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Antiga pedreira descoberta em Jerusalém


Uma enorme pedreira, junto com ferramentas de trabalho e uma chave de 2.000 anos, foram descobertos em um local de escavação no bairro Ramat Shlomo, em Jerusalém, antes da pavimentação de uma rodovia, anunciaram as Autoridades de Antiguidades de Israel (IAA).

A área da pedreira que até agora foi desenterrada cobre uma área de cerca de 11.000 pés quadrados e remonta ao período do segundo templo (538 aC a 70 dC). Deste local, pedras enormes, medindo cerca de 6,5 pés de comprimento e pesando centenas de toneladas, teriam sido extraídas do local e usadas na construção dos edifícios antigos da cidade.

"O fenômeno da pedreira criou uma visão espetacular de colunas, degraus e crateras que foram o resultado dos cortes de rocha", disse Irina Zilberbod, diretora de escavação da IAA, em um comunicado. "O que restou são maciços rochosos em vários estágios de extração, e houve aqueles que foram encontrados em um estágio preliminar de corte de rocha antes do destacamento."

Os arqueólogos sugerem que o local foi usado devido à abundância de rocha Meleke, que é facilmente extraída e endurece imediatamente após ser cortada e modelada. O transporte das pedras também teria sido facilitado por sua localização, que era elevada acima da cidade de Jerusalém, permitindo que as pedras fossem levadas morro abaixo. No entanto, os cientistas permanecem perplexos sobre como as pedras gigantes teriam sido movidas ao longo da estrada para a área de construção.


    Jerusalém & # x27s Antiga & # x27Cidade das pedreiras & # x27 revela rochas de construção de cidades

    Uma enorme pedreira, junto com ferramentas e uma chave, usada por trabalhadores cerca de 2.000 anos atrás, foi descoberta durante uma escavação em Jerusalém antes da pavimentação de uma rodovia, anunciaram as Autoridades de Antiguidades de Israel (IAA).

    A pedreira do primeiro século, que se encaixa no Período do Segundo Templo (538 a.C. a 70 d.C.), deve conter as enormes pedras usadas na construção dos edifícios antigos da cidade, observaram os pesquisadores.

    Os arqueólogos também descobriram picaretas e cunhas entre outros artefatos no local no moderno Ramat Shlomo Quarter, um bairro no norte de Jerusalém Oriental.

    "O fenômeno da pedreira criou uma visão espetacular de colunas, degraus e crateras rochosas que foram o resultado dos cortes de rochas", disse Irina Zilberbod, diretora de escavação da IAA, em um comunicado. "O que restou são maciços rochosos em vários estágios de extração, e houve aqueles que foram encontrados em um estágio preliminar de corte de rocha antes do destacamento." [Em fotos: incríveis ruínas do mundo antigo]

    Algumas das enormes pedras teriam atingido cerca de 2 metros de comprimento e pesariam dezenas, senão centenas de toneladas, disseram os pesquisadores.

    No total, a equipe descobriu uma área de cerca de 11.000 pés quadrados (1.000 metros quadrados) onde a antiga pedreira teria existido. A pedreira se conecta com outras pedreiras previamente identificadas, todas as quais parecem estar situadas na chamada "cidade das pedreiras" de Jerusalém, que data do período do Segundo Templo.

    Em uma escavação relatada em 2007 e concluída antes da construção de uma escola primária no bairro Ramat Shlomo, os cientistas do IAA descobriram outra pedreira do Segundo Templo. As pedras desta pedreira, algumas das quais atingiram 26 pés (8 m) de comprimento, teriam sido usadas pelo rei Herodes em seu Templo no Monte do Templo e em outros edifícios monumentais, de acordo com o IAA e relatos da imprensa. (O Monte do Templo, também chamado de Santuário Nobre pelos muçulmanos, é um local religioso na Terra Santa de Jerusalém.)

    Quanto ao que tornou essa área de Jerusalém tão atraente para as rochas, os pesquisadores sugerem que a formação rochosa de Meleke pode ser parte do motivo. A rocha Meleke, dizem eles, é facilmente extraída e endurece imediatamente após ser cortada e modelada (ou talhada). Além disso, esta área teria sido elevada acima da cidade de Jerusalém durante o período do Segundo Templo, possivelmente tornando o transporte das enormes pedras mais fácil, já que a caminhada teria sido em declive.

    Na verdade, os pesquisadores descobriram uma estrada do primeiro século adjacente à pedreira que pode ter sido usada para o transporte de pedras.

    Os cientistas não têm certeza de como exatamente as pedras gigantes teriam sido movidas ao longo desta estrada. Eles suspeitam que bois e rolos de madeira teriam feito o truque, mas alguns registros históricos mostram que dispositivos gigantes de levantamento de madeira existiam na época e podem ter sido usados.


    Pedreira antiga prova impacto humano na paisagem

    Vista aérea do Kaizer Hilltop com três amostras de superfícies rochosas marcadas em círculos pretos. Crédito: Universidade Hebraica de Jerusalém

    Arqueólogos da Universidade Hebraica de Jerusalém descobriram no centro de Israel a primeira pedreira neolítica conhecida no sul do Levante, que remonta a 11.000 anos. Os achados do site indicam atividades de extração em grande escala para extrair pederneira e calcário com a finalidade de fabricar ferramentas de trabalho.

    Em um artigo de pesquisa publicado na revista PLOS ONE, uma equipe de arqueólogos, liderada pelo Dr. Leore Grosman e pelo Prof. Naama Goren-Inbar do Instituto de Arqueologia da Universidade Hebraica de Jerusalém, mostrou como os habitantes das comunidades neolíticas mudaram sua paisagem para sempre.

    "Os humanos se tornaram mais dominantes e influentes em sua paisagem terrestre e a pedreira Kaizer Hill fornece evidências dramáticas para a alteração da paisagem", disse o Dr. Grosman.

    A pedreira Kaizer Hill é a primeira de sua idade, tamanho e escopo a ser revelada no sul do Levante, onde se acredita que a cultura neolítica começou e as comunidades agrícolas se desenvolveram. A introdução da agricultura é amplamente considerada como uma das maiores mudanças na história da humanidade, e a "domesticação" da paisagem foi um processo significativo na mudança de abordagem da natureza.

    A pedreira é atribuída à cultura do Neolítico Pré-Olaria Neolítico A (PPNA), um dos estágios culturais incipientes na mudança de um caçador-coletor para um modo de vida agrícola.

    Arqueólogos da Universidade Hebraica analisam marcas de taça em rochas na pedreira Kaizer Hill. Crédito: Universidade Hebraica de Jerusalém

    A transição gradual para a subsistência agrícola, quando as pessoas aprenderam a produzir seus alimentos em vez de adquiri-los, foi acompanhada por uma mudança de atitude em relação à "paisagem" e às práticas de usar a natureza circundante em benefício dos humanos.

    "A mudança econômica, dos caçadores-coletores para a agricultura, foi acompanhada por inúmeras mudanças nas esferas sociais e tecnológicas. Várias marcas de pedreiras, incluindo marcas de xícara, mostraram que o corte de pedras era feito em várias estratégias, incluindo a identificação de potenciais bolsões de sílex criando frentes de pedreira nas rochas removendo blocos para permitir a extração de sílex criando áreas para despejo de pedreiras e usando perfuração e cinzelamento como uma técnica primária para extrair pederneira ", disse o Prof. Goren-Inbar.

    Os pesquisadores sugeriram uma nova interpretação para as marcações de danos à rocha no local da pedreira Kaizer Hill, localizada em uma colina de 300 metros de altura nos arredores da cidade de Modi'in, cerca de 35 km a oeste de Jerusalém.

    Morfologia escalonada da frente de extração nas rochas. Crédito: Gabi Laron

    "No pico da colina encontramos superfícies rochosas danificadas, fornecendo evidências da atividade de extração de nódulos de sílex e explorando a espessa camada de caliche (uma rocha sedimentar conhecida localmente pelo termo árabe Nari)", disse o Dr. Leore Grosman.

    "Os povos antigos esculpiam a pedra com ferramentas de pederneira (por exemplo, machados). Essa sugestão difere da visão comumente aceita, que considera todas as características definidas como marcas de xícara como dispositivos que estavam principalmente envolvidos em uma variedade de lixamento, preparação de alimentos, atividades sociais ou mesmo simbólicas ", escreveram os pesquisadores em seu artigo.


    Descoberta da pedreira de Jerusalém

    Arqueólogos israelenses descobriram uma pedreira do período herodiano ao norte da Cidade Velha de Jerusalém. A pedreira foi revelada durante a construção da Rodovia 21. O comunicado de imprensa IAA descreve os resultados da escavação.

    Uma enorme pedreira da época do Segundo Templo (primeiro século EC) foi exposta nas últimas semanas em escavações que a Autoridade de Antiguidades de Israel está realizando antes da pavimentação da Rodovia 21 pela Companhia Moriah. Uma chave de 2.000 anos, picaretas, cunhas de separação etc. também estão entre os artefatos descobertos durante o curso da escavação.
    De acordo com Irina Zilberbod, diretora de escavação em nome da Autoridade de Antiguidades de Israel, “O fenômeno da pedreira criou uma visão espetacular de colunas e degraus rochosos e crateras do tipo que eram o resultado dos cortes nas rochas. O que restou são maciços rochosos em vários estágios de extração, e houve aqueles que foram encontrados em um estágio preliminar de corte de rocha antes do destacamento. Algumas das pedras extraídas têm mais de 2 metros de comprimento. As pedras gigantes foram provavelmente talhadas para o bem da construção dos magníficos edifícios públicos da cidade ”.
    Zilberbod explica: "Os machados de picareta foram usados ​​para cortar os canais de separação ao redor do bloco de pedra na superfície da rocha e a cunha de destacamento em forma de ponta de flecha, que é de ferro maciço, foi projetada para separar a base da pedra da rocha por meio de golpeá-lo com um martelo. A chave que foi encontrada, e que provavelmente foi usada para abrir uma porta há cerca de 2.000 anos, é curva e tem dentes. O que estava fazendo lá? Podemos apenas supor que pode ter caído do bolso de um dos pedreiros ”.
    As enormes pedreiras expostas - totalizando 1.000 metros quadrados de área - juntam-se a outras pedreiras previamente documentadas e estudadas pela Autoridade de Antiguidades de Israel. A pesquisa mostrou que os bairros ao norte da Jerusalém moderna estão situados na "cidade das pedreiras" de Jerusalém do período do Segundo Templo.

    O resto do comunicado de imprensa considera as questões de por que essa área era atraente para pedreiras antigas e como eles moviam as pedras para os locais de construção.

    Em setembro de 2007, outra pedreira herodiana (localização, fotos) foi descoberta no mesmo bairro. Em julho de 2009, uma pedreira foi encontrada na rua Shmuel Hanavi. A história de hoje também é publicada pelo Times of Israel.


    Antiga pedreira da Terra Santa descoberta, a equipe diz

    JERUSALÉM (Reuters) - Arqueólogos israelenses disseram no domingo que descobriram a maior pedreira subterrânea da Terra Santa, que remonta à época de Jesus e contém símbolos cristãos gravados nas paredes.

    A caverna de 4.000 metros quadrados (jardas), enterrada 10 metros abaixo do deserto perto da antiga cidade de Jericó, na Cisjordânia, foi escavada há cerca de 2.000 anos e esteve em uso por cerca de meio milênio, disse o arqueólogo Adam Zertal.

    O salão principal da caverna, com cerca de três metros de altura, é sustentado por cerca de 20 pilares de pedra e tem uma variedade de símbolos gravados nas paredes, incluindo cruzes que datam de cerca de 350 DC e emblemas de legionários romanos.

    Zertal disse que sua equipe da Universidade de Haifa descobriu o local há três meses, enquanto elaboravam um mapa arqueológico detalhado da área.

    “Vimos um buraco no chão. e desceu e descobriu esta caverna gigante, originalmente uma pedreira, construída exclusivamente com corredor após corredor ”, disse Zertal à Reuters.

    A equipe acredita que as pedras foram usadas em prédios e igrejas na região, mas Zertal disse que mais pesquisas são necessárias.

    O local pode eventualmente ser transformado em um dos maiores locais turísticos subterrâneos da Terra Santa, disse ele.


    Arqueólogos descobrem a pedreira do rei Herodes e # x27s

    Arqueólogos israelenses descobriram uma antiga pedreira onde acreditam que o rei Herodes extraiu pedras para a construção do Templo Judaico há 2.000 anos, disse a Autoridade de Antiguidades de Israel na segunda-feira.

    Os arqueólogos acreditam que a pedreira de 100 metros quadrados fazia parte de uma rede muito maior de pedreiras usada por Herodes na cidade. As maiores pedras extraídas da pedreira teriam medido três jardas (metros) de comprimento, duas jardas (metros) de diâmetro e duas jardas (metros) de altura.

    Os arqueólogos disseram que o tamanho das pedras indica que elas poderiam ter sido usadas na construção do complexo do Templo, incluindo o Muro das Lamentações, um muro de contenção que permanece intacto e é um santuário judeu.

    "As dimensões das pedras que foram produzidas na pedreira que foi revelada são adequadas para as paredes do Templo", disse Ofer Sion, o diretor da escavação.

    A escavação de duas semanas, conduzida antes do início da construção de um complexo de apartamentos no local, também descobriu cerâmica, moedas e o que parecem ser ferramentas usadas na pedreira que datam do primeiro século a.C.

    "Encontrar uma grande pedreira relacionada ao maior projeto de construção já realizado em Jerusalém. Isso é mais do que apenas outra descoberta", disse o arqueólogo Aren Maeir, da Universidade Bar-Ilan, que não esteve envolvido na escavação. "É um bloco adicional que lentamente revela a imagem da construção na antiga Jerusalém."

    Herodes foi o rei da Terra Santa nomeado pelos romanos em 37 a.C. a 4 a.C. e era conhecido por seus muitos projetos de construção importantes, incluindo a reconstrução do Templo Judaico. O Segundo Templo foi destruído em 70 d.C. pelas legiões romanas após uma revolta judaica.

    A escavação no local está quase concluída, e a Autoridade de Antiguidades de Israel diz que a construção dos apartamentos começará nas próximas semanas.

    Por causa da quantidade de vestígios antigos em Israel, os construtores são obrigados a realizar uma escavação de salvamento antes de iniciar a construção. Essas escavações regularmente revelam achados importantes.


    Pureza ritual

    Enquanto a maioria das pessoas na época usava potes e potes de barro, o povo judeu que observava as leis da pureza ritual, ou cashrut, também pode ter usado pedra. A lei judaica ditava que qualquer contato com algo "ritualmente impuro" exigia que um objeto fosse purificado. (Coisas que poderiam tornar algo ritualmente impuro incluíam o contato com certos tipos de cadáveres de animais, secreções genitais e doenças de pele. Usar pratos errados para alimentos que não deveriam ser misturados, como carne e leite, também pode tornar certos pratos não kosher , ou impuro, também.)

    Na época romana, a cerâmica, por ser porosa, era considerada como um objeto facilmente contaminado que tocava em algo impuro, que precisava ser destruído. A pedra, por sua vez, era considerada imune à impureza e, portanto, não exigia nenhum tipo de purificação.


    Pedreira antiga prova impacto humano na paisagem

    Arqueólogos da Universidade Hebraica de Jerusalém descobriram no centro de Israel a primeira pedreira neolítica conhecida no sul do Levante, que remonta a 11.000 anos. Os achados do site indicam atividades de extração em grande escala para extrair pederneira e calcário com a finalidade de fabricar ferramentas de trabalho.

    Em um artigo de pesquisa publicado na revista PLOS ONE, uma equipe de arqueólogos, liderada pelo Dr. Leore Grosman e o Prof. Naama Goren-Inbar do Instituto de Arqueologia da Universidade Hebraica de Jerusalém, mostrou como os habitantes das comunidades neolíticas mudaram sua paisagem para sempre.

    "Os humanos se tornaram mais dominantes e influentes em sua paisagem terrestre e a pedreira Kaizer Hill fornece evidências dramáticas para a alteração da paisagem", disse o Dr. Grosman.

    A pedreira Kaizer Hill é a primeira de sua idade, tamanho e escopo a ser revelada no sul do Levante, onde se acredita que a cultura neolítica começou e as comunidades agrícolas se desenvolveram. A introdução da agricultura é amplamente considerada como uma das maiores mudanças na história da humanidade, e a "domesticação" da paisagem foi um processo significativo na mudança de abordagem da natureza.

    A pedreira é atribuída à cultura do Neolítico Pré-Olaria Neolítico A (PPNA), um dos estágios culturais incipientes na mudança de um modo de vida caçador-coletor para um modo de vida agrícola.

    A transição gradual para a subsistência agrícola, quando as pessoas aprenderam a produzir seus alimentos em vez de adquiri-los, foi acompanhada por uma mudança de atitude em relação à "paisagem" e às práticas de usar a natureza circundante em benefício dos humanos.

    "A mudança econômica, dos caçadores-coletores para a agricultura, foi acompanhada por inúmeras mudanças nas esferas sociais e tecnológicas. Várias marcas de pedreiras, incluindo marcas de xícara, mostraram que o corte de pedras era feito em várias estratégias, incluindo a identificação de potenciais bolsões de sílex criando frentes de pedreira nas rochas removendo blocos para permitir a extração de sílex criando áreas para despejo de pedreiras e usando perfuração e cinzelamento como uma técnica primária para extrair pederneira ", disse o Prof. Goren-Inbar.

    Os pesquisadores sugeriram uma nova interpretação para as marcações de danos à rocha no local da pedreira Kaizer Hill, localizada em uma colina de 300 metros de altura nos arredores da cidade de Modi'in, cerca de 35 km a oeste de Jerusalém.

    "No pico da colina encontramos superfícies rochosas danificadas, fornecendo evidências da atividade de extração de nódulos de sílex e explorando a espessa camada de caliche (uma rocha sedimentar conhecida localmente pelo termo árabe Nari)", disse o Dr. Leore Grosman.

    "Os povos antigos esculpiam a pedra com ferramentas de pederneira (por exemplo, machados). Essa sugestão difere da visão comumente aceita, que considera todas as características definidas como marcas de xícara como dispositivos que estavam principalmente envolvidos em uma variedade de lixamento, preparação de alimentos, atividades sociais ou mesmo simbólicas ", escreveram os pesquisadores em seu artigo.

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    Labirinto de túneis revela vestígios da antiga Jerusalém

    Escavações controversas sob a Cidade Santa revelam camadas de história e alimentam tensões de longa data.

    'Abaixar-se' é o refrão constante de Joe Uziel.

    Estou lutando para acompanhar o arqueólogo israelense enquanto ele desliza seu corpo magro facilmente através do túnel estreito e tortuoso cravejado de rochas salientes. Com apenas a luz de nossos smartphones para nos guiar, eu me curvo para evitar que meu capacete amarelo amassado raspe a pedra acima. Então ele para abruptamente. "Eu vou te mostrar uma coisa legal."

    A passagem apertada fica sob um pico rochoso de terra que se projeta ao sul da Cidade Velha de Jerusalém. A crista estreita, local da Jerusalém primitiva e hoje repleta de casas ocupadas principalmente por residentes palestinos, esconde um labirinto subterrâneo de cavernas naturais, canais de água cananeus, túneis da Judéia e pedreiras romanas. Esta passagem em particular é de safra mais recente do que a maioria, tendo sido talhada por dois arqueólogos britânicos na década de 1890.

    Sigo Uziel até um espaço recém-escavado que tem o tamanho e a altura de uma confortável sala de estar suburbana. Sua luz mostra um cilindro atarracado e pálido. “É uma coluna bizantina”, explica ele, agachando-se para puxar um saco de areia irregular, revelando uma superfície branca e lisa. “E esta é uma parte do piso de mármore.”

    Estamos em uma igreja do século V construída para comemorar o local onde dizem que Jesus curou um cego perto do tanque de Siloé. O santuário caiu em desuso, seu telhado finalmente desabou e o antigo edifício ao longo do tempo se juntou ao vasto reino subterrâneo da cidade.

    Para Uziel, a igreja é mais do que legal. É também a complicação mais recente em um dos projetos arqueológicos mais caros e controversos do mundo. Sua missão é desenterrar uma rua de 2.000 anos e 2.000 pés de comprimento que antes levava peregrinos, mercadores e outros visitantes a uma das maravilhas da antiga Palestina: o Templo Judaico. Sufocado com destroços durante a destruição da cidade pelas forças romanas em 70 d.C., este caminho monumental desapareceu de vista.

    “Por causa da igreja, temos que mudar de direção”, diz Uziel. "Você nunca sabe o que vai atingir." Ele já encontrou banhos rituais judaicos, um edifício romano tardio e as fundações de um antigo palácio islâmico. Cada um deve ser mapeado e estudado, e um desvio encontrado ou um caminho feito removendo o obstáculo ou perfurando o impedimento.

    Quando os escavadores britânicos cavaram seu caminho para dentro da igreja, a construção de túneis era comum. Hoje, exceto em circunstâncias especiais, é visto como perigoso e não científico. Aqui, no entanto, escavar da superfície para baixo é impraticável, visto que as pessoas vivem apenas alguns metros acima. Em vez disso, um exército de engenheiros e operários da construção, trabalhando 16 horas por dia em dois turnos, está abrindo um poço horizontal sob a espinha dorsal do cume. À medida que avançam, Uziel e sua equipe escavam laboriosamente a terra do topo de cada seção recém-exposta até o fundo, recuperando cerâmica, moedas e outros artefatos. Se esse método é cientificamente válido, depende de qual arqueólogo israelense você perguntar. Para alguns, é revolucionário, para outros, é profundamente equivocado.

    Os trabalhadores do túnel lutam contra o solo instável que levou a desmoronamentos, enquanto os moradores que vivem acima reclamam dos danos em suas casas. O ambicioso projeto, financiado em grande parte por uma organização de colonos judeus, está em um local particularmente sensível em Jerusalém Oriental, a área da cidade anexada por Israel em 1967 que grande parte do mundo considera território ocupado. (A maioria das escavações em tal território é ilegal segundo a lei internacional.) Chamada de Wadi Hilweh pelos palestinos, para os judeus esta é a cidade de Davi, o lugar onde o rei Davi criou a primeira capital israelita.

    Uziel me leva de volta pela passagem estreita, e emergimos em uma parte completa do novo túnel. No clarão repentino, quase sou derrotado por um balde de plástico cheio de terra navegando em uma esteira rolante. Ao contrário do poço escuro e úmido britânico, este é reforçado com aço brilhante e se assemelha a uma linha de metrô em tamanho e forma. Em vez de rastros, porém, antigos degraus de calcário brilham à distância. “Algumas dessas pedras parecem praticamente intocadas”, o arqueólogo se maravilha enquanto subimos as escadas largas. “Esta era a rua principal da antiga Jerusalém romana. Os peregrinos se purificaram na piscina e então subiram para o Templo. ”

    O caminho teve vida curta. Moedas descobertas sugerem que um notório gentio supervisionou a construção da escadaria monumental por volta de 30 d.C., um prefeito romano mais conhecido por ordenar a crucificação de Jesus: Pôncio Pilatos.

    “A verdade brotará da terra ”, dizem os Salmos, mas cuja verdade é a pergunta que assombra Jerusalém. Em uma cidade central para as três grandes religiões monoteístas, colocar uma pá no chão pode ter consequências imediatas e de longo alcance. Em poucos lugares da Terra uma escavação arqueológica pode desencadear tão rapidamente um motim, ameaçar uma guerra regional ou colocar o mundo inteiro no limite.

    Depois que o governo israelense abriu uma nova saída para uma passagem subterrânea ao longo de uma parte do Muro das Lamentações no Bairro Muçulmano da Cidade Velha em 1996, cerca de 120 pessoas em toda a região morreram durante protestos violentos. As disputas subsequentes sobre quem deve controlar o que está sob a plataforma sagrada que os judeus chamam de Har HaBayit (o Monte do Templo) e os árabes chamam de Haram al Sharif (o Nobre Santuário) ajudaram a destruir o acordo de paz de Oslo. Mesmo a recente construção do Museu da Tolerância de Jerusalém foi criticada por destruir túmulos muçulmanos.

    “A arqueologia em Jerusalém é tão sensível que atinge não apenas a comunidade de pesquisadores, mas também os políticos e o público em geral”, reconhece Yuval Baruch, da Autoridade de Antiguidades de Israel (IAA). Baruch é o chefe do movimentado escritório do IAA em Jerusalém e se orgulha de seu título não oficial como prefeito da Jerusalém subterrânea. Sob seu reinado, a cidade se tornou um dos sítios arqueológicos mais movimentados do mundo, com cerca de cem escavações por ano.

    O presidente da Autoridade Palestina, Mahmoud Abbas, reclamou que as escavações constantes são parte de uma campanha para destruir 1.400 anos de herança muçulmana com achados judeus. “Aqui, a arqueologia não se trata apenas de conhecimento científico - é uma ciência política”, acrescenta Yusuf Natsheh, diretor de arqueologia islâmica do Jerusalém Islâmico Waqf, a fundação religiosa que supervisiona os locais sagrados muçulmanos de Jerusalém.

    Baruch nega veementemente qualquer preconceito no que é escavado. Seja cananeu ou cruzado, cada era tem o que é devido cientificamente, ele insiste. Não há dúvida de que os arqueólogos israelenses estão entre os mais bem treinados do mundo. No entanto, também não há dúvida de que a arqueologia é usada como uma arma política no conflito árabe-israelense, com os israelenses tendo a vantagem, já que controlam todas as licenças de escavação em Jerusalém e nos arredores. Em um discurso em 2011 na Assembleia Geral das Nações Unidas, o primeiro-ministro israelense disse que mantinha em seu escritório um anel de sinete de 2.800 anos encontrado perto do Muro das Lamentações com o sobrenome adotado por sua família, Netanyahu, citando-o como um símbolo físico do passado judaico de Jerusalém.

    Política, religião e arqueologia há muito estão profundamente entrelaçadas aqui. Por volta de 327 d.C., a Imperatriz Helena presidiu a demolição de um templo romano. “Ela abriu a terra, espalhou a poeira e encontrou três cruzes em desordem”, de acordo com uma fonte quase contemporânea. A mãe idosa de Constantino, o Grande, ela declarou que um era o pedaço de madeira em que Jesus foi crucificado. O que foi saudado como a verdadeira cruz, o mais famoso dos artefatos cristãos, ajudou a despertar o interesse pelas sagradas relíquias cristãs. A Igreja do Santo Sepulcro logo se ergueu sobre o local.

    Cerca de 1.500 anos depois, um estudioso e político francês chamado Louis-Félicien Joseph Caignart de Saulcy lançou a primeira escavação arqueológica da cidade e desencadeou outra mania. Em 1863, ele escavou um complexo de tumbas elaboradas, enfurecendo os judeus locais que preencheram à noite o que seus trabalhadores expunham durante o dia. Implacável, de Saulcy levou para o Louvre um antigo sarcófago contendo os restos do que ele afirmava ter sido uma das primeiras rainhas judias.

    Outros exploradores europeus chegaram em busca de seus próprios tesouros bíblicos. Em 1867, os britânicos enviaram um jovem galês para sondar o terreno subterrâneo de Jerusalém. Charles Warren contratou equipes locais para cavar poços e túneis profundos que impediam seu trabalho dos olhos curiosos dos oficiais otomanos que controlavam Jerusalém. Quando cavar foi difícil, ele usou dinamite para limpar bolsões de pedra. As façanhas surpreendentes de Warren - uma vez ele explorou um canal de esgoto colocando velhas portas na lama - e seus mapas extremamente precisos ainda são uma maravilha. Mas outro legado pode ser uma desconfiança duradoura dos arqueólogos entre os muçulmanos da cidade.

    Um século depois, quando Israel capturou Jerusalém Oriental, incluindo a Cidade Velha, das forças árabes durante a Guerra dos Seis Dias de 1967, arqueólogos judeus lançaram grandes escavações científicas que se tornaram a peça central dos esforços do jovem país para provar e celebrar suas raízes antigas. Eles desenterraram vilas da elite judaica do século I cheias de mosaicos elegantes e paredes pintadas. Mas eles também expuseram partes da há muito perdida Igreja de Nea, construída 500 anos depois e perdida em importância apenas para o Santo Sepulcro, bem como as ruínas de um enorme complexo construído pelos primeiros governantes muçulmanos.

    Algumas escavações, no entanto, foram abertamente religiosas. Apenas alguns segmentos do Muro das Lamentações - um remanescente da plataforma do Templo de Herodes, o Grande e o local mais sagrado do Judaísmo onde os judeus podem orar - estão na superfície, então, após a Guerra dos Seis Dias, o Ministério da Religião começou um esforço para expor toda a sua extensão por cavando túneis. Mais longa do que a altura do Empire State Building, a parede é coberta por edifícios posteriores ao longo de mais da metade de seu comprimento. Por quase duas décadas, houve pouca supervisão arqueológica do trabalho do túnel, e dados incalculáveis ​​foram perdidos, diz o arqueólogo israelense Dan Bahat, que agitou com sucesso pelo controle arqueológico das escavações. O trabalho também alimentou as suspeitas muçulmanas de que o verdadeiro objetivo israelense era penetrar na parede e acessar a plataforma sagrada.

    Uma manhã de verão em 1981, logo após caçadores da Arca Perdida estreou nos cinemas, essas suspeitas foram confirmadas. Os guardas do waqf encontraram um rabino proeminente derrubando um muro da era dos cruzados que fechava um antigo portão subterrâneo sob a plataforma sagrada. O rabino acreditava que a arca perdida estava escondida sob a Cúpula da Rocha, um dos santuários mais antigos e sagrados do Islã. Seguiu-se uma luta clandestina, e o primeiro-ministro israelense Menachem Begin ordenou rapidamente que o portão fosse selado antes que o conflito pudesse se transformar em uma crise internacional de pleno direito.

    Quinze anos depois, foi a vez dos judeus israelenses expressarem indignação. Em 1996, o waqf transformou um dos espaços subterrâneos mais impressionantes de Jerusalém, um enorme salão com colunas sob a extremidade sudeste da plataforma conhecida como Estábulos de Salomão, de um depósito empoeirado para a grande Mesquita Al Marwani. Três anos depois, o gabinete do primeiro-ministro israelense concedeu um pedido waqf para abrir uma nova saída para garantir a segurança da multidão - Israel controla a segurança na plataforma - mas sem informar o IAA.

    Máquinas pesadas rapidamente cavaram um vasto fosso sem supervisão arqueológica formal. “Quando ficamos sabendo e interrompemos o trabalho, muitos estragos já haviam sido causados”, lembra Jon Seligman do IAA, então responsável pela arqueologia de Jerusalém. Nazmi Al Jubeh, historiador e arqueólogo palestino da Universidade Birzeit, discorda. “Nada foi destruído”, diz ele. “Eu estava lá monitorando as escavações para ter certeza de que não expunham camadas arqueológicas. Antes que eles fizessem, eu gritei, 'Khalas! '”-O suficiente! em árabe.

    Posteriormente, a polícia israelense arrastou as toneladas de terra resultantes. Em 2004, um projeto de peneiramento com financiamento privado começou a separar a sujeira e, até agora, recuperou mais de meio milhão de artefatos. Quando visito o laboratório do projeto, o arqueólogo Gabriel Barkay tira caixas de papelão contendo pedaços de mármore colorido que ele acredita terem vindo dos pátios ao redor do Templo Judaico. Seligman e muitos de seus colegas, no entanto, descartam as descobertas como tendo pouco valor, uma vez que foram descobertas fora do contexto e podem ter sido depositadas na plataforma em períodos posteriores. “O paradoxo”, acrescenta ele, “é que a maior parte do que foi destruído pelo waqf era islâmico”.

    Em um inverno chuvoso De manhã, sigo para a entrada dos túneis do Muro das Lamentações, perto da praça repleta de homens de chapéus e casacos pretos. Dentro há uma confusão de salas de recepção subterrâneas, áreas de oração e escavações arqueológicas. No final do corredor de uma sinagoga de vidro e aço em balanço dentro de uma escola religiosa islâmica medieval estão as latrinas romanas e um pequeno teatro recentemente descoberto - o primeiro encontrado na Jerusalém antiga - construído como parte do renascimento da cidade no século II como Aelia Capitolina .

    Muitos palestinos acreditam que as escavações em Jerusalém e as tentativas de deslocá-los estão intimamente relacionadas.

    At a plywood door covering a stone arch, I meet Shlomit Weksler-Bdolah. She speaks as fast as she moves. “Come, come. I must get back down,” the IAA archaeologist says as she trots down stairs that smell of freshly sawed wood. In the humid chamber below, three young Arab men in T-shirts casually maneuver a two-ton stone dangling from iron chains. Weksler-Bdolah explains that it’s being moved to give tourists access to what she argues were formal banquet rooms built during the rule of Herod the Great.

    “We are standing in the western triclinium”—a Roman term for a dining area with couches—“and the eastern hall is just beyond that passage,” she says while keeping an eye on the gently swaying rock. According to her research, the elegant compound was built in the first century B.C. to wine and dine important visitors in grand fashion. Hidden lead pipes spouted water to create a pleasing ambience.

    Weksler-Bdolah excuses herself when an engineer in a white helmet calls out from above. They have a long and heated discussion over a section of yellow plaster that he wants to remove to accommodate a metal stairway for tourists. “This is Roman-era plaster and very unusual,” she says to me in an aside. These are the sort of debates that echo regularly beneath the streets of Jerusalem: What should remain, and what should be sacrificed?

    A century and a half of discoveries under Jerusalem have upset old beliefs and dashed cherished myths. Many archaeologists today dismiss the biblical vision of King Solomon’s glittering capital of a large empire. The famous monarch is not even mentioned in any archaeological find of the era. Early Jerusalem was more likely a minor fortified hill town. Nor did the arrival of Islam in the seventh century A.D. suddenly displace Christianity, as historians long assumed. Many excavations show little change in the day-to-day life of Christian residents.

    Yet the digs have unearthed clay seal impressions bearing the names of biblical courtiers, lending credibility to their existence. Archaeological work also backs Empress Helena’s assertion that Jesus was crucified and buried on land that is within what is now the Church of the Holy Sepulchre. And archaeologist Eilat Mazar of the Hebrew University of Jerusalem even claims to have found the palace of King David, the first Israelite ruler of Jerusalem.

    One quiet Saturday morning, the Jewish Sabbath, I run into Mazar as she wanders through the otherwise deserted City of David park. On the northeastern edge of the narrow ridge, she excavated a building with thick walls next to an impressive stepped stone structure that braces the steep slope. Based on the pottery she found, Mazar dates the building to around 1000 B.C.—the traditional date assigned to the Israelite takeover of Jebusite Jerusalem.

    She is so deep in thought that I have to call her name twice to bring her out of her reverie. “I like to come here when it is quiet to think,” she explains. She invites me down steps that lead to a metal catwalk above her famous excavation. She leans over the rail and points at the rubble below. “This was an extension of the old Canaanite palace, but the building is something new. This is a king with a vision, who built something large and impressive in a skilled manner.” For Mazar, that can only be King David. “Everything fits the story in the Bible.”

    Her 2005 discovery made headlines around the world, but colleagues remain mostly unconvinced. She relies heavily on pottery for dating, rather than more modern methods such as radiocarbon, and her literal reading of the Bible is seen by many archaeologists as flawed. Even the sign on the catwalk adds a question mark to the identification of the site: “The remains of King David’s palace?”

    “I rely on facts,” she says, a touch of irritation in her voice when I raise the objections of other academics. “What people believe is a different story. It takes time for people to accept what’s new. I can’t wait.”

    Mazar is eager to dig just to the north, where she believes the famous palace of David’s son, Solomon, lies hidden. “I am sure it is there,” she says with a sudden fierceness. “We need to excavate this!”

    She’s preparing a request for permission to dig the site. Whether the IAA will approve her further excavation is in question. “Today, if you dig, you need solid data—not just coins or pottery, but results using physics and biology,” says the IAA’s Baruch. “Eilat Mazar is not playing in this game.”

    Across the street from Mazar’s putative palace of David, Yuval Gadot epitomizes this new game. The tall and affable Tel Aviv University archaeologist once opposed Israeli digs in this overwhelmingly Palestinian neighborhood, but the opportunity to lead the city’s largest recent excavation proved too tempting to refuse. What once was a dusty parking lot is now an enormous pit open to the sky, encompassing much of the city’s past 2,600 years, from early Islamic workshops and a Roman villa to impressive Iron Age buildings predating the Babylonian destruction of 586 B.C. Much of the work takes place in off-site labs, where specialists analyze everything from ancient parasites in Islamic cesspits to intricate gold jewelry from the days of Greek rule.

    Soon the excavation will open to the public, beneath a large new visitors center to accommodate the increasing hordes of tourists. Gadot, Mazar, and Uziel have helped turn this quiet Arab village into one of Israel’s most popular attractions in a city rated among the world’s fastest growing tourist destinations. At night their archaeological sites serve as dramatic backdrops for laser light shows.

    “Here it began, and here it continues,” thunders the narrator amid colored lights and swelling music. “The return to Zion!”

    What was a parking lot is an open pit with 2,600 years of history: early Islamic workshops, a Roman villa, and Iron Age buildings.

    The organization behind this effort is the City of David Foundation. Created by former Israeli military commander David Be’eri in the 1980s to establish a strong Jewish presence, it has funded the lion’s share of recent archaeology here. Along with deep pockets provided by foreign and Israeli donors, the group boasts excellent political connections. At a lavish ceremony last June, U.S. ambassador David Friedman swung a hammer to break a wall, inaugurating the first segment of Uziel’s tunnel. “This is the truth,” he said of the ancient street. The White House Middle East envoy called Palestinian criticism of the event “ludicrous.”

    When I meet with the foundation’s vice president, Doron Spielman, he is bullish about the future. “If the next 10 years are like the last 10 years, this will be the number one archaeological spot in the world,” says the Jewish native of the Detroit suburbs. Spielman expects the visitor tally to nearly quadruple to two million in a decade. “There is a fascination for a people who have existed for thousands of years,” he says. “This isn’t like an Akkadian site. The people who began here are still here.”

    In his telling, the development helps everyone. “People buy their Popsicles and drinks from Arab stores,” he says. “And there is a lot of security that benefits both Arabs and Jews.” He is also optimistic about the impact of Jewish residents, who now number about one in 10 and who live largely in gated compounds patrolled by armed guards. “You will see this as a model of coexistence. People will be living together within an active archaeology site with a lot of opportunity.”

    That's not how Abd Yusuf, a burly local shopkeeper, sees it. “Business is terrible!” he tells me, as he sits amid Jerusalem-themed knickknacks. “We used to have so many tourists, but now no one comes. They take all the tourists to their shops,” he adds, referring to the City of David’s concessions. Then he points to cracks in his wall. “I have had to replace my door three times because the earth shifts beneath.”

    Just up the street, I pay a visit to Sahar Abbasi, an English teacher who also works as deputy director at the Wadi Hilweh Information Center, a Palestinian organization housed in a modest storefront. “The excavations pose many challenges,” she says. “Our homes are being damaged and destroyed.” She estimates that 40 houses have been affected, half of them severely, while five families have been evicted from dwellings considered unsafe.

    “If they can’t control us from above, they start to control us from below,” Abbasi adds.

    One morning, off a narrow alley above Uziel’s tunnel, Arafat Hamad welcomes me into his courtyard studded with lemon trees. A retired barber, Hamad has short silver hair and a fast smile that fades quickly. “I built this house in 1964 with a thick concrete foundation, but look what has happened in the past couple of years,” he says, pointing to wide cracks that creep up to just below the first-floor windows. Taking me around to the side of the house, Hamad points to piles of rubble. “One evening last August we were sitting on the porch when the house began to shake,” he recalls. “We could hear them working below with heavy machinery. If you put your hand to the floor, you could feel the vibrations. We fled the house to neighbors’, and then we heard a bang—and we could see the cloud of dust rising from where our outdoor kitchen had been.”

    Across the street, Hamad’s neighbor, an older woman named Miriam Bashir, doesn’t seem happy to see me. “I’m fed up with journalists,” she says. “I just want to be left alone. We are lost. We don’t know what to do!”

    After a few minutes she relents and agrees to show me the damage to her interior walls. “The cracks began three years ago, but they became more obvious in the past year and a half,” she says. As I say goodbye to Bashir at her gate, she smiles for the first time. “I would like you to relate our story in an honest and clear way. We are peaceful people who live here, and we will stay here despite the damage.”

    When I spoke with Spielman, he dismissed the concerns of Arab residents. “Yes, we are working under people’s homes, which is not an issue if it is engineered well, which it is.”

    Three days after my visit to the Palestinians, Spielman sent a chilly email warning me against providing a stage for “the claims of politically motivated, anti-Israel, special interest groups.” He requested that I supply in writing the details of any “nefarious claims” before publication. My repeated attempts to speak again with him and other City of David officials were met with silence. The waqf’s Natsheh is not so reticent. For him the excavations and attempts to displace Palestinians are intimately connected. “Archaeology should not be a tool for justifying occupation,” he says.

    What lies beneath Jerusalem reveals that the city’s history is too rich and complicated to fit any single narrative, whether Jewish, Christian, or Muslim. Helena failed to wipe away its pagan past, just as the Romans fell short of annihilating the rebellious Judaean capital and Muslims couldn’t remove all traces of the hated crusader occupation. No matter who is in charge of this most contested of places, evidence from the past inevitably will surface, challenging any story tailored to a narrow political or religious agenda.

    “Everyone who ruled Jerusalem did the same thing: built his tower and hoisted his flag,” says Weksler-Bdolah with a laugh, taking the long view demanded by this venerable and violent place. “But I think it is stronger than all those who try to control it. No one can completely erase what came before.”


    The 10 greatest mysteries in Israel

    A land whose history stretches back millennia, Israel is bursting with intriguing mysteries. Some remain unsolved from thousands of years ago. New ones are uncovered in hundreds of archeological digs taking place in Israel every year.

    Here are our 10 favorite Holy Land mysteries.

    1. The Ark of the Covenant

    The missing gilded wooden Ark of the Covenant has fascinated adventurers, historians and Hollywood filmmakers for ages.

    Topped with golden cherubim, this chest held the tablets of the Ten Commandments and occupied the Holy of Holies in the desert Tabernacle and the First Temple.

    Babylonian invaders destroyed the Temple around 586 BCE. The list of treasures they took doesn’t include the ark. Most likely it had been hidden or sent away for safekeeping. By the time the Second Temple was built, nobody knew where it was.

    Contrary to the Indiana Jones film “Raiders of the Lost Ark,” it has never been found. Some treasure-hunters believe it’s sealed in a Qumran cave near the Dead Sea, or that it’s far away in Ethiopia.

    Others believe the Ark of the Covenant is hidden behind an ancient manmade stone wall of a cistern beneath Jerusalem’s Temple Mount. Political-religious sensitivities have kept archeologists from investigating.

    You can see the mysterious wall on a guided tour of the Western Wall Tunnels. To learn more, watch the first segment of the video below.

    A stone’s throw from the baptismal site of Jesus on the Jordan River is a conical mound of stones in the Sea of Galilee (Lake Kinneret) dating from the third century BCE.

    Today the mound is a convenient rest stop for summer birds, but some Christian speculators think it could have provided the platform for Jesus’ miracle of walking on water.

    Prof. Shmuel Marco from Tel Aviv University believes the stones were a monument built to protect human remains, most likely constructed on land and pushed out to sea by an earthquake.

    3. Galgal Refaim

    The mysterious ancients responsible for Britain’s Stonehenge could not have built Galgal Refaim (“wheel of ghosts”) or Rujm al-Hiri in Arabic (“stone heap of the wild cats”) between roads 808 and 98 in Israel’s Golan Heights.

    But like the much younger Stonehenge, Galgal Refaim (also called Gilgal Refaim) is remarkable for its stone structure achieved perhaps 6,000 years ago. An estimated 42,000 tons of basalt stone are laid out in four huge concentric circles that may have reached as high as 30 feet. The prevailing theory is that it was some sort of burial complex or cultic center – or both.

    4. Missing graves of the Maccabees

    Ancient sources state that the tombs of the Hasmonean heroes of the second-century BCE Hanukkah story – Matityahu the priest, his wife and his five sons, known as the Maccabees – were marked by a magnificent pyramid structure visible from miles away.

    This definitely isn’t the modern Maccabean Graves tourist site, which dates from about 500 years after the time of Matityahu.

    Adventurers, archeologists and scholars searched unsuccessfully since 1866 for the real monument in the area of Modi’in, where the Maccabees lived.

    And then, in 2015, Israel Antiquities Authority archaeologists reexamined a pillared structure found 150 years ago at Horbat Ha-Gardi, near the ancient location of Modi’in. It was identified as a Christian burial site from 200 years after the Maccabees. But a new theory is that early Christians intentionally chose the Maccabee graveyard as the site for their cemetery.

    “If what we uncovered is not the Tomb of the Maccabees itself, then there is a high probability that this is the site that early Christianity identified as the royal funerary enclosure [for the Maccabees], and therefore, perhaps, erected the structure,” said IAA archeologists Dan Shachar and Amit Re’em.

    5. Atlit-Yam

    Was this Israeli version of Atlantis washed away in Noah’s flood? Overtaken by a prehistoric tsunami or glacial meltdown?

    It is not clear how the Late Neolithic-era Atlit-Yam village, some 400 meters off the shore between Atlit and Haifa, got submerged.

    Discovered in 1984 during an underwater archeological survey, Atlit-Yam was hailed as the largest and best-preserved prehistoric settlement ever uncovered off the Mediterranean coast. The 8,500-year-old village contains rectangular and round structures, 65 human skeletons, seeds of wheat, barley, lentils and flax, and thousands of fish and animal bones.

    6. Loaves & Fishes mosaic

    Did ancient artisans depict Jesus’ Feeding the Multitude miracle in a mosaic unearthed last year in the Burnt Church of Hippos east of the Sea of Galilee?

    The colorful mosaic includes geometric patterns and depictions of birds, fish and fruit along with 12 baskets, some containing loaves.

    “There can certainly be different explanations to the descriptions of loaves and fish in the mosaic, but you cannot ignore the similarity to the description in the New Testament,” said Michael Eisenberg, head of the multinational excavation team in Hippos on behalf of the Institute of Archaeology at the University of Haifa.

    While early Christian tradition placed the miracle at the site of the fifth-century Church of the Multiplication on the northwest of the Sea of Galilee, Eisenberg says that a careful reading of the Gospels indicates it could have taken place north of Hippos. Perhaps continuing excavations in Hippos National Park will uncover additional clues.

    7. Jesus’ family tomb… or not

    An Israeli collector bought a limestone bone box, or ossuary, dating from the early Common Era, 31 years ago from an Arab antiquities dealer. The ossuary got international attention because it bears the Aramaic inscription “James, son of Joseph, brother of Jesus.”

    The Israel Antiquities Authority charged that the collector forged the “brother of Jesus” part of the inscription. Following a seven-year trial, he was acquitted by a Jerusalem court in 2012 and got to keep his treasure. But scholars continue to debate the inscription’s authenticity.

    8. The case of the decorated dolmen

    In 2017, archaeologists from Tel Hai College, the Israel Antiquities Authority and the Hebrew University of Jerusalem discovered a huge dolmen (a large table-like stone structure) estimated to be more than 4,000 years old.

    The rare find was made in a large field of 400 Bronze-Age dolmens adjacent to Kibbutz Shamir in the Upper Galilee. This particular dolmen is unique for its unusual size, the structure surrounding it and especially the artistic decorations engraved in its ceiling.

    “This is the first art ever documented in a dolmen in the Middle East,” said Uri Berger, an archaeologist with the Israel Antiquities Authority and a partner in the study.

    The engraved shapes depict a straight line going to the center of an arc. About 15 such engravings were documented on the ceiling of the dolmen, spread out in a kind of arc. No similar rock drawings have been found in the Middle East, and their significance is not known.

    Nor do archeologists know the circumstances surrounding the construction of the dolmens, the technology used or the culture of the people who built them.

    9. Zedekiah’s Cave

    This quarry under the northern wall of Jerusalem’s Old City lay buried for more than 300 years until, in 1854, an American missionary’s dog dug through dirt near the wall and disappeared through an opening.

    Legend has it that this was the cave through which biblical King Zedekiah unsuccessfully attempted to flee Jerusalem when the Babylonians conquered the city in 586 BCE.

    The cave’s other nickname is Solomon’s Quarry. The Freemasons of Israel hold an annual secretive ceremony here as they consider King Solomon the original freemason. But it’s more probable that stones cut here were used for the fourth-century BCE Second Temple of Herod rather than Solomon’s ninth-century First Temple.

    Adding to the cave’s allure, in 1968 a Jerusalem resident claimed his grandfather had buried three cases of gold in Zedekiah’s Cave. He offered a quarter of the loot to the government if it would finance a dig. Nothing was found.

    10. Masada: fact, fiction or fusion?

    The Roman historian Josephus recorded an epic story about a band of nearly 1,000 Jews who moved to an old Herodian fortress (metzada in Hebrew) on a mountaintop near the Dead Sea and bravely held off the conquering Roman Legion from 73-74 CE, ultimately choosing suicide over captivity.

    Masada National Park, a UNESCO World Heritage Site, is one of the most popular tourist sites in Israel and has come to symbolize courage in the face of persecution.

    You can still see the outlines of the Roman encampment at the bottom of the mountain. However, archaeological evidence of the episode is slim: pottery sherds bearing the names of 12 Jewish men, and 28 skeletal remains.

    O que aconteceu com os outros? Did only some of the rebels take their own lives? Were the other bodies stolen? Perhaps the entire story was concocted or embellished by Josephus to glorify the Roman Empire?

    We may never know… but the mystery only makes Masada even more intriguing to visit.


    Assista o vídeo: DESCOBERTA ARQUEOLÓGIA - Civilização encontrada existe a mais tempo do que o registrado! (Janeiro 2022).