendem de cinco mtDNAs asiáticos que se agrupam em quatro linhagens e que os mtDNAs ameríndios surgiram de uma ou talvez duas migrações asiáticas distintas de cerca de quatro. vezes mais velho do que a migração Na-Dene. Eles colocaram a idade das quatro linhagens ameríndias entre 21.000 e 42.000 anos atrás. Torroni, et al. & # 146s (1993: 591) estudo de 411 indivíduos em 10 populações da Sibéria concluiu que a migração ocorreu entre 17.000 e 34.000 anos atrás.

"Descobertas recentes em estudos sobre o povoamento das Américas levaram até mesmo partidários fiéis do & # 145Clovis First & # 146 como eu a reconsiderar suas posições. Uma provável idade pré-Clovis para Monte Verde no Chile e relatórios de geneticistas e linguistas que as populações humanas podem migraram para as Américas já em 35 kya parecem exigir um repensar dos modelos de povoamento do Pleistoceno. "

A ARQUEOLOGIA

As evidências fornecidas pela arqueologia são freqüentemente contestadas, principalmente no que diz respeito às datas de entrada mais cedo. Claro, sites datados são considerados indicações minimalistas da antiguidade real. Há evidências radiométricas consideráveis, embora contestadas em sua interpretação, de que os humanos modernos ocuparam as Américas antes de 12.000 anos atrás (Adovasio et al. 1978, Adovasio et al. 1988, Adovasio et al. 1990, Bennett 1986, Borrero 1996, Byran e Tuohy 1999, Green 1962, Holen 1996, Holmes et al. 1996, Lorenzo e Mirambell 1999, Miller 1982, Wychoff et al. 1990). A datação de Monte Verde no Chile, o sítio pré-Clovis mais amplamente aceito na América do Sul, é entre 12.500 e 13.000 B.P., com uma data de 13.565 (Dillehay 1989).

América do Norte de Latitude Média

As assembléias líticas paleoamericanas são bem conhecidas. O complexo Clovis da tradição paleo-indiana é o complexo cultural mais difundido na América do Norte. Clovis e pontos semelhantes a Clovis são encontrados em toda a América do Norte. Esta indústria carece de microcores e microlâminas e é caracterizada por tecnologia de lascas e núcleos de lâminas, pontas de projéteis bifaciais (predominantemente pontas de pregas lanceoladas), raspadores de extremidade, raspadores laterais, gravadores e raramente burins (Hoffecker et al. 1993: 51). A tecnologia de microlâminas não se espalhou para fora das regiões do norte da América do Norte durante a época paleo-indiana, e só se estendeu para o noroeste do Pacífico muito mais tarde.

No final da década de 1950, a datação por radiocarbono no sítio Lehner no Arizona datava Clovis em 11.250 B.P. (Haury, et al., 1959). Haynes datou a cultura de Clovis em 11.000 a 11.500 B.P., com base em 40 determinações de radiocarbono de sete locais (Rogers, et al. 1992: 286), enquanto as datas de AMS e reanálise de Clovis antigo datam de locais-chave agrupados entre 11.200 e 10.900 B.P. (Hoffecker et al. 1993: 51).

Os locais propostos como evidência de um horizonte pré-Clovis na América do Norte incluem Meadowcroft Rockshelter (Adovasio et al. 1978: 156), Cactus Hill, Fort Rock Cave (Bryan e Tuohy 1999: 256), Wilson Butte Cave, Old Crow (Jennings 1978 : 22), Burnham (Wychoff, et al. 1990), Tlapacoya (Lorenzo e Mirambell 1999), Ed Cedral (Lorenzo e Mirambell 1999), Lovewell (Holen 1996), False Cougar Cave, La Sena, Owl Cave (Miller 1982) , Lubbock Lake (Green 1962) e outros.

Jennings (1978: 23) aponta para a semelhança entre os artefatos encontrados na área de Old Crow, Fort Rock, Wilson Butte e locais de Clovis. Bifaces, lâminas e flocos retocados de Meadowcroft são mais ou menos duplicados em Blackwater Draw, Lindenmeier e muitas outras localidades caneladas (Adovasio et al. 1978: 178). Semelhanças gerais também são vistas com Wilson Butte Cave, Idaho (Adovasio et al. 1978: 178). De acordo com Adovasio et al., O ponto lanceolado bifacial de Meadowcroft é morfologicamente semelhante aos pontos do estrato basal de Fort Rock Cave, Ventana Cave, Levi e Bonfire Shelter, e parece ser ancestral de pontos canelados e não canelados no período paleoamericano posterior tradições. Adovasio et al. (1990) afirmam que Meadowcroft Rockshelter produziu seis datas AMS que têm associações de artefato claras, inegáveis ​​e extensas, e uma média de cerca de 14.250 B.P.

As primeiras reivindicações americanas incluem Tlapacoya, no México, onde uma lâmina de obsidiana prismática e presumíveis fogões associados a fragmentos de ossos de animais foram datados entre 24.000 e 21.000 B.P. (Lorenzo e Mirambell 1999). El Cedral, México, produziu uma lente de carvão com anéis tarsos de proboscibian, um raspador circular e seis outras lareiras, todas datadas entre 38.000 e 21.000 B.P. (Lorenzo e Mirambell 1999). O local de morte do mamute La Sena em Nebraska produziu 18.000 B.P. data do colágeno ósseo (Bonnichsen e Turnmire 1999: 12). O local de Cactus Hill na Virgínia produziu uma concentração de carvão com flocos de quartzo e lâminas de núcleo de quartzo AMS datadas de 15.070 B.P. E um conjunto de lâminas associado a uma amostra de solo datada de 16.670 B.P. (Bonnichsen e Turnmire 1999: 16, Goodyear 1999: 435). False Cougar Cave, Montana, produziu cabelo humano abaixo de 10.530 B.P. data, e acredita-se ser de um nível datado de 14.590 B.P. (Bonnichsen et al. 1996: 267, Frison e Bonnichsen 1996: 311).

Outros locais precedem o horizonte de Clovis em apenas alguns milhares de anos. Radiocarbono datado entre 13.200 e 11.340 B.P. são relatados para Owl Cave, Idaho (Miller 1982), Lubbock Lake, Texas (Miller 1982), Fort Rock Cave, Oregon (Bryan e Tuohy 1999: 256) e Mill Iron Site em Montana (Haynes 1987: 85). As evidências apóiam tradições regionais não caneladas ao sul do gelo glacial, anteriores e contemporâneas aos pontos Clovis. O complexo cultural Goshen no local Hell Gap, no sudeste do Wyoming, data de 11.400 a.C. (Adovasio e Pedler 1997: 574). Uma data de radiocarbono, do Mill Iron Site no sudeste de Montana, em carvão associado a "pontas de projéteis bifaciais bem feitas, de base côncava, que não são estriadas nem no estilo Clovis", produziu uma data de 11.340 B.P. (Haynes 1987: 85). Os pontos lanceolados com hastes estavam em uso na província fisiográfica de Basin and Range por volta de 11.500 B.P., enquanto as datas disponíveis indicam que os pontos canelados não estavam em uso na Grande Bacia até depois de 11.250 B.P. (Bryan e Tuohy 1999: 255). Outras co-tradições norte-americanas de Clovis incluem Mesa, Denali e Nenana no Alasca (todos discutidos abaixo) e Chesrow em Wisconsin.

Beringia oriental

Existem poucas reivindicações para datas muito antigas na Beringia Oriental (atualmente Alasca e partes do Território de Yukon). Bluefish Caves, Yukon, contém materiais culturais, incluindo artefatos líticos, alteração óssea por abate, ferramentas ósseas e exemplos de redução óssea por descamação (Cinq-Mars e Morlan 1999: 203). Uma lasca de osso de mamute e seu núcleo foram estudados, e Cinq-Mars e Morlan (1999: 205-206) concluíram que o osso evidencia marcas de açougueiro e fratura em estado fresco, e que a lasca foi reduzida bifacial e diagonalmente em um passo seqüência ordenada de passos. O colágeno ósseo e os flocos foram datados AMS com uma idade média de 23.500 B.P. (Cinq-Mars e Morlan 1999: 205). As datas de radiocarbono das cavernas Bluefish são consideradas confiáveis. A relação entre a idade dos ossos e o tempo de seu uso como artefatos é questionada pelos defensores da entrada tardia (Hoffecker, et al. 1993: 50).

As datas mais antigas para os complexos de ferramentas da Beringia americana estão perto de 12.000 B.P. (West 1996: 544). Não há sítios Clovis no Alasca, nem são evidenciadas mortes de mamutes (Meltzer 1995: 24, Yesner 1996: 248). Nenhum ponto Clovis foi encontrado na Sibéria (Bonnichsen e Turnmire 1999: 2). Todas as datas de radiocarbono para os cinquenta pontos estriados encontrados no norte do Alasca são posteriores ao horizonte de Clovis (Hamilton e Goebel 1999: 180-181). Os sítios mais antigos do Alasca datam de pouco antes das datas de Clovis.

Pelo menos três complexos líticos distintos aparecem no registro arqueológico do Alasca aproximadamente ao mesmo tempo, entre 12.060 e 11.660 B.P. A evidência mais antiga de ocupação humana está no Vale Tanana, no Alasca. Nos locais Broken Mammoth, Swan Point, Mead e Healy Lake, as datas mais antigas variam entre 12.060 B.P. E 11.410 (Cook 1996: 327, Hamilton e Goebel 1999: 156-157, Holmes 1996, Holmes, et al. 1996). Os sítios estratificados mais antigos na região do Vale do Nenana datam de 11.820 a 11.010 B.P. (Hoffecker et al. 1993: 48, Goebel 1999: 224). O complexo Mesa no norte do Alasca data de 11.660 B.P. (Kunz e Reanier 1996: 502).

Os pontos bifaciais são conhecidos em todos os três complexos. Os dados atuais disponíveis suportam a visão de um horizonte de ponto de projétil sem micro-lâminas no Alasca. Clovis e outros complexos paleoamericanos de latitude média carecem de tecnologias de micro-lâmina. Até recentemente, os dados disponíveis apoiavam a visão de que o horizonte pontual de projéteis iniciais sem microlâminas no Alasca não era contemporâneo de uma tradição de microlâminas. Datação recente da tradição de microlâminas no complexo Denali antes de 11.000 a.C. sugere a contemporaneidade desses complexos culturais "que derivam de tradições culturais bastante diferentes" (Ackerman 1996: 460).

Goebel (1999: 224) considera a indústria do Nenana no Alasca semelhante às indústrias do Paleolítico Superior médio da Sibéria, enquanto reconhece a lacuna temporal entre essas expressões e as formidáveis ​​barreiras ambientais que as separam. O complexo Nenana produziu um conjunto de lâmina e biface que enfatiza pontos triangulares e em forma de gota de lágrima, e não possui microlâminas (Ackerman 1996: 460, Hamilton e Goebel 1999: 157). Dry Creek, o primeiro local profundamente estratificado no Alasca com uma assembléia do Pleistoceno datada radiometricamente, carece de microlâminas no componente mais antigo (Hoffecker et al., 1993: 48, 1996: 347-352). Líticos dos níveis mais baixos em Walker Road não evidenciam microcores ou microlâminas (Hoffecker et al. 1993: 48). As assembleias mais baixas em Owl Ridge não têm micro lâminas (Hoffecker et al. 1993: 48, Hoffecker 1996: 364). O site Moose Creek carece de microlâminas (Hoffecker 1996: 364).

Healy Lake Village produziu evidências de ocupação do Pleistoceno-Holoceno inicial (11.410 a 8.210 B.P.) de pelo menos 12 locais em Healy Lake (Cook 1996: 323). Healy Lake, o tipo de local do complexo Chindadn, data de 11.410 B.P. (Cook 1996: 325-327). Os artefatos de diagnóstico do complexo de Chindadn, lâminas muito finas, lascadas bifacialmente ou facas com contorno de lágrima, foram associados ao complexo Nenana (Cook 1996: 325). Não há microlâminas nos níveis de Chindadn do local (Cook 1996: 327). Meltzer (1993: 167) conclui que o complexo Nenana no Alasca, um complexo sem microlâminas, é o progenitor do complexo Clovis.

O complexo Denali inclui núcleos em forma de cunha e microlâminas que são claramente de derivação da Sibéria (Kunz e Reanier 1994: 660). Hoffecker et al. (1993: 48-49) (citando Dumond 1980, West 1981 e Mochanov 1980) caracterizam o Complexo Denali como "uma variante regional e temporal de uma indústria de microlâminas que se espalhou pelo norte da Ásia e noroeste da América do Norte no Pleistoceno Superior e no Holoceno Inferior . " West, que propôs o complexo em 1967, caracterizou os líticos como "núcleos de microlâminas em forma de cunha de uma forma complexa e altamente consistente, vários burins em flocos. Raspadores laterais e raspadores de extremidade de forma distinta, lâminas grandes, facas bifaciais, raspadores de fragmentos de pedra . e os vários produtos de fabricação de núcleo, lâmina e burina "(West 1975: 76).

Em muitos locais do Alasca, os litíticos do complexo Denali (com microlâminas) são sobrepostos aos litíticos do complexo Nenana após 10.700 B.P. (Hoffecker et al. 1993: 50), e outros locais evidenciam a contemporaneidade dos dois complexos (Holmes 1996: 322). Outros locais em muitas partes do Alasca, como Trail Creek Caves, Onion Portage, Ugashik Lakes e Ground Hog Bay, evidenciam a disseminação da tecnologia de microblade após 10.700 B.P. (Hoffecker et al. 1993: 50). As montagens atribuídas ao Complexo Denali em Dry Creek e Panguingue Creek datam entre 10.690 e 7.230 B.P. E incluem microcores e microlâminas em forma de cunha altamente diagnósticas (Hoffecker et al., 1993: 49).

As microlâminas Swan Point representam as mais antigas e solidamente datadas microlâminas no leste da Beringia (Holmes 1996: 322). Os artefatos de Swan Point no estrato mais antigo (11.660 BP) incluem microlâminas e flocos de preparação de núcleo de microlâminas, lâminas, burins diédricos, ocre vermelho, martelos de seixo, ferramentas de seixo de quartzo dividido e marfim de mamute culturalmente trabalhado (Holmes, et al. 1996: 321) . Há evidências de uma indústria de microlâminas nos níveis mais baixos (9.310-11.800 BP) do site Broken Mammoth, onde flocos retocados, raspadores, fragmentos de ponta, burins, microlâminas, pequenos núcleos de microlâminas em forma de cunha e uma ponta lanceolada foram encontrados (Holmes 1996: 317).

West afirma que o complexo Denali é diretamente derivado do complexo Diuktai na Sibéria (West 1996: 547). Mochanov (1978a: 65) definiu a tipologia "Diuktai" (e a distinguiu de outra tipologia importante na Sibéria, a "Mal & # 146ta-Afantovo") como uma tipologia de núcleos em forma de cunha, microlâminas e bifaces. (Browman (1980: 117) considera o complexo Denali no Alasca e os materiais Diuktai como "intimamente relacionados" e uma demonstração de "contatos culturais renovados" entre a Ásia e a América.

Os complexos de sítios Spein Mountain, Mesa e Putu não possuem micro lâminas e são todos caracterizados por pontas bifaciais lanceoladas, raspadores, facas de sílex, gravadores e entalhes, um complexo de características não muito diferente dos complexos de sítios paleo-indianos (Ackerman 1996: 460).

O site Mesa (9.730-11.660 B.P.), no norte do Alasca, produziu 80 pontos de projétil (Kunz e Reanier 1996: 500). Oitenta por cento das ferramentas no site da Mesa são bifaces. Os pontos de projéteis lanceolados basalmente côncavos exibem afinamento basal, embora não sejam estrias verdadeiras, e bordas e bases proximais pesadamente retificadas (Kunz e Reanier 1994: 660). Uma única biface completa tem estrias bipolar. Outras ferramentas na montagem incluem bifaces, gravadores com esporão, raspadores e pedras de martelo, sem evidência de tecnologia de núcleo e lâmina (Kunz e Reanier 1994: 660). Kunz e Reanier (1996: 503) afirmam que o complexo Mesa se encaixa confortavelmente nos parâmetros tecnológicos e temporais da tradição paleo-indiana e permanece único em si mesmo. O complexo é mais semelhante em tecnologia aos pontos Agate Basin e Hell Gap das planícies altas, mas com concavidades basais como os pontos Goshen e Plainview (Kunz e Reanier 1994: 660). De acordo com Ackerman (1996: 460), a origem deste local distinto do Alasca ainda é desconhecida.

O complexo do local da Montanha Spein, no sudoeste do Alasca, também carece de microlâminas, e seus pontos lanceolados se assemelham ao local Mesa e ao complexo Bedwell no local de Putu, ambos no norte do Alasca (Ackerman 1996: 460). Spein Mountain data entre 11.660 e 9.730 B.P.

O complexo local de Putu, com datas de 11.470 B.P. e cerca de 8.500 anos atrás, pode evidenciar pontos canelados e não canelados (Dumond 1980: 990, Kunz e Reanier 1994: 660). Dumond (1980: 990) escreve,

". o local rendeu as bases de dois pontos estriados inequívocos de obsidiana e chert, e peças mais altamente fragmentadas de outros pontos lanceolados pelo menos um espécime triangular de chert que lembra os pontos de Chindadn do Lago Healy numerosos burins e flocos que lembram o Complexo de Denali ou Tradição paleo-ártica e bifaces discoidal e elipsoidal relativamente grandes, que lembram os mesmos raspadores e numerosos núcleos e lâminas. "

". esses dados são usados ​​para apoiar a alegação de que pontos de projétil canelados foram emprestados do norte por caçadores Clovis, ou foram carregados por eles do norte para as Grandes Planícies quando entraram no coração do Novo Mundo no final do Pleistoceno."

"Qualquer conclusão parece prematura neste ponto, no entanto, dada a ambigüidade geral da evidência de datação para pontos estriados do Alasca."

De acordo com West (1996: 542), nenhuma evidência confiável da ocupação humana moderna na Beringia siberiana é anterior ao Paleolítico Superior. As populações do Paleolítico Médio são evidenciadas apenas nas porções do sul da Sibéria. As indústrias do Paleolítico Médio na Sibéria (datadas de 70.000 a 40.000 anos atrás) são distintamente Levallois e Mousterianas, as tecnologias de redução são uniformes, a redução secundária é amplamente unifacial com poucas peças retocadas bifaciais, as montagens consistem em raspadores, denticulados, entalhes, facas e Levallois retocado lascas e pontas, e não há evidência de tecnologia de osso, chifre ou marfim, ou de arte ou adorno pessoal (Goebel 1999: 213). Dentes das cavernas Okladnikov e Denisova foram atribuídos aos neandertais (Goebel 1999: 213, citando Turner).A indústria Mousteriana de flocos e bifaces simples que caracteriza o Paleolítico Médio, onde quer que seja encontrada com restos humanos, é encontrada com Neandertais, e onde quer que Aurignaciana seja encontrada com restos mortais, ela é encontrada com humanos modernos (West 1996: 542). A transição para o Paleolítico Superior coincide com o surgimento do moderno Homo sapiens.

Os locais do início do Paleolítico Superior no sul da Sibéria, encontrados abaixo de 55 graus de latitude e datados de 42.000 a 30.000 B.P., correspondem ao interestadual Malokheta, um intervalo relativamente quente no meio do Pleistoceno Superior (Goebel 1999: 213). Lâmina subprismática e tecnologia de redução primária de flocos caracterizam a indústria lítica, e núcleos de microlâminas estão ausentes (Goebel 1999: 216). Os conjuntos líticos do Paleolítico Superior Siberiano evidenciam lâminas unifaciais e bifaciais (geralmente em forma de folha ou oval), lâminas retocadas, raspadores de extremidade, raspadores laterais, gravadores, burins angulares, pontas nas lâminas, lâminas apoiadas, denticulados e entalhes (Goebel 1999: 213 ) Aparecem tecnologias de osso, chifre e marfim, com pontas de chifre, furadores de osso, marfim cortado e polido e retocadores de osso, arte óssea bem feita e cabos de osso e chifre para ferramentas de pedra (Goebel 1999: 213, Ikawa-Smith 1982: 25). Mochanov (1978a: 65) conclui que o Paleolítico Superior tem a mesma antiguidade no norte da Ásia que na Europa e no Oriente Próximo.

A Tradição Beringian representa o povoamento original da Beringia e de todos os sítios Paleolíticos no período de 35.000 a 9.500 B.P. (West 1981, 1996: 549). Mochanov definiu, principalmente a partir de locais no rio Aldan, uma variante da tradição do Paleolítico Superior da Sibéria, a cultura Diuktai, que ele vê como dominando toda a Sibéria oriental durante o Pleistoceno Superior (Dumond 1980: 988). Mochanov (1978: 65) interpreta as raízes do complexo Diuktai como remontando ao estrato cultural Levalloiso-Aucheuliano na Ásia.

A pesquisa da Caverna Diuktai delineou o nordeste da Ásia e a indústria de núcleo e lâmina e biface características do nordeste da Ásia no contexto da megafauna do final do Pleistoceno. A caverna Diuktai produziu inúmeras ferramentas em lascas, incluindo folhas de salgueiro bifacial e pontas de lança subtriangulares e facas ovais (Mochanov 1980: 122). A cultura Diuktai, uma cultura de caçadores de mamutes, rinocerontes lanudos, bisões, cavalos, bois almiscarados e renas, é caracterizada por pontas de lanças de sílex bifacial, em forma de lanceta e de sílex subtriangular, bem como facas ovais e semilunares, acompanhadas por raspadores de extremidade, burins, picadores, pontas de lança de presa de mamute, agulhas de osso, núcleos em forma de cunha e pontas de lâmina de sílex (Mochanov 1980: 123).

A cultura Diuktai existiu no nordeste da Ásia de 35.000 a 10.500 B.P. (Ikawa-Smith 1982: 25). Mochanov inclui as ilhas Hokkaido e Sakhalin na tradição de Diuktai do leste asiático. A variante Diuktai está representada em Angara, Amur, Indigirka, Kolyma, Kamchatka, Kukhtui, bem como em outros locais na Ásia do sul dos Urais à Mongólia e China, no Japão e na América do Norte (Mochanov 1978a: 65).

Os locais de cultura Diuktai mais antigos no rio Aldan (UST-Mil 2 e Ikhine) datam da base do Paleolítico Superior, perto de 35.000 B.P. (West 1996: 543). West (1996: 543) escreve,

"Parece que a Beringia ocidental foi ocupada pelo povo do Paleolítico Superior por 35.000 anos atrás e que sua equipagem incluía essencialmente as mesmas formas de artefato que caracterizariam todo o período de 25.000 anos desta variante Diuktai da Tradição Beringiana."

"Se pode-se dizer que existe um caráter especial nesse padrão do Paleolítico Superior Beringiano ocidental, é, em parte, a baixa incidência de implementos feitos em lâminas e a onipresença virtual da tecnologia de micro-lâmina."

Como também é visto no leste de Beringia e na latitude média da América do Norte, um complexo sem microlâminas realiza o diagnóstico de microcore em forma de cunha e tecnologia de microlâminas Diuktai. A origem do núcleo em forma de cunha e da tecnologia de micro-lâmina não é clara (Goebel 1999: 218). Alguns dos primeiros núcleos em forma de cunha e microlâminas são encontrados na bacia de Aldan em Yakutia, em Ikhine 2 (possivelmente 35.400 a 23.500 B.P.) e Verkhne-Troiskaia (Mochanov 1978a: 62, Goebel 1999: 218). As microlâminas podem datar de 19.000 anos atrás no vale de Angara, de 18.000 anos atrás no sul do Transbaikal e de 16.500 anos atrás no Yenisei (Goebel 1999: 219). A primeira indústria de microlâminas com data inequívoca está na região de Baikal, há quase 18.000 anos atrás em Ust-Menza e possivelmente 19.000 anos atrás em Krasnyi-Iar (Goebel 1999: 219). As tecnologias bifaciais são mais prevalentes em Yakutia e no Extremo Oriente russo (Derevianko 1988, Goebel 1999: 219).

As assembléias em Mal'ta e Buret no Angara representam uma tradição regional reconhecível que datava de cerca de 18.000 a 15.000 anos atrás (Ikawa-Smith 1982: 25). O estudo de campo renovado mais recente produziu datas de radiocarbono para a camada cultural principal em Mal'ta, o local-tipo da cultura "clássica" do Paleolítico Superior da estepe dos mamutes siberianos, de 21.000 e 20.0700 B.P. (Goebel 1999: 216). Os materiais consistem em pontas de projétil lascadas bifacialmente e facas, núcleos de microlâminas em forma de cunha, núcleos em forma de disco, núcleos de Levallois, lâminas, microlâminas e burins, muitas vezes em associação com a megafauna do Pleistoceno (Dumond 1980: 988). Os locais do Paleolítico Superior médio da Sibéria evidenciam habitações substanciais com lareiras centrais e poços de armazenamento que podem representar assentamentos permanentes (Goebel 1999: 216). Ferramentas de corte bifacial, raspadores grandes, ferramentas de osso, agulhas oculares e pontas são conhecidas na Bacia de Yenesei em locais que datam de 20.000 B.P. (Ikawa-Smith 1982: 25).

Doze artefatos de pedra da UST-Mil II-C (30.000 a 35.000 B.P.) incluem núcleos em forma de cunha do complexo Paleolítico de Diuktai e facas bifaciais e pontas de lança em associação com mamutes, rinocerontes, bisões e cavalos (Mochanov e Fedoseeva 1996b: 177). Ferramentas trabalhadas bifacialmente aparecem na drenagem de Aldan no local de Ezhantsy por volta de 35.000 B.P. (Mochanov 1978a: 65). O povo Diuktai começou a fazer pontas de lança trabalhadas bifacialmente em pelo menos 18.000 B.P. (Mochanov 1978a: 65). Lanças de sílex bifaciais e facas são conhecidas nos locais de Troitskaya em depósitos datados de 18.300 a 17.680 B.P. (Mochanov 1980: 123).

Os primeiros sítios humanos nas Américas ao sul das geleiras produziram pontas de lança, facas, raspadores de extremidade, lâminas grandes, cortadores e pontas de ossos, assemelhando-se ao conjunto de ferramentas Diuktai, mas não microblades (Mochanov 1980: 127).

As evidências de atividade humana na Sibéria são escassas durante o máximo glacial, de 19.000 a 18.000 anos atrás. A recolonização da Sibéria é por populações com o núcleo em forma de cunha e a indústria de microlâminas. Existe uma dicotomia cronológica entre as indústrias de premicroblade e microblade na Sibéria, Beringia e na costa noroeste do Pacífico.

Os primeiros sítios arqueológicos no extremo nordeste da Ásia datam de cerca de 14.000 a.C. (Goebel 1999: 224). Dois sítios estratificados do Pleistoceno foram relatados no oeste de Beringia, Berelekh e Ushki. Berelekh, o sítio Diuktai mais ao norte e o Paleolítico Superior do mundo, em 70 & # 176 24 & # 146 N, evidencia a atividade humana na estepe gigantesca. Detritos gigantescos no local foram datados entre 13.420 e 12.240 B.P. (Hoffecker, et al., 1993: 50). No entanto, os artefatos estão associados a restos de espécies modernas e os artefatos não estão em conformidade com os tipos de diagnóstico das indústrias de micro-lâminas da Sibéria e Beringian, portanto, Hoffecker et al. (1993: 50) concluem que o local foi ocupado após 12.000 B.P.

O site Ushki está localizado no centro de Kamchatka, em uma latitude mais ao sul (57 graus) do que os sites Beringian discutidos acima. Ushki I, Nível VII, datado de 14.300 a 13.600 BP, evidencia duas grandes moradias cobrindo 100 m² e 75 m², pontas de flechas com haste, pontas de lança, facas bifaciais, raspadores, núcleos, contas de pedra e pingentes (Dikov 1978: 68). Os cinquenta pontos de projétil com haste são os primeiros pontos de haste bifacial na Eurásia e são considerados por Dikov (1996: 250) como semelhantes aos pontos de projétil com haste na América do Norte. Dikov caracterizou este nível como "Paleo-indiano", com uma relação genética com pontos originados em Marmes Rockshelter, Washington. Dikov (1996: 244) vê a ocupação de Ushki & # 146s Nível VII como representando "uma cultura paleolítica inteiramente diferente" do que o material Ushki posterior. A estratigrafia de Ushki é claramente não misturada, com camadas de cinzas vulcânicas separando os níveis. O nível VI de Ushki contém microcores em forma de cunha, microlâminas, facas bifaciais e burins datando de 10.860 a 10.360 B.P. (Hoffecker et al. 1993: 50-51). Dikov (1978: 68) equipara os últimos níveis em Ushki aos locais do Alasca. Ele propõe duas ondas étnicas da Ásia para a América, a primeira sendo o Paleo-Indiano sem micro-lâminas e a segunda um proto-Aleut-Esquimó com micro-lâminas.

Derev & # 146anko escreve (1998: 350-351),

"Ainda há uma discrepância considerável entre os locais conhecidos do Paleolítico Superior em ambos os lados do Estreito de Bering. Assim, hoje é mais conveniente falar sobre as tendências comuns no desenvolvimento de algumas tecnologias de trabalho de pedra no Norte da Ásia e na América do Norte e delinear suas regularidades. Atualmente, é impossível delimitar uma única vasta comunidade cultural no Norte da Ásia. Além disso, será sempre difícil descobrir os primeiros locais e culturas que são idênticos em tecnologia lítica e tipos de ferramentas. Acreditamos que os arqueólogos estudam culturas antigas na Sibéria e a América do Norte deve usar uma metodologia comum para distinguir os elementos indicadores padrão, que desempenhariam um papel decisivo na definição de semelhanças e diferenças entre os complexos e culturas do Velho e do Novo Mundo. "

"Claramente, alguma unidade definida na tecnologia e cultura líticas surge na Eurásia e na América no final do Paleolítico Superior. Isso aconteceu devido à adaptação humana às mudanças nas condições ecológicas deste vasto território."

O nível mais antigo em Ushki e os locais do Alasca evidenciado um pouco mais tarde, por volta de 12.000 B.P., indica que a diferenciação regional existia na Beringia Oriental naquela época. Existem pelo menos quatro complexos líticos distintos e algumas variantes.

CONCLUSÕES

Um método de avaliar as hipóteses para o primeiro povoamento e a pátria paleoamericana é examinar se as diferentes abordagens, arqueologia, lingüística, estudos ambientais e estudos biológicos, produzem evidências que convergem para a mesma resposta. As evidências arqueológicas, tomadas como um todo, apresentam uma imagem clara dos complexos siberianos do Paleolítico Superior semelhantes aos complexos norte-americanos, e se desenvolvendo antes deles. O material siberiano é definitivamente ancestral do norte-americano. No entanto, o quadro é complexo, com uma ampla janela temporal de possibilidade e diversas pátrias ancestrais potenciais na Sibéria.

Os dados ecológicos e linguísticos apontam para a rota costeira como mais provável. Os haplótipos GM evidenciam pelo menos quatro migrações de asiáticos, com a primeira migração entre 17.000 a 25.000 anos atrás (Schanfield 1992: 381-397). Usando haplogrupos de mtDNA, Wallace e Torroni (1992: 403) estimaram a radiação Paleoamericana em cerca de 19.000 a 38.000 anos atrás. O povo Diuktai começou a fazer pontas de lança trabalhadas bifacialmente em pelo menos 18.000 B.P. (Mochanov 1978a: 65).

Uma semelhança mais próxima existe entre os locais Diuktai posteriores e as primeiras assembléias no Alasca do que é vista entre outros locais da América do Norte e Diuktai. O material Diuktai representa um intervalo de tempo longo o suficiente para caber todos os modelos iniciais com montagens semelhantes. A tradição não-microblade Paleo-indiana provavelmente deriva da Ásia em uma data anterior ao complexo de Denali. As lacunas na trilha de evidências são óbvias.

A complexidade vista no Alasca no horizonte mais antigo, com vários complexos líticos aparecendo ao mesmo tempo, e na América do Norte no alvorecer da cultura Clovis, é coincidente com a elevação do nível do mar e a inundação de um vasto território na Beringia e nas margens do litoral da Ásia e da América do Norte. Este súbito aparecimento de complexidade de tradições culturais e a falta de evidências da presença humana antes de 12.000 a.C. em muitas partes da América do Norte deve ser considerado à luz da linha costeira do Pleistoceno e o maior meio ambiente e episódio de mudança climática global desde o final do interglacial Samganon. Muitas das evidências relacionadas a esta questão provavelmente estão inundadas.

Durante o último máximo glacial, as populações humanas podem ter se restringido a refúgios à margem do oceano. Isso explicaria o aparente repovoamento Diuktai na Sibéria. Entre o máximo glacial e a elevação do nível do mar decorreu tempo suficiente para a diferenciação cultural evidenciada no registro arqueológico de Ushki, no Alasca com o Nenana, Denali, Mesa e outros complexos, e na latitude média da América do Norte com as cotradições regionais de o horizonte de Clovis. Se a pátria dos Paleoamericanos está inundada atualmente, é bem possível que a pátria real não seja uma localidade ou vale específico, mas sim uma zona ecológica, a margem do Oceano Pacífico durante a última Idade do Gelo.

Modelos novos e muito mais complexos do primeiro povoamento das Américas são necessários à luz da complexidade das evidências atuais e das grandes lacunas nas evidências. Não pode haver dúvida de que as raízes paleoamericanas estão na Beringia Ocidental em algum momento depois de 35.000 B.P. Por cerca de 25.000 B.P. as assembléias culturais de Beringia evidenciam as adaptações culturais necessárias para colonizar as latitudes mais ao norte da costa pacífica de Beringia e possivelmente a estepe gigantesca. Após o máximo glacial, há uma transição na Sibéria para a assembléia lítica de microlâminas, e a pátria paleoamericana durante este período deve ser buscada em outro lugar. Os defensores da entrada antecipada procurarão na América. Os defensores da entrada tardia procurarão na Ásia. Suspeito que lacunas nas evidências poderiam ser preenchidas e diferenças de opinião resolvidas, se tivéssemos acesso às evidências que foram inundadas a mais de 300 pés abaixo do nível do mar no final da Idade do Gelo.

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Citado como: 2002 por James Q. Jacobs, http://www.jqjacobs.net/anthro/paleoamerican_origins.html.

Questões e evidências relacionadas ao povoamento do Novo Mundo

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& copy2002 James Q. Jacobs. Todos os direitos reservados. Consultas bem-vindas.

Imagem de fauna extinta cortesia do Museo Nacional de Antropolog & iacutea, Cidade do México.


Primeiros humanos

Cientistas discutem quando os primeiros humanos migraram para a Bacia do Rio Columbia. De acordo com os escritos de John Eliot Allen, autor, geólogo e professor de longa data da Portland State University, existem duas teorias bem aceitas: os primeiros que chegam e os que chegam tarde. Os primeiros chegadores teriam encontrado o que hoje é o Estreito do Mar de Bering em uma ponte de terra conhecida como Beringia do leste da Ásia há mais de 30.000 anos. A teoria da chegada tardia afirma que os humanos fizeram essa mesma jornada cerca de 12.000 anos atrás.

Evidências de assentamentos humanos descobertos perto de Clovis, Novo México, na década de 1930 levaram à teoria do “Povo Clovis”, que se acredita ter migrado por terra da Ásia cerca de 25.000 anos atrás ou antes. O Povo Clovis teria chegado cedo. A ponte terrestre do Estreito de Bering, que o Povo Clovis pode ter usado, apareceu e reapareceu com o tempo, à medida que as geleiras da última Idade do Gelo cresciam e recuavam periodicamente. Allen acreditava que os humanos viviam ao sul do gelo durante o final do tempo de Wisconsin (20.000-30.000 anos atrás), o período de avanço máximo do gelo, concordando assim com a teoria dos primeiros a chegar. Mas ele também escreveu que a única evidência no noroeste era um acampamento contendo ossos carbonizados e artefatos de pedra que foram descobertos no local da represa de The Dalles. Além disso, um único artefato de pedra que se acredita ser da época foi descoberto em uma barra de cascalho na foz do rio John Day.

A teoria da chegada tardia ganhou preferência após a descoberta, em 2003, de uma mudança na sequência de DNA do cromossomo Y de homens siberianos que se estima ter ocorrido de 15.000 a 18.000 anos atrás. Os índios americanos têm o mesmo marcador de DNA, datando aproximadamente da mesma época. Isso sugere que as Américas foram colonizadas pela primeira vez de 15.000 a 18.000 anos atrás. Além disso, outros pesquisadores documentaram semelhanças na rica profusão de línguas nativas entre os povos da costa nordeste e noroeste do Pacífico.

Algumas das evidências mais intrigantes de migrações terrestres e culturas baseadas na costa daquela época foram descobertas nas ilhas Queen Charlotte, na Colúmbia Britânica. Mais precisamente, veio de cerca de um quilômetro da costa no estreito Juan Perez. A evidência era um pequeno pedaço de basalto de formato triangular que tinha a forma de uma lâmina. Em 1998, pesquisadores do Geographical Survey of Canada, que vinham mapeando o fundo do mar há quatro anos, identificaram a lâmina de basalto em um balde de lama retirado do fundo do mar. A lâmina tinha pelo menos 10.000 anos e sua descoberta é consistente com as lendas dos índios Haida de que as ilhas já foram pelo menos duas vezes maiores do que são hoje e que as pessoas viviam ao longo da costa, provavelmente perto de salmões, focas e outros alimentos do mar. Então, de acordo com o Haida, uma “mulher da maré enchente” os forçou a se mudar para um terreno mais alto. Isso é consistente com o registro geológico. Cerca de 9.000-10.000 anos atrás, as geleiras da Idade do Gelo derreteram, as ilhas encolheram e Beringia desapareceu.

A lâmina de pedra pode marcar o local de uma antiga vila. Pode ter sido deixado por ancestrais dos Haida, ou pode ter sido cinzelado por um povo muito anterior. Embora a origem da lâmina não seja clara, ela é, no entanto, evidência de habitação humana nas ilhas e no litoral nas proximidades da atual Colúmbia Britânica, em um momento em que o nível do mar era muito mais baixo e a viagem entre a Sibéria e a América do Norte era possível por terra.

Os humanos parecem ter fixado residência ao longo do rio Columbia mais tarde, talvez cerca de 1.000 anos depois, de acordo com artefatos. Isso teria sido cerca de 8.000 a 10.000 anos antes dos dias atuais. Evidências arqueológicas sugerem que o salmão não era a principal fonte de alimento para essas pessoas. O salmão é sazonal no rio, e esses primeiros habitantes careciam da tecnologia para capturar, preparar e preservar peixes - técnicas que seriam desenvolvidas por gerações posteriores e menos nômades. No entanto, os primeiros residentes do Rio Columbia colheram salmão e deixaram os restos mortais para os arqueólogos modernos ponderarem.

Perto do local de pesca histórico conhecido como Long Narrows of the Columbia River, na área da atual The Dalles, Oregon, arqueólogos escavaram depósitos de 10.000 anos de idade que produziram 125.000 vértebras de salmão, grande número de ferramentas de pedra e osso e uma grande variedade de ossos de pássaros e mamíferos. Também há evidências de que os humanos viveram no abrigo rochoso de Marmes ao longo do rio Snake mais ou menos na mesma época. O site Marmes agora está submerso atrás da Barragem Monumental Inferior.

Evidências arqueológicas sugerem que cerca de 3.000 anos antes do tempo presente, os humanos descobriram e dominaram a arte de preservar peixes secando-os ou fumando-os. Isso aumentou o valor econômico e de subsistência do salmão como alimento, permitindo que o peixe fosse capturado e preservado durante os períodos de abundância e consumido mais tarde, em épocas em que outros alimentos eram escassos, como no inverno e no início da primavera. Um suprimento estável de alimentos, como salmão seco e embalado, permitiu que os humanos fossem menos nômades e estabelecessem assentamentos permanentes, além de fornecer um item comercial para troca com outros humanos.

Kennewick Man

A ancestralidade desses primeiros habitantes permanece um mistério, embora os arqueólogos acreditem que muitos migraram da Ásia através da massa de terra da Beringia que ligava a Sibéria ao Alasca e à América do Norte. A descoberta acidental de restos mortais no rio Columbia perto de Kennewick, Washington, em julho de 1996, restos que provaram ter 9.300 anos de idade, dá crédito a essa suposição.

Duas coisas sobre o esqueleto quase completo foram de particular interesse para os cientistas que inicialmente estudaram os restos mortais. Primeiro, havia um projétil de pedra embutido na pélvis. Em segundo lugar, o primeiro arqueólogo a estudar os restos mortais, James Chatters de Bothel, Washington, descreveu o crânio como tendo características "caucasóides", e não características asiáticas associadas aos nativos americanos. Uma reconstrução do crânio com base nas conclusões de Chatters parecia muito com o careca Capitão Picard em "Star Trek: The Next Adventure", e isso apenas enfureceu ainda mais as tribos indígenas do noroeste que alegaram ancestralidade comum com os restos mortais com base em onde foram encontrados. Em seguida, outros adotaram a teoria do Cáucaso, sugerindo que Kennewick Man, como os restos foram chamados, pode ter pertencido a um povo que migrou do leste através do gelo do Atlântico norte, como alguns cientistas sugeriram, bem como do oeste através do Pacífico .

Os resultados posteriores lançaram dúvidas sobre uma travessia do Atlântico. Em 2013, uma equipe internacional de cientistas liderada pelo Center for GeoGentics na Dinamarca concluiu a sequência do genoma de um esqueleto de 24.000 anos da Sibéria. Conforme relatado na versão online do jornal Nature de 20 de novembro de 2013 (leia a sinopse do artigo aqui), a descoberta mais significativa é que o indivíduo siberiano tinha grande afinidade com os nativos americanos modernos, mas não com os asiáticos do leste. O estudo conclui que duas populações distintas do Velho Mundo levaram à formação do que é chamado de pool genético “Primeiro Americano”: uma relacionada aos asiáticos do leste moderno e a outra uma população do Paleolítico Superior da Sibéria relacionada aos eurasianos ocidentais modernos. De acordo com o artigo da Nature:

"A presença de uma população aparentada com os eurasianos ocidentais mais para o nordeste da Eurásia fornece uma explicação mais provável para a presença de características cranianas não-asiáticas nos primeiros americanos, em vez da… hipótese que propõe uma rota atlântica a partir da Península Ibérica. Continuidade genética em O centro-sul da Sibéria antes e depois do Último Máximo Glacial fornece evidências da presença de humanos na região durante esta fase fria, que é consequência dos movimentos populacionais para a Beringia e, em última instância, para as Américas há cerca de 15.000 anos. ”

Portanto, o Homem Kennewick pode ter sido mais intimamente relacionado com a população da Eurásia ocidental do que com a população do Leste Asiático, sugerindo que ele ou seus ancestrais vieram do oeste para o leste através da Sibéria e da ponte de terra da Beringia para alcançar o continente norte-americano.

Quanto ao projétil de pedra em sua pélvis, pesquisas indicam que provavelmente foi fabricado na região que hoje é o centro de Washington - um “Ponto Cascade” - mas o tipo de pedra também é comum em outros lugares ao redor da Orla do Pacífico. Portanto, essa questão permanece uma questão de especulação. Talvez Kennewick Man fosse da região onde seu esqueleto foi encontrado, como alguns pesquisadores sugeriram, ou talvez ele fosse da costa e viajou para o noroeste através da ponte de terra da Beringia, como outros sugeriram, ou talvez ele tenha viajado para o oeste da América do Norte de barco através do Pacífico, como ainda outros sugeriram.

Com o tempo, conforme as técnicas de pesquisa se tornaram mais sofisticadas, o pensamento começou a mudar constantemente, afastando-se da teoria caucasóide inicial da ancestralidade do Homem Kennewick.

Tem sido uma longa jornada.

Como os restos foram encontrados no rio dentro da piscina criada pela Barragem McNary, debaixo d'água e perto da costa - um menino descobriu o crânio pisando nele - o Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA, que opera a barragem e o reservatório, tomou posse do restos. Uma batalha legal se seguiu quando tribos indígenas tentaram reivindicar os restos mortais sob a Lei de Proteção e Repatriação de Túmulos dos Nativos Americanos (NAGPRA), a fim de evitar mais testes - considerados uma profanação - e enterrá-los de acordo com os costumes tribais.

Em última análise, o Tribunal de Apelações do 9º Circuito dos EUA decidiu em fevereiro de 2004 que os restos mortais não eram inequivocamente nativos americanos. Seria impossível estabelecer uma ligação entre os nativos americanos modernos e os restos tão antigos, concluiu o tribunal. Assim, os restos mortais não foram entregues aos litigantes tribais, e o estudo científico poderia continuar. No ano seguinte, em julho, uma equipe de cientistas organizada pelo Smithsonian Institution começou a estudar os ossos, que estão armazenados no Museu Burke de História Natural e Cultura da Universidade de Washington em Seattle e permanecem legalmente propriedade do Corpo de Engenheiros.

A nova pesquisa não encerrou a disputa. A questão da linhagem do Homem Kennewick tornou-se ainda mais complicada e controversa. O líder da equipe do Smithsonian, o antropólogo físico Douglas Owsley, anunciou em 2012 que estava convencido, como Chatters estava em 1996, de que Kennewick Man não é parente dos nativos americanos modernos. O formato do crânio, concluiu sua equipe, é diferente dos crânios dos nativos americanos modernos, mas mais parecido com os primeiros habitantes do que hoje é o Japão. Assim, esta pesquisa sugeriu, Kennewick Man, embora não necessariamente Cacuasoid, também não é nativo americano. Da mesma forma, a análise química dos ossos sugeriu que o Homem Kennewick frequentemente comia mamíferos marinhos, sugerindo uma residência mais costeira do que interior.Nada disso impede uma relação com os nativos americanos modernos, mas torna mais provável que Kennewick Man fosse um visitante e não um homem com um legado no noroeste, afirmou Owsley. Sua equipe publicou seus resultados em um livro enorme (669 páginas) em 2014.

Enquanto isso, um raio caiu. Duas vezes.

Primeiro, Chatters, que estava inicialmente no campo do Cáucaso com Owsley, mudou de ideia sobre o Homem Kennewick depois de estudar o esqueleto de 13.000 anos de uma garota descoberta no México. Como o Homem Kennewick, ela também tinha um crânio de formato incomum. Mas a análise de DNA, que melhorou em sofisticação desde meados da década de 1990, provou que ela compartilhava uma ancestralidade comum com os nativos americanos de hoje.

Em segundo lugar, embora não tenha sido possível extrair DNA dos ossos de Kennewick Man em 1996, é hoje - e tem sido, pelo geneticista dinamarquês Eske Willerslev e sua equipe do Centro de GeoGentics da Universidade de Copenhagen, o mesmo laboratório que completou o sequência do genoma do esqueleto siberiano de 24.000 anos. Seu laboratório é considerado um líder mundial na análise de DNA antigo. Em 2014, o laboratório relatou que uma criança enterrada há 12.600 anos no que hoje é Montana era ancestral dos nativos americanos modernos e descendente de pessoas que habitavam a Beringia.

Willerslev e um colega, Thomas Stafford Jr., professor pesquisador da Universidade de Aarhus, na Dinamarca, que também dirige um laboratório de pesquisa no Colorado, analisou fragmentos ósseos de Kennewick Man usando a tecnologia de ponta do laboratório de Willerslev. Stafford não era novo na pesquisa do Homem Kennewick. Ele fazia parte da equipe de Owsley que conduziu a pesquisa de 2005-2012. Por volta dessa época, ele recebeu permissão do Corpo de Engenheiros para conduzir análises químicas detalhadas e separadas de um pequeno grupo de fragmentos ósseos. Ele procurou isótopos químicos, carbono radioativo e certas proteínas e aminoácidos. Se o DNA pudesse ser extraído, seria nas proteínas e nos aminoácidos.

Mais tarde, ele começou a trabalhar com Willerslev para pesquisar DNA nesses mesmos fragmentos. Foi esse trabalho que levou à conclusão inicial de que havia uma ligação entre o Homem Kennewick e os nativos americanos modernos. Em um e-mail de 2013 para o Corpo solicitando mais um fragmento para testes adicionais (o Corpo disse que sim), Stafford escreveu que ele e Willerslev agora “... sentem que Kennewick Man tem genética nativa americana normal e padrão”, acrescentando, “no momento não há indicação de que ele tenha uma origem diferente do nativo americano norte-americano. Solutrean e outras origens 'interessantes' para os primeiros americanos foram repreendidas. ” A hipótese de Solutrean, proposta pela primeira vez em 1998, sustenta que os humanos migraram da Idade do Gelo na Europa para a América do Norte e trouxeram com eles métodos de fabricação de ferramentas de pedra adotados por grupos posteriores de pessoas, incluindo o Povo Clovis.

O Seattle Times obteve o e-mail por meio de uma solicitação da Lei de Liberdade de Informação e publicou uma história sobre as descobertas em janeiro de 2015 (o e-mail tem um link da história). Stafford advertiu o repórter do Times que os resultados iniciais podem mudar um pouco com uma análise mais detalhada. Mas outros especialistas disseram ao Times que as conclusões iniciais provavelmente não seriam anuladas por análises adicionais.

As descobertas e conclusões do grupo Willerslev foram publicadas online em 18 de junho de 2015 pelo jornal Natureza. Em seu resumo, os cientistas escreveram que o Homem Kennewick está mais próximo dos nativos americanos modernos do que de qualquer outra população em todo o mundo. Por meio da comparação com amostras de DNA fornecidas por dois membros das Tribos Confederadas de Colville, cuja reserva margeia o rio cerca de 250 milhas rio acima do local onde os ossos do Homem de Kennewick foram encontrados, os pesquisadores concluíram que vários grupos nativos americanos descendem de uma população intimamente relacionada àquela de Kennewick Man, e que o elo mais forte entre as amostras disponíveis para comparação era com os modernos membros da tribo Colville. Os cientistas desmentiram as análises cranianas originais, dizendo que não é possível, apenas com base nisso, afiliar o Homem Kennewick a qualquer população específica hoje. E assim, na linguagem da ciência, eles concluíram que o Homem Kennewick “mostra continuidade” com os nativos americanos modernos nos últimos 8.000 anos e os membros da tribo Colville “mostram afinidades próximas” com o Homem Kennewick ou sua população.

A longa história do antigo esqueleto deu outra guinada em abril de 2016, quando um projeto de lei foi apresentado no Senado dos Estados Unidos - pela segunda vez, o primeiro foi em 2015 - como parte de uma conta de água para exigir que o governo federal desse os ossos de Kennewick Man de volta às tribos indígenas. Coincidentemente, o Corpo de Engenheiros emitiu um comunicado à imprensa no dia seguinte (27 de abril) anunciando sua "determinação inicial" que, com base em sua revisão das novas informações de DNA (2015), ". Há evidências substanciais para determinar que o Homem de Kennewick está relacionado aos nativos americanos modernos dos Estados Unidos. " De acordo com o comunicado de imprensa, isso significa ". Os restos mortais estão agora sujeitos aos processos e procedimentos descritos no NAGPRA." O Corpo contratou uma validação independente das conclusões do grupo Willerslev de 2015 e recebeu o relatório em abril de 2016 - sustentando as conclusões do grupo Willerslev - e posteriormente emitiu sua determinação. The Corps postou o comunicado à imprensa, a análise independente, que foi contratada pelo Distrito de St. Louis do Corps, e outras informações em sua página Kennewick Man, aqui.

De acordo com uma história de 27 de abril de 2016 no Seattle Times, agora que o Corpo de exército decidiu, cinco tribos trabalhariam juntas para enterrar os restos mortais. Enquanto o grupo de Willerslev encontrou uma forte ligação entre o DNA do Homem Kennewick e o dos membros da tribo Colville, todas as tribos do Platô de Columbia afirmam ter uma ancestralidade comum com o esqueleto antigo. Em fevereiro de 2017, 20 anos após a descoberta inicial, dezenas de caixas contendo os restos mortais do Homem Kennewick foram recuperadas por quase 30 membros das tribos Yakama, Umatilla, Nez Perce, Colville e Wanapum. Na manhã seguinte, mais de 200 membros das mesmas tribos deram a ele um enterro adequado em um local secreto na Bacia de Columbia.

Em uma declaração na época, JoDe Goudy, presidente do Conselho Tribal da Nação Yakama, disse: "O Ancião pode finalmente encontrar paz, e nós, seus parentes, ficaremos igualmente contentes sabendo que este trabalho foi concluído em seu nome . ”

Enquanto isso, em janeiro de 2018, o New York Times relatou em um estudo na revista Nature que o DNA recuperado dos ossos de duas meninas que morreram no que hoje é o centro do Alasca, 11.500 anos atrás, era o mesmo DNA dos nativos americanos modernos. O DNA mitocondrial, que é passado apenas de mãe para filho, sugeriu que cada um tinha mães diferentes. Além disso, cada criança tinha um tipo de DNA mitocondrial encontrado também em nativos americanos vivos. De acordo com a matéria do Times, o estudo apóia fortemente a ideia de que as Américas foram colonizadas por migrantes da Sibéria, e os especialistas saudaram a evidência genética como um marco. “Nunca houve um DNA antigo de nativo americano como este antes”, disse David Reich, um geneticista da Harvard Medical School que não esteve envolvido no estudo, ao jornal.


Décadas de mineração e pecuária

Em suas primeiras décadas, a economia de Nevada dependia da mineração e da pecuária. As ricas minas de Comstock alcançaram uma produção anual máxima de $ 36 milhões em prata em 1878. Durante a década de 1870, no entanto, o governo federal limitou o papel da prata no sistema monetário, causando um declínio nos preços da prata, o fechamento de muitas minas de Nevada, e a decadência de comunidades outrora prósperas em cidades fantasmas.

Com o declínio da mineração, a pecuária se tornou uma grande indústria. Os preços da carne bovina, no entanto, eram imprevisíveis, as altas taxas das ferrovias eram onerosas e os invernos rigorosos costumavam matar milhares de gado. No final da década de 1880, muitos pecuaristas foram forçados à falência. Com a depressão das indústrias de mineração e pecuária, a população do estado caiu de 62.000 em 1880 para 47.000 em 1890.

A prosperidade retornou a Nevada somente após o início do século 20, quando ricos minérios de prata foram descobertos perto de Tonopah e grandes depósitos de cobre ao redor de Ely e quando uma grande descoberta de ouro ocorreu em Goldfield. Milhares de mineiros responderam à tentação dessas bonanças, e as ferrovias construíram ramais extensos para trazer equipamentos para as áreas de mineração e retirar o minério. Ferrovias acessíveis e baixas taxas de transporte também incentivaram os pecuaristas a renovar a produção em grande escala. A irrigação de vales férteis de rios produziu safras de feno consideráveis. Com a garantia de alimentação no inverno, os fazendeiros expandiram ainda mais seus rebanhos nas regiões montanhosas. A Primeira Guerra Mundial criou demanda por carne bovina e metais de Nevada, o que manteve o boom, mas os mercados em queda da década de 1920 trouxeram o retorno da depressão econômica.

Politicamente, durante suas três primeiras décadas como estado, Nevada foi um reduto republicano. Refletindo os padrões frouxos da política nacional, o estado foi muitas vezes manipulado por políticos corruptos. Proprietários de minas e fazendeiros frequentemente subsidiavam funcionários do governo, e havia acusações de que homens ricos do estado haviam comprado cadeiras no Senado dos EUA. As questões monetárias tornaram-se de suma importância na década de 1890, e o Partido da Prata surgiu do Movimento da Prata Livre, recebendo membros dos partidos Democrata e Republicano, embora principalmente do último. Na década de 1890, os candidatos do Nevada Silver Party ganharam a eleição para o Senado e Câmara dos Representantes dos EUA e para o governo estadual. Em 1902, entretanto, a questão da prata tinha ficado em segundo plano e, a partir daí, os dois maiores partidos nacionais estavam no controle.


As evidências aumentam a favor dos primeiros habitantes das Américas há mais de 20.000 anos - História


Um esboço da história americana

No auge da Idade do Gelo, entre 34.000 e 30.000 a.C., grande parte da água do mundo estava contida em vastos mantos de gelo continentais. Como resultado, o Mar de Bering estava centenas de metros abaixo de seu nível atual e uma ponte de terra, conhecida como Beringia, surgiu entre a Ásia e a América do Norte. Em seu pico, Beringia teria cerca de 1.500 quilômetros de largura. Uma tundra úmida e sem árvores, estava coberta de gramíneas e plantas, atraindo os grandes animais que os primeiros humanos caçavam para sobreviver.

As primeiras pessoas a chegar à América do Norte quase certamente o fizeram sem saber que haviam cruzado para um novo continente. Eles estariam seguindo a caça, como seus ancestrais fizeram por milhares de anos, ao longo da costa da Sibéria e depois através da ponte de terra.

Uma vez no Alasca, esses primeiros norte-americanos levariam milhares de anos a mais para abrir caminho através das aberturas nas grandes geleiras ao sul, até o que hoje são os Estados Unidos. Evidências da infância na América do Norte continuam a ser encontradas. Poucas coisas, no entanto, podem ser datadas de forma confiável antes de 12.000 a.C. uma recente descoberta de um mirante de caça no norte do Alasca, por exemplo, pode datar quase dessa época. O mesmo pode acontecer com as pontas de lança e itens finamente trabalhados encontrados perto de Clovis, Novo México.

Artefatos semelhantes foram encontrados em locais por toda a América do Norte e do Sul, indicando que a vida provavelmente já estava bem estabelecida em grande parte do hemisfério ocidental por volta de 10.000 a.C.

Por volta dessa época, o mamute começou a morrer e o bisão ocupou seu lugar como a principal fonte de alimento e couro para esses primeiros norte-americanos. Com o tempo, à medida que mais e mais espécies de grandes animais desapareciam - seja por caça excessiva ou por causas naturais -, as plantas, frutos e sementes tornaram-se uma parte cada vez mais importante da dieta americana inicial. Gradualmente, o forrageamento e as primeiras tentativas de agricultura primitiva apareceram. Índios no que hoje é o centro do México lideraram o caminho, cultivando milho, abóbora e feijão, talvez já em 8.000 a.C. Lentamente, esse conhecimento se espalhou para o norte.

Por volta de 3.000 a.C., um tipo primitivo de milho estava sendo cultivado nos vales dos rios do Novo México e Arizona. Então, os primeiros sinais de irrigação começaram a aparecer e, por volta de 300 a.C., sinais do início da vida na aldeia.

Nos primeiros séculos d.C., os Hohokum viviam em assentamentos próximos ao que hoje é Phoenix, Arizona, onde construíram quadras de bola e montes em forma de pirâmide que lembram os encontrados no México, bem como um canal e sistema de irrigação.

CONSTRUTORES DE MONTES E PUEBLOS

O primeiro grupo indiano a construir montículos no que hoje é os Estados Unidos são freqüentemente chamados de Adenans. Eles começaram a construir cemitérios e fortificações de barro por volta de 600 a.C. Alguns montes daquela época têm a forma de pássaros ou serpentes e provavelmente serviam a propósitos religiosos ainda não totalmente compreendidos.

Os Adenans parecem ter sido absorvidos ou deslocados por vários grupos conhecidos coletivamente como Hopewellians. Um dos centros mais importantes de sua cultura foi encontrado no sul de Ohio, onde os restos de vários milhares desses montes ainda permanecem. Considerados grandes comerciantes, os Hopewellianos usaram e trocaram ferramentas e materiais em uma vasta região de centenas de quilômetros.

Por volta de 500 d.C., os Hopewellianos também desapareceram, dando lugar gradualmente a um amplo grupo de tribos geralmente conhecidas como Mississippians ou cultura Temple Mound. Acredita-se que uma cidade, Cahokia, a leste de St. Louis, Missouri, teve uma população de cerca de 20.000 em seu pico no início do século 12. No centro da cidade havia um enorme monte de terra, achatado no topo, que tinha 30 metros de altura e 37 hectares na base. Oitenta outros montes foram encontrados nas proximidades.

Cidades como Cahokia dependiam de uma combinação de caça, coleta, comércio e agricultura para obter alimentos e suprimentos. Influenciados pelas sociedades prósperas do sul, eles evoluíram para sociedades hierárquicas complexas que tomavam escravos e praticavam sacrifícios humanos.

No que hoje é o sudoeste dos Estados Unidos, os Anasazi, ancestrais dos índios Hopi modernos, começaram a construir pueblos de pedra e adobe por volta do ano 900. Essas estruturas únicas e surpreendentes em forma de apartamento costumavam ser construídas ao longo de penhascos, os mais famosos, os " o palácio do penhasco "de Mesa Verde, Colorado, tinha mais de 200 quartos. Outro local, as ruínas de Pueblo Bonito ao longo do rio Chaco, no Novo México, já continham mais de 800 quartos.

Talvez os índios americanos pré-colombianos mais ricos vivessem no noroeste do Pacífico, onde a abundância natural de peixes e matérias-primas tornava o abastecimento de alimentos abundante e aldeias permanentes possíveis já em 1.000 a.C. A opulência de suas reuniões "potlatch" permanece um padrão de extravagância e festividade provavelmente sem igual no início da história americana.

A América que saudou os primeiros europeus estava, portanto, longe de ser um deserto vazio. Acredita-se agora que viviam tantas pessoas no Hemisfério Ocidental quanto na Europa Ocidental naquela época - cerca de 40 milhões.

As estimativas do número de nativos americanos que viviam no que hoje são os Estados Unidos no início da colonização europeia variam de dois a 18 milhões, com a maioria dos historiadores tendendo para o número mais baixo. O certo é o efeito devastador que a doença europeia teve na população indígena praticamente desde o primeiro contato. A varíola, em particular, devastou comunidades inteiras e acredita-se que tenha sido uma causa muito mais direta do declínio abrupto da população indígena na década de 1600 do que as numerosas guerras e escaramuças com colonos europeus.

Os costumes e a cultura indígenas da época eram extraordinariamente diversos, como era de se esperar, dada a extensão da terra e os muitos ambientes diferentes aos quais se adaptaram. Algumas generalizações, entretanto, são possíveis.

A maioria das tribos, especialmente na região florestal oriental e no meio-oeste, combinava aspectos da caça, coleta e cultivo de milho e outros produtos para seu suprimento de alimentos. Em muitos casos, as mulheres eram responsáveis ​​pela agricultura e distribuição de alimentos, enquanto os homens caçavam e participavam da guerra.

Segundo todos os relatos, a sociedade indiana na América do Norte estava intimamente ligada à terra. A identificação com a natureza e os elementos era parte integrante das crenças religiosas. A vida indiana era essencialmente orientada para o clã e comunal, com as crianças tendo mais liberdade e tolerância do que o costume europeu da época.

Embora algumas tribos norte-americanas tenham desenvolvido um tipo de hieróglifo para preservar certos textos, a cultura indígena era principalmente oral, com um alto valor atribuído ao relato de contos e sonhos. Claramente, havia muito comércio entre vários grupos e existem fortes evidências de que as tribos vizinhas mantinham relações extensas e formais - amistosas e hostis.

Os primeiros europeus a chegar à América do Norte - pelo menos os primeiros para os quais há evidências sólidas - foram nórdicos, viajando da Groenlândia para o oeste, onde Erik, o Vermelho, fundou um assentamento por volta do ano 985. Em 1001, pensa-se que seu filho Leif ter explorado a costa nordeste do que hoje é o Canadá e ter passado pelo menos um inverno lá.

Embora as sagas nórdicas sugiram que os marinheiros vikings exploraram a costa atlântica da América do Norte até as Bahamas, tais afirmações permanecem sem comprovação. Em 1963, no entanto, as ruínas de algumas casas nórdicas que datam dessa época foram descobertas em L'Anse-aux-Meadows no norte de Newfoundland, apoiando assim pelo menos algumas das afirmações das sagas nórdicas.

Em 1497, apenas cinco anos depois que Cristóvão Colombo desembarcou no Caribe em busca de uma rota ocidental para a Ásia, um marinheiro veneziano chamado John Cabot chegou à Terra Nova em uma missão para o rei britânico. Embora rapidamente esquecida, a jornada de Cabot serviria mais tarde para fornecer a base para as reivindicações britânicas na América do Norte. Também abriu o caminho para os ricos pesqueiros ao largo de George's Banks, aos quais os pescadores europeus, em particular os portugueses, começaram a fazer visitas regulares.

Colombo, é claro, nunca viu o continente dos Estados Unidos, mas as primeiras explorações do território continental dos Estados Unidos foram lançadas a partir das possessões espanholas que ele ajudou a estabelecer. A primeira delas ocorreu em 1513, quando um grupo de homens comandados por Juan Ponce de Leon desembarcou na costa da Flórida, perto da atual cidade de Santo Agostinho.

Com a conquista do México em 1522, os espanhóis solidificaram ainda mais sua posição no hemisfério ocidental. As descobertas que se seguiram aumentaram o conhecimento da Europa sobre o que agora se chamava América - em homenagem ao italiano Américo Vespúcio, que escreveu um relato amplamente popular de suas viagens a um "Novo Mundo". Por volta de 1529, mapas confiáveis ​​da costa atlântica de Labrador à Terra do Fogo foram elaborados, embora levasse mais de um século antes que a esperança de descobrir uma "Passagem Noroeste" para a Ásia fosse completamente abandonada.

Entre as primeiras explorações espanholas mais significativas estava a de Hernando De Soto, um conquistador veterano que acompanhou Francisco Pizzaro durante a conquista do Peru. Saindo de Havana em 1539, a expedição de De Soto desembarcou na Flórida e percorreu o sudeste dos Estados Unidos até o rio Mississippi em busca de riquezas.

Outro espanhol, Francisco Coronado, partiu do México em 1540 em busca das míticas Sete Cidades de Cibola. As viagens de Coronado o levaram ao Grand Canyon e ao Kansas, mas não revelaram o ouro ou o tesouro que seus homens procuravam.

No entanto, a festa de Coronado deixou aos povos da região um presente notável, embora não intencional: cavalos suficientes escaparam de sua festa para transformar a vida nas Grandes Planícies. Em poucas gerações, os índios das planícies tornaram-se mestres da equitação, expandindo enormemente o alcance e o escopo de suas atividades.

Enquanto os espanhóis avançavam do sul, a porção norte dos atuais Estados Unidos foi lentamente sendo revelada por meio das viagens de homens como Giovanni da Verrazano. Florentino que navegou para os franceses, Verrazano atingiu a costa da Carolina do Norte em 1524, depois navegou para o norte ao longo da costa do Atlântico, passando pelo que hoje é o porto de Nova York.

Uma década depois, o francês Jacques Cartier zarpou com a esperança - como os outros europeus antes dele - de encontrar uma passagem marítima para a Ásia. As expedições de Cartier ao longo do Rio São Lourenço lançaram as bases para as reivindicações francesas sobre a América do Norte, que durariam até 1763.

Após o colapso de sua primeira colônia Quebec na década de 1540, os huguenotes franceses tentaram colonizar a costa norte da Flórida duas décadas depois. Os espanhóis, vendo os franceses como uma ameaça à sua rota comercial ao longo da Corrente do Golfo, destruíram a colônia em 1565. Ironicamente, o líder das forças espanholas, Pedro Menendez, logo estabeleceria uma cidade não muito distante - Santo Agostinho. Foi o primeiro assentamento europeu permanente no que se tornaria os Estados Unidos.

A grande riqueza que despejou na Espanha das colônias do México, Caribe e Peru despertou grande interesse por parte das demais potências europeias. Com o tempo, nações marítimas emergentes como a Inglaterra, atraídas em parte pelos ataques bem-sucedidos de Francis Drake aos navios de tesouro espanhóis, começaram a se interessar pelo Novo Mundo.

Em 1578, Humphrey Gilbert, o autor de um tratado sobre a busca pela Passagem do Noroeste, recebeu uma patente da Rainha Elizabeth para colonizar as "terras pagãs e bárbaras" no Novo Mundo que outras nações europeias ainda não haviam reivindicado. Demoraria cinco anos antes que seus esforços pudessem começar. Quando ele se perdeu no mar, seu meio-irmão, Walter Raleigh, assumiu a missão.

Em 1585, Raleigh estabeleceu a primeira colônia britânica na América do Norte, na Ilha Roanoke, na costa da Carolina do Norte. Posteriormente, foi abandonado e uma segunda tentativa, dois anos depois, também foi um fracasso. Demoraria 20 anos até que os britânicos tentassem novamente. Desta vez - em Jamestown em 1607 - a colônia teria sucesso e a América do Norte entraria em uma nova era.

O início de 1600 viu o início de uma grande maré de emigração da Europa para a América do Norte. Abrangendo mais de três séculos, esse movimento cresceu de um filete de algumas centenas de colonos ingleses para uma enxurrada de milhões de recém-chegados. Impelidos por motivações poderosas e diversas, eles construíram uma nova civilização na parte norte do continente.

Os primeiros imigrantes ingleses para o que hoje é os Estados Unidos cruzaram o Atlântico muito depois de prósperas colônias espanholas terem sido estabelecidas no México, nas Índias Ocidentais e na América do Sul. Como todos os primeiros viajantes ao Novo Mundo, eles chegaram em navios pequenos e superlotados. Durante suas viagens de seis a 12 semanas, eles viveram com rações escassas. Muitos morreram de doenças, navios frequentemente foram atingidos por tempestades e alguns se perderam no mar.

A maioria dos emigrantes europeus deixou sua terra natal para escapar da opressão política, buscar a liberdade de praticar sua religião ou para aventuras e oportunidades que lhes foram negadas em casa. Entre 1620 e 1635, as dificuldades econômicas varreram a Inglaterra. Muitas pessoas não conseguiam encontrar trabalho. Até mesmo artesãos habilidosos podiam ganhar pouco mais do que o necessário para o sustento. Rendimentos de safra pobres aumentaram a angústia. Além disso, a Revolução Industrial havia criado uma florescente indústria têxtil, que exigia um suprimento cada vez maior de lã para manter os teares em funcionamento. Os proprietários cercaram as fazendas e expulsaram os camponeses em favor do cultivo de ovelhas. A expansão colonial tornou-se uma válvula de escape para essa população camponesa deslocada.

O primeiro vislumbre da nova terra pelos colonos foi uma vista de bosques densos. Os colonos não teriam sobrevivido se não fosse pela ajuda de índios amigáveis, que os ensinaram a cultivar plantas nativas - abóbora, abóbora, feijão e milho. Além disso, as vastas florestas virgens, estendendo-se por quase 2.100 quilômetros ao longo da costa leste, provaram ser uma rica fonte de caça e lenha. Eles também forneceram matéria-prima abundante usada para construir casas, móveis, navios e cargas lucrativas para exportação.

Embora o novo continente fosse notavelmente dotado de natureza, o comércio com a Europa era vital para artigos que os colonos não podiam produzir. O litoral serviu bem aos imigrantes. Toda a extensão da costa fornecia inúmeras enseadas e portos. Apenas duas áreas - Carolina do Norte e sul de Nova Jersey - careciam de portos para navios oceânicos.

Rios majestosos - o Kennebec, Hudson, Delaware, Susquehanna, Potomac e muitos outros - ligavam as terras entre a costa e as Montanhas Apalaches com o mar. Apenas um rio, entretanto, o St. Lawrence - dominado pelos franceses no Canadá - oferecia passagem de água para os Grandes Lagos e para o coração do continente. Florestas densas, a resistência de algumas tribos indígenas e a barreira formidável dos Montes Apalaches desencorajaram o povoamento além da planície costeira. Apenas caçadores e comerciantes se aventuravam no deserto. Durante os primeiros cem anos, os colonos construíram seus assentamentos compactamente ao longo da costa.

Considerações políticas influenciaram muitas pessoas a se mudarem para a América. Na década de 1630, o governo arbitrário de Carlos I da Inglaterra deu impulso à migração para o Novo Mundo. A subsequente revolta e triunfo dos oponentes de Carlos sob Oliver Cromwell na década de 1640 levou muitos cavaleiros - "homens do rei" - a lançar sua sorte na Virgínia. Nas regiões de língua alemã da Europa, as políticas opressivas de vários príncipes mesquinhos - particularmente no que diz respeito à religião - e a devastação causada por uma longa série de guerras ajudaram a aumentar o movimento para a América no final dos séculos XVII e XVIII.

A chegada dos colonos no século 17 envolveu um planejamento e gerenciamento cuidadosos, bem como despesas e riscos consideráveis. Os colonos tiveram que ser transportados cerca de 5.000 quilômetros através do mar. Eles precisavam de utensílios, roupas, sementes, ferramentas, materiais de construção, gado, armas e munições.

Em contraste com as políticas de colonização de outros países e outros períodos, a emigração da Inglaterra não foi patrocinada diretamente pelo governo, mas por grupos privados de indivíduos cujo principal motivo era o lucro.

A primeira das colônias britânicas a se estabelecer na América do Norte foi Jamestown. Com base em uma carta que o rei Jaime I concedeu à Virginia (ou Londres) Company, um grupo de cerca de 100 homens partiu para a Baía de Chesapeake em 1607. Procurando evitar conflito com os espanhóis, eles escolheram um local a cerca de 60 quilômetros subindo o rio James da baía.

Composto por habitantes da cidade e aventureiros mais interessados ​​em encontrar ouro do que na agricultura, o grupo não tinha temperamento ou habilidade para embarcar em uma vida completamente nova no deserto. Entre eles, o capitão John Smith emergiu como a figura dominante. Apesar das brigas, da fome e dos ataques dos índios, sua capacidade de impor a disciplina manteve a pequena colônia unida durante seu primeiro ano.

Em 1609, Smith voltou para a Inglaterra e, em sua ausência, a colônia caiu na anarquia. Durante o inverno de 1609-1610, a maioria dos colonos sucumbiu à doença. Apenas 60 dos 300 colonos originais ainda estavam vivos em maio de 1610. Naquele mesmo ano, a cidade de Henrico (agora Richmond) foi estabelecida mais acima no rio James.

Não demorou muito, entretanto, para que ocorresse um desenvolvimento que revolucionou a economia da Virgínia. Em 1612, John Rolfe começou a cruzar sementes de tabaco importadas das Índias Ocidentais com plantas nativas e produziu uma nova variedade que agradou ao paladar europeu. A primeira remessa desse tabaco chegou a Londres em 1614. Em uma década, ele se tornou a principal fonte de receita da Virgínia.

A prosperidade não veio rapidamente, no entanto, e a taxa de mortalidade por doenças e ataques de índios permaneceu extraordinariamente alta. Entre 1607 e 1624, aproximadamente 14.000 pessoas migraram para a colônia, mas apenas 1.132 viviam lá em 1624. Por recomendação de uma comissão real, o rei dissolveu a Companhia da Virgínia e a tornou uma colônia real naquele ano.

Durante as convulsões religiosas do século 16, um grupo de homens e mulheres chamados puritanos procurou reformar a Igreja Estabelecida da Inglaterra por dentro. Essencialmente, eles exigiam que os rituais e estruturas associados ao catolicismo romano fossem substituídos por formas protestantes mais simples de fé e adoração. Suas idéias reformistas, ao destruir a unidade da igreja estatal, ameaçavam dividir o povo e minar a autoridade real.

Em 1607, um pequeno grupo de separatistas - uma seita radical de puritanos que não acreditavam que a Igreja estabelecida pudesse ser reformada - partiu para Leyden, Holanda, onde os holandeses lhes concederam asilo. No entanto, os holandeses calvinistas os restringiram principalmente a empregos de baixa remuneração. Alguns membros da congregação ficaram insatisfeitos com essa discriminação e resolveram emigrar para o Novo Mundo.

Em 1620, um grupo de puritanos de Leyden garantiu uma patente de terras da Virginia Company, e um grupo de 101 homens, mulheres e crianças partiu para a Virgínia a bordo do Mayflower. Uma tempestade os mandou para o norte e pousaram na Nova Inglaterra em Cape Cod. Acreditando-se fora da jurisdição de qualquer governo organizado, os homens redigiram um acordo formal para cumprir "leis justas e iguais" elaboradas por líderes de sua própria escolha. Este foi o Mayflower Compact.

Em dezembro, o Mayflower chegou ao porto de Plymouth e os peregrinos começaram a construir seu assentamento durante o inverno. Quase metade dos colonos morreu de exposição e doenças, mas os índios Wampanoag vizinhos forneceram informações que os sustentariam: como cultivar milho. No outono seguinte, os Peregrinos tinham uma safra abundante de milho e um comércio crescente baseado em peles e madeira serrada.

Uma nova onda de imigrantes chegou às margens da baía de Massachusetts em 1630 com uma bolsa do rei Carlos I para estabelecer uma colônia. Muitos deles eram puritanos cujas práticas religiosas eram cada vez mais proibidas na Inglaterra. Seu líder, John Winthrop, começou abertamente a criar uma "cidade sobre uma colina" no Novo Mundo. Com isso ele se referia a um lugar onde os puritanos viveriam em estrita conformidade com suas crenças religiosas.

A Colônia da Baía de Massachusetts iria desempenhar um papel significativo no desenvolvimento de toda a região da Nova Inglaterra, em parte porque Winthrop e seus colegas puritanos puderam trazer seu alvará com eles. Assim, a autoridade do governo da colônia residia em Massachusetts, não na Inglaterra.

De acordo com as disposições da carta, o poder cabia ao Tribunal Geral, que era composto de "homens livres" que deveriam ser membros da Igreja Puritana. Isso garantia que os puritanos seriam a força política e religiosa dominante na colônia. Foi o Tribunal Geral que elegeu o governador. Para a maior parte da próxima geração, esse seria John Winthrop.

A rígida ortodoxia do governo puritano não agradava a todos. Um dos primeiros a desafiar abertamente o Tribunal Geral foi um jovem clérigo chamado Roger Williams, que se opôs à tomada de terras indígenas pela colônia e suas relações com a Igreja da Inglaterra.

Banido da baía de Massachusetts, ele comprou terras dos índios Narragansett no que hoje é Providence, Rhode Island, em 1636. Lá ele fundou a primeira colônia americana onde a separação completa entre igreja e estado, bem como a liberdade de religião, eram praticadas.

Os chamados hereges como Williams não foram os únicos que deixaram Massachusetts. Os puritanos ortodoxos, em busca de melhores terras e oportunidades, logo começaram a deixar a Colônia da Baía de Massachusetts. Notícias sobre a fertilidade do Vale do Rio Connecticut, por exemplo, atraíram o interesse de agricultores que enfrentavam dificuldades com terras pobres. No início da década de 1630, muitos estavam prontos para enfrentar o perigo de um ataque indiano para obter terreno plano e profundo e rico. Essas novas comunidades freqüentemente eliminavam a membresia da igreja como um pré-requisito para votar, estendendo assim a franquia a um número cada vez maior de homens.

Ao mesmo tempo, outros assentamentos começaram a surgir ao longo das costas de New Hampshire e Maine, à medida que mais e mais imigrantes buscavam a terra e a liberdade que o Novo Mundo parecia oferecer.

NOVA HOLANDA E MARYLAND

Contratado pela Companhia Holandesa das Índias Orientais, Henry Hudson em 1609 explorou a área ao redor do que hoje é a cidade de Nova York e o rio que leva seu nome, provavelmente a um ponto ao norte de Albany, Nova York. As viagens holandesas subseqüentes estabeleceram a base para suas reivindicações e acordos iniciais na área.

Como os franceses ao norte, o primeiro interesse dos holandeses era o comércio de peles. Para esse fim, os holandeses cultivaram relações estreitas com as cinco nações dos iroqueses, que eram a chave do coração de onde vinham as peles. Em 1617, os colonos holandeses construíram um forte na junção dos rios Hudson e Mohawk, onde agora se encontra Albany.

O assentamento na ilha de Manhattan começou no início da década de 1620. Em 1624, a ilha foi comprada de índios locais pelo preço relatado de $ 24. Foi prontamente rebatizado de New Amsterdam.

Para atrair colonos para a região do Rio Hudson, os holandeses encorajaram um tipo de aristocracia feudal, conhecido como sistema "patroon". A primeira dessas enormes propriedades foi estabelecida em 1630 ao longo do rio Hudson.

Sob o sistema patroon, qualquer acionista, ou patrão, que pudesse trazer 50 adultos para sua propriedade em um período de quatro anos, recebia um lote de 25 quilômetros à beira do rio, privilégios exclusivos de pesca e caça e jurisdição civil e criminal sobre suas terras . Por sua vez, ele forneceu gado, ferramentas e edifícios. Os inquilinos pagaram o aluguel do patrão e deram-lhe a primeira opção nas colheitas excedentes.

Mais ao sul, uma empresa comercial sueca com laços com os holandeses tentou estabelecer seu primeiro assentamento ao longo do rio Delaware três anos depois. Sem os recursos para consolidar sua posição, a Nova Suécia foi gradualmente absorvida pela Nova Holanda e, mais tarde, pela Pensilvânia e Delaware.

Em 1632, a família Calvert obteve do rei Carlos I um alvará de terras ao norte do rio Potomac, no que ficou conhecido como Maryland. Como a carta não proibia expressamente o estabelecimento de igrejas não protestantes, a família encorajou outros católicos a se estabelecerem lá. A primeira cidade de Maryland, St. Mary's, foi fundada em 1634 perto de onde o rio Potomac deságua na Baía de Chesapeake.

Ao estabelecer um refúgio para os católicos que enfrentavam uma perseguição crescente na Inglaterra anglicana, os Calvert também estavam interessados ​​em criar propriedades lucrativas. Para esse fim, e para evitar problemas com o governo britânico, eles também encorajaram a imigração protestante.

A carta real concedida à família Calvert tinha uma mistura de elementos feudais e modernos. Por um lado, eles tinham o poder de criar propriedades senhoriais. Por outro lado, eles só podiam fazer leis com o consentimento dos homens livres (proprietários). Eles descobriram que para atrair colonos - e lucrar com suas propriedades - eles tinham que oferecer fazendas às pessoas, não apenas o arrendamento das propriedades senhoriais. O número de fazendas independentes cresceu em conseqüência, e seus proprietários exigiram voz nos assuntos da colônia. A primeira legislatura de Maryland se reuniu em 1635.

Em 1640, os britânicos tinham colônias sólidas estabelecidas ao longo da costa da Nova Inglaterra e da Baía de Chesapeake. No meio estavam os holandeses e a pequena comunidade sueca. A oeste estavam os americanos originais, os índios.

Às vezes amigáveis, às vezes hostis, as tribos orientais não eram mais estranhas para os europeus. Embora os nativos americanos se beneficiassem do acesso a novas tecnologias e comércio, a doença e a sede de terra que os primeiros colonizadores também trouxeram representaram um sério desafio ao modo de vida há muito estabelecido dos índios.

No início, o comércio com os colonos europeus trouxe vantagens: facas, machados, armas, utensílios de cozinha, anzóis e uma infinidade de outros produtos. Os índios que comercializavam inicialmente tinham uma vantagem significativa sobre os rivais que não o faziam.

Em resposta à demanda europeia, tribos como os iroqueses começaram a dedicar mais atenção à captura de peles durante o século XVII. Peles e peles forneciam às tribos os meios para comprar bens coloniais até o final do século XVIII.

As primeiras relações coloniais-indianas eram uma mistura incômoda de cooperação e conflito. Por um lado, havia as relações exemplares que prevaleciam durante o primeiro meio século de existência da Pensilvânia. Do outro, houve uma longa série de reveses, escaramuças e guerras, que quase invariavelmente resultaram em uma derrota indígena e mais perda de terras.

A primeira das importantes revoltas indígenas ocorreu na Virgínia em 1622, quando cerca de 347 brancos foram mortos, incluindo vários missionários que haviam acabado de chegar a Jamestown. A Guerra do Pequot ocorreu em 1637, quando tribos locais tentaram impedir o povoamento da região do rio Connecticut.

Em 1675, Phillip, filho do chefe que havia feito a paz original com os peregrinos em 1621, tentou unir as tribos do sul da Nova Inglaterra contra uma nova invasão européia de suas terras. Na luta, no entanto, Phillip perdeu a vida e muitos índios foram vendidos como servos.

Quase 5.000 quilômetros a oeste, os índios pueblo se rebelaram contra os missionários espanhóis cinco anos depois na área ao redor de Taos, Novo México. Pelos próximos 12 anos, os Pueblo controlaram suas antigas terras novamente, apenas para ver os espanhóis reconquistá-las. Cerca de 60 anos depois, outra revolta indígena ocorreu quando os índios Pima entraram em confronto com os espanhóis no que hoje é o Arizona.

O fluxo constante de colonos para as regiões do sertão das colônias orientais perturbou a vida dos índios. À medida que mais e mais animais eram mortos, as tribos enfrentavam a difícil escolha de passar fome, ir para a guerra ou se mudar e entrar em conflito com outras tribos do oeste.

Os iroqueses, que habitavam a área abaixo dos lagos Ontário e Erie, no norte de Nova York e Pensilvânia, tiveram mais sucesso em resistir aos avanços europeus. Em 1570, cinco tribos se juntaram para formar a nação mais democrática de seu tempo, o "Ho-De-No-Sau-Nee", ou Liga dos Iroqueses. A Liga era dirigida por um conselho formado por 50 representantes de cada uma das cinco tribos membros. O conselho tratou de assuntos comuns a todas as tribos, mas não tinha voz sobre como as tribos livres e iguais conduziam seus negócios do dia-a-dia. Nenhuma tribo tinha permissão para fazer guerra sozinha. O conselho aprovou leis para lidar com crimes como assassinato.

A Liga foi uma grande potência nos anos 1600 e 1700. Negociou peles com os britânicos e ficou do lado deles contra os franceses na guerra pelo domínio da América entre 1754 e 1763. Os britânicos não poderiam ter vencido a guerra sem o apoio da Liga dos Iroqueses.

A Liga permaneceu forte até a Revolução Americana. Então, pela primeira vez, o conselho não conseguiu chegar a uma decisão unânime sobre quem apoiar.As tribos membros tomavam suas próprias decisões, algumas lutando com os britânicos, algumas com os colonos, algumas permanecendo neutras. Como resultado, todos lutaram contra os iroqueses. Suas perdas foram grandes e a Liga nunca se recuperou.

SEGUNDA GERAÇÃO DE COLÔNIAS BRITÂNICAS

O conflito religioso e civil na Inglaterra em meados do século 17 limitou a imigração, bem como a atenção que a metrópole deu às colônias americanas incipientes.

Em parte para prover as medidas de defesa que a Inglaterra estava negligenciando, as colônias da Baía de Massachusetts, Plymouth, Connecticut e New Haven formaram a Confederação da Nova Inglaterra em 1643. Foi a primeira tentativa dos colonos europeus de unidade regional.

A história inicial dos colonos britânicos revela muitas contendas - religiosas e políticas - à medida que os grupos disputavam o poder e a posição entre si e seus vizinhos. Maryland, em particular, sofreu com as amargas rivalidades religiosas que afligiram a Inglaterra durante a era de Oliver Cromwell. Uma das vítimas foi a Lei de Tolerância do estado, que foi revogada na década de 1650. Logo foi reinstaurado, porém, junto com a liberdade religiosa que garantiu.

Em 1675, a Rebelião de Bacon, a primeira revolta significativa contra a autoridade real, eclodiu nas colônias. A centelha original foi um confronto entre os homens da fronteira da Virgínia e os índios Susquehannock, mas logo colocou o fazendeiro comum contra a riqueza e o privilégio dos grandes fazendeiros e do governador da Virgínia, William Berkeley.

Os pequenos agricultores, amargurados com os preços baixos do tabaco e as difíceis condições de vida, se reuniram em torno de Nathaniel Bacon, recém-chegado da Inglaterra. Berkeley recusou-se a conceder a Bacon uma comissão para conduzir ataques aos índios, mas ele concordou em convocar novas eleições para a Câmara dos Burgesses, que permanecia inalterada desde 1661.

Desafiando as ordens de Berkeley, Bacon liderou um ataque contra a amigável tribo Ocaneechee, quase eliminando-os. Retornando a Jamestown em setembro de 1676, ele o queimou, forçando Berkeley a fugir. A maior parte do estado estava agora sob o controle de Bacon. Sua vitória durou pouco, porém ele morreu de febre no mês seguinte. Sem Bacon, a rebelião logo perdeu sua vitalidade. Berkeley restabeleceu sua autoridade e enforcou 23 seguidores de Bacon.

Com a restauração do rei Carlos II em 1660, os britânicos mais uma vez voltaram suas atenções para a América do Norte. Em um breve período, os primeiros assentamentos europeus foram estabelecidos nas Carolinas e os holandeses expulsos de New Netherland. Novas colônias proprietárias foram estabelecidas em Nova York, Nova Jersey, Delaware e Pensilvânia.

Os assentamentos holandeses foram, em geral, governados por governadores autocráticos nomeados na Europa. Com o passar dos anos, a população local se afastou deles. Como resultado, quando os colonos britânicos começaram a invadir as terras holandesas em Long Island e Manhattan, o impopular governador não conseguiu reunir a população em sua defesa. A Nova Holanda caiu em 1664. Os termos da capitulação, entretanto, foram moderados: os colonos holandeses puderam reter suas propriedades e adorar como quisessem.

Já na década de 1650, a região de Ablemarle Sound ao largo da costa do que hoje é o norte da Carolina do Norte era habitada por colonos vindos da Virgínia. O primeiro governador proprietário chegou em 1664. Uma área remota até hoje, a primeira cidade de Ablemarle não foi estabelecida até a chegada de um grupo de huguenotes franceses em 1704.

Em 1670, os primeiros colonos, vindos da Nova Inglaterra e da ilha caribenha de Barbados, chegaram ao que hoje é Charleston, na Carolina do Sul. Um elaborado sistema de governo, para o qual contribuiu o filósofo britânico John Locke, foi preparado para a nova colônia. Uma de suas características proeminentes foi uma tentativa fracassada de criar uma nobreza hereditária. Um dos aspectos menos atraentes da colônia foi o comércio precoce de escravos indígenas. Com o tempo, entretanto, a madeira, o arroz e o índigo deram à colônia uma base econômica mais valiosa.

A Baía de Massachusetts não foi a única colônia movida por motivos religiosos. Em 1681, William Penn, um quacre rico e amigo de Carlos II, recebeu uma grande extensão de terra a oeste do rio Delaware, que ficou conhecido como Pensilvânia. Para ajudar a povoá-la, Penn recrutou ativamente uma série de dissidentes religiosos da Inglaterra e do continente - quacres, menonitas, amish, morávios e batistas.

Quando Penn chegou no ano seguinte, já havia colonos holandeses, suecos e ingleses morando ao longo do rio Delaware. Foi lá que ele fundou a Filadélfia, a "Cidade do Amor Fraterno".

Para manter sua fé, Penn foi motivado por um senso de igualdade raramente encontrado em outras colônias americanas da época. Assim, as mulheres na Pensilvânia tinham direitos muito antes que em outras partes da América. Penn e seus deputados também deram atenção considerável às relações da colônia com os índios Delaware, garantindo que eles fossem pagos por qualquer terra que os europeus ocupassem.

A Geórgia foi colonizada em 1732, a última das 13 colônias a serem estabelecidas. Situada perto, senão dentro dos limites da Flórida espanhola, a região era vista como um amortecedor contra a incursão espanhola. Mas tinha outra qualidade única: o homem encarregado das fortificações da Geórgia, o general James Oglethorpe, foi um reformador que deliberadamente decidiu criar um refúgio onde os pobres e ex-prisioneiros teriam novas oportunidades.

COLONOS, ESCRAVOS E SERVOS

Homens e mulheres com pouco interesse ativo em uma nova vida na América eram freqüentemente induzidos a mudar para o Novo Mundo pela persuasão habilidosa de promotores. William Penn, por exemplo, divulgou as oportunidades que aguardavam os recém-chegados à colônia da Pensilvânia. Juízes e autoridades prisionais ofereceram aos condenados a chance de migrar para colônias como a Geórgia, em vez de cumprir sentenças de prisão.

Mas poucos colonos poderiam financiar o custo da passagem para eles próprios e suas famílias para começar na nova terra. Em alguns casos, os capitães de navios recebiam grandes recompensas com a venda de contratos de serviço para migrantes pobres, chamados de servos contratados, e todos os métodos, desde promessas extravagantes até sequestros reais, eram usados ​​para levar o maior número de passageiros possível para seus navios.

Em outros casos, as despesas de transporte e manutenção foram pagas por agências colonizadoras como as Virginia ou Massachusetts Bay Companies. Em troca, os servos contratados concordavam em trabalhar para as agências como trabalhadores contratados, geralmente por quatro a sete anos. Livres ao final desse período, eles receberiam "taxas de liberdade", às vezes incluindo um pequeno pedaço de terra.

Estima-se que metade dos colonos que viviam nas colônias ao sul da Nova Inglaterra vieram para a América sob esse sistema. Embora a maioria deles tenha cumprido fielmente suas obrigações, alguns fugiram de seus empregadores. No entanto, muitos deles conseguiram obter terras e estabelecer propriedades, seja nas colônias em que haviam se estabelecido originalmente ou nas vizinhas. Nenhum estigma social foi atribuído a uma família que teve seu início na América sob esta semi-escravidão. Cada colônia teve sua cota de líderes que eram ex-servos contratados.

Havia uma exceção muito importante a esse padrão: escravos africanos. Os primeiros negros foram trazidos para a Virgínia em 1619, apenas 12 anos após a fundação de Jamestown. Inicialmente, muitos eram considerados servos contratados que podiam ganhar sua liberdade. Na década de 1660, porém, à medida que crescia a demanda por mão-de-obra nas plantações nas colônias do sul, a instituição da escravidão começou a se endurecer ao seu redor, e os africanos foram trazidos para a América algemados por uma vida de servidão involuntária.

BARRA LATERAL: O MISTÉRIO CONTÍNUO DOS ANASAZI

Pueblos desgastados pelo tempo e dramáticas "cidades de penhasco", situadas em meio a planaltos e desfiladeiros escarpados do Colorado e Novo México, marcam os assentamentos de alguns dos primeiros habitantes da América do Norte, os Anasazi (uma palavra Navajo que significa "antigos" )

Por volta de 500 d.C., os Anasazi haviam estabelecido algumas das primeiras aldeias identificáveis ​​no sudoeste americano, onde caçavam e cultivavam milho, abóbora e feijão. Os Anasazi floresceram ao longo dos séculos, desenvolvendo represas e sistemas de irrigação sofisticados, criando uma tradição de cerâmica distinta e magistral e esculpindo moradias intrincadas com vários cômodos nas encostas íngremes de penhascos que permanecem entre os sítios arqueológicos mais impressionantes dos Estados Unidos atualmente.

No entanto, no ano de 1300, eles haviam abandonado seus assentamentos, deixando suas cerâmicas, implementos e até roupas - como se pretendessem retornar - e aparentemente desapareceram na história. Sua terra natal permaneceu vazia de seres humanos por mais de um século - até a chegada de novas tribos, como os Navajo e os Ute, seguidos pelos espanhóis e outros colonizadores europeus.

A história dos Anasazi está intrinsecamente ligada ao ambiente belo, mas hostil, em que escolheram viver. Os primeiros povoados, consistindo em simples fossos escavados no solo, evoluíram para kivas submersas que serviam como locais de reunião e religiosos. As gerações posteriores desenvolveram as técnicas de alvenaria para construir pueblos quadrados de pedra. Mas a mudança mais dramática na vida dos Anasazi - por razões que ainda não estão claras - foi a mudança para as encostas do penhasco abaixo das mesas de topo plano, onde os Anasazi esculpiram suas incríveis habitações de vários níveis.

Os Anasazi viveram em uma sociedade comunal que evoluiu muito lentamente ao longo dos séculos. Eles negociavam com outros povos da região, mas os sinais de guerra são poucos e isolados. E embora os Anasazi certamente tivessem líderes religiosos e outros líderes, bem como artesãos qualificados, as distinções sociais ou de classe eram virtualmente inexistentes.

Motivos religiosos e sociais influenciaram, sem dúvida, a construção das comunidades da falésia e o seu abandono definitivo. Mas a luta para levantar alimentos em um ambiente cada vez mais difícil foi provavelmente o fator primordial. À medida que as populações cresciam, os fazendeiros plantavam áreas maiores nas mesas, fazendo com que algumas comunidades cultivassem terras marginais, enquanto outras trocavam os topos das mesas pelos penhascos. Mas os Anasazi não conseguiram deter a constante perda de fertilidade da terra devido ao uso constante, nem resistir às secas cíclicas da região. A análise dos anéis das árvores, por exemplo, mostra que uma seca final de 23 anos, de 1276 a 1299, finalmente forçou os últimos grupos de Anasazi a partirem definitivamente.

Embora os Anasazi tenham se dispersado de sua terra natal ancestral, eles não desapareceram. Seu legado permanece no notável registro arqueológico que eles deixaram para trás, e nos Hopi, Zuni e outros povos Pueblo que são seus descendentes.


Imigração em meados do século 19

Outra grande onda de imigração ocorreu por volta de 1815 a 1865. A maioria desses recém-chegados veio do norte e do oeste da Europa. Aproximadamente um terço veio da Irlanda, que passou por uma grande fome em meados do século XIX. Na década de 1840, quase metade dos imigrantes da América & # x2019s eram provenientes apenas da Irlanda. Normalmente empobrecidos, esses imigrantes irlandeses se estabeleceram perto de seu ponto de chegada em cidades ao longo da costa leste. Entre 1820 e 1930, cerca de 4,5 milhões de irlandeses migraram para os Estados Unidos.

Também no século 19, os Estados Unidos receberam cerca de 5 milhões de imigrantes alemães. Muitos deles viajaram para o meio-oeste atual para comprar fazendas ou se congregaram em cidades como Milwaukee, St. Louis e Cincinnati. No censo nacional de 2000, mais americanos reivindicaram ascendência alemã do que qualquer outro grupo.

Em meados de 1800, um número significativo de imigrantes asiáticos se estabeleceu nos Estados Unidos. Atraídos pelas notícias da corrida do ouro na Califórnia, cerca de 25.000 chineses haviam migrado para lá no início da década de 1850.

O influxo de recém-chegados resultou em um sentimento anti-imigrante entre certas facções da população nativa da América & # x2019s, predominantemente anglo-saxônica protestante. Os recém-chegados eram frequentemente vistos como uma competição indesejada por empregos, enquanto muitos católicos & # x2013especialmente os irlandeses & # x2013 experimentaram discriminação por suas crenças religiosas. Na década de 1850, o Partido Americano anti-imigrante e anti-católico (também chamado de Know-Nothings) tentou refrear severamente a imigração e até concorreu um candidato, o ex-presidente dos Estados Unidos Millard Fillmore (1800-1874), nas eleições presidenciais de 1856.

Após a Guerra Civil, os Estados Unidos experimentaram uma depressão na década de 1870 que contribuiu para uma desaceleração na imigração.


Um se por terra, dois se por mar

Quando Colombo navegou no oceano azul e finalmente pôs os pés nas costas do Novo Mundo, havia pessoas para saudá-lo. Aproximadamente 500 anos antes de Colombo, quando os vikings cruzaram o Atlântico Norte e alcançaram o que hoje é a Terra Nova, havia pessoas lá também. No último caso, o encontro não funcionou muito bem para os vikings.

Em ambos os casos, sabemos que havia uma população existente. Esta não é uma notícia de última hora. O que pode ser novidade é um interesse renovado nas viagens marítimas pelos primeiros colonizadores das Américas.

Observe a palavra & # 8220renovado. & # 8221 Uma revisão das hipóteses relativas à chegada dos primeiros americanos confirma o velho ditado de & # 8220nada de novo sob o sol. & # 8221 Em termos gerais, duas hipóteses foram apresentadas para explicar para a chegada dos primeiros habitantes uma rota costeira e uma migração através da terra, mais conhecida como a Ponte Terrestre de Bering.

A ideia de uma rota de migração costeira não é nova e é anterior à ideia da Ponte Terrestre de Bering. A descoberta dos primeiros sítios (conhecidos por nós como sítios Clovis) bem no interior da América do Norte uma vez apoiou a noção de que talvez as pessoas se deparassem com a terra e marchassem para o interior, em vez de seguir as costas da América Antiga.

Essa visão reforçou o importante papel que a ponte Bering Land deve ter desempenhado. Embora a ponte de terra que conectava a Sibéria ao Alasca fosse enorme, ainda havia um problema que precisava de uma explicação. Na época da migração terrestre, as geleiras da Idade do Gelo cobriam uma grande parte da América do Norte. Como esses primeiros americanos foram capazes de cruzar uma barreira tão formidável?

Uma solução foi sugerida em 1935, quando Ernst Antev surgiu com o conceito de um corredor sem gelo. Pensa-se que este corredor era substancialmente largo, pelo menos da perspectiva humana e não menos que 2.400 milhas de comprimento. De acordo com a Antev, ele conectou o Alasca com as porções livres de gelo dos Estados Unidos.

Essa hipótese foi aceita, ou pelo menos considerada, pela comunidade arqueológica por um bom tempo. Foi uma declaração ousada de se fazer, especialmente porque, na década de 1930, nosso conhecimento da geologia daquela parte das Américas era limitado. O mapeamento topográfico básico da área do norte de Yukon ao norte de Montana não foi concluído até a década de 1950. Foi só na década de 1990 que o mapeamento geológico sistemático foi concluído para esta região.

Neste ponto, precisamos recuar um pouco. Embora as ideias e hipóteses possam ser excelentes e alucinantes, há algo que ocasionalmente pode mudar até mesmo as construções mentais mais elegantes: dados reais.

Portanto, aqui estamos nós, no início do século 21, lentamente percebendo que este chamado corredor sem gelo pode não ter existido afinal quando os primeiros colonos deveriam ter migrado por ele em seu caminho para o sul. O pêndulo se movia novamente a favor da hipótese da rota costeira, fazendo com que os arqueólogos voltassem a se perguntar: que evidências temos de que as pessoas vieram de barco?

Um argumento usado tanto por defensores quanto por detratores da hipótese da rota costeira é que tal evidência está atualmente coberta por centenas de metros de água. Portanto, à primeira vista, pareceria muito difícil provar ou refutar a existência de tal rota de migração, porque quaisquer artefatos deixados para trás estão fora de alcance.

Artefatos humanos Earlt foram encontrados
ao longo da costa norte-americana.
crédito da foto: sol ofuscado

No final da década de 1990, pesquisadores que trabalhavam na costa do Pacífico do Canadá começaram a encontrar locais onde as pessoas pudessem ter parado em seu caminho para o sul. Esses locais podem ser vales de rios (agora submersos) ou praias (igualmente submersas). Em 1998, uma equipe de pesquisa canadense encontrou um artefato a 53 metros de profundidade na costa das Ilhas Queen Charlotte. Eventualmente, foi datado de 10.200 anos atrás. Essa descoberta é o equivalente arqueológico de encontrar uma agulha em um palheiro. Isso levou a sondas subaquáticas mais extensas em outros lugares.

O que podemos dizer sobre a viagem pré-histórica pela água? Como foi feito? Além de procurar sob a água por quaisquer vestígios de embarcações pré-históricas, também poderíamos olhar para outras maneiras de provar que os povos pré-históricos tinham a capacidade de cruzar corpos de água substanciais. Aqui estão algumas dicas.

A Grande Austrália foi colonizada por humanos há cerca de 50.000 anos. Naquela época, não havia nenhuma ponte de terra conectando a Austrália ao Sudeste Asiático. As pessoas cruzaram as águas para a Austrália e se tornaram as pessoas que agora conhecemos como aborígines. Um segundo ponteiro é uma obsidiana recuperada em um local ao sul de Tóquio, proveniente da Ilha de Kozushima, um feito que exigia a travessia em águas profundas. Isso aconteceu há cerca de 32.000 anos. Em terceiro lugar, os primeiros colonos conhecidos chegaram à Nova Grã-Bretanha e à Nova Irlanda entre 20.000 e # 8211 15.000 anos atrás. Essa façanha também exigia uma viagem pela água.

O que esses exemplos mostram é que os povos pré-históricos tinham a capacidade de cobrir distâncias substanciais através da água. Por isso, não se deve descartar um empreendimento semelhante dos primeiros migrantes para as Américas. Na verdade, a descoberta da ferramenta de pedra mencionada anteriormente aponta nessa direção.

Conforme o tempo passa e mais descobertas são feitas por arqueólogos subaquáticos, devemos lidar melhor com essa questão ainda obscura.

Como curador de antropologia, Dirk é responsável pela coleção de artefatos do museu e está envolvido em suas exposições temporárias e permanentes de antropologia. Dirk é um especialista em culturas humanas, ele é curador do Museu das Américas e é especializado em culturas nativas americanas, como astecas e maias.


As evidências aumentam a favor dos primeiros habitantes das Américas há mais de 20.000 anos - História

P: Como os índios chegaram às Américas?
R: Bem, a tradição dos nativos americanos é que os índios sempre estiveram aqui. A maioria das evidências científicas é que os ancestrais indianos vieram da Ásia em tempos pré-históricos, quando os mamutes e outros animais antigos vieram. Isso teria que acontecer há mais de 20.000 anos, quando ainda havia uma ponte de terra lá. Nenhuma cultura humana tem bons registros do que estava fazendo 20.000 anos atrás, então talvez estejamos ambos certos.

Para obter um suplemento sobre por que a teoria do Estreito de Bering enlouquece os índios, clique aqui.

P: É possível que os indianos tenham migrado para a América muito mais recentemente do que isso, como 700 ou 1000 anos atrás?
R: Não. Existem sítios arqueológicos entre cinco e dez mil anos, e as histórias orais dos nativos americanos, como as histórias orais em outras partes do mundo, datam de milhares de anos. Além disso, na época do contato europeu, há 500 anos, havia cerca de quarenta milhões de nativos espalhados por todo o hemisfério ocidental.Teria sido impossível para um único grupo de migrantes realizar isso em 200 ou 500 anos.

P: Se os nativos americanos migraram da Ásia, eles não são realmente 'nativos', certo?
R: Mesmo que os nativos americanos tenham migrado da Ásia, eles estão aqui 20-30.000 anos a mais do que os europeus. Se você chama isso de 'nativo' ou não, é com você. Mas as Américas são habitadas há mais tempo que a Inglaterra (12-15.000 anos) ou o norte da Europa (10.000 anos).