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Dia dos Mortos no México - Bittersweet Remembrance of Departed Ancestors


O célebre mexicano Dia dos Mortos significa uma coisa para os moradores da cidade e outra totalmente diferente para os camponeses. É um dia dedicado à lembrança agridoce dos familiares que partiram. Também é um dia de alegria para muitos, em homenagem aos ancestrais que deixaram para trás uma vida desfrutada por seus descendentes.

Este caso de família ocorre ao longo de dois dias, tradicionalmente o 1 st e 2 WL dia de novembro. O 1 st dia celebra as almas das crianças e jovens adultos, e é chamado de Dia dos anjinhos , ou Dia dos inocentes , quando a família traz brinquedos e lágrimas para o túmulo. O 2 WL dia é o dia dos mortos ( Dia de Muertos) e é dedicado a adultos. Nas Américas, o culto aos ancestrais é uma tradição que se estende por milhares de anos, com raízes que vão desde as primeiras culturas do Peru até o final dos tempos astecas no México.

Ofertas do Dia dos Mortos

Tradicionalmente no norte do México, no primeiro dia de festa à tarde, altares privados com ofrendas, ou ofertas são feitas em casas, empresas e lugares públicos, para homenagear adultos que já faleceram, um testemunho de seu apoio à família imediata e extensa.

As ofertas vão desde os vivos até as almas passadas, enquanto o altar é dedicado aos santos do credo. Os altares são tipicamente compostos de sete níveis, representando as camadas através das quais as almas viajam para chegar ao mundo subterrâneo, antes de ascender para descansar em paz, no paraíso do credo.

Altar de los Muertos - Altar da rua em homenagem aos antepassados ​​no Dia dos Mortos. (© georgefery.com)

Uma profusão de flores para atrair as almas dos mortos, é a marca registrada do Dia de los Muertos , assim como produtos comestíveis frescos, símbolos de perpetuação duradoura da vida. Entre as flores está o calêndula amarelo chamado cempuazutchil no nahualt, a língua asteca que significa "vinte flores". Também é chamado Flor dos mortos , uma vez que se pensa que atraem almas e suas pétalas brilhantes, com um cheiro forte, são acreditadas para guiar as almas de volta ao seu túmulo, seu último lar familiar.

Nos tempos astecas, a celebração ocorria em agosto; 1 de Novembro st é o Dia de Todos os Santos que veio da Espanha católica. O pente vermelho e o hálito branco do bebê são para as nuvens, entre outros. A cor amarela é para a terra e o branco para o céu.

A cor roxa, junto com a fumaça do incenso de copal, é para atrair os espíritos visitantes. A foto de um ancestral às vezes é vista entre os frutos e flores da terra, uma lembrança do eterno retorno da vida.

Nas cidades, durante os primeiros dois dias de lembrança, os membros da família assistem ao serviço religioso e oram pelas almas dos membros da família que faleceram. Em seguida, eles visitam o cemitério para limpar e refrescar o túmulo feito de uma laje de concreto e uma pequena estrutura com uma cruz, ou símbolo de outro credo.

Nessas horas, é costume comer e beber os alimentos favoritos dos que partiram ao lado do túmulo, em lembrança agridoce, com histórias do passado da alma que entristecerão ou elevarão o espírito familiar com gritos de alegria.

Os Mausoléus dos Ancestrais

Em pequenas cidades como Pomuch, no município de Hecelchakán, no México, o Dia dos Mortos nos maias Yucatec a linguagem é chamada Hanal Pixán , que significa Alimento para as almas . O costume local exige que os ossos de ancestrais selecionados sejam alojados em pequenos mausoléus de concreto colorido.

Na estrutura estão alojados pequenos caixotes de madeira, com cerca de 0,61 metros x 0,91 metros x 0,61 metros (cerca de 2 pés x 3 pés x 2 pés), nos quais são guardados os ossos de ancestrais importantes. Via de regra, a caixa é forrada com um fino tecido bordado à mão, às vezes com o nome do falecido, mas sempre com flores.

As caixas dos restos mortais de ancestrais. (© georgefery.com)

Essa tradição é muito parecida com as antigas práticas de segundo sepultamento, encontradas em muitas culturas em todo o mundo e na história, bem documentadas nas Américas. O enterro primário trata da decomposição dos tecidos moles do corpo.

Depois de dois a três anos, uma vez que a decomposição esteja completa, os ossos são removidos, limpos e salvos em um ambiente separado, mas permanente. Como nas tradições anteriores, nem todos os progenitores anteriores se qualificam como ancestrais, apenas aqueles membros da linhagem que deixaram um impacto significativo na coesão familiar, aquisição de recursos ou aliança de linhagem são dignos de ser venerados.

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Os restos mortais dos ancestrais são exibidos no Dia dos Mortos. (© georgefery.com)

Durante a visita, os ossos são cuidadosamente removidos da caixa de madeira, um de cada vez pelos descendentes, enquanto oram ou conversam com o falecido. Eles são então delicadamente limpos com uma escova leve e devolvidos à caixa alinhados com um pano recém-bordado à mão, até o ano seguinte Hanal Pixán . Uma cerimônia especial com o mesmo ritual também pode ocorrer no aniversário do dia do falecimento.

O significado do segundo ritual de sepultamento é superar a morte social em oposição à biológica. Enquanto os descendentes mantêm seu relacionamento, por meio de rituais, com os falecidos, eles estabelecem o fato de que o ancestral ainda não está "socialmente morto", dentro da família, clã e sociedade. O segundo sepultamento, portanto, sanciona os direitos dos membros sobreviventes da família a reivindicações socioeconômicas, respaldados pelo apoio de ancestrais "vivos".

Espanando ossos de ancestrais. (© georgefery.com)

Compartilhando o dia dos mortos com seus entes queridos que já partiram

Em aldeias mais tradicionais, como em San Juan Chamula, Estado Chiapas, no México, a família se reúne ao redor do túmulo, um enterro primário feito de um monte de terra com uma cruz na cabeça. O objetivo desse tipo de sepultura, não coberto por uma lápide, é que os membros da família comam e bebam enquanto deixam pedaços de comida no monte. Mezcal, tequila ou outras bebidas, como sucos de frutas ou refrigerantes preferidos pelos falecidos, são borrifados na sepultura.

A partilha ritual de alimentos e bebidas, encantamentos aos ancestrais e às divindades da cultura e do credo então ocorre. Acredita-se que o 'espírito', às vezes chamado de 'sombra' da comida e da bebida, irá lixiviar para a sepultura. O que ocorre é o ritual de compartilhar com o falecido as esperanças, alegrias e preocupações da família, enquanto agradece ao falecido por suas próprias vidas e a da família ou clã.

Deve ser entendido aqui que 'espírito' não se refere a nenhum produto ou substância. É a essência do item e um reflexo do intenso compromisso emocional dos membros da família com o ritual e com o falecido.

Nesse momento são apresentados os recém-nascidos à família, os descendentes, continuidade tangível na cadeia de vida da família. Pequenos brinquedos podem então ser deixados no monte para as crianças, ou ferramentas manuais usadas pelos adultos durante sua vida, portadores de lembranças afetuosas e tristeza.

Cemitério de San Juan Chamula . (© georgefery.com)

Cada província do México, e em outras partes das Américas, tem suas próprias tradições e rituais para comemorar o Dia dos Mortos , que variam entre regiões e culturas. O denominador comum é o respeito e o carinho devido aos ancestrais, perpetuado pelos descendentes cientes de que são apenas um elo na preciosa cadeia da vida, dos avós aos netos, passando pelos pais. Essa consciência está baseada em uma lógica antiquíssima, mas inevitável: Sem ancestrais> Sem descendentes> Sem Vida!

O papel da religião no dia dos mortos

A veneração dos ancestrais não é um substituto para a religião estabelecida, independentemente do credo. A diferença fundamental entre o papel da religião e o da veneração dos ancestrais é que o primeiro é coletivo, enquanto o segundo é estritamente pessoal.

Em outras palavras, a adoração aos ancestrais repousa unicamente sobre os vivos que reconhecem ascendentes familiares diretos, e mais ninguém. Enquanto todos os credos visam responder às necessidades espirituais de uma comunidade cultural e linguisticamente homogênea.

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Religião e o dia dos mortos. (© georgefery.com)

A veneração dos ancestrais não exclui o culto religioso como uma participação comunitária. O antagonismo à adoração dos ancestrais pelos conquistadores do Novo Mundo levou à repressão brutal e à fragmentação das sociedades e de suas estruturas de crenças ancestrais. Os venerados ancestrais, no passado, eram enterrados sob o chão da casa ou em suas imediações, isso foi relegado pelos recém-chegados à periferia da cidade.

A concepção de um cemitério ou cemitério coletivo, longe do coração da comunidade, era então totalmente estranha às sociedades pré-colombianas. Os credos organizados abrangem espaço e tempo e são encontrados em todas as partes do mundo.

Eles são os pilares para a construção de comunidades estáveis, uma vez que as religiões respondem ao estado afetivo de consciência das pessoas como um grupo, uma condição que desafia a consciência voluntária individual. Em um passado não tão distante, excluiu o culto aos ancestrais fora de uma estrutura religiosa porque foi então percebido como uma fuga do indivíduo da religião e seu potencial para fragmentação sociocultural.

Em todas as culturas do passado e do presente, a crença comum no cerne da adoração e dos credos dos ancestrais, além da sobrevivência social, é que ela desafia e mantém sob controle o medo do esquecimento. Juntamente com uma estrutura secular, as religiões são a pedra angular do desenvolvimento comunitário humano.

Dentro de uma comunidade e sua organização religiosa, o culto aos ancestrais ainda pode ter um lugar, não há antagonismo, pois a crença em qualquer um deles não é mutuamente exclusiva. Afinal, o ensino da persistência da vida não é central para ambos?

O Dia dos Mortos é sobre a celebração alegre da vida; ele também pode ser chamado de Dia dos Ancestrais.

Dia dos Ancestrais. (© georgefery.com)


Dia dos Mortos


o Dia dos Mortos (Espanhol: Día de los Muertos, também conhecido como Dia de todas as Almas) é um feriado celebrado no México e pelos latino-americanos que vivem nos Estados Unidos e no Canadá. O feriado se concentra em reuniões de familiares e amigos para orar e lembrar de amigos e familiares que morreram. A celebração ocorre em 1º de novembro e 2 em conexão com o feriado católico do Dia de Todos os Santos, que ocorre em 1º de novembro, e o Dia de Finados, que ocorre em 2 de novembro. As tradições incluem a construção de altares privados em homenagem aos falecidos, usando crânios de açúcar, malmequeres e as comidas e bebidas favoritas dos falecidos, e visitando túmulos com estes como presentes.

Os estudiosos traçam as origens do feriado moderno até as observâncias indígenas que datam de milhares de anos e um festival asteca dedicado a uma deusa chamada Mictecacihuatl.

Feriados semelhantes são celebrados em muitas partes do mundo, por exemplo, é um feriado público (Dia de Finados) no Brasil, onde muitos brasileiros celebram visitando cemitérios e igrejas. Na Espanha, há festivais e desfiles e, no final do dia, as pessoas se reúnem nos cemitérios e rezam pelos seus entes queridos que morreram. Observações semelhantes ocorrem em outras partes da Europa e nas Filipinas, e celebrações com temas semelhantes aparecem em muitas culturas asiáticas e africanas.

Por ser próximo ao Halloween, o "Dia dos Mortos" é comumente considerado semelhante ao Halloween, embora os dois feriados, na verdade, tenham pouco em comum. O "Dia dos Mortos" é uma época de comemoração, onde a festa é muito comum, embora isso não seja muito bem compreendido nos EUA porque eles celebram o Halloween como um feriado "assustador".


Como o Dia dos Mortos é comemorado no México?

Nos Dias de Hoje Muertos, celebrado principalmente no centro e sul do México, onde a influência indígena é mais forte, é uma rica mistura de elementos pré-hispânicos e católicos. Os habitantes originais das terras que hoje constituem o México relembraram seus mortos em outra época do ano com seu domínio pelos espanhóis, a data foi alterada para o início de novembro e muitos motivos foram acrescentados.

Embora a ocasião caia perto da data do Halloween americano, o mexicano Muertos não é nada assustador, assustador ou sombrio. O dia pode ser agridoce, reflexivo, divertido ou alegre - e freqüentemente é tudo isso ao mesmo tempo. As pessoas costumam visitar cemitérios nessa época, limpando e adornando os túmulos de seus entes queridos. Os vendedores montaram estandes nas praças e nas proximidades dos cemitérios para vender enfeites e flores para os túmulos, assim como comida e doces para os vivos. Bandas locais vagam, prontas para serem contratadas para tocar música para os falecidos e suas famílias. A atmosfera é festiva.

Acredita-se que os espíritos dos falecidos visitam os vivos todos os anos em Día de Muertos, e suas famílias preparam um altar, ou mesa de boas-vindas, para eles em casa.


"Lavagem de ossos:" A Day of The Dead Tradition

No ano passado, tive o privilégio de viajar para uma pequena aldeia maia no estado mexicano de Campeche. Lá, fotografei os costumes locais do Dia dos Mortos ou Dia de los Muertos, incluindo um dos rituais de morte mais incomuns do mundo: "Lavagem de ossos."

Sênior Venancio Tuz Chi, lavando os ossos de seu pai - Pomuch, Campeche

O Dia dos Mortos, uma celebração agridoce, é comemorado em toda a América Latina, até mesmo no sul do Peru, e é um dos feriados culturais mais diversos e únicos do mundo. Essa tradição, em homenagem aos entes queridos que já partiram, desperta sentimentos de alegria e também de tristeza. As famílias se reúnem nos dias 1º e 2 de novembro para construir altares, limpar sepulturas e convidar os mortos para suas casas. Nesta época do ano, os adeptos acreditam que os mortos voltam do além para visitar os vivos. Essas almas que partiram voltam para se comunicar com amigos e família e desfrutar de indulgências indisponíveis na vida após a morte. Enquanto as tradições do Dia dos Mortos frequentemente evocam visões de caveiras de açúcar e mulheres vestidas como a esquelética Catrina, há muito mais nesta época de homenagear os mortos.

Ossário com ossos expostos - Cidade de Campeche, Campeche

No outono passado, pedi a um amigo mexicano que me ajudasse a encontrar uma celebração excepcional para o Dia dos Mortos e acabamos visitando um cemitério muito incomum. Situado no estado de Campeche, no lado norte da península de Yucatán, este cemitério está localizado em uma região tradicionalmente maia do México. Bastante diferente do resto do país, em muitos aspectos, Campeche parece uma nação maia separada. Aqui, grande parte da população rural vive em casas de palha, fala várias línguas maias e mantém inúmeras tradições pré-hispânicas. Vários desses costumes pré-hispânicos fazem parte da 'Hanal Pixan,' o termo regional para o Dia dos Mortos. O mais incomum deles, "lavagem de ossos," ocorre em uma cidade empoeirada de cerca de oito mil habitantes - Pomuch, Campeche.

Ossos recém-limpos - Pomuch, Campeche

Durante o Hanal Pixan em Pomuch, os falecidos homenageiam os mortos por meio do ritual anual de "lavar" ou escovar os ossos de entes queridos mortos com um pedaço de pano ou uma pequena escova. O costume local é que os membros da família exumam os esqueletos dos falecidos depois de eles terem sido enterrados por três anos, quando a carne se transformou em pó, e limpem cuidadosamente os ossos. Depois de limpos, os ossos são colocados em uma caixa de madeira aberta forrada com linhos bordados ou pintados. Essas caixas são então exibidas em pequenos nichos de cimento no cemitério. Todos os anos, as famílias voltam ao cemitério para lavar novamente os ossos de seus parentes, trocar a roupa de cama e deixar oferendas de flores frescas e velas acesas. Embora perpetuando uma prática incomum, o povo de Pomuch tem muito orgulho em cuidar e apresentar os ossos de seus ancestrais. Pomuch é a única cidade do México que ainda honra essa tradição.

Crânio com cabelo e pente, o cabelo é uma das partes mais lentas do corpo para se decompor - Pomuch, Campeche

Hanal Pixan, é uma versão mais extensa do Dia dos Mortos e dura mais de um mês. Começa cerca de cinco dias antes de 31 de outubro com a lavagem de ossos, construção de altares e preparação de comidas especiais. As principais festividades incluem desfiles, música, dança, apresentações, comida de rua e vigílias noturnas, que acontecem de 31 de outubro a 2 de novembro. Ao contrário de outras partes do México, Pomuch fecha o cemitério à noite e todas as atividades noturnas reverentes acontecem em torno do altar da casa. No início da manhã de 2 de novembro, os fiéis se reúnem entre os túmulos e celebram uma missa católica. Uma tradição bem mexicana, a mistura de catolicismo e ossos recém-lavados, exemplifica a combinação local de culturas pré e pós-hispânicas. Uma semana depois, durante o El Bish, os moradores locais preparam uma segunda festa para os mortos - completa com pibipoillo. Finalmente, no final do mês, os membros da família pedem aos mortos que retornem ao mundo espiritual e o feriado culmina com uma cerimônia especial com velas.

Adolescentes usando trajes tradicionais para o desfile anual do Dia dos Mortos - Pomuch Campeche

Passamos uma semana em Pomuch, indo e voltando da cidade de Campeche. Durante esse tempo, ficamos muitas horas no cemitério, observando o ritual de lavagem dos ossos e conversando com os moradores. O cemitério atual é bem pequeno e tem apenas cerca de cem anos, mas a tradição de lavagem de ossos em Pomuch tem origens muito antigas e misteriosas. Em todas as nossas entrevistas, não encontramos ninguém praticando esse ritual que realmente soubesse por que ou quando a tradição começou. Todos que conhecemos nos disseram que aprenderam a lavar ossos com seus avós e assim por diante por gerações. Um menino aprende como preparar os ossos de sua avó - Pomuch, Campeche

Embora ninguém em Pomuch pareça saber a origem exata da lavagem de ossos, esse ritual incomum é provavelmente pré-hispânico. Certa noite, na cidade de Campeche, assistimos a uma palestra do antropólogo Edgar Daniel Pat Cruz, especialista em cultura maia. Ele especula que o ritual é tão antigo quanto a antiga civilização maia na área e vem de uma longa história de manter os ossos de seus ancestrais perto de casa. Historicamente, os maias enterravam seus mortos no chão de suas casas ou em seus quintais, muitas vezes enterrados em grandes potes de cerâmica. Ao longo do ano, as famílias homenageariam cerimonialmente tanto o falecido quanto Ah Puch, o deus dos mortos.

Venâncio Tuz Chi sênior, é lavador de ossos contratado há mais de doze anos, ele recebe US $ 1,50 por esqueleto - Pomuch, Campeche

No dia 31 de outubro, as pessoas em Pomuch preparam altares para os mortos em suas casas. Mais simples do que os elaborados altares de Oaxaca e Michoacán, os altares maias contemporâneos são provavelmente os mesmos de milhares de anos. Compostos principalmente por alimentos, os altares são cobertos com bananas, laranjas, frutas com mel, arroz, tortilhas, pozole verde, pibipollo, chocolate quente e atole. Com exceção do pibipollo, o destaque de cada altar é o famoso pão local. Pomuch é conhecido em todo Campeche, por ter assados ​​maravilhosos, e o Hanal Pixan anual "pan de muerto" é o mais conhecido. Esses pães, assados ​​em fornos de lenha, são freqüentemente aromatizados com erva-doce e decorados com padrões florais ou são formados em efígies humanas. Este pão especial é uma adição saborosa ao banquete tentador do altar, que vai atrair até as almas mais exigentes.

Uma família local recita orações católicas para abençoar seu altar concluído - Pomuch, Campeche

Os mortos são venerados ao longo de duas noites e o simbolismo de cada noite específica pode ser visto nos adornos dos altares. Na noite do dia 31, as crianças falecidas são especialmente homenageadas e os altares incluem apitos de barro, brinquedos e doces. Na noite seguinte, no dia 1º, os altares são transformados para venerar adultos falecidos com oferendas de comidas mais apimentadas, bebidas alcoólicas e fumo - cada altar reflete a preferência do falecido. Seja construído para um adulto ou uma criança, cada altar exclusivo carrega a vida de entes queridos perdidos e geralmente inclui fotografias, rosários gastos ou pequenos objetos pessoais. Os altares também podem ser decorados com velas, incenso, flores, estatuetas de barro, santos e cruzes. Na cidade de Campeche, houve um concurso de confecção de altares onde encontramos um grupo de jovens maias da aldeia de Xibalche. Este grupo de jovens veio apresentar um altar que tinha três níveis representando os céus, a terra e o mundo subterrâneo. Em Pomuch, a maioria dos altares eram apresentados em grandes mesas planas, mas encontramos exemplos ocasionais dessas ofertas simbólicas de vários níveis.

Altar de vários níveis - Pomuch, Campeche

Na manhã de 1º de novembro, as pessoas se animam para preparar a tradicional comida maia dos mortos, o pibipollo. Pibi é a palavra maia para forno e Pollo significa frango em espanhol, mas, juntos, eles se referem a uma comida muito parecida com um pamonha do tamanho de um bolo. Para os maias, o ato de cozinhar e comer pibipollo reconstitui o sepultamento, o desenterramento e, em última instância, uma festa do corpo espiritual, muito parecido com a comunhão na Igreja Católica.

Don Fernando Pool Tzul colocando Pibipollos no chão para cozinhar - Pomuch Campeche

Nesse dia, as mulheres se levantam às quatro da manhã para comprar e transformar o milho seco em farinha. Em seguida, os homens se levantam para iniciar a construção do forno tradicional. Para construir o pibi, ou forno, os homens cavam um grande buraco na terra e acendem uma fogueira para aquecer grandes pedras colocadas no solo. Enquanto o pibi esquenta, as mulheres preparam um masa, ou massa de milho, e prensam até formar uma massa de torta. A seguir, preenchem este formulário com um frango inteiro (picado e temperado com molho de achiote vermelho) e, a seguir, este é selado com mais masa. Por fim, embrulham tudo em folhas de bananeira, amarram com barbante e colocam no pibi. Cada cova do forno comporta cerca de dez pibipollos, que são cuidadosamente posicionados sobre as pedras quentes, cobertos com folhas e selados com uma camada de terra. Cerca de uma hora e meia depois, eles são removidos, alguns são colocados no altar dos mortos e outros são compartilhados com amigos e familiares. Dá azar soprar no pibipolo quente, para não afastar o cheiro. Sem este perfume, os mortos não conseguem encontrar o caminho de casa e não podem festejar com a essência desta comida deliciosa. Experimentamos vários pibipollos diferentes e achamos todos deliciosos. Seu sabor era defumado e picante, o frango estava macio e o masa parecia um bolo com uma crosta crocante e densa. O único desafio para saborear este prato é comer com as mãos e mexer educadamente em ossos de frango.

Señora Noch preparando o Pibipollo quente para seu altar - Pomuch, Campeche

Culturalmente, Pomuch é uma maravilha, mas são as pessoas que tornam esta cidade especial. Apesar de tudo o que está acontecendo no México, da modernização à violência e turbulência, o povo de Pomuch está tentando manter suas tradições. Eles são uma população maia orgulhosa, extraindo força de sua identidade indígena, e isso se mostra em toda a sua comunidade. Como estrangeiro, fui muito bem recebido: os habitantes locais foram simpáticos e ansiosos por me mostrar o seu modo de vida. Na verdade, nunca fui tratado tão gentilmente ou me senti mais bem-vindo em qualquer cidade rural mexicana. Uma prova da hospitalidade maia, fomos convidados a compartilhar refeições, explorar casas e invadir suas vidas com nossas câmeras. Ficamos especialmente atraídos pelas avós que nos regalaram com relatos maravilhosos, de milagres, Duende ou elfos, e ataques de "a febre." Rapidamente fizemos novos amigos e, finalmente, fomos convidados a espalhar a palavra sobre Pomuch e seu incrível Hanal Pixan.

Senioras substituindo a roupa de cama antes de lavar os ossos, a caixinha é para os ossos de um bebê perdido - Pomuch, Campeche

No próximo ano, para o Dia dos Mortos, estou planejando explorar San Cristobal, Chiapas e encontrar a montanha Maya. Estou entusiasmado e tenho esperança de me sentir tão bem-vindo e conectado a Chiapas quanto me senti com Pomuch. Aprender em primeira mão sobre Hanal Pixan em Pomuch foi uma das experiências mais incríveis da minha vida e eu recomendaria a qualquer viajante aventureiro. Portanto, se você está planejando suas próximas férias e deseja uma experiência extraordinária, não procure além dos belos e únicos festivais do Dia dos Mortos no maravilhoso país do México.

Ossos recém-limpos - Pomuch, Campeche


Dia dos Mortos Tradições

As tradições do Dia dos Mortos no México são a base deste feriado mexicano. Eles estão centrados na lembrança de entes queridos que já partiram. As tradições do Dia dos Mortos se alinham com nossa intenção, já que o legado torna a transmissão dos valores familiares mais importante. Essas tradições geralmente incluem:

  • Altar para entes queridos lembrado
  • Ofertas ou presentes de crânios de açúcar, pan de muerto, outras comidas favoritas e pequenas bugigangas.
  • Visitas a entes queridos e túmulos # 8217
  • Muito simbolismo, incluindo crânios e esqueletos, são usados ​​em decorações. No Dia de los Muertos (não no Halloween), as pessoas usarão vestidos tradicionais mexicanos e maquiagem do Dia dos Mortos.

História do Dia dos Mortos

O Dia dos Mortos, conhecido como DAa de los Muertos nos países de língua espanhola, é um feriado mexicano observado com maior destaque no México, mas também em muitos outros lugares ao redor do mundo. Feriado nacional no México, o Dia dos Mortos é celebrado de 31 de outubro a 2 de novembro e é um feriado muito especial que envolve reuniões de familiares e amigos em memória de entes queridos que morreram. O Dia dos Mortos tem uma história rica, muitas tradições vibrantes e conotações espirituais interessantes. Sendo listado pela UNESCO como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade, a seguir é uma breve discussão sobre a história e as origens da DAa de los Muertos , práticas comuns associadas à sua celebração, locais onde é importante e o que o Dia dos Mortos realmente significa.

Dia dos Mortos: Origem e História

O Dia dos Mortos tem origem no antigo México pré-colombiano e em muitos outros países latinos. As celebrações envolvendo rituais em homenagem a ancestrais e entes queridos mortos datam de 3.000 anos atrás. As primeiras celebrações ocorreram no início do nono mês do calendário asteca, que equivale ao início do nosso agosto. Durante as celebrações, os astecas davam oferendas aos mortos diante de seus altares feitos em casa, feitos especificamente para essa ocasião. Suas ofertas eram comidas raras, gravuras, arte, velas e outras coisas apresentadas como presentes aos espíritos de seus ancestrais visitantes. Quando seus entes queridos morressem, os astecas ficariam com os crânios e os decorariam. É por isso que o crânio, particularmente o crânio de açúcar, tornou-se um símbolo e decoração tão proeminentes para o Dia dos Mortos.

Ao observar pela primeira vez os astecas participando desses festivais, os primeiros exploradores espanhóis pensaram que os astecas estavam zombando da morte e fazendo pouco caso da perda de seus entes queridos devido à natureza ornamentada e comemorativa da ocasião. Ao longo dos séculos e da influência pós-colombiana, o feriado evoluiu e se tornou uma mistura de rituais primitivos com componentes europeus posteriores. O Dia dos Mortos de hoje é uma celebração predominantemente mexicana que combina o ritual asteca indígena com o catolicismo que foi trazido para a região pelos espanhóis conquistadores. No século XX, tornou-se costume celebrar celebrações em memória de crianças e bebês que morreram no dia 1º de novembro, enquanto o dia 2 de novembro era para homenagear os adultos falecidos. Cada dia tem nomes diferentes: 1º de novembro é chamado DAa de los Inocentes, que se traduz em "Dia dos Inocentes". 2 de novembro é referido como DAa de los Muertos ou DAa de los Difuntos?, ambos significando "Dia dos Mortos".

Crenças e Celebração

Marcando o final da safra de milho do ano, as festividades começam no dia 31 de outubro, que é quando acreditam que os portões do céu se abrem para o mundo mortal, e é quando as crianças fazem pequenos altares para convidar angelitos?, ou espíritos de crianças mortas, para voltar para uma visita. Em 1º de novembro, que é o Dia de Todos os Santos, eles acreditam que os espíritos dos ancestrais retornarão para visitá-los. O Dia de Finados, que é 2 de novembro, envolve as famílias que vão aos cemitérios, onde podem visitar e decorar os túmulos de seus entes queridos. Embora a maioria das cidades e seus residentes celebrem o feriado, as comemorações do Dia dos Mortos não são universais, portanto, a tradição e os elementos das comemorações variam de uma cidade para outra. No entanto, existem certos componentes do Dia dos Mortos que você veria na maior parte da América Latina.

Ao longo do festival, o mimo essencial do Dia dos Mortos é chamado pan de muertos, ou "pão dos mortos". o pan de muertos é um popular e delicioso pão decorado que é comumente comido e até oferecido aos mortos durante as celebrações. É comum ver este pão decorado com ossos humanos feitos de massa e entrecruzados por cima do pão, que tem um sabor marcante de laranja e um toque de alcaçuz proveniente da semente de anis. Nas populares decorações do Dia dos Mortos, você normalmente verá flores de calêndula, crânios de açúcar tradicionais, esqueletos, decorações feitas de papel de seda e incenso, entre outros.

As comemorações do Dia dos Mortos são um evento muito social, envolvendo toda a família e muitos amigos. É tradição que grupos muito grandes se reúnam para cuidar dos túmulos de seus entes queridos e construir altares (conhecidos como ofrendas) juntos e comemorar. Ao decorar e montar altares em casa ou no cemitério, costuma-se cantar, contar histórias de seus entes queridos e relembrar boas lembranças, comer suas comidas favoritas ou as tradicionais guloseimas do Dia dos Mortos e até dançar. O Dia dos Mortos não é visto como uma ocasião de luto, ao invés, é uma celebração da vida e um momento para homenagear aqueles que já passaram.

Túmulos, presentes e Ofrendas

Durante esta celebração, visitar os túmulos de entes queridos é visto como uma forma de estar mais perto do espírito de seus entes queridos. Eles acreditam que os espíritos de seus entes queridos voltam para eles no Dia de Finados, então eles decoram túmulos elaboradamente e trazem ofertas de presentes. Muito cuidado é tomado com esses rituais, eles acreditam que o sucesso dos rituais e a qualidade de suas ofertas significarão maior sucesso, prosperidade e uma colheita maior no próximo ano. Mesmo presentes de comida são colocados em túmulos e altares porque eles acreditam que os espíritos podem absorver os nutrientes dos alimentos, portanto, os vivos não deveriam comer alimentos deixados em um túmulo ou altar.

Outra parte importante das comemorações do Dia dos Mortos é o Ofrenda. Embora a palavra seja traduzida como "oferta", na verdade é um altar elaborado, embora não seja apenas para orar pelos entes queridos que perderam. Esta é uma parte muito importante da celebração e eles tendem a ser muito específicos sobre como construir um Ofrenda?

First, they clean their home and choose a table or some other focal surface onto which they will lay out a tablecloth, usually white. They decorate the table with some of their deceased loved ones' favorite things, personal belongings, candles, decorations made of tissue paper, fruit, and other offerings. The focal point of the ofrenda is usually a framed picture or pictures of their relatives or ancestors, who they believe will visit them as a result of the ofrenda. It is a point of pride to have a beautiful, intricate ofrenda?, which they believe will be pleasing to the spirits of their ancestors.

When and Where is the Day of the Dead Celebrated?

Though the Day of the Dead is seen as being a Mexican holiday, it's actually celebrated and observed all around the world. All of these festivals of the dead, celebrated by many cultures throughout the world, have historically commemorated the end of the harvest season, celebrated the beginning of autumn, and many involve a spiritual or supernatural component. Similar to the Day of the Dead, some of these cultures have believed that the now barren and infertile grounds allow for easier passage for the souls laid to rest beneath them. This is why holidays like Celtic Samhain, Day of the Dead, and Halloween, among many others, occur at or around the same time of year.

Though many cultures have their own festivals that are similar, the Day of the Dead still sees observance by many people and countries around the world. Today, you can see the influence of the Day of the Dead in many countries with a Roman Catholic heritage, such as Italy, Spain and Portugal, and involve similar ofrendas where people will leave work to go visit the graves of their loved ones and decorate them with flowers and candles. In the Czech Republic, locals and members of the Mexican embassy are bringing the Day of the Dead to Prague by celebrating the occasion with many of the traditional Latin-style decorations and customs. Brazilians have a holiday called Dia de Finados, which means "Day of the Dead," and takes place on November 2, and is a similar celebrating of life that involves going to churches and grave sites offering prayers with candles and flowers. In Guatemala, the Day of the Dead is highlighted by the construction and flying of kites. In the Philippines, All Saints' Day and All Souls' Day are combined into a single holiday called Allhallowtide. With the strong Mexican presence in the United States, elaborate Day of the Dead celebrations can be observed in places like Texas, Arizona, California, and even Montana among many other places.


Mexico’s Monarchs Return for the Day of the Dead

All Souls Day, observed on November 2, is a little-known holiday in most of the U.S. outside of some Catholic circles, but in Mexico, the date is heralded by a remarkable natural phenomenon that happens each year in the fir-clad mountains of central Mexico.

Like clockwork, millions of monarch butterflies return to these remote forest sanctuaries during the Dia de los Muertos, the three-day span from October 31 to November 2 when the Christian holy days of All Hallow’s Eve, All Saints Day and All Souls Day are celebrated collectively as the “Day of the Dead.”

Since pre-Hispanic times, Purépecha Indians have recorded the arrival of the long, flowing cloud of orange-winged butterflies that pours into the Sierra Madre hills above the village of Angangueo at precisely the same time each year.

They believe that human souls do not die, but rather continue living in Mictlan, a place for spirits to rest until the day they could return to their homes to visit their relatives. Later, as Catholic traditions intermingled with indigenous cultures, the monarch butterflies came to be regarded as the souls of departed ancestors returning to Earth for their annual visit.

Each year during the Day of the Dead, local people honor the spirits through festive events focused on the butterfly migration. Historically, this holiday time is one of remembering and rejoicing for the deceased, whose earthly bodies are exchanged for spirits ready to move to the next realm, unencumbered by worldly woes as they transition ultimately to heaven. The gossamer-winged butterflies are thus the perfect manifestation of such liberated souls.

Visitors to Angangueo—or most anywhere in Mexico—will find townspeople dressed up as ghosts, ghouls, skeletons and mummies, parading through the streets with an open coffin containing a smiling “corpse.” Bystanders toss oranges, fruits and candies into the coffin as the mock funeral procession makes its way through the village streets. Inside homes, families erect ofrendas, or altars, on which they place photographs of deceased family members and offer flowers, bread and treats, which are partaken of “spiritually” as the spirits return. Later, the living enjoy the offerings in material form. In the evening, the altars are lit by candles that are kept burning all night long.

The festivities commemorate two celebrations that honor the memory of loved ones who have died : On November 1, All Saints Day, the souls of children are honored at the altars, which feature white flowers and candles. On November 2, All Souls Day, departed adults are remembered with a variety of rituals that differ between the various states of the Mexican republic.

The state of Michoacán in west-central Mexico is where the butterflies add a vibrant touch to Day of the Dead celebrations. Some 300 million “mariposas” are currently arriving there, having traveled over 2,000 miles from the northeast U.S. and southeastern Canada. The monarch butterfly migration remains a mystery to scientists, who aren’t yet certain how the butterflies manage to find this small, isolated sector of oyamel trees that they have never been to before. The unique microclimate is perfectly suited for overwintering and breeding, however, and the monarchs will spend four to five months here before making their way northward again for the summer.

Like autumn leaves, monarch butterflies cluster by the hundreds of thousands on the branches of oyamel trees—heavy enough to weigh them down!

If you’d like to experience for yourself what it’s like to stand among millions of gentle butterflies, join a small-group tour of the butterfly sanctuaries in Mexico this winter. This rare habitat is set aside as the Monarch Butterfly Biosphere Reserve, a UNESCO World Heritage Site, to protect and conserve this extraordinary migration phenomenon, which you’ll get to witness up close on intimate adventures.


A Gringo’s Guide to Coco

If you’re unfamiliar with Día de Muertos, a Mexican holiday dedicated to the remembrance of loved ones who have passed away, the idea that Pixar would create a kids’ movie around it, no matter how charming it turned out to be, might sound odd. But Miguel’s transformative adventure into the Land of the Dead in Coco aligns quite well with Mexican culture, which instills the rich traditions of the celebrations in us from an early age: In the weeks leading up to Nov. 1 and 2 (one day is dedicated to the spirits of children, and the other to adults), students at elementary and middle schools are asked to write calaveritas, cheeky poems dedicated to someone who is still alive, imagining a silly or meaningful way in which they might die.

It sounds morbid, but it’s a rather fun and common practice—as a kid, I wrote many of them about my teachers. The national media indulges in it, too, as TV shows and newspapers publish calaveritas about celebrities and politicians. They denote the sarcastic relationship Mexicans have with death beyond the more ceremonial aspects of the holiday: If we can laugh about it, maybe the pain of loss won’t resonate so strongly.

While this and other practices are absent from Coco, the ones the film does interpret are vastly more authentic and carefully researched than most American depictions of Mexicans or Latinos in film and TV have been in the past. Below, a guide to a few of the cultural references.

At the center of the Día de Muertos celebrations are ofrendas or altars, which are the physical manifestation of the link between living and dead. As seen in Coco, it’s the task of those alive to honor the dead, to tribute those who are no longer here and ensure they are not forgotten. Ofrendas vary from one household to the next, and in Mexico, schools, offices, museums, and other public spaces put their spin on the mystical displays. There are altars built upon two levels, constructed in stair-like fashion, which are meant to represent heaven and earth. Others might feature three levels representing heaven, earth, and purgatory, or, in more strict religious households, it can also represent the holy trinity. Still other versions consist of seven levels, each of them representing one of the seven stages the soul has to pass through in order to achieve eternal peace.

Basic items typically displayed on the ofrendas include: Water, candles, flowers, sugar skulls, the dearly departed’s photos, their favorite meal. The hope is to guide and feed our loved ones’ souls as they venture in their journey to the other side.

Images by Frederic J. Brown/Getty Images and Disney.

Presented in Coco as spirit animals, alebrijes, fantastical creatures made out of paper maché or carved from wood, are not specifically associated with Día de Muertos in Mexican culture. Yet the creators of the film decided to used them in that context because of their vibrant colors, otherworldly nature, and their Mexican origins. Artist Pedro Linares created the first alebrijes and coined their name in the 1930s, inspired by his peculiar dreams. As Linares recalled before his death in 1992, the creatures of his dreams were “ugly and terrifying” and he initially crafted them as such, to little fanfare. Only after he started painting them in vibrant colors did they become a commodity.

Eventually, his work drew the interest of many, including Diego Rivera and Frida Kahlo. Today, alebrijes are made by artisans in different regions of Mexico and sold as art in street markets.

Images by © Disney and Yuri Cortez/AFP/Getty Images

Xoloitzcuintlis

Dante, Miguel’s dog, was the perfect choice to serve as the boy’s guide into the underworld. Xoloitzcuintli, a Mexican hairless dog breed, were believed by indigenous civilizations to be spiritual protectors. As opposed to what some outlets have erroneously reported, and Dante’s portrayal in Coco, however, Xolo are not street dogs they are highly valued and priced. In Aztec mythology, Xoloitzcuintlis were sacred entities with agency among the living and in the land of the dead, which is why, even after transforming into an alejibre in the Land of the Dead, Dante is seen again as a normal dog in the land of the living. Fun fact: Diego Rivera and Frida Kahlo had Xoloitzcuintlis as pets and even put them in their paintings.

Famous cameos

The spirit of Frida Kahlo is the most internationally known real-life figure to appear in Coco, but there are other significant cameos that may have gone over the heads of many viewers. El Santo, a famous lucha libre wrestler whose career spanned from the 1930s until he retired in 1982, and who also became a popular movie star, can be seen entering Ernesto de la Cruz’s party when the doorman asks for his autograph. Throughout his prolific film career, El Santo fought monsters, vampires, and mummies, and is considered one of Mexico’s greatest superheroes. Director Guillermo del Toro is a fan and has several pieces of memorabilia in his personal collection.

A few more Mexican icons pop up during the Día de Muertos celebrations at Ernesto’s mansion. Actors Pedro Infante and Jorge Negrete inspired the character of Ernesto: They were leading men of Mexican cinema’s golden age, famous for both their melodramatic acting chops and their musical abilities, and De la Cruz is seen hugging them both during the party at his mansion. In that same montage, Cantinflas, one of Mexico’s most beloved comedians (and who appeared in the Best Picture winner Volta ao mundo em 80 dias), is also briefly seen wearing his signature paper hat, while Mexican movie actress and singer María Félix sports an exuberant dress and her gorgeous, unmistakable black hair.

Images by © Disney, Santo el enmascarado de plata y Blue Demon contra los monstruos, e La diosa arrodillada.

Character Details

There are certain aspects of the production design and the clothing of the characters that are incredibly specific to Mexican culture. During the early scene in which Miguel must get his family’s blessing to return home, there’s a great detail to be observed on the public servant’s desk: pan dulce. Mexican sweet bread is one of the few things that crosses all socioeconomic, geographical, and cultural boundaries in Mexico—it’s found in street markets, fancy restaurants, from north to south, and even in Mexican neighborhoods across the United States. (It’s so common in our daily lives, and yet it was shocking to me to see it in an American-made Pixar film.)

Another ostensibly minor, but charming, detail is Mexico’s national soccer team jersey that one of Miguel’s living relatives wears throughout the film. The green Adidas garment is immediately recognizable for most Mexicans and Latinos, regardless of how much interest you have in fútbol they’re worn by Mexicans everywhere.

“Día de Muertos,” vs. “Día de los Muertos”

Ao longo Coco, the celebration is namechecked in slightly different ways because there is an ongoing debate over whether the correct name of the holiday is “Día de Muertos” or “Día de los Muertos.” Usage seems to vary regionally. For example, in Mexico City, where I’m from, it’s most commonly referred to as Día de Muertos, and many Mexican media outlets use the term as well. In the United States (as well as other parts of Mexico) the celebration is often called Día de los Muertos, which is the literal translation of the English-language term “Day the of the Dead.” In order to reflect these variations, directors Lee Unkrich and Adrian Molina chose to alternate between them in the film, so as “to respect the fact that there are strong feelings on both sides about the proper way to say it.”*

Correction, Dec. 1, 2017:This post originally misstated that Día de los Muertos was a mistranslation of Day of the Dead. There is an ongoing debate among Spanish speakers as to whether it’s Día de Muertos or Día de los Muertos.


The History of Day of the Dead

The Mexican holiday El Día de los Muertos, or Day of the Dead, is an opportunity for Mexicans to remember and pay tribute to their deceased loved ones. Celebrated between October 31st and November 2nd, this holiday is similar to the American celebration of Halloween, with its themes of death and the spirit world. However, unlike the modern-day interpretation of Halloween, El Día de los Muertos is neither morbid nor gloomy. It is a festive remembrance of those who have departed.

The Day of the Dead has its origins of a number of different national and religious customs. In pre-Hispanic times, the Mexican people maintained deep and personal times with their dead. In fact, family members were often buried directly underneath their homes. When the colonizing Spaniards arrived, they brought with them their Catholic customs, including All Souls’ Day and All Saints’ Day. These Christian practices link back to Samhein, the ancient Celtic holiday that honored the transition of the dead from this world to the spirit world.

The Mexican people eventually blended their strong spiritual ties to the dead with the influencing Catholic holidays of All Souls’ and All Saint’s Day.

The Mexicans believe that during the Day of the Dead, spirits return to Earth for the day to be with their families. Little angel (angelitos) spirits arrive on October 31st at midnight and stay for 24 hours. Adults come the next day and stay through November 2.

According to Bobbi Salinas, author of Indo-Hispanic Folk Art Traditions, Day of the Dead “is a uniquely Indo-Hispanic custom that demonstrates [a] strong sense of love and respect for one’s ancestors celebrates the continuance of life, family relationships, community solidarity and even finds humor after death — all positive concepts!”


Fun, Games, and Gruesome Death

In the 21 st century AD, culture and civilization have ascended to a much greater height than just a couple of centuries before. Violence in most of the world’s nations is not too common for an everyday person.

But while we might flinch and cringe at the sight of bloodshed and death, that doesn’t have to mean that certain ancient cultures did so too. The Aztecs and Aztec violence are the perfect example – death in the most gruesome ways imaginable was as common to them as a football match is to us.

And it is possible that in such death they saw some greater religious meaning: as long as they were on the safe side of the blade!

Top image: A chacmool at the Templo Mayor (Greater Temple) archaeological site in Mexico City. Aztec violence and the use of the chacmool was a fundamental aspect of this culture. The hole in the belly of the chacmool was where the hearts of sacrificed victims were placed. Fonte: Miguel / Adobe Stock


Assista o vídeo: A Celebration of Life: El Dia de los Muertos (Janeiro 2022).