Em formação

Iaxartes


O Iaxartes é um rio, hoje chamado de Syr-Daria, que nasce a oeste das montanhas Pamir em Fergana (no atual Quirguistão) e flui através do moderno Cazaquistão, Tajiquistão e Uzbequistão até o Lago Aral, cobrindo uma distância de 2.212 km. Nos tempos antigos, este rio corria por Fergana e Sogdiana, marcando a fronteira com as estepes da Ásia Central. Foi a espinha dorsal da área, permitindo sistemas de irrigação em uma área árida. Este rio também teve um significado simbólico para as civilizações ocidentais, para as quais marcou o limite entre o conhecido mundo civilizado ao sul e o mundo nômade ao norte. Este rio tinha nomes diferentes em diferentes nascentes, como Araxes ("rio rápido") ou "Yakhsha Arta" em persa. Os medos primeiro definiram os Iaxartes como a fronteira norte entre a civilização e os nômades (como os citas), uma tradição que os persas o seguiram. O rei persa Ciro, o Grande, fundou a cidade de Cirópolis em 544 aC no lado Sogdian do rio, a fim de torná-la “a linha de frente do Império Persa contra os nômades” (Estrabão, XI 11. 4.). Infelizmente, de acordo com Heródoto, ele morreu próximo a este rio, lutando contra os massageados para torná-los seus vassalos. Quando Alexandre o Grande invadiu o Império Persa, ele decidiu fazer dos Iaxartes a fronteira nordeste de seu império. Ele construiu sua cidade mais avançada nas Iaxartes em 329 aC, chamada Alexandria Eschate (“Alexandria, a mais distante”). No mesmo ano, ele destruiu Cirópolis após a rebelião de Sogdian e venceu uma batalha decisiva contra os citas no Iaxartes, tornando esta fronteira norte segura até sua morte. Após a morte de Alexandre, o rio continuou a ser uma linha de frente, mas cada vez mais exércitos nômades cruzavam isto. A última presença política grega parece ter sido a greco-bactriana, sob o reinado de Eutidemos (c.230-200 aC). Após seu governo, os Iaxartes caíram nas mãos de Sakas, Yuezhei e então nômades Kangju, todos eles empurrando para o sul contra os impérios Greco-Bactriano e Parta.

Lutando pelo seu caminho para o oeste: o povo nômade Yuezhi

Os Yuezhi eram um antigo grupo nômade de pessoas da Ásia Central que falavam uma língua indo-européia. É provável que a maioria das pessoas hoje não esteja familiarizada com a Civilização Yuezhi. Por serem nômades, os Yuezhi são mais conhecidos por sua migração para o oeste, o que teve uma reação em cadeia nas outras civilizações daquela região. As principais fontes de informação sobre os Yuezhi são antigos registros chineses. No entanto, eles também foram mencionados por algumas fontes ocidentais, e algumas das moedas cunhadas pelos governantes Yuezhi sobreviveram.


Conteúdo

Em 355 aC Platão escreveu o livro Timeu, no qual seu personagem, Kritias, conta a história de Atlântida, uma história que está em sua família há gerações. A história desta grande civilização foi contada originalmente a seu ancestral por um sacerdote egípcio chamado Sólon.

De acordo com o relato de Platão, o poderoso império da Atlântida foi fundado por Poseidon, o Deus do Mar. Ele estava localizado a oeste dos "Pilares de Hércules" (o Estreito de Gibraltar). Na ilha, Poseidon teve cinco pares de gêmeos. O primogênito foi Atlas, que deu nome ao império e ao oceano circundante. Poseidon dividiu a terra em dez seções, cada uma governada por um filho ou seus herdeiros.

A capital, Atlântida, foi projetada como uma série de paredes e canais concêntricos. Atlântida era uma maravilha de engenharia e tecnologia avançada, mas de acordo com Platão, o povo se tornou corrupto e ganancioso. Os deuses decidiram destruí-los. Houve um violento terremoto que supostamente afundou a enorme nação insular em um dia. Muitos historiadores pensam que Platão inventou a história da Atlântida como uma ilustração de seus ensinamentos, mas muitos outros historiadores e filósofos antigos, além de Platão, escreveram sobre a Atlântida.


Mergulhando na História ® _ periklis deligiannis

O ataque de uma unidade de sassânidas ou catafratas iranianas da Ásia Central em uma obra de arte maravilhosa de Mariusz Kozik (crédito: Creative Assembly Sega / Mariusz Kozik).

O texto a seguir é uma pequena parte da introdução do meu estudo: Kataphraktarii e Clibanarii: Cavalaria blindada do período romano tardio. Junto com ele, apresento uma galeria de catafratas da maioria das regiões étnicas e culturais nas quais seu uso se espalhou por um período de dois milênios e meio.
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Os primeiros catafratos ou clibanarii foram antes uma invenção das tribos iranianas Saka das estepes da Ásia Central - sendo os ancestrais dos sármatas, citas, dahae e massagetas, entre muitos outros - ou dos não iranianos, mas indo-europeus, bem como tocharianos das mesmas estepes esses são os ancestrais do Wu Sun e do Yuezhi das crônicas chinesas. O termo cataphract é uma palavra grega (κατάφρακτος) que significa o guerreiro "totalmente blindado" e foi adotada pelos romanos (catafractário), enquanto o outro termo latino quase sinônimo clibanário é na verdade o termo latinizado e originalmente iraniano Grivpanvar que é possivelmente analisado como grivapanabara, significando que o portador das placas de proteção do pescoço era uma característica dos primeiros catafratas. Eu prefiro usar o tipo verbal mais correto Kataphraktos que é mais próxima da palavra grega original κατάφρακτος mas neste resumo usarei o termo de origem latina catafrata para não confundir o leitor.

Os massagetas - seu nome significa possivelmente a & # 8220 Grande Horda Saka & # 8221 analisada como Ma-Saka-ta no início do Iranian-, uma confederação tribal da região da Ásia Central entre os rios Oxos e Iaxartes, às vezes são considerados os inventores mais prováveis ​​do cavaleiro totalmente blindado (incluindo seu cavalo) que é o catafrata. De acordo com outra teoria, as raízes mais recuadas do cavaleiro totalmente blindado estão localizadas nos primeiros medos das montanhas Zagros (os Uman Mada, a ‘Horda Mediana’) ou nos conquistadores assírios do Oriente Médio. De acordo com essa teoria, os medos iranianos conseguiram desenvolver a famosa raça de cavalos de Nisae por meio da mistura racial, tornando seus cavalos fortes o suficiente para serem capazes de suportar o peso de cavaleiros com armaduras de metal. A partir dos medos ou massagetas, o tipo de cavaleiro catafrata se espalhou gradualmente para quase todas as tribos iranianas e logo para os povos vizinhos não iranianos. Ao longo de um período de mais de dois milênios, a difusão do uso do cavaleiro catafrata foi magnífica, alcançando a costa leste do Pacífico da Ásia (China e Indochina) e o arquipélago japonês, a oeste as costas atlânticas da Europa e também a Grã-Bretanha , e ao sul os reinos baseados em Timbuktu e outras metrópoles muçulmanas do interior africano.

Do segundo ao quinto século d.C., o exército romano tardio evoluiu de um exército no qual a infantaria era a principal força de combate para um exército no qual a cavalaria exercia o papel principal. Essa mudança decisiva foi necessária por vários motivos, tanto internos quanto externos, mas a principal causa foram as guerras de Roma contra os povos iranianos (partos, persas sassânidas e tribos sármatas) em suas fronteiras orientais e setentrionais. Os povos específicos tinham à sua disposição cavalarias poderosas que incluíam catafratos (ou clibanarii) protegidos da cabeça aos pés com capacete e armadura de metal de corpo inteiro (bronze ou aço), geralmente escama ou malha e posteriormente lamelar. (O material da armadura dos catafratos em toda a sua história também pode ser couro, tecido acolchoado, peças de osso e outros). O mesmo tipo de armadura freqüentemente protegia seus cavalos parcialmente ou quase totalmente. Esses catafratas estavam usando o kontos lança de cavalaria (contus em latim) como principal arma ofensiva com comprimento de 3-4 m, e como armas secundárias a espada longa (espata), o arco, a maça e outras. A origem final da lança de cavalaria é bastante macedônia. Foi sugerido que seu ancestral é o xyston (lança alongada) da cavalaria macedônia e tessália, que foi adotada pelos massagetas e outras tribos Saka da Ásia Central quando eles encontraram pela primeira vez os Hetairoi (Companheiro) e cavalaria tessálica de Alexandre, o Grande.

A leste do território romano os partas, os atropatenos medos, os armênios não iranianos e os eliméias e, posteriormente, os persas sassânidas e os palmirenos semíticos, e a nordeste os sármatas Roxolani, Iazygae, sármatas reais, alanos-Aorsi e outros estavam usando a cavalaria catafrata como a principal força de assalto de seus exércitos, inspirando os godos orientais (Greuthungi, Turkilingi, Rosomonii, heruli e outras tribos), os romanos, os godos ocidentais (principalmente os Tervingi), os vândalos (principalmente os taefali) , os Borgonheses, os Gepids, os Longobardos e outros, para estabelecer unidades de catafratas e arqueiros a cavalo também. Essas práticas e táticas de guerra de cavalaria, juntamente com o armamento e arsenal relacionados, foram herdadas pelos romanos aos exércitos bizantino e da Europa Ocidental. Na Europa Ocidental, eles foram herdados pelos romanos ocidentais, os godos, os longobardos, os borgonheses e outros, lançando as bases da cavalaria medieval. Mais tarde, os francos e os normandos melhoraram ainda mais o estandarte do cavaleiro catafrata, desenvolvendo esse estandarte até a forma final do cavaleiro europeu medieval.
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Catafratas da Ásia Central e do Oriente Médio, em uma obra de arte do pesquisador M. Gorelik (crédito: Publicações Montvert / M. Gorelik). Legendas:

R: Massagetiano ou outro catafrato Saka do século 4 aC. Observe que ele ainda não usa a lança de cavalaria.

B: Yuezhi Kushan catafrata 2º -3º cent. DE ANÚNCIOS

C: Catafrata parta 2º -3º cent. DE ANÚNCIOS

Cavalaria pesada iraniana aquemênida (catafrata), 5º -4º c.BC (crédito: Warfare in the Classical World, Salamander Books).

Roxolani (sármata) catafratos à direita usando armadura de escama, na coluna de Trajano, 101 DC.

Senhor da guerra catafrata europeu cita c.300 aC, obra de arte de Johnny Shumate (crédito: Johnny Shumate). A parte inferior de sua armadura (não mostrada aqui) pode ser semelhante à usada pelo cavaleiro aquemênida acima.

Spagenhelm, armadura de escama e outros equipamentos dos catafratos sármatas em um relevo triunfal romano.

Catafratas selêucidas que confrontam os romanos, século 2 aC. Arte de Igor Dzis (crédito: Igor Dzis).

Uma reconstituição de um sassânida Grivpanvar (Clibanarius em grego e latim) (Wikimedia commons).

Um catafrata chinês ou estepe & # 8220 bárbaro & # 8221 (e um arqueiro) das Dinastias do Norte, séculos IV -6 dC. Arte de Michael Perry (crédito: publicação Osprey / Michael Perry).

Um cavalariano pesado gótico (semicatafrata). Ele e seu cavalo podiam portar uma armadura do tipo sármata (um catafrata real), mas os cavalos dos catafratas góticos quase sempre eram protegidos apenas por semi-armadura frontal, como é demonstrado nos dados arqueológicos e outros. Arte de G. Embleton (crédito: Osprey Publishing / G. Embleton).

Cataphracts romanos na batalha da ponte Mulvian (Obra e crédito: Giuseppe Rava).

Uma catafrata Gök Turk (Tujue), século 6 DC, obra de arte de M. Gorelik (crédito: M. Gorelik).


Opções de acesso

1 Ver, por exemplo Sir Tarn, WW, Alexander the Great i (Cambridge 1948) 72 Google Scholar [doravante Tarn] Schachermeyr, F., Alexander der Grosse, SÖAW Wien cclxxxv (1973) 348 –54Google Scholar [doravante Schachermeyr] Fox, R. Lane, Alexander the Great (London 1973) 308, 314 –16Google Scholar [doravante Lane Fox] Engels, DW, Alexander the Great e a Logística do Exército da Macedônia (Berkeley 1978 104 –6Google Scholar [doravante Engels]. O relato moderno mais completo continua sendo o de Droysen, JG, Geschichte des Hellenismus i 2 (Gotha 1877) 2.68-70, 73-80, Google Scholar, que é uma paráfrase estendida de Arrian, há uma inserção interessante de Curtius Rufus (75) que detalha o cerco da rocha de Sisimithres , mas não o impede de vender a versão de Arrian algumas páginas depois como um evento separado.

2 Arr. iv 7,4–14,4. Para o topos veja mais sucintamente Livyix 18.4: referre in tanto rege piget superbam mutationem vestis et desideratas humi iacentium adulationes ... et foeda supplicia et inter vinum et epulas caedes amicorum et vanitatem ementiendae stirpis. A mesma conjunção dos episódios de Cleito e proscinese também ocorre extensamente em Plutarco (Al. 50-6), e provavelmente era inevitável para qualquer pessoa imersa na tradição retórica do início do império.

4 O trabalho mais confiável para a identificação das rotas de Alexandre foi a pesquisa de von Schwarz, Franz, Alexanders des Grossen Feldzüge no Turkestan 2 (Stuttgart 1906) Google Scholar [doravante von Schwarz]. Esta obra tem o mérito de um conhecimento detalhado do terreno, mas foi escrita muito antes do advento da arqueologia sistemática e contou com identificações impressionistas baseadas no conhecimento íntimo do autor do país (cf. Engels 99 n.2). No caso de 328, von Schwarz começa em pé totalmente errado, pois nega a equação tradicional de Zariaspa e Bactra (cf. P. A. Brunt, Arrian i [Loeb 1976] 503) e faz a campanha de Alexander começar em Chardzou no Oxus, bem ao noroeste de Bactra (von Schwarz 65 f). A consequência é que ele retrata Alexandre apenas refazendo seus passos de volta a Maracanda, e todo o trabalho de pacificação é adiado para a primavera de 327.

5 Arr. iv 6,5 Curt, vii 10,1–3. É claro que o exército cobriu toda a extensão do Zeravshan até seu desaparecimento nas areias do deserto a cerca de 45 km do Oxus. Alexandre certamente foi de lá para os quartéis de inverno em Bactra / Zariaspa (Arr. Iv 7.1 Curt, vii 10.10 - para a equação, veja abaixo p. 34), mas não é declarado se ele refez seus passos até Maracanda ou cruzou o deserto e tomou a rota mais direta ao longo do Oxus.

6 Arr. iv 7.2 Curt, vii 10.10-12. Curtius adiciona números de tropas e lista menos comandantes, mas a medida de concordância com Arrian é impressionante (veja mais adiante, Bosworth,, CQ xxiv [1974] 61) Google Scholar. Há um lapso, que pode ser uma corrupção textual, em que Asander é feito para vir da Lycia (Lytia P) não Lydia (cf. Berve, H., Das Alexanderreich [doravante Berve] ii [Munich 1926] 87 Google Scholar no.165), e uma diferença de nomenclatura. Μελαμνίδας (Berve nº 493) em Arrian corresponde a Maenidas em Curtius: essa divergência de nomenclatura remonta às fontes originais e, ritmo Hamilton, J. R., CQ v (1955) 217, CrossRefGoogle Scholar não deve ser emendado dos textos, Melamnidas pode ser um erro, mas, se for o caso, ele é um erro da fonte de Arrian, não de seus copistas.

7 Arr. iv 18,1-3 Curt, viii 3,17.

8 Droysen i 2 2,77 e Schachermeyr 349 n. 416 argumentaram por uma expedição separada Berve (nos 814, 719), seguindo W. Geiger, Alexanders des Grossen Feldzüge em Sogdiana (Progr. Neustadt 1882/3-não vidi) 32 f., Insiste em um gibão em Arrian.

9 Ver as breves notas de Jullien, P., Zur Verwaltung der Satrapien unter Alexander dem Grossen (Diss. Leipzig 1914) 37 Google Scholar f Berve i 265 f Schachermeyr 312 ff. (a melhor narrativa curta).

10 Arr. iii 25,3 Curt, vi 6,13 Metz Epitome [doravante ME] 3. Para o amplo impacto do desafio de Bessus, consulte Bosworth,, JHS c (1980) 6 Google Scholar f.

11 Arr. iii 25,4 Curt, vi 6,20. No percurso, consulte Engels 86 f.

12 arr. iii 25,5 Curt, vi 6,21 Díodo. xvii 78,1. De acordo com Arrian (iii 21,10), Satibarzanes havia participado do assassinato de Darius, uma declaração que Badian questionou (CQ viii [1958] 147 Google Scholar n. 1) por causa do contraste gritante de seu tratamento com aquele dispensado a Bessus e Barsaentes.

13 Diod. xvii 78,1–4 Curt, vi 6,20–34 arr. iii 25,5–7. Ritmo Berve ii no. 697 a tradição vulgata é muito mais completa e detalhada do que Arriana e deve formar a base de qualquer reconstrução (cf. Schachermeyr 313 Engels 87-91).

14 Arr. iii 25,7 cf. Curt, vii 3.1. Justin xii 4.12 é irremediavelmente confuso.

15 Curt, vii 3.2 (amanheceu ao quinto dia de Alexandre no território ariaspiano - C. Janeiro de 329) Díodo. xvii 81,3 Arr. iii 28.2 (data imprecisa da primavera 329).

16 Curt, vii 4,38: et barbari duce amisso ... arma Erigyio tradunt Diod. xvii 83,6 Arr. iii 28.3 fala vagamente de um vôo geral.

17 τῶν βαρβάρων ἰσόμαχον ποιούντων τὸν κίνδυνον (Diod. Xvii 83,5 cf. Curt, vii 4,33 Arr. Iii 28,3).

18 eodem tempore quae in gente Ariorum ... gesserant perferuntur (Curt, vii 4,32). Diodoro relata o episódio exatamente no mesmo ponto.

19 Arr. iii 29.1 Curt, vii 5.1 (Artabazus instalado em Bactra) Curt, vii 7.9, 21-4 (Erigyius em Iaxartes ele morre no acampamento antes do início do inverno 328/7 ([Curt, viii 2,40]) Arr. iv 3.7, 5.7, 6.1 (Caranus em Maracanda).

20 arr. iii 29.5. Stasanor pode ter participado da expedição anterior contra Satibarzanes, pois Diodorus xvii 81.3 o torna comandante conjunto junto com Erigyius. Curtius, no entanto, torna Caranus comandante conjunto (vii 3.2, 4.32) e nem ele nem Arrian sabem nada de Stasanor neste contexto. Berve (no. 719) presumiu que Diodoro estava simplesmente errado e retrojetou sua nomeação satrapal posterior, mas é difícil explicar como o erro surgiu.

21 Berve i 266 ‘beide empören sich’.Ele é mais tarde mais cauteloso ii não. 146 ‘Abfallsgelüste zeigte’.

22 Hdt. i 127,3 v 78 vi 15,1 viii 22, 69,2, 85,1 ix 67. Arrian em outros lugares usa a expressão duas vezes - em iv 18,3 (um paralelo exato) e Tato. 12.11 (onde o significado não é ambíguo). Para sua dependência linguística de Heródoto, ver Grundmann, H. R., Quid in elocutione Arriani Herodoto debeatur, Berliner Studien ii (1885) Google Scholar e, em resumo, Bosworth, CQ xxiv (1974) 56 Google Scholar.

23 Phrataphernes (Berve no. 814) tinha sido sátrapa da Hircânia e Partiaea sob Dario (Arr. Iii 8.4, 23.4) e se rendeu a Alexandre em sua campanha de Elburz em 330. Amminapes (Berve no. 55) tinha sido originalmente estabelecido como sátrapa da Partiaia / Hircânia no início do verão 330 (Arr. iii 22.1 Curt, vi 4.23f). Nada mais se ouviu de Amminapes e ele foi substituído por Phrataphernes no início de 329 (Arr. Iii 28.2).

24 Arr. iv 7.1, mencionando não apenas Brazanes, mas outros rebeldes que se aliaram a Bessus. Obviamente, havia vários centros de insurreição em Parthyaea.

25 Para a guarnição mediana no início de 330, consulte a arr. iii 19,7. Destas forças, o componente de cavalaria, mercenários e voluntários tessálios, alcançaram Alexandre no outono de 330 (Arr. Iii 25.4), a infantaria (6.000 falangitas e 5.000 mercenários) chegou enquanto Alexandre estava na Aracósia (Curt, vii 3.4), na época de Satibarzanes 'segunda invasão Areian. Das forças originais, apenas os trácios permaneceram. Eles não são comprovados ganhos no exército de Alexandre, e, uma vez que dois dos generais medos, Agathon e Sitalces (Berve nos 8, 712) são descritos em outro lugar comandando destacamentos trácios (Arr. Iii 12.4), é uma suposição justa que eles foram deixados no comando de suas forças originais, agora a guarnição da Mídia.

26 Cfr. Curt, vii 2.28-32 para quase-motim em Media após o assassinato. Para o descontentamento mais generalizado no exército, veja Diod. xvii 80,4 Curt, vii 2,35–8 Just, xii 5,5–8.

27 Cfr. Arr. v 20.7, Phrataphernes traz para a Índia (verão 326) os trácios deixados sob seu comando.

28 arr. iv 18,3 Curt, viii 3,17.

29 Arr. iv 1,4-5 Curt, vii 6,13-15. As comunidades próximas aos Iaxartes começaram a revolta massacrando suas guarnições e as áreas ao sul de Sogdiana e Bactria seguiram o exemplo.

30 Arr. iv 7.2 (sobre o qual ver CQ xxiv [1974] 60 Google Scholar f). Veja também Arr. iii 16.9, onde o nome do comandante da guarnição persa anterior é substituído por seu sucessor macedônio (CQ xxvi [1976] 121 Google Scholar f). Quanto a Curtius, a explicação mais provável para o seu erro em nomear Asander governador da Lycia (acima n. 6) é que sua fonte mencionou Nearchus no mesmo contexto, que na verdade era sátrapa da Lycia e Panphylia (Arr. Iii 6.6, 7.1) e trouxe tropas para Bactra.

31 Arsami, Drangarum praefecto, substitui est Stasanor (Curt, viii 3.17). "Arsames" tem uma história complicada. Blancardus (1668) substituiu o nome de Ársaces como sátrapa de Areia em todas as três passagens de Arrian, assumindo sua identidade com o filho de Artabazus (Berve nº 148), e Arsames apareceu nesse papel em várias compilações padrão (por exemplo, Jullien [nº 9] 38). Roos então restaurou corretamente a leitura do manuscrito em todas as passagens de Arrian, e Arsames desapareceu da história como sátrapa de Areia. Ninguém, em qualquer período, reconheceu que um Arsames poderia ter sido sátrapa da Drangiana 'das wurde erst Stasanor', diz Berve (ii 81 n. 1), estabelecendo um dogma sem base nas fontes.

32 Arr. iii 8.4, 21.1. O sátrapa, Barsaentes, foi um dos principais regicidas e, após a morte de Dario, ele se retirou para sua satrapia (Arr. Iii 25.8 Curt, vi 6.36), de onde se retirou para a Índia em face do avanço de Alexandre (cf. Berve não. 205).

33 satrapia de Menon é firmemente atestada como Arachosia sozinho (Arr. Iii 28.1 Curt, vii 3.5, ix 10.20). Gedrosia foi colonizada ao mesmo tempo e colocada sob Tiridates (Diod. Xvii 81,2 cf. Berve não. 755). Agora Arrian fala de passagem do assentamento de Drangiana e Gedrosia, e implica que eles foram tratados individualmente (iii 28.1). Drangiana deveria ter um sátrapa como os gedrosianos.

34 Para a etimologia, ver M. Mayrhofer, Zur Namengut des Avesta, SÖAW, Wien cccviii. 5 (1977) 17, 43 Google Scholar. Dois outros persas chamados Arsames (Berve nos 148 f.) São atestados apenas no período de Alexandre. Quanto a Arsaces, é bem conhecido como o nome pré-reinado de Artaxerxes II (Ctesias, FGrH 688 F 15 [55 f.] Deinon, FGrH 690 F 14). Veja também Thue. viii 108,4 para o hyparch de Tissaphernes. Há uma coincidência comparável no assentamento Triparadeisus quando dois cipriotas, Stasander e Stasanor, receberam satrapias vizinhas (Diod. Xviii 39,6 arr. Succ.fr. 1.36).

35 Arr. iv 17,3 Curt, viii 2,14 (cf. viii 1.19).

36 Arr. iv 18,3. Para sua posição posterior como sátrapa de Ambas Areia e Drangiana ver arr. vi 27.3 Diod. xviii 3,3 Dexippus, FGrH 100 F 8,6 Justin xiii 4,22.

37 Cfr. iii 23,7 (ocorrendo duas vezes) iii 24,3.

38 Curt, iv 12,9, vi 4,25, 5,21, viii 3,17, x 1,39 (sem variantes textuais atestadas).

39 τῶν βαρβάρων ἰσόμαχον ποιούντων τὸν κίνδυνον(Arr. Iii 8.4, 11.4) Τάπουροι (iii 23.1—2, 6-7, 24.3, vii 23.1) Ζαράγγαι (iv 18,3).

40 para Ζαράγγαι ver iii 25,8 (duas vezes), vi 17,3, 27,3, vii 6,3 para Δράγγαι iii 21,1, 28,1, iv 18,3, vi 15,5, vii 10,6. Destas passagens, o vi 15.5 é um dupleto de vi 17.3 e o iii 28.1 é uma passagem resumida, referindo-se ao iii 25.8. Ver mais, Bosworth, CQ xxvi (1976) 128 f.

41 Para exemplos, consulte Phoenix xxix (1975) 31 Google Scholar com n. 24. Um bom exemplo onde um relatório geral de sucessos recentes é dado em extenso em sua chegada ao acampamento é Arr.ii 2.3-7 (Hegelochus no Egito) Curtius iv 5.13-22 registra os mesmos eventos, mas os coloca antes do cerco de Gaza, um pouco mais perto do momento em que ocorreram.

42 Arr. iv 15,7-8 Curt, vii 10,13-14. Veja também Plut. Al. 57,5 (com Atenas. Ii 42f) Strabo xi 11,5 (518). As tradições variantes desse evento constituem um estudo interessante por si só.

43 ME 14: deinde post diem undecimum ad flumen Ochum pervenit, trânsito id, inde ad Oxumflmnen devenit.

44 Plínio NH vi 47. As informações são exclusivas de Plínio.

45 Engels 104 f. Sua restauração envolve Alexandre cruzando o Oxus e fazendo campanha em Sogdiana antes retornando a Bactra para a viagem a Sogdiana e ele é forçado a identificar o R. Ochus com o Kashka Darya no sul de Sogdiana, o que, como veremos, é uma impossibilidade.

46 Cfr. Brunt (n. 4) 506. Von Schwarz, que conhecia bem o terreno, rejeitou a ideia de uma marcha no deserto como uma impossibilidade, embora tenha defendido Alexandre o inverno em Chardzou, muito mais perto de Merv do que de Balkh (68 e seguintes).

47 Cfr. Arr. iv 5,2-6,2 Curt, vii 7,31-9 ME 13.

48 Kaerst, J., Geschichte des Hellenismus i 3 (Leipzig 1927) 439 Google Scholar n. 3 von Schwarz e Brunt (n. 4) V. Tscherikower, Die hellenistische Städtegründungen, Philologus Suppl. xix.i (1927) 105 Google Scholar.

49 Meyer, E., Blute und Niedergang des Hellenismus in Asien (Berlim 1925) 17 Google Scholar f Berve i 294 Tarn ii 234 f.

50 Schachermeyr 349 n. 416, seguido por Hamilton, J. R., Alexander the Great (Londres 1973) 100 Google Scholar e Lane Fox 308.

51 Arr. iv 18.1. Schachermeyr sugere que a expedição a Margiana foi a missão misteriosa que ocupou Phrataphernes e Stasanor durante 328 (ver acima, p. 19), eles receberam suas instruções em Bactra e lideraram as tropas ao norte de suas satrapias. É de se perguntar como foi organizada a complicada logística dessa campanha em três frentes.

52 Arr. iv 17,1: οὶ δὲ ὼς έπύθοντο πλήσιον ἐπελαύνοντά σφισι Κρατερόν, ἔφευγον. . . ὡς εἰς τὴν ἐρήμην. καὶ Κρατερὸς ἐχόμενος αὐτῶν αὐτοῖς τε ἐκείνοις περιπίπτει ού πόρρω τῆς هήμης. . . Cf. também Curt. viii1.6.

53 Isidorus, FGrH 781 F 2 (14) Estrabo xi 10,2 (516). Muito depois, Ptolomeu vi 10.4 e Ammianus Marcellinus xxiii 6.54 mencionam alguns outros assentamentos, mas eles são muito obscuros, e é duvidoso se todos eles estavam localizados no próprio oásis.

54 Há uma possibilidade de que Alexandria Eschate em Sogdiana foi destruída em um ataque Saca quase ao mesmo tempo cf. Tarn,. JHS lx (1940) 90-4Google Scholar Wolski, J., Klio xxxviii (1960) 113-15Google Scholar.

55 Plínio, NH vi 46 (seguido por Ammianus xxii 6.54), fala de Margiana sendo cercada por montanhas com um circuito de 1.500 estádios. Strabo xi 10.2 descreve corretamente o oásis como rodeado apenas por desertos. Suspeito que Plínio combinou uma descrição da circunferência do oásis com uma referência ao maciço Kopet Dag ao sul, criando assim um cinturão de montanhas totalmente fictício.

56 Diod. índice xvii κδ ὡς Βακτριανοὺς ἐκόλασε καὶ Σογδιανοὺς τὸ δεύτερον ἐχειρώσατο καὶ πόλει ἔκτισενεν εὐκαίρρον ἐχειρώσατο καὶ πόλει ἔκτισενεν εὐκαίρνμς εὐκαίρνμς εὐκαίρνος

57 Diod. índice xvii κε: ἅλωσις τῶν εἰς τὴν Πέτραν καταφυγόντων Cf. Curt, vii 11.1.

58 Justin xii 5.13. As fundações da cidade são o único aspecto da história militar de Alexandre em Sogdiana que Justin se preocupa em enfatizar. Suas informações sobre Alexandria Eschate na frase anterior, no entanto, são confiáveis.

59 Arr. iv 16,3. Para o uso de συνοικίζειν no sentido de adicionar colonos a cidades recém-fundadas, compare vi 17.4, onde os colonos devem ser fornecidos para cidades recém-fortificadas (cf. vi 17,1).

60 Curt, viii 1.1 (Heféstion e Coenus) cf. vii 11,29, multitudo deditorum incolis novarum urbium cum pecunia capta dono data est. No verão de 329, Alexandre primeiro escravizou os rebeldes de Cirópolis, mas depois os libertou para se tornarem incolae da nova fundação (Just, xii 5,12 Curt, vii 6,27 Arrian iv 4,1 fala apenas de "voluntários" bárbaros). Para o procedimento, ver Briant, P., Klio lx (1978) 74-7Google Scholar.

61 Kiessling, RE ix (1914) 470 f., 483, 492 f Sturm, RE xvii (1937) 1768–70 Tarn ii 8 n. 1, 310 n. 4 Os gregos na Báctria e na Índia 113 n. 4

62 Estrabo xi 11,5 (518) arr. iv 6,6 (= FGrH 139 F 28). Veja também Strabo xi 10.1 (515), diferenciando o Areius de Margus Ptolomeu Geog. vi 17,2 Amm. Marc. xxiii 6.69.

63 Herrmann, A., Alte Geographie des unteren Oxusgebiets, Abh. kgl. Ges. Wiss. Göttingen NF xv.4 (1914) 30-5Google Scholar so RE ii.A (1921) 29 Google Scholar.

64 Todos, exceto dois dos fragmentos atestados deste autor vêm de Estrabão (cf. FGrH 779). Ver, em geral, Altheim, F. & amp Stiehl, R., Geschichte Mittelasiens im Altertum (Berlin 1970) 359-79CrossRefGoogle Scholar.

65 Este rio, que entra no Cáspio através do país desértico ao norte da Hircânia, se encaixa bem com a passagem (c). Os aparnianos, a tribo de Ársaces, o conquistador da Pártia, estão explicitamente localizados pelo Cáspio imediatamente ao norte de Hircânia: cf. Estrabo xi 7,1 (508), xi 8,2 (511) (as leituras variam entre Πάρνοι e Απαρνοι mas as mesmas pessoas estão preocupadas em todos os casos). As objeções de Altheim e Stiehl (ver n. 64) 449 f. descanse na ortodoxia equivocada de que o moderno Tedzhen é o antigo Ochus.

66 A digressão é distorcida textualmente em Estrabão, mas a passagem paralela de Arriano (iv, 6,6) prova a autoria de Aristóbulo. Ambos os autores começam com o Polytimetus (Zeravshan) e seguem com o Areius (Hari Rud). Eles enfatizam diferentes aspectos da digressão e fazem seleções diferentes, mas há claramente uma fonte comum.

67 Estrabão é o único em colocá-lo perto do Ochus Arrian (iv 15,7-8) coloca-o ao lado do Oxus, assim como Plutarco (Al. 57.5). Curtius registra apenas uma fonte de água doce perto do Oxus (vii 10,13 f).

68 Plínio NH vi 49 cf. xxxi 75.

69 Herrmann (n. 63) 31, na sequência da identificação K. J. Neumann. Ele se refere ao rio como Sangalak, enquanto eu dou a nomenclatura de The Times Atlas.

70 Ptolomeu Geog. vi 11,2–4. Ele faz o Ochus formar uma confluência com os Dargamanes (então Amm. Marc, xxiii 6.57) e se juntar ao Oxus a oeste do Zariaspa e do Artamis.

71 Ptolomeu vi 11,9 (Maracanda), 20,2 (Helmand). Cf. Thomson, JA, History of Ancient Geography (Cambridge 1948) 294: Google Scholar 'Ele desenha mal o Oxus, e junta a ele vários rios que estavam realmente perdidos em desertos então como agora ... alguns (cidades) são falsos dubletes como Zariaspa – Bactra e outros como Samarcand estão tão grosseiramente mal colocados que o texto parece dificilmente crível. '

72 Curt, vii 5.1-16, esp. 5.2: por CCCC stadia ne modicus quidem humor existit Diod. índice xvii ιθ. Para as condições modernas, consulte von Schwarz 30 ff.

73 Para obter detalhes completos, consulte L. W. Adamec, Diário histórico e político do Afeganistão i (Graz 1962) 169 ss. A única outra escolha é o Kokcha, o rio próximo a leste, mas o Kokcha não tem afluente que possa ser identificado como Dargamanes de Ptolomeu (acima n. 70).

74 Bernard, P., Rev. Num. xvii (1975) 58-69, Google Scholar prometendo um estudo mais completo no futuro. Para evidências aquemênidas, ver 68 n. 19

75 arr. iv 2,1-3,5 Curt, vii 6,16-24.

76 Arr. iv 6,3-5 (ἐπῆλθε πᾶσαν τὴν χώραν ὅσην ὁ ποταμός. . . ἐπoachχεται) Curt, vii 9,21–10,9 Diod. xvii índice κγ.

77 Arr. iv 7.1 Curt, vii 10.10.

78 Curt, vii 10,13 cf. Arr. iv 15,7 ME 14. A única dificuldade registrada (Curt, vii 10,14) foi causada pela turvação do Oxus, um fenômeno bem atestado em outras épocas: cf. Polyb. x 48.4 de Clavijo, R. Gonzales, Embaixada no Tribunal de Timour, ed. Markham, C.R., Hakluyt Soc. 1o ser. xxvi (1859) 118 Google Scholar: 21 de agosto de 1404.

79 Wood, J., A Journey to the Source of the River Oxus 2 (Londres 1872, repr. Karachi 1976) 268 Google Scholar. Wood conseguiu vadear o Oxus com relativo conforto em Jan-Kila, um pouco rio acima de Ai-Khanum (260 f.).

80 Para bibliografia, ver J. Seibert, Alexander der Grosse (Darmstadt 1972) 145, aos quais se somam os relatórios sucessivos de P. Bernard em CRAI 1974-6 e, para o significativo tesouro de moedas descoberto em 1973, Petitot-Bichler, C.-Y. , Rev. Num. xvii (1975) 23 CrossRefGoogle Scholar ff.

81 Cfr. Frumkin, G., Archaeology in Soviet Central Asia Leiden / Köln 1970) 62 Google Scholar f., 66–8.

82 Arr. iv 18,4 (ἅμα τῷ ἦρι ὑποφαίνοντι) 18.5 χιων πολλή) 19,1–2 (neve onipresente).

84 Tarn i 72-6 (cf. 72 n. 1: 'Neste esquema, é impossível obter tudo o que aconteceu em Bactra antes que ele finalmente o deixasse, ele deve ter tomado os dois fortes em meados do inverno') Fraenkel, A., Die Quellen der Alexanderhistoriker (Breslau 1883) 186 Google Scholar.

85 Strabo xv 1.17 (691) = FGrH 139 F 35. O entardecer das Plêiades deve estar em questão no entardecer da manhã, em abril, enquanto Alexandre (em qualquer cronologia) ainda estava ao norte do Hindu Kush.

86 Anspach, A., De Alexandri Magni Expeditione Indica (Leipzig 1903) 8 Google Scholar n. 18, sugeriu que Alexandre precisava reconquistar Parapamisadae e estava relutante em se mover antes que seus enviados retornassem da Índia (Arr. Iv 22.6). Veja também Brunt (nº 4) 507.

87 Para a interpretação da passagem, consulte o Apêndice abaixo.

88 Curt, vii 11,1–29 ME 15 ss. Diod. índice xvii κε.

89 Curt, viii 1,1-9 cf. Arr. iv 15,1–6.

90 Curt, viii 1,11-19 (cf. 19:inde ad Maracanda reditum est) Diod. 17 índice κς.

91 Curt, viii 2,13–19 ME 19 Diod. índice xvii κθ.

92 Curt, viii 2,19-33 cf. ME 19.

93 Curt, viii 2,33–3,16 ME 20–3.

94 Curt, viii 4,1–20 ME 24-7 Díodo. índice xvii κθ.

95 Curt, viii 4,21–30 ME 28–31 Díodo. xvii índice λ. Cohortandus (Curt, viii 4.21) é tradicionalmente emendado para Oxiartes, com o fundamento de que Rhoxane é imediatamente apresentado como sua filha (filia ipsius, viii 4.23). o Metz Epitome, no entanto, menciona explicitamente Chorienes como o doador da festa e acrescenta que apresentou suas próprias filhas junto com as filhas de seus amigos, incluindo Rhoxane, Oxyartis filia. O oxiarte é então denominado como presente como a festa (ME 29). É evidente que Curtius confundiu erroneamente Rhoxane com as filhas de Chorienes, e que o nome corrupto Cohortandus deve ser corrigido para o paleograficamente semelhante Chorienes. Isso foi imediatamente reconhecido na edição de Wagner, O. do Metz Epitome, Jb.klass. Phil. Supl. xxvi (1901) Google Scholar, e a emenda foi amplamente aceita na bolsa de estudos alemã (cf. Berve 355 n. 2 Schachermeyr 353 n. 423). Tarn, no entanto, se recusou a adivinhar 'que erro estranho na transmissão está por trás de "Cohortandus"' (ii 103 cf. 341 n. 5).

96 Curt, viii 5.2f cf. Arr. iv 22. se.

97 Strabo xi 11,4 (517). A nota é precedida por detalhes sobre as cidades fundadas e destruídas por Alexandre, incluindo detalhes não encontrados em outras partes da tradição (por exemplo, Calistenes preso em Caryatae em Bactria) e é continuado por um relato do massacre dos Branchidae. A fonte mais recentemente citada é Onesicritus (xi 11.3 (517] = FGrH 134 F 5).

98 Arrian (iv 19,5 ff.) Afirma que Rhoxane foi capturado na rocha Sogdian e que Alexandre se apaixonou à primeira vista. Ele passa a relatar o casamento, mas não dá nenhuma indicação de quanto tempo depois da captura ocorreu. Arrian também afirma que Oxiarte se rendeu a Alexandre com a notícia da recepção favorável de sua filha (iv 20,4). Agora, todas as tradições mencionam a presença de Oxiarte no segundo grande cerco (Arr. Iv 21.6 f. Curt, viii 2,25 ff. Plut. Al. 58.3), e é razoável supor que sua filha já tivesse chegado ao poder de Alexandre, mesmo que ela ainda não era casada com ele. É uma possibilidade, pelo menos, que Rhoxane foi capturado na primeira rocha (Arrian) e se casou em um banquete subsequente (Curt, viii 4.23 ME 28 Plut. Al.47.7). Estrabão não pode ser relacionado a nenhuma tradição. Rhoxane não foi capturado nem casado na segunda rocha: cf. Hamilton, J. R., Plutarch Alexander (Oxford 1969) 129 Google Scholar.

99 τήν τε ἐν τῇ Βακτριανῇ, τὴν Σισιμίθρου (Estrabão): cf. Curt, viii 2,13-15 ME 19 (em bactros).


História de Strabo

Strabo's História está quase completamente perdido. Embora o próprio Strabo o cite, e outros autores clássicos mencionem que ele existiu, o único documento sobrevivente é um fragmento de papiro agora em posse da Universidade de Milão (renumerado [Papiro] 46).

Várias datas diferentes foram propostas para a morte de Estrabão, mas a maioria deles conclui que Estrabão morreu logo após 23 DC.

Estrabão é famoso principalmente por sua obra Geographica de 17 volumes, que apresentava uma história descritiva de pessoas e lugares de diferentes regiões do mundo conhecidas em sua época.


Conteúdo

Diodotus, o sátrapa de Bactria (e provavelmente das províncias vizinhas) fundou o Reino Greco-Bactriano quando se separou do Império Selêucida por volta de 250 aC e se tornou o Rei Diodotus I de Bactria. As fontes antigas preservadas (veja abaixo) são um tanto contraditórias, e a data exata da independência bactriana não foi definida. Um tanto simplificado, há uma cronologia alta (c. 255 aC) e uma cronologia baixa (c. 246 aC) para a secessão de Diodotos. [5] A alta cronologia tem a vantagem de explicar por que o rei selêucida Antíoco II emitiu muito poucas moedas em Báctria, já que Diodotos teria se tornado independente lá no início do reinado de Antíoco. [6] Por outro lado, a baixa cronologia, de meados dos anos 240 aC, tem a vantagem de conectar a secessão de Diodoto I com a Terceira Guerra Síria, um conflito catastrófico para o Império Selêucida.

Diodotus, o governador das mil cidades de Bactria (latim: Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus), desertou e se proclamou rei, todas as outras pessoas do Oriente seguiram seu exemplo e se separaram dos macedônios.

O novo reino, altamente urbanizado e considerado um dos mais ricos do Oriente (opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium "O extremamente próspero império bactriano das mil cidades" Justin, XLI, 1 [8]), iria crescer ainda mais em poder e se engajar na expansão territorial para o leste e o oeste:

Os gregos que provocaram a revolta de Báctria ficaram tão poderosos por causa da fertilidade do país que se tornaram senhores, não só de Ariana, mas também da Índia, como diz Apolodoro de Artemita: e mais tribos foram subjugadas por eles do que por Alexandre ... Suas cidades eram Bactra (também chamada de Zariaspa, por onde corre um rio com o mesmo nome e desaguando no Oxus), e Darapsa, e várias outras. Entre estes estava Eucratidia, [9] que recebeu o nome de seu governante.

Em 247 aC, o império ptolomaico (os governantes gregos do Egito após a morte de Alexandre, o Grande) capturou a capital selêucida, Antioquia. No vácuo de poder resultante, Andrágoras, o sátrapa selêucida da Pártia, proclamou a independência dos selêucidas, declarando-se rei. Uma década depois, ele foi derrotado e morto por Ársaces da Pártia, levando ao surgimento de um Império Parta. Isso cortou Bactria do contato com o mundo grego. O comércio terrestre continuou a uma taxa reduzida, enquanto o comércio marítimo entre o Egito grego e a Báctria se desenvolveu.

Diodotus foi sucedido por seu filho Diodotus II, que se aliou ao Ársaces parta em sua luta contra Seleuco II:

Logo depois, aliviado pela morte de Diodotus, Ársaces fez as pazes e fechou uma aliança com seu filho, também com o nome de Diodotus algum tempo depois ele lutou contra Seleuco que veio punir os rebeldes, e ele prevaleceu: os partas festejaram este dia como aquele que marcou o início de sua liberdade.

Eutidemo, um grego da Magnésia de acordo com Políbio, [12] [13] e possivelmente sátrapa de Sogdiana, derrubou a dinastia de Diodoto II por volta de 230-220 aC e iniciou sua própria dinastia. O controle de Eutidemo estendeu-se a Sogdiana, indo além da cidade de Alexandria Eschate fundada por Alexandre o Grande em Ferghana: [ citação necessária ]

E eles também mantiveram Sogdiana, situada acima de Bactriana em direção ao leste entre o rio Oxus, que forma a fronteira entre os bactrianos e os sogdianos, e o rio Iaxartes. E os Iaxartes também constituem a fronteira entre os sogdianos e os nômades. (Estrabão XI.11.2) [14]

Eutidemo foi atacado pelo governante selêucida Antíoco III por volta de 210 aC. Embora comandasse 10.000 cavaleiros, Eutidemo inicialmente perdeu uma batalha no Ário [15] e teve que recuar. Ele então resistiu com sucesso a um cerco de três anos na cidade fortificada de Bactra (moderna Balkh), antes que Antíoco finalmente decidisse reconhecer o novo governante e oferecer uma de suas filhas ao filho de Eutidemo, Demétrio, por volta de 206 aC. [16] Relatos clássicos também relatam que Eutidemo negociou a paz com Antíoco III, sugerindo que ele merecia crédito por derrubar o rebelde original Diodoto e que estava protegendo a Ásia Central de invasões nômades graças a seus esforços defensivos:

... pois se ele não cedesse a esta exigência, nenhum deles estaria seguro: vendo que grandes hordas de nômades estavam por perto, que eram um perigo para ambos e que se eles os admitissem no país, certamente seria totalmente barbarizado. (Políbio, 11,34) [13]

Inscrição de Kuliab Editar

Em uma inscrição encontrada na área de Kuliab do Tadjiquistão, no leste da Greco-Báctria, e datada de 200–195 aC, [17] um grego chamado Heliodotos, dedicando um altar de fogo a Héstia, menciona Eutidemo como o maior de todos reis, e seu filho Demetrius I como "Demetrios Kalinikos" "Demetrius, o Glorioso Conquistador": [18] [17]

"Heliodotos dedicou este altar perfumado a Héstia, venerável deusa, ilustre entre todas, no bosque de Zeus, com belas árvores ele fez libações e sacrifícios para que o maior de todos os reis Eutidemos, assim como seu filho, o glorioso, vitorioso e notável Demetrios, seja preservado de todas as dores, com a ajuda de Tyche com pensamentos divinos. "

τόνδε σοι βωμὸν θυώδη, πρέσβα κυδίστη θεῶν
Ἑστία, Διὸς κ (α) τ᾽ ἄλσος καλλίδενδρον ἔκτισεν
καὶ κλυταῖς ἤσκησε λοιβαῖς ἐμπύροις Ἡλιόδοτος
ὄφρα τὸμ πάντων μέγιστον Εὐθύδημον βασιλέων
τοῦ τε παῖδα καλλίνικον ἐκπρεπῆ Δημήτριον
πρευμενὴς σώιζηις ἐκηδεῖ (ς) σὺν τύχαι θεόφρον [ι]

Após a partida do exército selêucida, o reino bactriano parece ter se expandido. No oeste, áreas no nordeste do Irã podem ter sido absorvidas, possivelmente até a Pártia, cujo governante foi derrotado por Antíoco, o Grande. Esses territórios são possivelmente idênticos às satrapias bactrianas de Tapuria e Traxiane.

Contatos com o Império Han Editar

Ao norte, Eutidemo também governou Sogdiana e Ferghana, e há indicações de que de Alexandria Eschate os greco-bactrianos podem ter liderado expedições até Kashgar e Ürümqi em Xinjiang, levando aos primeiros contatos conhecidos entre a China e o Ocidente por volta de 220 aC . O historiador grego Estrabão também escreve que: "eles estenderam seu império até os Seres (chineses) e os Fríticos". (Estrabão, XI.XI.I). [10]

Várias estatuetas e representações de soldados gregos foram encontradas ao norte de Tian Shan, na porta da China, e estão hoje em exibição no museu de Xinjiang em Ürümqi (Boardman). [21] Influências do Oriente Médio ou da Grécia na arte chinesa também foram sugeridas (Hirth, Rostovtzeff). Desenhos com flores em roseta, linhas geométricas, meandros e incrustações de vidro, sugestivos de influências egípcias, persas e / ou helenísticas, [22] podem ser encontrados em alguns dos primeiros espelhos de bronze da dinastia Han. [23] [ citação necessária ]

Alguns especulam que a influência grega é encontrada nas obras de arte do cemitério do primeiro imperador da China, Qin Shi Huang, que remonta ao século 3 aC, incluindo na fabricação do famoso exército de terracota. Essa ideia sugere que artistas gregos podem ter vindo para a China naquela época para treinar artesãos locais na confecção de esculturas [24] [25]. No entanto, essa ideia é contestada. [26]

A numismática também sugere que algumas trocas de tecnologia podem ter ocorrido nessas ocasiões: os greco-bactrianos foram os primeiros no mundo a emitir moedas de cupro-níquel (proporção 75/25), [27] uma tecnologia de liga conhecida apenas pelos chineses no tempo sob o nome de "cobre branco" (algumas armas do período dos Reinos Combatentes eram em liga de cobre-níquel). [28] A prática de exportação de metais chineses, em particular ferro, para o comércio é atestada por volta desse período. Os reis Eutidemo, Eutidemo II, Agátocles e Pantaleão emitiram essas moedas por volta de 170 aC e, alternativamente, foi sugerido que um minério de cobre niquelado era a fonte das minas de Anarak. [29] O cobre-níquel não seria usado novamente na cunhagem até o século XIX.

A presença de chineses na Índia desde os tempos antigos também é sugerida pelos relatos dos "Ciñas" no Mahabharata e a Manu Smriti. O explorador da dinastia Han e embaixador Zhang Qian visitou Bactria em 126 aC e relatou a presença de produtos chineses nos mercados bactrianos:

"Quando eu estava em Bactria (Daxia)", relatou Zhang Qian, "vi bengalas de bambu de Qiong e tecidos feitos na província de Shu (territórios do sudoeste da China). Quando perguntei às pessoas como haviam conseguido esses artigos, elas respondeu: "Nossos comerciantes vão comprá-los nos mercados de Shendu (Índia)." (Shiji 123, Sima Qian, trad. Burton Watson).

O objetivo da jornada de Zhang Qian era procurar civilizações nas estepes com as quais os Han pudessem se aliar contra os Xiongnu. Ao retornar, Zhang Qian informou ao imperador chinês Han Wudi sobre o nível de sofisticação das civilizações urbanas de Ferghana, Bactria e Pártia, que se interessou em desenvolver relações comerciais com elas:

O Filho do Céu ao ouvir tudo isso raciocinou assim: Ferghana (Dayuan) e as posses de Bactria (Daxia) e Parthia (Anxi) são países grandes, cheios de coisas raras, com uma população vivendo em moradias fixas e dada a ocupações um tanto idênticas com os do povo chinês, e dando grande valor aos ricos produtos da China. (Hanshu, Antiga História Han).

Vários enviados chineses foram enviados à Ásia Central, dando início ao desenvolvimento da Rota da Seda no final do século 2 aC. [30]

Contatos com o subcontinente indiano (250–180) Editar

O imperador indiano Chandragupta, fundador da dinastia Mauryan, conquistou o subcontinente noroeste com a morte de Alexandre, o Grande, por volta de 323 aC. No entanto, foram mantidos contatos com seus vizinhos gregos no Império Selêucida, uma aliança dinástica ou o reconhecimento de casamentos entre gregos e índios foram estabelecidos (descrito como um acordo sobre Epigâmia em fontes antigas), e vários gregos, como o historiador Megasthenes, residia na corte Mauryan. Posteriormente, cada imperador maurya teve um embaixador grego em sua corte.

O neto de Chandragupta, Ashoka, converteu-se à fé budista e tornou-se um grande proselitista na linha do tradicional cânone Pali do Budismo Theravada, direcionando seus esforços para os mundos indo-iranico e helenístico por volta de 250 aC. De acordo com os Editos de Ashoka, gravados em pedra, alguns deles escritos em grego, ele enviou emissários budistas às terras gregas na Ásia e até o Mediterrâneo. Os decretos nomeiam cada um dos governantes do mundo helenístico na época.

A conquista pelo Dharma foi vencida aqui, nas fronteiras, e até mesmo seiscentos yojanas (4.000 milhas) de distância, onde o rei grego Antíoco governa, além de lá onde os quatro reis chamados Ptolomeu, Antigonos, Magas e Alexandre governam, da mesma forma no ao sul, entre os Cholas, os Pandyas e até Tamraparni. (Edicts de Ashoka, 13th Rock Edict, S. Dhammika).

Algumas das populações gregas que permaneceram no noroeste da Índia aparentemente se converteram ao budismo:

Aqui no domínio do rei entre os gregos, os Kambojas, os Nabhakas, os Nabhapamkits, os Bhojas, os Pitinikas, os Andhras e os Palidas, em todos os lugares as pessoas estão seguindo as instruções do Amado-dos-Deuses no Dharma. (Edicts de Ashoka, 13th Rock Edict, S. Dhammika).

Além disso, de acordo com fontes Pali, alguns dos emissários de Ashoka eram monges budistas gregos, indicando estreitas trocas religiosas entre as duas culturas:

Quando o thera (ancião) Moggaliputta, o iluminador da religião do Conquistador (Ashoka), encerrou o (terceiro) conselho. ele enviou theras, um aqui e outro ali:. e para Aparantaka (os "países ocidentais" correspondentes a Gujarat e Sindh) ele enviou o grego (Yona) chamado Dhammarakkhita. e o thera Maharakkhita ele enviou ao país dos Yona. (Mahavamsa, XII).

Os greco-bactrianos provavelmente receberam esses emissários budistas (pelo menos Maharakkhita, literalmente "O Grande Salvo", que foi "enviado ao país dos Yona") e de alguma forma toleraram a fé budista, embora poucas provas permaneçam. No século 2 DC, o dogmático cristão Clemente de Alexandria reconheceu a existência de Sramanas budistas entre os bactrianos ("Bactrianos" significando "Gregos Orientais" naquele período), e até mesmo sua influência no pensamento grego:

Assim, a filosofia, coisa da mais alta utilidade, floresceu na antiguidade entre os bárbaros, lançando sua luz sobre as nações. E depois veio para a Grécia. Os primeiros em suas fileiras foram os profetas dos egípcios e caldeus entre os assírios [31] e os druidas entre os gauleses e os Sramanas entre os bactrianos ("Σαρμαναίοι Βάκτρων") e os filósofos dos celtas e os magos dos persas, que predisseram o nascimento do Salvador, e vieram para a terra da Judéia guiados por uma estrela. Os gimnosofistas indianos também estão em número, assim como os outros filósofos bárbaros. E dessas existem duas classes, algumas delas chamadas Sramanas ("Σαρμάναι"), e outros Brahmins ("Βραφμαναι"). (Clemente de Alexandria "The Stromata, or Miscellanies" Livro I, Capítulo XV) [32]

Influência na arte indiana durante o século 3 aC Editar

A cidade greco-bactriana de Ai-Khanoum, por estar localizada na entrada da Índia, interagindo com o subcontinente indiano e tendo uma rica cultura helenística, estava em uma posição única para influenciar a cultura indiana também. Considera-se que Ai-Khanoum pode ter sido um dos principais atores na transmissão da influência artística ocidental para a Índia, por exemplo, na criação dos Pilares de Ashoka ou na fabricação da capital quase iônica de Pataliputra, todas posteriores a o estabelecimento de Ai-Khanoum. [33]

O escopo de adoção vai de designs como o padrão de cordão e carretel, o design de palmette de chama central e uma variedade de outras molduras, para a representação realista de esculturas de animais e o design e função da capital anta jônica no palácio de Pataliputra. [34]


Conteúdo

O debate moderno sobre a identidade do "Saka" é em parte devido ao uso ambíguo da palavra por autoridades antigas não-Saka. De acordo com Heródoto, os persas deram o nome de "Saka" a todos os "citas". [16] No entanto, Plínio, o Velho (Gaius Plinius Secundus, 23-79 DC) afirma que os persas deram o nome Sakai apenas às tribos citas "mais próximas deles". [17] Os citas ao norte da Assíria também eram chamados de Saka suni (Filhos Saka ou citas) pelos persas. [ citação necessária ] O Império Neo-Assírio da época de Esarhaddon registra uma campanha contra um povo que eles chamaram de acadiano de Ashkuza ou Ishhuza. [18]

Outro povo, o Gimirrai, [18] que eram conhecidos pelos gregos antigos como os cimérios, eram intimamente associados aos Sakas. Em hebraico bíblico, o Ashkuz (Ashkenaz) são considerados uma ramificação direta do Gimirri (Gomer). [19]

Os Saka eram considerados pelos babilônios como sinônimos do Gimirrai ambos os nomes são usados ​​na inscrição trilíngue Behistun, esculpida em 515 AC na ordem de Dario, o Grande, [21] Essas pessoas foram relatadas como principalmente interessadas em se estabelecer no reino de Urartu, parte posterior da Armênia, e Shacusen em Utik derivou seu nome deles. [22]) A Inscrição de Behistun inicialmente fornecia apenas uma entrada para Saka; no entanto, eles foram posteriormente diferenciados em três grupos: [23] [24] [25]

  • a Sakā tyaiy paradraya - "Saka que estão além do mar", um nome adicionado após a campanha cita de Dario I ao norte do Danúbio. [23]
  • a Sakā tigraxaudā - "Saka com chapéus / bonés pontudos"
  • a Sakā haumavargā - interpretado como "Saka bebedor de haoma", mas há outras sugestões. [23] [26] [27]

Um termo adicional é encontrado em duas inscrições em outro lugar: [28]

  • a Sakaibiš tyaiy para Sugdam - "Saka que estão além de Sugda (Sogdia)", um termo foi usado por Dario para as pessoas que formaram os limites de seu império na extremidade oposta ao Reino de Kush (os etíopes), portanto, deveriam estar localizadas na extremidade oriental de seu império. [23] [29] [30]

o Sakā paradraya refere-se aos citas ocidentais (citas europeus) ou sármatas. Tanto o Sakā tigraxaudā e Sakā haumavargā acredita-se que estejam localizadas na Ásia Central, a leste do Mar Cáspio. [23]

Sakā haumavargā é considerado igual aos amírgios, a tribo Saka mais próxima de Bactria e Sogdia. Foi sugerido que o Sakā haumavargā talvez o Sakā para Sugdam, Portanto Sakā haumavargā é argumentado por alguns estar localizado mais a leste do que o Sakā tigraxaudā, talvez nas montanhas Pamir ou Xinjiang, embora Syr Darya seja considerada a localização mais provável, visto que o nome diz "além de Sogdia" em vez de Bactria. [23]

Na era moderna, o arqueólogo Hugo Winckler (1863–1913) foi o primeiro a associar os Sakas aos citas. John Manuel Cook, em A História de Cambridge do Irã, declara: "Os persas deram o único nome de Sakā aos nômades que encontraram entre a Estepe Faminta (Mirzacho'l) e o Cáspio, e igualmente àqueles ao norte do Danúbio e do Mar Negro contra os quais Dario mais tarde fez campanha e os gregos e os assírios chamavam todos aqueles que eram conhecidos por eles pelo nome de Skuthai (Iškuzai). Sakā e Skuthai evidentemente constituíam um nome genérico para os nômades nas fronteiras do norte. " [23] Fontes persas costumam tratá-los como uma única tribo chamada Saka (Sakai ou Sakas), mas os textos gregos e latinos sugerem que os citas eram compostos de muitos subgrupos. [31] [32]

Estudiosos modernos agora costumam usar o termo Saka para se referir aos povos iranianos que habitavam as Estepes da Eurásia do norte e do leste e a Bacia do Tarim. [2] [33] [3]

Editar origens

Os Sakas eram um grupo de povos iranianos que falavam uma língua pertencente ao ramo iraniano das línguas indo-europeias. O historiador francês René Grousset escreveu que eles formaram um ramo particular da "família Scytho-Sarmatian" originada de povos nômades iranianos da estepe noroeste da Eurásia. [34] Como os citas da Estepe Pôntica, com quem eram parentes, os Saka eram racialmente europóides e, em última análise, traçaram sua origem na cultura de Andronovo. [35] [36] Os túmulos Pazyryk da cultura Pazyryk no Planalto de Ukok nos séculos 4 e 3 AC são considerados de chefes Saka. [37] [38] [39] Esses enterros mostram semelhanças impressionantes com as múmias Tarim anteriores em Gumugou. [38] O Issyk kurgan do sudeste do Cazaquistão, [39] e a cultura Ordos do Planalto de Ordos também foram conectadas com o Saka. [40] Foi sugerido que a elite governante dos Xiongnu era de origem Saka. [41] Alguns estudiosos afirmam que no século 8 aC, um ataque Saka em Altai pode estar "conectado" com um ataque em Zhou China. [42]

Editar história primitiva

Os Saka são atestados em registros históricos e arqueológicos que datam de cerca do século 8 aC. [43] Nas antigas inscrições persas da era aquemênida encontradas em Persépolis, datadas do reinado de Dario I (r. 522–486 aC), os Saka teriam vivido logo além das fronteiras de Sogdia. [44] Da mesma forma, uma inscrição datada do reinado de Xerxes I (r. 486–465 aC) os tem juntamente com o povo Dahae da Ásia Central. [44] [28]

Duas tribos Saka nomeadas na inscrição Behistun, Sakā tigraxaudā ("Saka com chapéus / bonés pontudos") e o Sakā haumavargā ("haoma-drinking saka"), pode estar localizado a leste do Mar Cáspio. [23] [45] [46] Alguns argumentaram que o Sakā haumavargā talvez o Sakā para Sugdam, Portanto Sakā haumavargā estaria localizado mais a leste do que o Sakā tigraxaudā. Alguns argumentaram a favor dos Pamirs ou Xinjiang como sua localização, embora Jaxartes seja considerada a localização mais provável, visto que o nome diz "além de Sogdiana" em vez de Bactria. [23]

O historiador grego contemporâneo Heródoto observou que o Império Aquemênida chamava todos os "citas" pelo nome de "Saka". [44]

Os historiadores gregos escreveram sobre as guerras entre os Saka e os Medos, bem como suas guerras contra Ciro, o Grande, do Império Aquemênida Persa, onde as mulheres Saka lutavam ao lado de seus homens. [33] De acordo com Heródoto, Ciro, o Grande, enfrentou os massagetas, um povo aparentado com os Saka, [47] durante uma campanha a leste do mar Cáspio e foi morto na batalha em 530 aC. [48] ​​Dario I também travou guerras contra os Sakas do leste, que lutaram contra ele com três exércitos liderados por três reis de acordo com Polyaenus. [49] Em 520-519 aC, Dario I derrotou o Sakā tigraxaudā tribo e capturou seu rei Skunkha (descrito como usando um chapéu pontudo em Behistun). [2] Os territórios de Saka foram absorvidos pelo Império Aquemênida como parte da Chorasmia que incluía grande parte do Amu Darya (Oxus) e do Syr Darya (Jaxartes), [50] e Saka então forneceu ao exército aquemênida um grande número de arqueiros montados. [25] Eles também foram mencionados como um dos que resistiram às incursões de Alexandre o Grande na Ásia Central. [33]

Os Saka eram conhecidos como Sak ou Sai (chinês: 塞) nos antigos registros chineses. [51] [52] [53] Esses registros indicam que eles habitavam originalmente os vales dos rios Ili e Chu do Quirguistão e Cazaquistão modernos. No Livro de Han, a área foi chamada de "terra do Sak", ou seja, o Saka. [54] A data exata da chegada dos Sakas nos vales do Ili e Chu na Ásia Central não é clara, talvez tenha sido pouco antes do reinado de Dario I. [54] Cerca de 30 túmulos Saka na forma de kurgans (sepultamento montículos) também foram encontrados na área de Tian Shan datada de 550–250 aC. Indicações da presença de Saka também foram encontradas na região da Bacia do Tarim, possivelmente já no século 7 aC. [43] Pelo menos no final do século 2 aC, os Sakas haviam fundado estados na Bacia do Tarim. [15]

Edição de migrações

Os Saka foram expulsos dos vales dos rios Ili e Chu pelos Yuezhi. [55] [12] [13] Um relato do movimento dessas pessoas é dado no livro de Sima Qian Registros do Grande Historiador. Os Yuehzhi, que originalmente viviam entre Tängri Tagh (Tian Shan) e Dunhuang de Gansu, China, [56] foram atacados e forçados a fugir do Corredor Hexi de Gansu pelas forças do governante Xiongnu Modu Chanyu, que conquistou a área em 177–176 aC. [57] [58] [59] [60] [61] [62] Por sua vez, os Yuehzhi foram responsáveis ​​por atacar e empurrar o Sai (ou seja, Saka) a oeste em Sogdiana, onde, entre 140 e 130 AC, o último cruzou o Syr Darya em Bactria. Os Saka também se moveram para o sul em direção aos Pamirs e norte da Índia, onde se estabeleceram na Caxemira, e para o leste, para se estabelecer em alguns dos estados-oásis dos locais da Bacia de Tarim, como Yanqi (焉耆, Karasahr) e Qiuci (龜茲, Kucha) . [63] [64] Os Yuehzhi, eles próprios sob ataques de outra tribo nômade, os Wusun, em 133-132 aC, mudaram-se, novamente, dos vales Ili e Chu, e ocuparam o país de Daxia, (大 夏, "Bactria "). [54] [65]

O antigo geógrafo greco-romano Estrabão observou que as quatro tribos que derrubaram os bactrianos no relato grego e romano - os Asioi, Pasianoi, Tokharoi e Sakaraulai - veio da terra ao norte do Syr Darya, onde os vales Ili e Chu estão localizados. [34] [54] A identificação dessas quatro tribos varia, mas Sakaraulai pode indicar uma antiga tribo Saka, a Tokharoi é possivelmente o Yuezhi, e enquanto o Asioi havia sido proposto para ser grupos como os Wusun ou Alans. [34] [66]

René Grousset escreveu sobre a migração dos Saka: "os Saka, sob pressão do Yueh-chih [Yuezhi], invadiram Sogdiana e depois Bactria, tomando o lugar dos gregos". Então, "empurrado de volta ao sul pelo Yueh-chih", o Saka ocupou "o país Saka, Sakastana, de onde veio o moderno Seistão persa". [34] Alguns dos Saka que fugiam dos Yuezhi atacaram o Império Parta, onde derrotaram e mataram os reis Fraates II e Artabano. [55] Esses Sakas foram eventualmente colonizados por Mitrídates II no que ficou conhecido como Sakastan. [55] De acordo com Harold Walter Bailey, o território de Drangiana (agora no Afeganistão e Paquistão) tornou-se conhecido como "Terra dos Sakas" e foi chamado de Sakastāna na língua persa do Irã contemporâneo, em armênio como Sakastan, com equivalentes semelhantes em pahlavi, grego, sogdiano, siríaco, árabe e a língua persa média usada em Turfan, Xinjiang, China. [44] Isso é atestado em uma inscrição contemporânea de Kharosthi encontrada na capital do leão Mathura pertencente ao reino Saka dos Indo-Citas (200 aC - 400 dC) no norte da Índia, [44] quase ao mesmo tempo que os chineses registram que o Saka invadiu e colonizou o país de Jibin 罽 賓 (ou seja, Caxemira, da Índia e Paquistão dos dias modernos). [67]

Iaroslav Lebedynsky e Victor H. Mair especulam que alguns Sakas também podem ter migrado para a área de Yunnan, no sul da China, após sua expulsão pelos Yuezhi. Escavações da arte pré-histórica do Reino Dian de Yunnan revelaram cenas de caça de cavaleiros caucasóides em roupas da Ásia Central. [68] As cenas representadas nesses tambores às vezes representam esses cavaleiros praticando caça. Cenas de animais de felinos atacando bois às vezes também lembram a arte cita, tanto no tema quanto na composição. [69]

As migrações dos séculos 2 e 1 aC deixaram vestígios em Sogdia e Bactria, mas não podem ser firmemente atribuídas ao Saka, da mesma forma com os locais de Sirkap e Taxila na Índia antiga. Os ricos túmulos em Tillya Tepe, no Afeganistão, são vistos como parte de uma população afetada pelos Saka. [70]

O clã Shakya da Índia, ao qual Gautama Buda, chamou Śākyamuni "Sábio dos Shakyas", pertencia, também eram provavelmente Sakas, como Michael Witzel [71] e Christopher I. Beckwith [72] demonstraram.

Indo-citas Editar

A região no atual Afeganistão e Irã para onde os Saka se mudaram ficou conhecida como "terra dos Saka" ou Sakastan. [44] Isso é atestado em uma inscrição contemporânea de Kharosthi encontrada na capital do leão Mathura pertencente ao reino Saka dos indo-citas (200 aC - 400 dC) no norte da Índia, [44] quase ao mesmo tempo que os chineses registram que o Saka invadiu e colonizou o país de Jibin 罽 賓 (ou seja, Caxemira, da Índia e Paquistão dos dias modernos). [67] Na língua persa do Irã contemporâneo, o território de Drangiana era chamado Sakastāna, em armênio como Sakastan, com equivalentes semelhantes em pahlavi, grego, sogdian, siríaco, árabe e a língua persa média usada em Turfan, Xinjiang, China. [44] Os Sakas também capturaram Gandhara e Taxila e migraram para o norte da Índia. [76] O rei indo-cita mais famoso foi Maués. [77] Um reino indo-citas foi estabelecido em Mathura (200 AC - 400 DC). [44] [14] Weer Rajendra Rishi, um lingüista indiano, identificou afinidades lingüísticas entre as línguas indianas e da Ásia Central, o que dá ainda mais crédito à possibilidade da influência Sakan histórica no norte da Índia. [76] [78] De acordo com o historiador Michael Mitchiner, a tribo Abhira era um povo Saka citado na inscrição Gunda do Sátrapa Ocidental Rudrasimha I datado de 181 DC. [79]

Reinos da Bacia do Tarim Editar

Reino de Khotan Editar

O Reino de Khotan era uma cidade-estado de Saka no extremo sul da Bacia de Tarim. Como consequência da Guerra Han-Xiongnu que se estendeu de 133 AC a 89 DC, a Bacia de Tarim (agora Xinjiang, noroeste da China), incluindo Khotan e Kashgar, caiu sob a influência chinesa Han, começando com o reinado do Imperador Wu de Han (r . 141–87 AC). [80] [81]

Evidências arqueológicas e documentos de Khotan e outros locais na Bacia do Tarim forneceram informações sobre a língua falada pelos Saka. [44] [82] A língua oficial de Khotan era inicialmente Gandhari Prakrit escrito em Kharosthi, e moedas de Khotan datadas do século 1 trazem inscrições duplas em chinês e Gandhari Prakrit, indicando ligações de Khotan com a Índia e China. [83] Documentos sobreviventes, no entanto, sugerem que uma língua iraniana foi usada pelo povo do reino por um longo tempo. Documentos do século III dC em prácrito da vizinha Shanshan registram o título do rei de Khotan como Hinajha (ou seja, "generalíssimo"), uma palavra distintamente baseada no Irã equivalente ao título sânscrito senapati, mas quase idêntico ao Khotanese Saka hīnāysa atestado em documentos khotaneses posteriores. [83] Isso, junto com o fato de que os períodos de reinado registrados do rei foram dados como Khotanese kṣuṇa, "implica uma conexão estabelecida entre os habitantes iranianos e o poder real", de acordo com o Professor de Estudos Iranianos Ronald E. Emmerick. [83] Ele argumentou que os rescritos reais de Khotan no idioma Khotanese-Saka datados do século 10 "tornam provável que o governante de Khotan fosse um falante do iraniano." [83] Além disso, ele argumentou que a forma inicial do nome de Khotan, hvatana, está semanticamente conectado ao nome Saka. [83]

A região mais uma vez ficou sob a suserania chinesa com as campanhas de conquista do imperador Taizong de Tang (r. 626-649). [84] Do final do século VIII ao século IX, a região mudou de mãos entre o rival Tang e o Império Tibetano. [85] [86] No entanto, no início do século 11, a região caiu para os povos muçulmanos turcos do Kara-Khanid Khanate, o que levou à turquificação da região e também à sua conversão do budismo ao islamismo.

Documentos posteriores na língua Khotanese-Saka, variando de textos médicos à literatura budista, foram encontrados em Khotan e Tumshuq (a nordeste de Kashgar). [87] Documentos semelhantes na língua Khotanese-Saka datando principalmente do século 10 foram encontrados nos manuscritos de Dunhuang. [88]

Embora os antigos chineses tenham chamado Khotan Yutian (于闐), outro nome iraniano mais nativo usado ocasionalmente foi Jusadanna (瞿 薩 旦 那), derivado do Indo-iraniano Gostan e Gostana, os nomes da cidade e da região ao redor, respectivamente. [89]

Editar Reino Shule

Muito parecido com o povo vizinho do Reino de Khotan, o povo de Kashgar, a capital de Shule, falava Saka, uma das línguas iranianas orientais. [90] De acordo com o Livro de Han, o Saka se dividiu e formou vários estados na região. Esses estados de Saka podem incluir dois estados a noroeste de Kashgar, Tumshuq a nordeste e Tushkurgan ao sul nos Pamirs. [91] Kashgar também conquistou outros estados como Yarkand e Kucha durante a dinastia Han, mas em sua história posterior, Kashgar foi controlado por vários impérios, incluindo Tang China, [92] [93] [94] antes de se tornar parte do Canato de Kara-Khanid turco no século 10. No século 11, de acordo com Mahmud al-Kashgari, algumas línguas não turcas como o Kanchaki e o Sogdian ainda eram usadas em algumas áreas nas proximidades de Kashgar, [95] e acredita-se que Kanchaki pertencesse ao grupo de línguas Saka. [91] Acredita-se que a Bacia do Tarim foi linguisticamente turquificada antes do final do século 11. [96]

Os persas se referiam a todos os nômades do norte como Sakas. Heródoto (IV.64) os descreve como citas, embora eles figurem com um nome diferente:

Os Sacae, ou citas, usavam calças compridas e usavam bonés altos e rígidos que se erguiam em ponta. Eles carregavam o arco de seu país e a adaga além da qual carregavam o machado de batalha, ou sagaris. Eles eram na verdade citas amirgianos (ocidentais), mas os persas os chamavam de Sacae, já que esse é o nome que deram a todos os citas.

Strabo Edit

No século 1 aC, o geógrafo greco-romano Estrabão fez uma extensa descrição dos povos da estepe oriental, que ele localizou na Ásia Central, além de Báctria e Sogdiana. [97]

Estrabão passou a listar os nomes das várias tribos que ele acreditava serem "citas", [97] e, ao fazer isso, quase certamente os confundiu com tribos não relacionadas do leste da Ásia Central. Essas tribos incluíam os Saka.

Agora, a maior parte dos citas, começando no mar Cáspio, são chamados de Däae, mas aqueles que estão situados mais a leste do que estes são chamados de massagetas e Sacae, enquanto todos os outros recebem o nome geral de citas, embora cada povo recebe um nome próprio separado. Em sua maioria, são nômades. Mas os nômades mais conhecidos são aqueles que tiraram Bactriana dos gregos, ou seja, os Asii, Pasiani, Tochari e Sacarauli, que vieram originalmente do país do outro lado do rio Iaxartes que faz fronteira com o rio Sacae e o Sogdiani e foi ocupado pelo Sacae. E quanto aos Däae, alguns deles são chamados Aparni, alguns Xanthii e alguns Pissuri. Ora, destes, os Aparni estão situados mais próximos da Hircânia e da parte do mar que faz fronteira com ela, mas o restante se estende até a região que se estende paralelamente a Ária. Entre eles e a Hircânia e a Pártia, e estendendo-se até os arianos, há um grande deserto sem água, que eles atravessaram em longas marchas e então invadiram a Hircânia, Nesaea e as planícies dos partas. E essas pessoas concordaram em pagar tributo, e o tributo era para permitir que os invasores, em certos momentos designados, invadissem o país e levassem os despojos.Mas quando os invasores invadiram seu país mais do que o acordo permitia, a guerra começou e, por sua vez, suas querelas foram compostas e novas guerras começaram. Essa é também a vida dos outros nômades, que estão sempre atacando seus vizinhos e depois resolvendo suas diferenças.

Fontes indianas Editar

Os Sakas recebem inúmeras menções em textos indianos, incluindo os Purāṇas, os Manusmṛiti, a Rāmāyaṇa, a Mahābhārata, e as Mahābhāṣya de Patanjali.

O consenso acadêmico moderno é que a língua iraniana oriental, ancestral das línguas pamir na Ásia Central e da língua saka medieval de Xinjiang, era uma das línguas citas. [98] Evidências da língua "Scytho-Khotanese" iraniana mediana sobrevivem no noroeste da China, onde documentos da língua Khotanese-Saka, variando de textos médicos a textos budistas, foram encontrados principalmente em Khotan e Tumshuq (nordeste de Kashgar). [87] Eles são amplamente anteriores à islamização de Xinjiang sob o Kara-Khanid Khanate de língua turca. [87] Documentos semelhantes, os manuscritos Dunhuang, foram descobertos escritos na língua Khotanese Saka e datam principalmente do décimo século. [99]

Atestados da língua Saka mostram que se tratava de uma língua iraniana oriental. O coração lingüístico de Saka era o Reino de Khotan, que tinha duas variedades, correspondendo aos principais assentamentos em Khotan (agora chamado de Hotan) e Tumshuq (agora intitulado Tumxuk). [100] [101] As variedades tumshuqese e khotanese de Saka contêm muitos empréstimos das línguas indo-arianas medianas, mas também compartilham características com as línguas iranianas orientais modernas Wakhi e pashto. [102]

A inscrição em Issyk, um pequeno fragmento em uma taça de prata encontrada no Issyk kurgan no Cazaquistão, é considerada um dos primeiros exemplos de Saka, constituindo um dos poucos vestígios epigráficos autóctones dessa língua. [ citação necessária ] A inscrição é uma variante de Kharosthi. Harmatta identifica o dialeto como Khotanese Saka, tentando traduzi-lo como: "O recipiente deve conter vinho de uvas, adicionar comida cozida, tanto, para o mortal, então adicionar manteiga fresca cozida em". [103]

Um crescente corpo de evidências antropológicas físicas e linguísticas sugere que os Wakhi são descendentes de Saka. [104] [105] [106] [107] [108] [109] De acordo com o indo-europeu Martin Kümmel, o Wakhi pode ser classificado como um dialeto Saka Ocidental; os outros dialetos Saka atestados, Khotanês e Tumshuqese, seriam então classificados como Eastern Saka. [110]

O coração de Saka foi conquistado gradualmente durante a expansão turca, começando no século VI, e a área foi gradualmente turquificada linguisticamente pelos uigures.

Os primeiros estudos só podiam analisar segmentos do mtDNA, fornecendo assim apenas amplas correlações de afinidade com as populações modernas da Eurásia Ocidental ou da Eurásia Oriental. Por exemplo, em um estudo de 2002, o DNA mitocondrial de restos de esqueletos masculinos e femininos do período Saka de um kurgan de dupla inumação no sítio de Beral no Cazaquistão foi analisado. Os dois indivíduos não foram intimamente relacionados. A sequência mitocondrial HV1 do homem era semelhante à sequência de Anderson, que é mais frequente nas populações europeias. A sequência HV1 da fêmea sugeriu uma maior probabilidade de origens asiáticas. [111]

Estudos mais recentes foram capazes de digitar para linhagens específicas de mtDNA. Por exemplo, um estudo de 2004 examinou a sequência HV1 obtida de um macho "Scytho-Siberian" no sítio Kizil na República de Altai. Pertencia à linhagem materna N1a, uma linhagem geograficamente ocidental da Eurásia. [112] Outro estudo feito pela mesma equipe, novamente de mtDNA de dois esqueletos cito-siberianos encontrados na República de Altai, mostrou que eles eram homens típicos "de origem mista euro-mongolóide". Descobriu-se que um dos indivíduos carregava a linhagem materna F2a e o outro, a linhagem D, ambos característicos das populações da Eurásia Oriental. [113]

Esses primeiros estudos foram elaborados por um número crescente de estudos de estudiosos russos. As conclusões são (i) uma mistura inicial da Idade do Bronze de ambas as linhagens da Eurásia ocidental e oriental, com as linhagens ocidentais sendo encontradas muito a leste, mas não vice-versa (ii) uma aparente reversão dos tempos da Idade do Ferro, com uma presença crescente do Leste Linhagens eurasianas na estepe ocidental (iii) o possível papel das migrações do sul, das regiões Balkano-Danubiana e iraniana, em direção à estepe. [114]

Dados antigos de Y-DNA foram finalmente fornecidos por Keyser et al em 2009. Eles estudaram os haplótipos e haplogrupos de 26 espécimes humanos antigos da área de Krasnoyarsk, na Sibéria, datados de meados do segundo milênio AC e o século IV DC (período de tempo cita e sármata). Quase todos os indivíduos pertenciam ao haplogrupo R-M17. Os autores sugerem que seus dados mostram que entre a Idade do Bronze e a Idade do Ferro a constelação de populações conhecidas como citas, andronovianos, etc. eram pessoas de olhos azuis (ou verdes), pele clara e cabelos claros que poderiam ter jogado um papel no desenvolvimento inicial da civilização da Bacia do Tarim. Além disso, este estudo descobriu que eles eram geneticamente mais próximos às populações modernas da Europa oriental do que as do centro e sul da Ásia. [115] A onipresença e a dominância da linhagem R1a Y-DNA contrastaram marcadamente com a diversidade observada nos perfis de mtDNA.

Um estudo genético publicado em Natureza em maio de 2018 examinou os restos mortais de vinte e oito Sakas enterrados entre ca. De 900 aC a 1 dC, comprometendo oito Sakas do sul da Sibéria (cultura Tagar), oito Sakas da estepe central (cultura Tasmola) e doze Sakas do Tian Shan. As seis amostras de Y-DNA extraídas do Tian Shan Saka pertenciam aos haplogrupos R (quatro amostras), R1 e R1a1. As amostras de mtDNA extraídas do Tien Shan Saka pertenciam a C4, H4d, T2a1, U5a1d2b, H2a, U5a1a1, HV6 (duas amostras), D4j8 (duas amostras), W1c e G2a1. O estudo detectou diferenças genéticas significativas entre os Sakas e os citas da Bacia da Panônia, e entre os Sakas do sul da Sibéria, a estepe central e o Tian Shan. Descobriu-se que Tian Shan Sakas tinha cerca de 70% de ancestralidade de pastores das estepes ocidentais (WSH), 25% de ancestrais caçadores-coletores siberianos e 5% de ancestrais neolíticos iranianos. A ancestralidade neolítica iraniana foi principalmente derivada do sexo masculino, provavelmente do Complexo Arqueológico Bactria-Margiana. Descobriu-se que os Sakas da cultura Tasmola tinham cerca de 56% de ancestralidade WSH e 44% de ancestralidade de Hunter-Gather Siberiano. Os povos da cultura Tagar tinham cerca de 83,5% de ancestralidade WSH, 9% de ancestralidade da Eurásia do Norte (ANE) e 7,5% de ancestralidade de caçadores-coletores siberianos. O estudo sugeriu que os Saka eram a fonte da ancestralidade da Eurásia ocidental entre os Xiongnu, e que os Hunos provavelmente surgiram através das conquistas dos Sakas pelos Xiongnu, que é caracterizada por níveis aumentados de ancestralidade paterna do Leste Asiático na Ásia Central. [116]

Análises físicas iniciais concluíram unanimemente que o Saka, mesmo aqueles distantes ao leste (por exemplo, a região de Pazyryk), possuíam características predominantemente "europóides", embora fenótipos mistos "Euro-mongolóides" também ocorram, dependendo do local e do período. [117]

O enviado chinês Han do século 2 aC, Zhang Qian, descreveu o Sai (Saka) como tendo olhos amarelos (provavelmente significando avelã ou verde) e olhos azuis. [118] Em História NaturalPlínio, o Velho, do século I dC, autor romano caracteriza os Seres, às vezes identificados como Sala ou Tocharians, como ruivos e de olhos azuis. [118] [119]

As espetaculares lápides de Arzhan e outras de Tuva foram datadas de cerca de 900 aC em diante e estão associadas ao Saka. Os enterros em Pazyryk nas montanhas Altay incluíram alguns Sakas espetacularmente preservados da "cultura Pazyryk" - incluindo a Donzela de Gelo do século 5 aC.

Cultura Pazyryk Editar

Os enterros de Saka documentados por arqueólogos modernos incluem os kurgans em Pazyryk no distrito Ulagan (Vermelho) da República de Altai, ao sul de Novosibirsk nas montanhas de Altai no sul da Sibéria (perto da Mongólia). Os arqueólogos extrapolaram a cultura Pazyryk a partir dessas descobertas: cinco grandes túmulos e vários outros menores entre 1925 e 1949, um deles inaugurado em 1947 pelo arqueólogo russo Sergei Rudenko. Os túmulos escondiam câmaras de troncos de lariço cobertas por grandes montes de rochas e pedras. [121]

A cultura Pazyryk floresceu entre os séculos 7 e 3 aC na área associada ao Sacae.

Os túmulos comuns de Pazyryk contêm apenas utensílios comuns, mas em um deles, entre outros tesouros, os arqueólogos encontraram o famoso Tapete Pazyryk, o mais antigo tapete oriental de pêlo de lã sobrevivente. Outra descoberta impressionante, uma carruagem funerária de quatro rodas com 3 metros de altura, sobreviveu bem preservada do século V ao século IV aC. [122]

Tesouro Tillia Tepe Editar

Um local encontrado em 1968 em Tillia Tepe (literalmente "a colina de ouro") no norte do Afeganistão (ex-Bactria) perto de Shebergan consistia nos túmulos de cinco mulheres e um homem com joias extremamente ricas, datado de cerca do século I AC, e provavelmente relacionado com o das tribos Saka que normalmente vivem ligeiramente ao norte. Ao todo, os túmulos renderam vários milhares de peças de joias finas, geralmente feitas de combinações de ouro, turquesa e lápis-lazúli.

Um alto grau de sincretismo cultural permeia as descobertas, no entanto. Influências culturais e artísticas helenísticas aparecem em muitas das formas e representações humanas (de amorini a anéis com a representação de Atenas e seu nome inscrito em grego), atribuíveis à existência do império selêucida e do reino greco-bactriano na mesma área até por volta de 140 aC, e a continuação da existência do reino indo-grego no subcontinente indiano do noroeste até o início de nossa era. Isso atesta a riqueza de influências culturais na área de Bactria naquela época.

Edição de Arte

A arte do Saka era de estilos semelhantes aos de outros povos iranianos das estepes, que são referidos coletivamente como arte cita. Em 2001, a descoberta de um carrinho de mão real cita intocado ilustrou o ouro cita de estilo animal, que carece da influência direta dos estilos gregos. Quarenta e quatro libras de ouro pesaram sobre o casal real neste enterro, descoberto perto de Kyzyl, capital da república siberiana de Tuva.

Influências antigas da Ásia Central tornaram-se identificáveis ​​na China após contatos da China metropolitana com territórios nômades de fronteira ocidental e noroeste do século 8 aC. Os chineses adotaram a arte animal ao estilo cita das estepes (descrições de animais travados em combate), particularmente as placas retangulares de cintos feitas de ouro ou bronze, e criaram suas próprias versões em jade e esteatita. [123]

Após sua expulsão pelos Yuezhi, alguns Saka também podem ter migrado para a área de Yunnan, no sul da China. Os guerreiros Saka também poderiam ter servido como mercenários para os vários reinos da China antiga. Escavações da arte pré-histórica da civilização Dian de Yunnan revelaram cenas de caça de cavaleiros caucasóides em roupas da Ásia Central. [124]

Influências Saka foram identificadas na Coréia e no Japão. Vários artefatos coreanos, como as coroas reais do reino de Silla, são considerados de design "cita". [125] Coroas semelhantes, trazidas através de contatos com o continente, também podem ser encontradas no Japão da era Kofun. [126]

Edição da Sociedade

A poliandria fraterna era um costume comum entre os Saka. Os irmãos tinham uma esposa em comum e os filhos eram considerados como pertencentes ao irmão mais velho. [127]

Editar roupas

Semelhante a outros povos iranianos orientais representados nos relevos do Apadana em Persépolis, os Sakas são representados usando calças compridas, que cobrem a parte superior de suas botas. Sobre os ombros, eles arrastam uma espécie de manto comprido, com uma borda diagonal nas costas. Uma tribo particular de Sakas (o Saka tigraxaudā) usavam bonés pontudos. Heródoto em sua descrição do exército persa menciona os Sakas como vestindo calças e gorros pontudos. [128]

Heródoto diz que Sakas tinha "calotas altas afinando em uma ponta e rigidamente eretas". O capacete Saka asiático é claramente visível no baixo-relevo da escada do Persepolis Apadana - chapéu alto pontudo com abas nas orelhas e na nuca. [129] Da China ao delta do Danúbio, os homens pareciam ter usado uma variedade de chapéus macios - cônicos, como o descrito por Heródoto, ou mais redondos, mais como um boné frígio.

As mulheres Saka se vestiam da mesma maneira que os homens. Um túmulo de Pazyryk, descoberto na década de 1990, continha os esqueletos de um homem e uma mulher, cada um com armas, pontas de flecha e um machado. Heródoto mencionou que Sakas tinha "gorros altos e ... usava calças". As roupas eram costuradas com lã de trama simples, tecido de cânhamo, tecidos de seda, feltro, couro e peles.

As descobertas de Pazyryk fornecem as vestimentas quase totalmente preservadas e as roupas usadas pelos povos cita / saka. Antigos baixos-relevos persas, inscrições de Apadana e Behistun e achados arqueológicos fornecem representações visuais dessas vestimentas.

Com base nas descobertas de Pazyryk (também podem ser vistas nos desenhos de rocha do sul da Sibéria, Uralic e Cazaquistão), alguns bonés foram cobertos com esculturas zoomórficas de madeira firmemente presas a um boné e formando uma parte integrante do capacete, semelhante aos capacetes nômades sobreviventes de norte da China. Homens e mulheres guerreiras usavam túnicas, muitas vezes bordadas, adornadas com apliques de feltro ou placas de metal (dourado).


Rio Sir Dária

O rio Sir Dária [1] ou Sir Darya (uzbeque: Sirdaryo cazaque: Сырдарья tadjique: Сирдарё persa: سيردريا) é um rio da Ásia Central, por vezes conhecido como Jaxartes [2] a partir de seu nome grego ὁ Ιαξάρτης. A denominação grega é derivada do persa antigo Yakhsha Arta ("Grande Perlado"), uma referência ao aspecto da água do rio. Em escritos medievais islâmicos, o rio é sempre chamado de Sayhoun (سيحون), que é o nome de um dos quatro rios do Paraíso (da mesma maneira, o Amu Dária era chamado de Jayhoun, outro desses quatro rios).

O nome "Sir Dária", que vem do persa e é usado há muito tempo no Oriente, é relativamente recente nos registros do Ocidente. Anteriormente ao século XX, o rio era conhecido por uma das diversas versões do nome grego. Demarcava o limite setentrional das conquistas de Alexandre, o Grande. Historiadores gregos alegavam que ali, em 329 a.C., o rei macedônio teria fundado a cidade de Alexandria Eschate (literalmente, "Alexandria, a mais longínqua", a atual Khujand) com uma guarnição permanente. Na verdade, a cidade havia sido fundada por Ciro, o Grande.

O rio surge de duas fontes nas montanhas de Tian Shan, no Quirguistão e no leste do Uzbequistão, e corre por cerca de 2212 km na direção oeste e noroeste pelo território uzbeque e no sul do Cazaquistão até desaguar no que resta do mar de Aral.

A região por onde corre o rio possui um amplo sistema de canais, muitos construídos no século XVIII. A expansão maciça dos canais de irrigação durante o período soviético, para irrigar campos de algodão, provocou um desastre ecológico na área que levou a uma diminuição na vazão do rio. Atualmente, o Sir Dária seca bem antes de atingir o Mar de Aral que, em consequência, encolheu drasticamente. Com milhões de pessoas assentadas nas áreas de cultivo do algodão, não está claro como esta situação poderia ser corrigida.


História de Alexandre, VII.

habitantes para a nova cidade foram escolhidos prisioneiros a, os quais ele libertou pagando aos senhores seu preço, mesmo agora sua posteridade depois de tanto tempo não deixou de gozar da consideração entre aqueles povos por causa da memória de Alexandre.

VII. Mas o rei dos citas, cujo governo naquela época se estendia além do Tanais, pensando que esta cidade que os macedônios haviam fundado na margem do rio era um jugo sobre seus pescoços, b enviou seu irmão, de nome Carthasis, com um grande força de cavalaria para demoli-lo e expulsar as forças macedônicas 2 do rio. O Tanais separa os Bactriani dos chamados Citas europeus, e 3 também é a fronteira entre a Ásia e a Europa. c Mas a raça cita que está situada não muito longe da Trácia se estende do leste para o norte, e não é vizinha dos sármatas, como alguns acreditam, mas uma parte deles. d Seguindo em frente, habita a floresta que fica além do Danúbio e faz fronteira com a extremidade da Ásia em Bactra. Eles habitam as partes mais próximas ao norte, então densas florestas e desertos os encontram. Novamente, as partes que olham para o Tanais e Bactra no cultivo humano não são diferentes da primeira.

Alexandre, prestes a travar uma guerra imprevista com esta raça, quando o inimigo cavalgou à sua vista, embora ainda doente por causa do ferimento, e especialmente com voz fraca, que tanto a moderação na comida quanto a dor no pescoço haviam enfraquecido, ordenou seus amigos para 6 serão chamados para uma conferência. Não era o inimigo que