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Como o reino africano de Cartago se adaptou ao meio ambiente?


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  • De onde veio o povo de Cartago? Como era o clima? Compare isso com o clima de Cartago. Observe as zonas climáticas. Veja se consegue encontrar climógrafos tanto para o novo local quanto para o antigo, e veja se há diferenças significativas.
  • O clima da região mudou devido ao desmatamento. Você pode presumir que os efeitos foram os mesmos no local original e no novo?
  • Experimente e descubra como eram a agricultura e a economia. Eles mudaram depois de se mudarem para Cartago? Qual a importância da agricultura para a economia?
  • Quanto da área circundante era controlada por Cartago antes das Guerras Púnicas? Um império semelhante seria possível no local original?

Dicas adicionais:

  • Descubra onde Roma conseguiu grãos alguns séculos depois. O que isso diz sobre Cartago?
  • O que aconteceu ao Norte da África após a queda de Cartago? Qual era a economia então?

Gana

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Gana, o primeiro dos grandes impérios comerciais medievais da África Ocidental (fl. 7o-13o século). Situava-se entre o Saara e as cabeceiras dos rios Senegal e Níger, em uma área que agora compreende o sudeste da Mauritânia e parte do Mali. Gana era povoado por clãs Soninke de povos de língua Mande que agiam como intermediários entre os comerciantes de sal árabes e amazigh (berberes) ao norte e os produtores de ouro e marfim ao sul. (O império não deve ser confundido com a moderna República de Gana.)

Uma tradição não confirmada data as origens do reino no século IV dC. Nada se sabe sobre a história política de Gana sob seus primeiros reis. As primeiras referências escritas ao império são de geógrafos e historiadores árabes do século VIII, e parece certo que, por volta de 800, Gana havia se tornado rico e poderoso. Chamado de Wagadu por seus governantes, seu nome mais familiar derivou do título de rei de Gana. O rei era capaz de impor a obediência de grupos menores e cobrar tributo deles. Grande parte do império era governado por príncipes tributários que provavelmente eram os chefes tradicionais desses clãs súditos. O rei de Gana também impôs um imposto de importação e exportação sobre os comerciantes e um imposto de produção sobre o ouro, que era a mercadoria mais valiosa do país.

De acordo com o cronista árabe-espanhol do século 11, Abū ʿUbayd al-Bakrī, o rei deu as boas-vindas a sua capital muitos dos comerciantes do Saara do norte da África que, após a conquista árabe no século 8, haviam se convertido ao islamismo. No curso da história de Gana, a capital foi movida de um lugar para outro: a do século 11 foi provisoriamente identificada pelos arqueólogos como Kumbi (ou Koumbi Saleh), 200 milhas (322 km) ao norte da moderna Bamako, Mali.

A principal razão de ser do império era o desejo de controlar o comércio de ouro aluvial, que levou os povos nômades Amazigh do deserto a desenvolver a estrada de caravana transsaariana para o oeste. O ouro foi obtido, muitas vezes por troca muda, nos limites do sul do império e foi transportado para a capital do império, onde uma cidade comercial muçulmana se desenvolveu ao lado da cidade nativa. Lá, o ouro era trocado por mercadorias, a mais importante das quais era o sal, transportado para o sul por caravanas do norte da África.

À medida que Gana enriqueceu, estendeu seu controle político, fortalecendo sua posição como entreposto ao absorver estados menores. Também incorporou algumas das terras produtoras de ouro ao sul e cidades do sul do Saara ao norte, como Audaghost, um famoso mercado que desde então desapareceu.

Gana começou a declinar no século 11 com o surgimento dos muçulmanos almorávidas, uma confederação militante dos Ṣanhājah e de outros grupos amazigh do Saara que se uniram em uma guerra santa para converter seus vizinhos. Abū Bakr, o líder da ala sul desse movimento, tomou Audaghost em 1054 e, após muitas batalhas, apreendeu Kumbi em 1076. O domínio dos almorávidas em Gana durou apenas alguns anos, mas suas atividades perturbaram o comércio do qual o império dependia, e a introdução de seus rebanhos em um terreno agrícola árido iniciou um processo desastroso de desertificação. Os povos súditos do império começaram a se separar e, em 1203, um deles, o Susu, ocupou a capital. Em 1240 a cidade foi destruída pelo imperador Mande, Sundiata, e o que restou do império de Gana foi incorporado ao seu novo império do Mali.


Assuntos de família

Após a morte de Micipsa, Jugurtha contestou imediatamente a divisão do poder. Reunindo seus soldados, ele os enviou para os aposentos de Hiempsal, onde saquearam a casa, mataram qualquer um que resistisse e descobriram Hiempsal escondido na cela de uma serva. Conforme solicitado por Jugurtha, eles cortaram a cabeça de Hiempsal.

Adherbal fugiu para Roma, onde declarou ao Senado que Jugurta era um traidor e havia assassinado seu próprio irmão. Ele exigiu punição e o Senado criou uma comissão para investigar. Citado no século I a.C. de Sallust trabalho, Jugurtha descreve Roma como “urbem venalem et maduro perituram, si emptorem invenerit—uma cidade à venda e condenada à destruição rápida se encontrar um comprador ”uma lição valiosa que aprendeu durante seu tempo com as tropas romanas na Espanha. Para lutar contra as acusações de seu irmão adotivo, Jugurtha aplicou essa lição e subornou seus amigos no Senado. A comissão decidiu dividir a Numídia entre Jugurtha e Adherbal, cada um encarregado de sua própria seção. O papel de Jugurtha no assassinato de Hiempsal foi esquecido. (Conheça Crasso, o homem mais rico da Roma Antiga.)

[B] eing ordenado pelo Senado para deixar a Itália. Depois de sair pelos portões, dizem que [Jugurtha] olhou para trás em silêncio para Roma e finalmente disse: 'Uma cidade à venda e condenada à destruição rápida se encontrar um comprador!'

Encorajado, Jugurtha começou a aumentar suas forças em casa e depois a assegurar o trono para si mesmo. Ele atacou Adherbal e empurrou suas forças para trás. Adherbal recuou, garantiu-se em Cirta, a capital de sua porção da Numídia, e apelou a Roma por ajuda. Os exércitos de Jugurta cercaram a cidade murada de Cirta, isolando-a de qualquer carregamento de alimentos ou suprimentos.

Sallust registrou como Adherbal implorou a Roma que o libertasse das “mãos desumanas” de Jugurta, mas os enviados romanos não conseguiram fazer com que Jugurta se reconciliasse. Adherbal se rendeu, confiante de que o status dos muitos romanos presos com ele em Cirta faria Jugurta agir com misericórdia. Implacável, Jugurtha tomou a cidade, torturou Adherbal até sua morte e matou os ocupantes adultos da cidade, incluindo os de ascendência italiana.


As notáveis ​​adaptações dos pássaros ao seu ambiente

É amplamente aceito que o primeiro pássaro, Archaeopteryx lithographica, evoluiu há cerca de 150 milhões de anos. Desde então, muitas adaptações foram esculpidas pela seleção natural, tornando os pássaros o grupo único que são hoje. Essas adaptações ajudam os pássaros a sobreviver e prosperar em todos os ambientes, em todas as áreas do planeta. Três características físicas em particular indicam adaptações únicas ao seu ambiente: bicos (bico), pés e plumagem (penas).

University of Houston Photo - As características adaptativas da estrutura do bico e do pé otimizam a capacidade de uma ave de se desenvolver em seu ambiente

A seleção natural é o modo de evolução que torna os seres vivos bem adequados (adaptados) a seus ambientes. Esse mecanismo esculpiu os bicos, as patas e a plumagem dos pássaros ao longo de milhões de anos, tornando esses animais mais bem-sucedidos em seus ambientes. As variedades de formatos e tamanhos de bico são uma adaptação para os diferentes tipos de alimentos que os pássaros comem. Em geral, bicos cônicos fortes e grossos são ótimos para quebrar sementes duras e são encontrados em pássaros comedores de sementes, como cardeais, tentilhões e pardais. Bicos em forma de gancho, como os encontrados em aves de rapina como falcões, águias, falcões e corujas, são adeptos a rasgar carne - perfeito para essas aves predadoras. Bicos retos de comprimento intermediário são particularmente versáteis e são freqüentemente encontrados em pássaros onívoros como corvos, corvos, gaios, quebra-nozes e pega. Existem até bicos altamente especializados, como o do flamingo: seus bicos são em forma de vírgula para alimentação do filtro, permitindo-lhes peneirar lama e lodo para devorar krill e outros crustáceos.

NPS Photo / Patricia Simpson - O bico cônico de um pardal (Passer domesticus) é ótimo para quebrar sementes

NPS Photo / Patrcia Simpson - O versátil projeto de lei de um corvo comum onívoro (Corvus corax)

Os pés dos pássaros evoluíram como uma adaptação às paisagens que habitam. Aves pernaltas, como garças e garças, têm dedos longos para ajudar na distribuição de peso enquanto caminham sobre juncos e nenúfares. Patos e pelicanos têm pés palmados que, assim como as nadadeiras de mergulho, os tornam nadadores mais hábeis. Algumas aves, como o American Coot, têm pés lobados - um ponto “intermediário” entre os pés palmados e as aves pernaltas de dedos longos para auxiliar nos dois modos de locomoção. Muitas espécies de aves, como a maioria dos pássaros canoros, também são chamadas de "pássaros empoleirados" porque têm uma estrutura do pé que permite agarrar os galhos - a configuração de um dedo do pé na parte de trás do pé age como um beliscador, estabilizando o pássaro empoleirado .

NPS Photo / Patricia Simpson - Três dedos na frente e um atrás facilitam o empoleirar-se para esta Black Phoebe (Sayornis nigricans)

NPS Photo / Patricia Simpson - A teia entre os dedos do pé da frente (palmada) dá a esta gaivota de Heermann (Larus heermanni) uma vantagem de remar no oceano

NPS Photo / Patricia Simpson - Este Pelicano-pardo da Califórnia (Pelecanus occidentalis californicus) é adaptado para o oceano com uma membrana entre os quatro dedos (totipalmato) e um bico gigante com uma grande bolsa para armazenar peixes

A estrutura das unhas desempenha um papel adicional na adaptação do pé: as unhas agudas e fortes dos pica-paus e cintilantes dão a essas espécies a capacidade de se levantar e escalar os troncos verticais das árvores, uma adaptação útil para alcançar os insetos que se enterram sob a casca. As garras agudas e agudas de um raptor, por outro lado, são afiadas para subjugar e até matar presas. A maioria das aves que correm, como avestruzes e emas, não empoleira, portanto, sua garra traseira está reduzida ou totalmente ausente.

A plumagem, ou padrão de penas de um pássaro, também é moldada pela seleção natural por duas razões principais (além do benefício óbvio do vôo): acasalamento e sobrevivência. Ambas as categorias aumentam a aptidão individual, que é a medida da capacidade de um organismo de sobreviver e procriar. Plumagem atraente para o sexo oposto permite mais oportunidades de acasalamento e, portanto, a capacidade de criar mais filhotes. Além disso, as penas podem disfarçar um organismo, criando camuflagem para aqueles que desejam se esconder de predadores ou se aproximar de uma presa. Pássaros com cores criptográficas (camuflados) tendem a se parecer com o fundo no qual desejam se esconder: a plumagem preta e marrom mosqueada de nightjars noturnos, por exemplo, os ajuda a se misturarem contra o solo lenhoso ou galhos de árvores enquanto se empoleiram durante o dia. As penas de vôo especializadas das corujas, por outro lado, são orladas para o vôo silencioso, tornando as corujas quase impossíveis de detectar enquanto se lançam sobre a presa.

NPS Photo / Patricia Simpson - O rosa berrante do gorje de colibri de Anna (Calypte anna) macho os ajuda a chamar a atenção das fêmeas

NPS Photo / Patricia Simpson - A plumagem de A Greater Roadrunner (Geococcyx californianus) ajuda a se misturar com a folhagem de seu ambiente

Aqui no Monumento Nacional Cabrillo (CNM), existem muitos tipos diferentes de pássaros. Localizado na grande rota aérea do Pacífico, o CNM abriga pássaros costeiros, marinhos, raptores e pássaros canoros residenciais e migratórios. Do Pelicano-pardo da Califórnia (Pelecanus occidentalis californicus)
para o Gnatcatcher da Califórnia (Polioptila californica), o CNM é um ótimo local para a observação de pássaros. Então venha ver nossos amigos emplumados! E da próxima vez que você observar um pássaro, seja no Monumento ou em outro lugar, dê uma olhada em seu bico, pés e penas para reconhecer suas adaptações incríveis!


Como o reino africano de Cartago se adaptou ao meio ambiente? - História

As rotas comerciais da África Antiga desempenharam um papel importante na economia de muitos impérios africanos. As mercadorias da África Ocidental e Central eram comercializadas em rotas comerciais para lugares distantes como Europa, Oriente Médio e Índia.

Os principais itens comercializados foram ouro e sal. As minas de ouro da África Ocidental forneceram grande riqueza para os impérios da África Ocidental, como Gana e Mali. Outros itens comumente comercializados incluíam marfim, nozes de cola, tecidos, escravos, produtos de metal e contas.

À medida que o comércio se desenvolveu em toda a África, as principais cidades se desenvolveram como centros de comércio. Na África Ocidental, os principais centros comerciais eram cidades como Timbuktu, Gao, Agadez, Sijilmasas e Djenne. Ao longo da costa do Norte da África desenvolveram-se cidades portuárias como Marrakesh, Túnis e Cairo. A cidade portuária de Adulis, no Mar Vermelho, também era um importante centro comercial.

Rotas pelo Deserto do Saara

As principais rotas comerciais transportavam mercadorias através do Deserto do Saara entre a África Ocidental / Central e os centros comerciais portuários ao longo do Mar Mediterrâneo. Uma importante rota comercial ia de Timbuktu através do Saara até Sijilmasa. Assim que as mercadorias chegassem a Sijilmasa, elas poderiam ser movidas para muitos lugares, incluindo as cidades portuárias de Marrakesh ou Túnis. Outras rotas comerciais incluíam Gao para Túnis e Cairo para Agadez.

Os comerciantes transportavam suas mercadorias através do Saara em grandes grupos chamados caravanas. Os camelos eram o principal meio de transporte e eram usados ​​para transportar mercadorias e pessoas. Às vezes, os escravos também carregavam mercadorias. Grandes caravanas eram importantes porque ofereciam proteção contra bandidos. Uma caravana típica teria cerca de 1.000 camelos, com algumas caravanas com mais de 10.000 camelos.


Caravana por desconhecido

O camelo era a parte mais importante da caravana. Sem o camelo, o comércio através do Saara teria sido quase impossível. Os camelos são adaptados de forma única para sobreviver por longos períodos sem água. Eles também podem sobreviver a grandes mudanças na temperatura corporal, permitindo-lhes suportar o calor do dia e o frio da noite no deserto.

Os camelos foram domesticados pela primeira vez pelos berberes do norte da África por volta de 300 dC. Com o uso de camelos, as rotas comerciais começaram a se formar entre as cidades do Deserto do Saara. O comércio africano atingiu seu auge, entretanto, depois que os árabes conquistaram o Norte da África. Comerciantes islâmicos entraram na região e começaram a negociar por ouro e escravos da África Ocidental. As rotas comerciais permaneceram uma parte importante da economia africana durante a Idade Média até o século XVI.


Os primeiros passos em direção à civilização

A maioria das comunidades que começaram o cultivo tornou-se inteiramente sedentária, permanecendo em um lugar o tempo suficiente para construir aldeias permanentes que às vezes eram muradas. Outros povos se concentravam no pastoreio, conduzindo seus animais de uma pastagem para outra conforme as estações mudavam ou o gado consumia a cobertura do solo local. A mobilidade permanecia a principal característica de sua cultura. Assim começou a divisão entre nômades e camponeses, entre os habitantes da estepe (que só serve para pastar) e os assentados, em última instância, a sociedade urbana que geraria quase todo o aumento populacional.

A princípio, a África não participou desses desenvolvimentos, devido às limitações geográficas e climáticas mencionadas anteriormente. O progresso começou com a transmissão da tecnologia neolítica do vale do Jordão através da península do Sinai até o vale do Nilo no Egito. As novas técnicas foram então difundidas gradualmente ao longo da costa mediterrânea até os países do Magrebe (Tunísia, Argélia e Marrocos) e subiram o Nilo até o que hoje é chamado de Sudão. A última etapa antes de 1000 a.C. foi mais rápido (levando menos de meio milênio) e envolveu a disseminação do gado pastoreando para o oeste ao longo da fronteira sul do Saara, seguindo o Sahel, a estreita pastagem entre o deserto e as selvas da África Ocidental. Tribos nilóticas lideraram o caminho até aqui, mas a oeste do Lago Chade eles se separaram de seus parentes que permaneceram a leste do lago, e logo desenvolveram suas próprias línguas, daqui em diante iremos chamá-los de grupo chadico. A sudoeste deles, os Bantus foram trazidos para a zona neolítica, mas como a região da mata da África Ocidental faz da agricultura uma proposta melhor do que o pastoreio, sua economia enfatizava o cultivo de sorgo.

Embora o desenvolvimento da civilização tenha sido dolorosamente lento na maior parte da África, houve um sucesso espetacular - o Egito. Na verdade, foi tão espetacular que por muito tempo (até a descoberta de civilizações igualmente antigas em outros lugares), foi vista como a civilização mais antiga do mundo, e as pessoas, então e agora, tendem a pensar que o Egito não faz parte da África. Portanto, nunca devemos esquecer as semelhanças culturais que o Egito compartilha com o resto do continente: a adoração de animais (ver nota de rodapé nº 8 abaixo), o status absoluto do rei como legislador e um deus vivo, e elementos menores como o uso de madeira encostos de cabeça em vez de almofadas.

O Egito saiu na frente não apenas por causa de sua proximidade com o "berço da civilização" - o Crescente Fértil do Oriente Médio - mas porque tinha o tipo de ambiente onde a civilização é mais provável de começar: um vale de rio em um deserto. Conforme observado em meus trabalhos anteriores, a natureza seca do clima encoraja as pessoas a se reunirem onde há água, e a vida em tal clima não é difícil, mas requer trabalho para se viver bem.

A maioria dos historiadores concorda que as idéias e produtos comerciais viajaram entre o Egito e o Oriente Médio em uma data muito antiga - já em 3000 a.C., se não antes. É possível que as pessoas também tenham migrado ao longo dessas rotas comerciais e tenham permanecido quando chegaram? Sir Flinders Petrie, o pai da egiptologia moderna, achava que o Egito começou assim. Quando Petrie escavou o cemitério pré-dinástico de Nubt (Naqada), uma das cidades mais antigas do Alto Egito, ele percebeu que os túmulos tinham dois estilos diferentes de sepultamento e chamou essas diferenças de cultura Naqada I e Naqada II. Enquanto o povo Naqada I era enterrado em posição fetal e coberto com ramos de palmeira (um estilo que os egípcios mais pobres praticavam nos séculos seguintes), os túmulos Naqada II eram revestidos de tijolos e cobertos com troncos de palmeira. Além disso, em vez de manter o corpo inteiro, a cultura Naqada II desmembrou os mortos antes do sepultamento, e marcas de faca e dentes nos ossos sugerem que o canibalismo ritual era praticado.Finalmente, os estilos de cerâmica nos dois tipos de sepulturas eram muito diferentes, e até mesmo os crânios tinham formatos diferentes, levando Petrie a concluir que os povos Naqada I e Naqada II não eram os mesmos de forma alguma.



Um enterro pré-dinástico, no estilo Naqada I.
(Do Oriental Institute, Chicago.)
Para explicar tudo isso, Petrie propôs a "teoria da raça dinástica" para explicar as mudanças. De acordo com isso, um grupo de forasteiros invadiu e conquistou artefatos de Nubt em Nekhen (Hierakonpolis), uma cidade ao longo do Nilo, nos dizem que Nekhen era uma segunda base para as mesmas pessoas. Petrie também chamou esses estrangeiros de elite de "Tribo do Falcão", porque o falcão foi um de seus símbolos desde o início, e logo Nekhen se tornou o principal centro de culto de Hórus, o deus-falcão egípcio. Nubt é onde o Nilo encontra o Wadi Hammamat, um vale de sessenta milhas de comprimento no ponto mais estreito entre o Nilo e o Mar Vermelho, então ele passou a sugerir que os recém-chegados eram mesopotâmicos, que navegaram ao redor da Arábia, entraram no Mar Vermelho , e marchou através do Wadi Hammamat para chegar aqui. Mais tarde, um de seus descendentes conquistaria o resto do Egito e se coroaria como o primeiro faraó. (8)

A teoria da "Raça Dinástica" saiu de moda em meados do século XX, porque era politicamente incorreta para um mundo pós-colonial. Então, em 1998, foi revivido por outro egiptólogo britânico, David Rohl, que sentiu que a história dos recém-chegados ao Egito poderia ser contada corretamente se os elementos imperialistas fossem deixados de fora. Além das evidências mencionadas anteriormente, Rohl citou o seguinte:

  1. Petróglifos no deserto oriental, mostrando barcos de proa alta e maças em forma de pêra, os sumérios tinham os dois itens primeiro.
  2. Tijolos de lama, cerâmica no estilo mesopotâmico e tumbas construídas com paredes nichadas no estilo mesopotâmico.
  3. A presença de lápis-lazúli, uma pedra semipreciosa roxa do Afeganistão, nas sepulturas de Naqada II. Não voltaria a aparecer nas sepulturas egípcias até o final do Império Antigo, cerca de seis séculos depois.
  4. Maças em forma de pêra nos túmulos dos guerreiros Naqada II. Esta provou ser uma arma mais eficaz do que os pequenos arcos e maças em forma de disco usados ​​anteriormente. Na verdade, foi tão eficaz que, mais tarde, os faraós rotineiramente mandariam fazer fotos mostrando-os usando-o em batalha.
  5. Os primeiros exemplos de escrita. Uma comparação casual de hieróglifos egípcios e outras escritas antigas, como o cuneiforme, mostra que eles não têm nada em comum, mas o fato de os hieróglifos terem aparecido pela primeira vez nessa época sugere que os egípcios tiveram a idéia de escrever de outra pessoa. Até agora não encontramos evidências de um longo período de tentativa e erro, como foi o caso quando o cuneiforme foi desenvolvido.

Se os primeiros governantes do Egito eram estrangeiros, eles não permaneceram distintos de seus súditos por muito tempo. Talvez devêssemos vê-los como um catalisador, como os normandos na Inglaterra e os varangianos na Rússia: depois de acelerar o desenvolvimento das terras que conquistaram, foram absorvidos pelas massas. No final da segunda dinastia de faraós, a única maneira de identificar os membros da "Raça Dinástica" era se eles pertenciam ou não a famílias Iry-Pat (nobreza hereditária).

A oeste do Egito, a primeira civilização totalmente desenvolvida foi a dos cartagineses, centrada na atual Tunísia. Aqui temos ainda menos para prosseguir quando se trata de artefatos que mostram o desenvolvimento desta área (presumivelmente porque os romanos fizeram um trabalho de destruição muito completo quando acabaram com Cartago em 146 aC), mas sabemos quem foi o responsável pelos registros gregos e romanos que identificam os fundadores como fenícios vindos de Tiro, a maior cidade do antigo Líbano. Discutir os egípcios, núbios e cartagineses em detalhes aqui faria com que o resto da África antiga parecesse insignificante, portanto, a história completa dessas civilizações será abordada nos próximos três capítulos deste trabalho.



Aqui estão os reinos mais importantes que existiam na África antes que os europeus assumissem o controle, no final do século XIX DC O objetivo do mapa é mostrar onde cada reino estava, tendo em mente que vários eram pequenos demais para aparecer em um mapa desta escala , como Benin. Além disso, o território central de cada um é mostrado, mas em alguns casos essas fronteiras não refletem o tamanho do reino em seu pico. Por exemplo, embora você possa ver que o reino de Merina foi baseado no coração de Madagascar, as fronteiras são as mesmas que tinha por volta de 1800 d.C. depois conquistou a maior parte da ilha. No norte, o Egito governou a Núbia (a área ocupada por Kush) e as partes mais próximas da Ásia mais de uma vez, enquanto Cartago dominou o Mediterrâneo ocidental, tanto a costa europeia quanto a africana, durante seus melhores anos entre 500 e 200 a.C.


2: Comércio Transsaariano. Origens, organização e efeitos no desenvolvimento da África Ocidental

As conexões da África Ocidental com o mundo mediterrâneo são muito antigas, muito anteriores ao surgimento do Islã no final do século 6 EC. Vários séculos antes da ascensão do Império Romano, o historiador grego Heródoto (c. 484-425 AC) escreveu sobre povos na África. Heródoto escreveu repetidamente sobre os povos do vale do Nilo, enfatizando que muitos deles eram negros africanos e sugerindo conexões com pessoas mais a oeste. A arte rupestre desse período, e mais tarde, sugere a existência de carros de rodas ao sul do que hoje é o Saara, e sugere uma conexão com o mundo mediterrâneo.

Figuras zoomórficas. Período da cabeça redonda (9.500 e # 8211 c. 7.000 BP). Argélia. Tassili n & # 8217Ajjer. Tan Zoumaitak. Wikimedia. Fondazione Passaré, Fondazione Passaré V1 057, CC BY-SA 3.0

É importante saber que o deserto do Saara em si não era tão severo nesses tempos antigos como se tornou mais tarde e é hoje. A arte rupestre do deserto do Saara é abundante, e algumas delas têm até 12.000 anos. Um bom exemplo é o Tassili n’Ajjer, ao norte de Tamanrasset, no Saara argelino. Este é um dos exemplos mais antigos de arte rupestre do Saara. Outro bom exemplo está no Maciço Tibesti, no Chade, que também possui arte rupestre dessa época. Essas pinturas antigas mostram áreas que agora estão no deserto como férteis, ricas em animais que não podem mais viver nessas áreas desérticas, como búfalos, elefantes, rinocerontes e hipopótamos. É importante ter em mente que esta era de fertilidade no Saara coincidiu com a Idade do Gelo na Europa. A Idade do Gelo não foi um problema na África e, na verdade, esta parece ter sido uma época de fartura.

O Saara parece ter começado a desertificar mais rapidamente por volta de 3.000 anos aC, mas permaneceram fortes conexões com o Mediterrâneo até um ponto posterior. Isso é mostrado pelo general cartaginês, Aníbal. Cartago era um império baseado na Líbia [o império mais poderoso do Mediterrâneo até a ascensão de Roma], e por volta de 220 aC Aníbal embarcou em um ataque às forças romanas na Europa que envolvia a travessia da alta cordilheira dos Alpes. Seus suprimentos militares eram carregados por elefantes, e estes eram elefantes africanos ligados aos povos e regiões ao sul do Saara.

A desertificação aumentou e as fronteiras geográficas tornaram-se mais difíceis de cruzar. Na época da ascensão do Islã, no início do século 7 EC [de c. 610fl., Com o estabelecimento dos primeiros califas, c. 610 CE], havia menos conexões. Mas o crescimento de poderosos reinos islâmicos no Marrocos e de centros de aprendizagem baseados no Cairo, em Trípoli e no Oriente Médio viu o crescimento do comércio de caravanas. No século 9 dC, o império de Ghāna [também conhecido como Awkar] foi fundado no que hoje é a Mauritânia [as primeiras referências históricas vêm de c. 830 CE], com capital em Koumbi-Saleh [a rota comercial de Ghāna estava concentrada no Saara Ocidental, com seu término em Sījīlmassa]. Por volta do século 10 EC, havia assentamentos separados para aqueles que praticam religiões africanas e aqueles que praticam o Islã em Koumbi-Saleh, indicando o grande número de comerciantes norte-africanos que estavam chegando. O comércio de ouro já estava se espalhando para influenciar o comércio e a sociedade no Mediterrâneo, e foi por volta de 1000 dC que o ouro da África Ocidental foi cunhado pela primeira vez para os mercados da Europa.

É importante entender como os eventos na África Ocidental foram conectados aos do Norte da África e até mesmo na Europa por volta do século 11. Uma mudança vital ocorreu nesta época, liderada pelo movimento almorávida. Eles parecem ter crescido de muçulmanos berberes que migraram do rio Senegal para o norte em busca de uma forma mais pura de islamismo após meados do século XI. Eles conquistaram o Reino do Marrocos, fundaram Marrakech em 1062 e então invadiram Al-Andalus no sul da Espanha na década de 1080, onde defenderam o Califado de Córdoba da reconquista liderada pelos reis cristãos da Espanha. Córdoba já havia se dividido em muitos mini estados diferentes no sul da Espanha conhecidos como estados da Taifa na década de 1030 no século 12, estes foram superados pelos almóadas, que também vieram do Marrocos, derrubando os almorávidas em 1147.

Na África Ocidental, as mudanças mais importantes ocorreram em Ghāna. Até 1076, muçulmanos e adoradores de religiões africanas coexistiram lá, mas naquele ano os almorávidas saquearam a cidade e Ghāna entrou em declínio. Mali não subiria até o século 13. Posteriormente, o comércio de ouro foi a peça central do comércio transsaariano. O dinheiro foi a causa do interesse inicial dos comerciantes árabes na África Ocidental, que na verdade era conhecido por eles como "o país dourado". A influência do comércio transsaariano de ouro nas sociedades europeias pode ser vista, por exemplo, na derivação do Palavra espanhola para moeda de ouro no século 15, maravedí, do almorávida Murabitūn dinar.

O comércio de ouro viu o surgimento de impérios poderosos como Mali, Bono-Mansu e Songhay, a expansão de centros urbanos como Kano e o surgimento de classes comerciais poderosas como Wangara. O árabe tornou-se cada vez mais influente com a disseminação do Islã e seu uso como uma escrita para a administração. Por volta do século 15, quando o comércio atlântico começaria, o comércio transsaariano florescia há pelo menos 5 séculos e já havia moldado a ascensão, queda e consolidação de muitos estados e sociedades da África Ocidental.

Fatores-chave do comércio: meio ambiente, ouro, cavalos e a organização do comércio de caravanas

Um dos principais elementos na criação de redes de comércio é a geografia. O comércio tende a ser em produtos que não podem ser encontrados em uma área e que são trocados com aqueles que são necessários em outra. Por exemplo, as sociedades que vivem em áreas com produtos florestais podem trocá-los por sal de áreas desérticas e plantações de grãos de áreas de savana. Por sua vez, os povos da savana e do deserto podem adquirir produtos florestais. Assim, um fator vital no surgimento do tecido social da África Ocidental foi o deserto do Saara.

Onde as barreiras geográficas entre as diferentes zonas climáticas são extensas, as redes de comércio necessárias para movimentar mercadorias devem ser mais complicadas. Para prosperar, as sociedades precisam desenvolver novos meios de acomodar comerciantes estranhos. Onde a barreira é tão grande quanto o deserto do Saara ou o Oceano Atlântico, o tecido social se entrelaça com essas complexas redes de comércio. Isso ocorreu na África Ocidental com o comércio transsaariano e as estruturas sociais que surgiram com esse comércio tornaram-se influentes na formação do comércio transatlântico inicial. Portanto, é difícil entender a importância do comércio transsaariano sem entender sua importância para a sociedade, em termos de organização e crença.

Um fator climático importante na formação das sociedades da África Ocidental foi a disseminação da mosca tsé-tsé. Em zonas de floresta úmida, a mosca tsé-tsé, que causa a doença do sono, dificultava a sobrevivência de animais de carga. Camelos, cavalos, burros e semelhantes não sobreviveriam facilmente em áreas onde a mosca tsé-tsé pudesse viver e prosperar. Isso significava que a sociedade precisava ser organizada para que as pessoas cumprissem esse papel e pudessem carregar cargas de ouro, nozes de cola, marfim e muito mais. Isso se tornou significativo à medida que o comércio de ouro transsaariano se tornou cada vez mais importante a partir do século 11 em diante.

Havia duas zonas principais para a localização de ouro na África Ocidental. Um estava no alto rio Senegal, especialmente no afluente do Falémé. O outro foi nas florestas da Costa do Ouro. Estar perto da fonte de ouro foi, sem dúvida, um grande prêmio político, e é significativo que as áreas próximas a Falémé e às florestas da Costa do Ouro tenham assistido ao surgimento de sistemas políticos estáveis ​​por muitos séculos. No Falémé, era o reino de Gajaaga [conhecido pelos franceses como Galam], que teve um governo estável por 8 séculos [segundo o historiador senegalês Abdoulaye Bathily]. Na Costa do Ouro, isso ocorreu em uma série de poderosos estados Akan, começando com Bono-Mansu no século 14 e continuando por Denkyira e Akwamu até 1700, todos os quais dependiam do comércio de ouro.

Na Senegâmbia, a fonte de ouro de Falémé ficava em uma área semidesértica onde a mosca tsé-tsé não conseguia se desenvolver [mais tarde, perto do centro do reino de Bundu]. Isso favoreceu a criação de poderosas forças de cavalaria e, portanto, uma das principais coisas comercializadas pelos comerciantes norte-africanos no comércio transsaariano foram seus famosos cavalos “árabes”. As cavalarias eram importantes para o processo de formação do Estado e controle militar em áreas como o império Jolof no norte da Senegâmbia e em Borno e Kano mais a leste. Na verdade, uma das primeiras áreas do comércio transsaariano que os europeus copiaram foi a instituição do comércio de cavalos, com cavalos criados nas ilhas cabo-verdianas e comercializados com a costa da África Ocidental já na década de 1470.

Em Bono-Mansu, entretanto, os cavalos não podiam florescer por causa da mosca tsé-tsé. Isso significava que o papel dos carregadores principais era vital para garantir o bom funcionamento do comércio de ouro. O ouro foi extraído das minas nas florestas a 160 quilômetros ao norte da costa do Atlântico e, em seguida, transportado para o norte até o terminal do comércio transsaariano em Oualata [na atual Mauritânia], Timbuktu [no atual Mali] , Kano e N'gazarzamu em Borno.

Esses centros urbanos eram vitais para a organização do comércio transsaariano como um todo. Eles tiveram que desenvolver uma infraestrutura complexa de prestação de serviços para os comerciantes de longa distância. No século 15, cada uma dessas cidades tinha hotéis para cavalos e comerciantes, câmaras de compensação para os animais retornarem para o comércio de longa distância de volta ao Mediterrâneo, e mercados onde os recursos para o comércio podiam ser comprados: selaria e outros kits para camelos e cavalos, enormes estoques de grãos (milho, arroz e cuscuz) para alimentar os escravos e comerciantes que cruzavam o Saara, odres para água, carne-seca, e mais. Alguns, como Timbuktu, também se tornaram centros de aprendizagem para os estudiosos que acompanhavam as caravanas, pois o Islã também estava se tornando cada vez mais relacionado ao sucesso e à transformação do comércio transsaariano.

Comerciantes e diásporas

Os comerciantes especializados em ligar os diferentes centros do comércio transsaariano eram conhecidos como Wangara. Por volta do século 15, os Wangara formaram uma diáspora comercial importante, estendendo-se da Gâmbia no Ocidente a Borno no Oriente, eles também tinham conexões no império do Mali, e tão ao sul quanto Bono-Mansu, e alguns dos estados Akan na costa sul do Atlântico onde hoje é Gana.

Como vimos, o Islã havia se tornado intimamente ligado ao comércio transsaariano: todos os comerciantes do Norte da África que vieram com as caravanas eram muçulmanos e preferiam comerciar apenas com muçulmanos. A ascensão do movimento almorávida no século 11 e a queda de Ghāna deixaram claro que os governantes que se converteram ao islamismo se sairiam melhor nas apostas transsaarianas.

Ao mesmo tempo, o Islã continuou sendo a religião dos nobres e da classe mercantil. Não era a fé de todos, e alguns resistiriam fortemente. Assim, os governantes da África Ocidental que queriam ter sucesso no comércio transsaariano tiveram de desenvolver uma estratégia complexa. Por um lado, eles tinham que ser vistos como muçulmanos para serem capazes de atrair os comerciantes transsaarianos: e, ao mesmo tempo, eles tinham que ser capazes de se relacionar com seus súditos, muitos dos quais não eram muçulmanos.

Essa realidade comercial contribuiu para o que os historiadores chamam de “sociedades plurais”. Uma sociedade plural pode ser definida como aquela em que mais de uma religião é permitida e tolerada, onde as pessoas podem se misturar entre linhas étnicas e religiosas e onde a capacidade de respeitar mais de uma fé é uma parte importante da vida política e social. Isso pode ser visto nos relatos orais de governantes importantes, como Sunjata Keita, do Mali, muitos dos quais enfatizam o lugar dos músicos na corte do Mali. O balafon era um instrumento real, o que pode ser visto por meio de sua relação em relatos orais com o rei-feiticeiro que Sunjata derrotou, Sumanguru Kante. Sumanguru também era conhecido como um “rei ferreiro”, em sintonia com os poderes sobrenaturais dos ferreiros e regimes políticos anteriores. Assim, mesmo governantes islâmicos como os de Mali mostraram seu respeito pelas religiões africanas [e isso também pode explicar por que os líderes políticos de Mali explicaram no Cairo na década de 1320 que não era possível converter os produtores de ouro ao islamismo].

A diáspora Wangara de comerciantes tornou-se gradualmente mais e mais importante na criação de uma cultura comum em diferentes partes da África Ocidental. Sua chegada a Borno no século 15 mostrou como o pluralismo da sociedade, a disseminação do Islã como uma religião erudita, religiosa e comercial e a chegada de mais e mais influências globais estavam todos se unindo em uma grande parte da África Ocidental .

Árabe, alfabetização e produção acadêmica

Um dos impactos do crescente comércio transsaariano foi a disseminação do árabe como língua escrita na África Ocidental. O árabe se tornou não apenas uma língua de fé e erudição religiosa, com os muitos mallams, xerifes e outros videntes que vieram para a região. Era também uma linguagem de governo e lei. Os muitos manuscritos agora alojados no Instituto Ahmed Baba em Timbuktu são testemunho da disseminação da alfabetização na África Ocidental desde o início, e certamente se tornou importante no século XIII.

Os governantes de importantes impérios da África Ocidental, como Mali e Songhay, é claro, mantiveram as estruturas indígenas existentes de governo. No entanto, eles tomaram emprestadas formas burocráticas islâmicas, religião, bolsa de estudos e estruturas legais para governar os novos estados, e as complexas relações internacionais que estavam desenvolvendo por meio do comércio com o resto do mundo islâmico. A tributação, a lei e as repartições públicas se desenvolveram junto com a classe letrada, que se tornou vital para o funcionamento dos estados do Sahel.

Nos séculos 15 e 16, certos clãs do deserto eram conhecidos por seu aprendizado e erudição. Em áreas ocidentais, como a Mauritânia, eram conhecidas como zwāya, e no final do século 17 eles teriam um papel importante no movimento de renascimento islâmico que se espalhou no século 18. Clãs desertos como os Masūfa também migraram para Timbuktu de Māsina no centro de Mali, trazendo áreas especiais de aprendizagem no Islã lei (fiqh). O alto status desses estudiosos é demonstrado pelo fato de que o grande estudioso de Timbuktu Ahmad Baba tinha como principal shaykh ou um instrutor religioso, um estudioso de Djenné, no Níger. [Ahmed Baba viveu de 1556 a 1627 e escreveu mais de 40 livros em sua vida; ele tem a reputação de ser o maior estudioso de Timbuktu].

A difusão do árabe foi estudada por alguns historiadores por meio da difusão do uso do árabe em lápides. O historiador brasileiro PF de Moraes Farias passou sua carreira estudando essas inscrições funerárias em cemitérios da Mauritânia, Mali e Níger. O que ele descobriu foi uma história mais integrada dos povos Songhay, Tamasheq, Berber e Mande do que as histórias tradicionais sugeriam. O árabe não era apenas uma língua de aprendizagem de elite, mas também se tornou uma língua usada por muitos para homenagear seus familiares que partiram.

Figura sem cabeça, Jenne-jeno, Mali, 900-1400 DC, terracota e # 8211 National Museum of Natural History, fotografia de Daderot, Estados Unidos & # 8211 DSC00413, CC0 1.0.

Uma característica importante dessa ascensão do árabe foi a disseminação de estudiosos do Norte da África em centros de ensino como Kano e Timbuktu. Na verdade, isso também foi uma troca, uma vez que estudiosos de cidades da África Ocidental se mudaram para aprender, estudar e pregar mais longe. Um foi Al-Kānemī, de Kanem-Borno, que viveu e ensinou em Marrakesh c. 1200, antes de morrer na Andaluzia, na Espanha. No século 14, caravanas anuais levavam peregrinos da África Ocidental para o Norte da África e depois para Meca, e havia no Cairo um albergue para acomodar apenas os peregrinos que vinham de Borno enquanto Askia Mohammed, que se tornou governante de Songhay c. 1495, instituiu um jardim e uma pousada para peregrinos da África Ocidental em Medina [uma cidade sagrada do Islã, na Arábia], durante sua própria hajj.

Tumba de Askia, fotografia de Taguelmoust, 2005, CC BY-SA 3.0

A frequência de tais presenças de africanos ocidentais no mundo islâmico mais amplo é mostrada não apenas pela difusão do árabe e pelo número de viagens documentadas feitas, mas também por relatos orais. Por exemplo, [o teólogo gambiano Lamin Sanneh observa que] uma das tendências mais importantes do Islã neste período foi o Islã Suweriano. Diz-se que o fundador do Islã Suwerian, al-Hajj Sālim Suware, em relatos orais, fez a peregrinação a Meca sete vezes no início do século XIII. É improvável que isso seja verdade, dado o quão difícil foi essa jornada [e também porque o Alcorão solitário exige que os muçulmanos façam a peregrinação uma vez na vida, se possível]. No entanto, a história revela como essas viagens eram normais e com que frequência ocorriam.

Por volta do século 15, o crescimento do comércio de ouro foi acompanhado pela ênfase na bolsa de estudos. O último Sarki de Kano do século 15, Mohammed Rimfa, convidou um grande número de estudiosos para se estabelecer na cidade, e um deles - o xerife Abdu Rahman - veio de Medina. Rahman trouxe sua própria biblioteca e muitos seguidores eruditos. As muralhas da cidade de Kano foram construídas e o mercado Kurmi estabelecido, o que mostrou o quanto o desenvolvimento urbano, o aprendizado e o crescimento do comércio transsaariano se tornaram interligados.

Isso também era muito evidente em Timbuktu. Timbuktu ganhou reputação como uma cidade de aprendizado, mas durante o reinado de Sonni Ali (c. 1464-93) de Songhay, seus estudiosos se sentiram prejudicados e menosprezados. Após a morte de Sonni Ali, muitos mallams de Timbuktu reclamaram de seu governo e do afastamento do Islã ortodoxo, e das maneiras como alegaram que ele havia perseguido os mallams. No século 16, uma sucessão de Askias governou que seguiu um caminho mais ortodoxo do Islã, e a reputação da cidade como um centro de aprendizagem atingiu seu auge. Mas isso cairia com a invasão marroquina de Songhay em 1591 [após o que muitos de seus estudiosos se dispersariam para o oeste, para a Mauritânia, razão pela qual muitos estudiosos do Islã na Mauritânia veem isso como o centro da erudição islâmica no Sahel por volta de 18 séculos XIX e XIX].

Mali e Mansa Musa

Talvez o reino mais famoso e influente ligado ao comércio transsaariano tenha sido o do Mali. O Mali foi fundado por Sunjata Keita no século 13, derrotando o rei ferreiro Sumanguru Kante. No entanto, no Mali, o governante que alcançou fama mundial na época foi o imperador Mansa Musa.

A ttribuído a Abraham Cresques, Catalan Atlas BNF, Folha 6 Mansa Musa, marcado como domínio público, mais detalhes no Wikimedia Commons

Mansa Kankan Musa Keita era filho de Mansa Aboubacarr II, o Navegador, que nos anos 1300 enviou uma expedição através do Oceano Atlântico a partir do Rio Gâmbia para descobrir novos territórios. Seu filho Mansa Kankan Musa Keita mais conhecido como Mansa Musa governou Mali de 1312-1337. Seu reinado durou apenas um quarto de século, mas todo o século 13 ainda é chamado de Século de Mansa Musa por causa de seu legado duradouro.

Este legado veio mais por suas façanhas em seu caminho para Meca para realizar sua peregrinação 1324-1325 do que em qualquer guerra que ele lutou e ganhou ou perdeu. Ele aparentemente não queria fazer a peregrinação porque ainda era um muçulmano nominal, mas quando acidentalmente matou sua mãe, ele decidiu realizar o Hajj para se purificar e expiar seu crime capital. Ele levou toda a sua corte para Meca, incluindo médicos, príncipes, griots e um exército de guarda-costas que contava com 8.000 homens! Ele deixou a capital do Mali e atravessou o Saara através de Walata, na atual Mauritânia, depois na Líbia, antes de entrar no Cairo. Do Cairo, ele entrou na cidade sagrada de Meca.

Essa peregrinação teve consequências econômicas, políticas e religiosas.

Economicamente, Mansa Musa distribuiu tanto ouro em seu caminho para Meca que desde então ele tem sido chamado de o ser humano mais rico que já viveu nesta terra. Ele também cimentou os laços comerciais entre o Mali, o Oriente Médio e o Cairo de tal forma que, a partir de 1325, caravanas de mais de 10.000 camelos cruzaram o Saara para o Mali em Gao e Timbuktu. Religiosamente, Mansa Musa e sua enorme comitiva voltaram do hajj para renovar os muçulmanos que agora queriam fortalecer a religião e divulgá-la por toda parte. As massas do Mali, que na época eram em sua maioria animistas, logo foram convertidas pelos novos peregrinos. Além disso, Mali se abriu a mais estudiosos árabes que foram atraídos pela imensa riqueza exibida por Mansa Musa. Esses árabes construíram mesquitas e tribunais fabulosos para Mansa Musa. Ele também trouxe grandes estudiosos que o ajudaram a estabelecer as famosas bibliotecas em Gao, Jenne e Timbuktu. O hajj se tornou um dos maiores exercícios de relações públicas do mundo! Politicamente, o Mali tornou-se conhecido e Mansa Musa ganhou fama internacional. Sua peregrinação colocou Mali firmemente no mapa. De fato, antes de sua morte em 1337, Mansa Musa expandiu Mali em um império extenso com mais de 400 cidades que se estendem do Atlântico no oeste até as zonas florestais do sul. Todos os estados conhecidos da época, como Songhay ,, Gana, Galam, Tekrur faziam parte do Mali de Mansa Musa. Mansa Musa realmente deu a Mali sua glória e Mali também deu a Mansa Musa sua glória!

Reorganização política no século 15: Bono-Mansu, Mossi, Kano e Songhay

O crescimento do comércio trans-saariano do século 10 ao 15 levou a profundas transformações em toda a África Ocidental, e isso pode ser visto através de toda uma série de transformações que ocorreram no século 15, do Ocidente ao Oriente e de norte a sul. Seriam as transformações políticas, econômicas e sociais na África Ocidental que impulsionariam a globalização e o papel da Europa nisso, e não o contrário.

Um bom exemplo são os eventos na Nigéria. Em Borno, o crescimento do comércio de ouro de Bono-Mansu levaria ao movimento da capital para longe do centro antigo de Kanem, mais ao sul para Gazargamo (Ngazargamu) em Borno por volta de 1470. Em Kano, houve o estabelecimento de um novo sistema, o Sarauta sistema. Enquanto isso, as obras de terraplenagem de 10 metros de profundidade conhecidas como “Eredos”, construídas ao redor de Ijebu, em Yorubaland, foram datadas recentemente [pelo arqueólogo Gérard Chouin] no período de 1370-1420.

Em outras regiões, transformações semelhantes estavam ocorrendo. No Mali, o povo Dogon da escarpa de Bandiagara provavelmente mudou-se para lá no século XV. Ao mesmo tempo, no século 15, o reino de Mossi cresceu no que hoje é Burkina Faso, vinculado aos lucros provenientes da tributação do comércio de ouro em diante. Al-Sa'dī descreve Mossi atacando a cidade de Mâssina neste período. Foi também nesta época que Bono-Mansurose ganhou destaque. Enquanto isso, o principal centro de comércio de ouro de Bighu, também na Costa do Ouro e que se tornaria muito importante nos séculos 17 e 18, é mencionado por al-Ouazzan (como Bito) na década de 1520, sugerindo que também ganhou destaque nessas décadas.

Entretanto, na Senegâmbia, a ascensão do grande líder militar Koli Tenguela no final do século XV coincidiu provavelmente com uma tentativa de controlar o comércio de ouro proveniente do reino de Wuuli, na margem norte do rio Gâmbia. Tenguela, um fula, acabaria liderando um exército para o sul, através do rio Gâmbia, até as montanhas Fuuta Jaalo, na Guiné-Conacri, e estabeleceria ali um novo governo. Isso, por sua vez, levaria ao estabelecimento de Fuuta Tooro no rio Senegal.

Em outras palavras, em toda a África Ocidental, de Borno a Fuuta Tooro, as transformações políticas estavam ocorrendo muito antes do início do comércio com a Europa. A tecnologia de mineração da África Ocidental, a transformação econômica e a reorganização política cresceram. Isso ajudou a criar a estrutura em que as potências europeias buscaram expandir seu conhecimento do mundo, ao começarem a navegar ao longo da costa oeste da África no século XV.

O exemplo mais notável veio no norte da Nigéria. Kano cresceu muito rapidamente no século 15, enviando expedições militares ao sul e se tornando um centro regional de ligação entre as redes comerciais do sul da Nigéria e o que hoje é o Mali e além. [O Kano Chronicle dá alguns detalhes dessas mudanças]. No reinado de Sarkin Dauda de Kano (c. 1421-38), somos informados das conexões entre Kano e a província de Nupe. A principal potência entre Kano e Nupe foi Zaria, que conquistou uma grande área de terra. O Kano Chronicle diz, “neste momento, Zaria, sob a Rainha Amina, conquistou todas as cidades até Kwararafa e Nupe. Cada cidade prestou homenagem a ela. O Sarkin Nupe enviou quarenta eunucos e dez mil kolas para ela ... com o tempo, todos os produtos do oeste foram trazidos para Hausaland [da qual Kano era a capital] ”.

Assim como o poder europeu estava começando a se expandir ao longo da costa da África Ocidental no século 15, o impacto do comércio transsaariano atingiu seu apogeu. O século 15 não foi apenas a época da expansão europeia, mas da expansão global de redes, comércio, produções e a manifestação desse poder em estados mais complexos, na África Ocidental e além.

Koli Tengella e Tekrur

Tekrur foi outro dos estados que prosperou em grande parte como resultado do comércio Trans-Saariano. Foi fundada no século 7 e estava localizada no atual nordeste do Senegal, no vale do rio Senegal. Por muitos anos, Tekrur permaneceu em silêncio como um vassalo dos impérios de Gana e Mali. Tekrur tinha em grande parte populações falantes de Serahuly e Mande, mas no século 15, os Fula tornaram-se poderosos e removeram a classe dominante Mande e estabeleceram a dinastia Janonkobe. Eles eram liderados por um guerreiro que o historiador senegalês Ousman Ba ​​chamou de "o grande herói e salvador dos Peulh", chamado Koli, filho de Tengella. Ele formou e mobilizou um vasto exército e devastou Fouta Jallon, Mali e Jollof para fazer de Tekrur a potência invicta na região. Koli foi coroado como Satigi ou imperador sobre as vastas terras agora sob o controle de seus exércitos Fula. Sua capital estava em Gode, perto da atual Matam.

Koli é lembrado nas lendas de Fouta Toro como o grande chefe da aristocracia animista Fula que viveu da guerra e da escravidão, capturando especialmente os muçulmanos Fula e Tukulor de seu império. Sem dúvida, então, em 1776, os muçulmanos liderados por Sulayman Bal se revoltaram contra a opressão de Koli para fundar o estado muçulmano de Fouta. Como Koli se beneficiou do comércio através do Saara? Simplificando, trocando grãos por armas de fogo. Ele foi capaz de construir um forte exército que manteve o domínio de Tekrur por muitas décadas. É claro pelo que foi dito acima que o comércio através do Saara ajudou a construir Estados fortes e também a destruí-los à medida que as armas se tornaram disponíveis e o comércio lucrativo também gerou inveja e o desejo de dominar.

Impérios Gana e Songhai

Gana foi um dos mais famosos e primeiros impérios da África Ocidental. Existiu entre os séculos 5 e 13 no moderno Mali e na Mauritânia, e estava fortemente conectado ao comércio trans-saariano. O império de Gana, com sua capital, Kumbi Saleh, na Mauritânia, não deve ser confundido com o moderno Gana, com sua capital em Accra, que recebeu seu nome. Os principais habitantes de Gana eram os Serahuli, também chamados de Soninke, que faziam parte do povo de língua Mande.

Gana deve seu progresso, prosperidade e influência ao papel estratégico que desempenhou no comércio Transsaariano. O historiador britânico Kevin Shillington foi categórico nisso: ‘& # 8230 a posição de Gana em relação ao comércio & # 8230. fez com que ele se tornasse poderoso e seus governantes se tornassem ricos & # 8230. Parece provável que o comércio foi um fator importante no crescimento de Gana desde o início '.

Gana estava localizado a meio caminho entre as fontes dos dois itens comerciais transsaarianos: sal do deserto ao norte e ouro de Bambuk ao leste. Gana desempenhou o papel invejável de intermediário. A introdução do camelo como transportador de mercadorias no comércio foi um grande impulso para o intercâmbio entre Gana e os povos do deserto, como os berberes.

A glória de Gana não pôde ser escondida simplesmente porque foi bem traçada e narrada pelos comerciantes árabes que lá foram. Já no século 11, um geógrafo árabe chamado al-Bakari visitou Kumbi Saleh, a capital, e descreveu a riqueza fabulosa que viu e a forma bem avançada de administração dirigida pelo governante de Gana. Ele observou que Kumbi Saleh tinha duas alas separadas: o bairro dos estrangeiros onde o comerciante árabe residia e a ala principal onde o rei e seu povo viviam. O estupefato visitante árabe também descreveu em termos entusiasmados como o rei de Gana estava bem vestido de ouro, como ele foi capaz de formar um exército de 200.000 homens e como permitiu que o islamismo e o animismo fossem praticados em Kumbi Saleh. Claro, nossos escritores árabes encontraram apenas a realeza, nobres e comerciantes, pois eles estavam interessados ​​apenas em ouro. Eles falaram pouco sobre o que as pessoas comuns faziam para viver, mas podemos deduzir dos escritos que eles pescavam e cultivavam ao longo das margens do rio Senegal para sobreviver.

A glória de Gana estava no comércio, assim como seu colapso. Quando os almorávidas começaram a guerrear contra outras tribos berberes, as rotas comerciais para Gana tornaram-se inseguras e o comércio foi afetado. As condições de clima seco também afetaram a capacidade de Gana de se alimentar e de seu vasto exército, o que enfraqueceu seriamente o estado. Além disso, no século 12, vassalos como Mali começaram a se rebelar para se libertar do domínio de Gana.

Songhay, por outro lado, durou do século XI ao século XVI. Ele ganhou destaque como resultado do comércio Trans-Saariano. Já no século 14, os comerciantes muçulmanos se estabeleceram em Gao, a principal cidade comercial de Songhay. Gao tornou-se o centro do comércio Trans-saariano para o Saara central e oriental. Os fazendeiros e pescadores de Songay garantiram que os comerciantes estivessem bem alimentados.

Songhay arrecadava a maior parte de sua receita com os impostos cobrados sobre caravanas comerciais. Um dos grandes imperadores Songhay foi Muhamed Ture, também chamado de Askia Muhamed, que introduziu o Islã em Songhay e aumentou o alcance do império. Como Mansa Musa do Mali, ele fez uma peregrinação a Meca, onde mostrou quão rico e poderoso era seu reino. O comércio transsaariano ajudou a tornar os Songhai ricos e prósperos.

Deve-se notar que o comércio trans-saariano continuou a ser importante no século 19 e até mesmo no século 20, como mostram o comércio contínuo e o tráfego humano. O deserto é uma barreira geográfica que requer uma organização complexa para ser cruzada - aqueles que a cruzaram lançaram as bases de alguns dos estados mais importantes da história da África Ocidental.

Caixa de dados:

3000BCE: Saara começa a desertificar

220 AC: Aníbal de Cartago cruza os Alpes com elefantes da África Ocidental

400 dC: a cidade de Jenne-jenò no meio do Níger cresceu para 4.000 habitantes

900AD: Ouro das florestas de Gana e Côte d’Ivoire encontrado nas casas da moeda do norte da África em quantidades crescentes

1062: Os almorávidas das margens do vale do rio Senegal conquistam Marrocos e estabelecem Marrakech.

1076: Os almorávidas saquearam Koumbi-Saleh, capital de Ghāna

Década de 1080: almorávidas invadem o sul da Espanha

1070-1100: O reino de Kanem-Borno se converte ao Islã e se torna importante no comércio trans-saariano. As peregrinações regulares dos reis de Borno a Meca, via Cairo, começam no século 11.

1200: as muralhas da cidade de Kano concluídas até esta data

1200-1250: ascensão do império do Mali sob Sunjata Keita, fundado na riqueza transsaariana

1322-5: Peregrinação de Mansa Musa, imperador do Mali a Meca via Cairo

Década de 1330: mesquita Djinguereber construída em Timbuktu pelo arquiteto As-Sahili da Andaluzia, no sul da Espanha

1350-1390: Comerciantes de Wangara trazem o Islã para Kano com comércio

1433 - 1474: Emergência de Songhay para rivalizar com Mali pelo poder imperial com a perda de Timbuktu para Songhay em 1468 para seu governante Sonni ‘Alī

Década de 1470: a capital de Borno muda-se para o sul, em direção ao reduto fortificado de Ngazargamu

1492: Morte de Sonni ‘Alī, governante de Songhay. Ele é substituído por Askia Mohammad em 1494, que inaugura a grande era dos Songhay

Décadas de 1490 a 1510: ascensão de Koli Tenguella, fundador da Futa Toro na margem norte do rio Senegal

1591: Queda de Songhay para as forças de Marrocos


África Subsaariana: Meio Ambiente, Política e Desenvolvimento

Os ventos das mudanças estão soprando na África Subsaariana, uma região diversificada de 47 países que se estende das savanas ao sul do deserto do Saara até as montanhas e vales costeiros do Cabo. Em centenas de cidades e vilas, os manifestantes pró-democracia foram às ruas. Em mais de uma dúzia de países, a oposição ao regime de um partido levou a promessas de eleições abertas e grandes reformas visam melhorar as relações entre os governos e seus cidadãos.

Apesar dessas mudanças, mais de 70 por cento das pessoas na África Subsaariana ainda carecem de liberdades civis e direitos humanos básicos. Além disso, a região enfrenta o que equivale a uma crise humanitária, pois uma combinação de seca, conflito civil e declínio econômico ameaça quase 60 milhões dos 550 milhões de habitantes da região.Outros milhões, possivelmente um quarto da população total, são atingidos pela pobreza.

As forças do colonialismo são parcialmente responsáveis ​​pelas dificuldades da África hoje. No século XIX, as potências europeias traçaram fronteiras políticas que ultrapassaram as divisões culturais e territoriais indígenas, exacerbando as tensões sociais. Grandes áreas de terra foram ocupadas por administrações coloniais ou empresas e indivíduos europeus. Expulsos de suas terras ancestrais, dezenas de milhares de africanos tornaram-se operários e trabalhadores migrantes.

Quando a era colonial terminou nas décadas de 1950 e 1960, os países subsaarianos ficaram com pouco pessoal treinado e pouca infraestrutura. As políticas de exploração extraíram os minerais da África e outras riquezas naturais para o benefício de estrangeiros. As economias nacionais foram orientadas para a produção de bens - incluindo safras comerciais como café, óleo de palma e cacau - para os mercados europeus. Os líderes coloniais, bem como aqueles que os substituíram, dedicaram pouca atenção ao aprimoramento das safras de grãos e raízes das quais dependia a maioria dos africanos.

Vivendo principalmente em áreas rurais, muitos africanos agora ganham a vida com uma combinação de agricultura, criação de animais domésticos e trabalho assalariado. Cerca de 24 milhões de pastores criam gado tanto para subsistência como para venda. Por outro lado, a população urbana está crescendo rapidamente Lagos, Nairóbi e outras cidades já apresentam sérias carências de moradia, emprego e serviços sociais.

Um legado das fronteiras traçadas pela Europa é a diversidade étnica que caracteriza quase todos os estados africanos. A Nigéria contém até 160 grupos diferentes. Mesmo países como a Suazilândia, que são ocupados quase inteiramente por um único grupo étnico, são geralmente subdivididos em linhas de parentesco e afiliação social. O quadro é complicado pelo fato de que as várias sociedades africanas falam até 2.000 línguas diferentes e têm uma variedade de crenças religiosas. Esses países são governados por elites indígenas que também variam muito em tamanho e características culturais.

Para os novos líderes africanos, a descolonização ofereceu a oportunidade de implementar programas de desenvolvimento que beneficiariam os cidadãos de estados independentes, embora esses países enfrentassem vários constrangimentos nos seus esforços para se desenvolver, entre os quais o acesso a capital e perícia técnica. Mas com conselhos fornecidos pelo Western Bank, a International Development Association e outras agências internacionais, os governos africanos embarcaram em ambiciosos programas de desenvolvimento industrial e agrícola. Os projetos que empreenderam variaram de fazendas estaduais a esforços em grande escala para desenvolver bacias hidrográficas, desde a construção de estradas até o estabelecimento de escolas e serviços de saúde.

Infelizmente, muitos projetos produziram resultados mistos. Embora o acesso aos serviços sociais tenha melhorado em algumas áreas rurais, o crescimento econômico foi, na melhor das hipóteses, limitado. Além disso, algumas elites do governo e seus apoiadores usaram projetos de grande escala para fins políticos e econômicos de interesse próprio. O desenvolvimento de bacias hidrográficas, em particular, transferiu recursos para aqueles que estão no poder às custas dos povos indígenas. Por exemplo, a construção da Barragem de Manantali no rio Senegal aumentou o valor da terra local. Apoiados por tropas do governo, indivíduos politicamente bem posicionados começaram a registrar lotes de terra em seus próprios nomes, realocando à força a população local e quase desencadeando uma guerra entre o Senegal e a Mauritânia.

Muitos membros da elite relutam em reconhecer a existência de grupos indígenas distintos dentro das fronteiras de seus países. Em vez da primazia dos grandes grupos, os estados afirmam que todos os grupos residentes são indígenas. Portanto, é extremamente difícil obter dados censitários confiáveis ​​divididos por afiliação tribal ou pertencimento a grupo étnico. As estimativas do número de africanos indígenas variam de 25 milhões a 350 milhões.

Relativamente poucos governos africanos têm direcionado o desenvolvimento para a melhoria dos padrões de vida de grupos que são definidos em uma base étnica. Uma razão é que os estados, compreensivelmente, desejam evitar o sistema de apartheid de desenvolvimento separado da África do Sul. Assim, Botswana, uma das democracias mais antigas da África, expandiu seu Programa de Desenvolvimento de Bosquímanos para incluir todas as pessoas em áreas remotas. Nesse caso, como em muitos outros, havia também uma razão menos louvável. O Botswana agora poderia ajudar as pessoas nas áreas remotas, além dos bosquímanos. O programa tornou-se assim uma fonte de subsídios para que as pessoas mais ricas desenvolvessem fazendas e fazendas de gado em locais remotos.

No momento, a dependência de fundos de agências internacionais de desenvolvimento e bancos multilaterais de desenvolvimento resultou na imposição de programas que são mais voltados para os objetivos definidos por essas agências do que pelos africanos. Por exemplo, "programas de ajuste estrutural" significaram cortes drásticos nos gastos com serviços sociais, reduções nos subsídios do governo e aumentos nos preços dos alimentos.

Esforços de desenvolvimento mal orientados e ajuste estrutural atingiram com mais força aqueles que estão na base - os muito pobres, particularmente aqueles em áreas urbanas. A renda per capita diminuiu a uma taxa anual de mais de 1% nas décadas de 1970 e 1980 na África Subsaariana. Desde a década de 1970, o desemprego se espalhou, especialmente entre o número crescente de jovens. Em muitos países, metade da população tem 15 anos ou menos, com profundas implicações para os gastos do governo com serviços sociais e assistência econômica.

A competição por recursos escassos aumentou a pressão sobre os governos para propor políticas de desenvolvimento sustentáveis ​​a longo prazo. No entanto, ao mesmo tempo, a dívida externa da África agora é de US $ 255 bilhões. Grande parte das receitas de exportação do continente agora vai para o pagamento dessas dívidas: os governos africanos gastam duas vezes mais dinheiro com o serviço da dívida do que com saúde e educação, mesmo enquanto reduzem os investimentos em desenvolvimento social e econômico.

As falhas de desenvolvimento não são a única razão pela qual as economias africanas e os padrões de vida se deterioraram. Uma das piores ameaças à África é a militarização. Durante a Guerra Fria, as superpotências despejaram bilhões de dólares em armas e assistência militar no continente. Centenas de milhares de africanos morreram nas mãos de unidades militares apoiadas pelo Estado. Governos como os do Sudão e da Etiópia gastaram somas consideráveis ​​- às vezes mais da metade do orçamento nacional - em armas e apoio a exércitos. A escassa moeda estrangeira foi usada para equipamentos militares - dinheiro que poderia ter sido usado para desenvolvimento ou ajuda humanitária.

Em resposta à crise de sobrevivência que muitos africanos enfrentam, literalmente milhares de organizações de autoajuda e associações de desenvolvimento multiuso surgiram no nível de base. No leste da África, a Organização de Pastoral Popular foi estabelecida para buscar direitos para Maasai e outros povos pastores. Na Suazilândia, as mulheres formaram cerca de 200 associações voluntárias zenzele ("faça você mesmo"). Esses grupos envolvem-se em atividades que vão desde serviços de creches a projetos de horticultura. Desde 1986, uma cooperativa que une 32 comunidades de bosquímanos Ju / 'hoansi em O nordeste da Namíbia empreendeu atividades agrícolas e trabalhou para estabelecer direitos seguros à terra e aos recursos naturais. Oromo, na Etiópia, está conservando ativamente as terras de distribuição das quais dependem.

Da mesma forma, grupos indígenas têm resistido ao estabelecimento de certos projetos de desenvolvimento, como foi o caso da Barabaig, uma sociedade de agricultores e pastores no norte da Tanzânia. Com o apoio financeiro da Agência de Desenvolvimento Internacional do Canadá, a Corporação Nacional de Agricultura e Alimentos da Tanzânia adquiriu o título de cerca de 100.000 acres de pastagens cruciais da estação seca de Barabaig para um projeto de trigo que reduziu o número de rebanhos e a produção de leite. A polícia prendeu Barabaig por invadir o que costumava ser sua própria terra e os cobrou com pesadas multas pelos danos que seu gado causou à safra de trigo. Com a ajuda do Comitê de Assistência Jurídica da Universidade de Dar Es Salaam, os Barabaig buscam que o governo reconheça seus direitos consuetudinários.

O caso Barabaig é apenas um dos muitos casos em que grupos indígenas tiveram que recorrer a ações judiciais para apresentar suas reivindicações. Muitos outros grupos étnicos e tribais na África Subsaariana se manifestaram sobre as violações de seus direitos. G / wi e G // ana, assistidos por jornalistas, defenderam os direitos continuados de residência e uso de recursos na Reserva de Caça do Kalahari Central em Botswana, apesar de uma recomendação do governo de 1986 de que esses bosquímanos sejam realocados. No nordeste da Nambíbia, os bosquímanos Ju / 'hoan colaboraram com cineastas que documentaram seus esforços para convencer os pastores que haviam se mudado para sua área a partir em paz.

Há muito vistos como "vítimas do progresso", os povos indígenas da África Subsaariana estão se movendo para assumir o controle de seus próprios destinos. Eles protestam contra a maneira como governos, empresas multinacionais e agências de desenvolvimento os tratam e buscam reparação por meio da mídia, dos tribunais e em suas próprias comunidades.

Recursos da África Subsaariana:

African American Institute, 833 United Nations Plaza, New York, NY 10017.

Artigo Informativo de Recuperação da África, Departamento de Informação Pública das Nações Unidas.

African Watch, 485 Fifth Ave., New York, NY 10017.

Instituto Cultural Africano, 13 Avenue du Presidente Habib Bourguiba, Boite Postale 1, Dakar, Senegal.

Human Rights Internet, 1338 G. St., SE, Washington, DC 20003.

International African Institute, Lionel Robbins Building, 10 Portugal St., London WC2A 2HD, England.

Artigo copyright Cultural Survival, Inc.


Efeitos das mudanças climáticas e ambientais nas antigas civilizações africanas

Na verdade, até mesmo a teoria da evolução do homem dependia amplamente das influências climáticas sobre nossos ancestrais. A hipótese é que as versões antigas do homem eram forçadas a andar eretas, perder os pelos do corpo e desenvolver sua coordenação para sobreviver em um ambiente em mudança. Novas habilidades também precisaram ser aprendidas à medida que técnicas agrícolas e hábitos de vida precisavam ser adaptados.

A África Antiga experimentou grandes oscilações entre as megassecadas e a Idade do Gelo, embora essas flutuações ocorressem ao longo de milhares e milhares de anos. À medida que os humanos continuaram a se desenvolver e evoluir por meio dessas fases, eles precisaram fazer grandes adaptações, não apenas em seus modos de vida, mas também em sua estrutura corporal pessoal. Antes de 135.000 anos atrás, toda a África era exuberante e fértil, com um clima tropical. Então, a mega-seca mais intensa já ocorrida atingiu o continente no período conhecido como o início da época do Pleistoceno Superior. Acredita-se que isso tenha levado à migração da maioria de nossos ancestrais humanos para outras áreas que eram mais habitáveis ​​e férteis. O Lago Malawi foi usado por cientistas como um medidor de chuva para determinar os níveis de água nos tempos antigos. A pesquisa mostrou que, durante esta mega-seca, o nível do lago caiu pelo menos 1.968 pés, ou 600 metros! Os evolucionistas afirmam que essa severa falta de água não apenas expulsou o homem antigo da área, mas também forçou os animais aquáticos (como peixes) a desenvolverem as instalações para poder sobreviver em terra seca, evoluindo assim para animais terrestres.

À medida que as pessoas migraram para fora do continente, apenas uma pequena proporção desta geração específica permaneceu. A humanidade, como a conhecemos, é amplamente considerada como proveniente desses poucos remanescentes no continente, que evoluíram significativamente e em resposta às mudanças climáticas.

Essas condições continuaram até cerca de 70.000 anos atrás, quando o clima foi novamente caracterizado por condições mais úmidas. Isso levou ao crescimento e renovação de vegetação fresca, bem como a um aumento do abastecimento de água para a região. Mais pessoas estavam na área durante esse período de abundância e a população cresceu. Esse aumento nos números acabou levando a migrações devido às limitações de espaço e à propriedade de terras.

Então, cerca de 20.000 anos atrás, uma Idade do Gelo dominou a Terra inteira. Isso significa que o planeta passou por um longo período de temperaturas frias na maior parte de sua superfície. Em lugares como a América do Norte e a Eurásia, mantos de gelo gigantes cobriam enormes proporções da terra, tornando impossível cultivar e, às vezes, até viver nessas áreas. Esta última Idade do Gelo durou cerca de 9 500 anos. Isso forçou a maioria das populações a migrar para as terras altas, onde estariam relativamente protegidas dos mantos de gelo. Novamente, essas civilizações tiveram que adaptar seus métodos de cultivo e mudar sua dieta, hábitos sociais, roupas e padrões migratórios. Isso forçou uma evolução até certo ponto. Os pelos corporais eram necessários para manter as pessoas aquecidas, sua pele iluminada devido à falta dos fortes raios de sol que experimentaram durante as megassecagens, etc. & # 8230

Quando esta Idade do Gelo chegou ao fim, há 10 500 anos, áreas como o Saara ficaram férteis e saudáveis. Isso fez dela e de outras áreas como ela os locais ideais para se estabelecer quando o homem antigo começou a descer das terras altas. Animais e plantas prosperaram neste ambiente, o que o tornou muito desejável aos olhos da humanidade. A abundância de comida, água e luz do sol mudou novamente os hábitos e as estruturas físicas de nossos primeiros antepassados.

Essas condições duraram algum tempo, mas o Saara em particular continuou a experimentar flutuações entre as condições úmidas e secas. Isso acabou deixando toda a área incapaz de produzir safras ou sustentar a vida por um longo período de tempo. Hoje, permanece uma grande extensão de deserto. Então, há cerca de 2.500 anos, o grupo de pessoas que havia morado no Saara começou a seguir a direção do rio Nilo, que prometia um rico abastecimento de água. As condições áridas do Saara e seus arredores continuam até os dias atuais.

A África tem, desde os tempos pré-históricos, provado ser um lugar de fascinação, vida e evolução. As mudanças no clima costumam ser dramáticas e foram, em grande parte, as responsáveis ​​pela determinação das antigas civilizações que habitaram este vasto continente. Não é de admirar que muitos pesquisadores e cientistas sustentem que a África é o berço da humanidade, e as pesquisas continuam a produzir evidências fascinantes dessa teoria.


Como o reino africano de Cartago se adaptou ao meio ambiente? - História

Aula 30: ANTIGA ÁFRICA

Palestras apresentadas por Steve Stofferan e Sarah Wood, Purdue University

De muitas maneiras, a história da África antiga apresenta narrativas tão interessantes, complexas e sofisticadas quanto quaisquer outras civilizações antigas, mas quase sem exceção apenas o Egito e Cartago recebem qualquer consideração substantiva em um curso de pesquisa. Isso, apesar do desenvolvimento de várias culturas pré-islâmicas importantes no interior, muito distantes tanto do Mediterrâneo quanto do Egito. O objetivo, então, da palestra a seguir é lançar luz sobre pelo menos três centros adicionais de civilização na África antiga: Kush (Meroe), Aksum e Gana.

I. Dominação e influência egípcia
- 500 anos de governo direto do sul da Núbia pelos egípcios (Novo Reino), ca. 1500-1000 AC
- os faraós estavam especialmente interessados ​​em controlar o comércio com o sul
- construiu muitas cidades egípcias, postos avançados ao longo do Nilo
- este período deixou um legado muito duradouro, particularmente evidente na adoção e manutenção da religião, língua e escrita egípcias pela classe dominante núbia

II. Independência e emergência de uma nova cultura
- Os egípcios retiraram-se da Núbia, ca. A região sul de 1000 AC tornou-se conhecida por eles como & quotKush & quot
- as ligações comerciais continuaram, mas os dois reinos se separaram politicamente
- em 730 aC, novos governantes independentes de Kush se sentiram fortes o suficiente para invadir o Egito e tomaram Tebas
- governou o Egito por 60 anos - um período conhecido como XXV (& quotEtíope / Núbio & quot) dinastia
- após a invasão assíria do Baixo Egito (ca. 670 AC), retirou-se para a Núbia
- mudou seu centro administrativo mais ao sul, de Napata para Meroe, ca. 550 a.C.

[ver palestra complementar sobre Meroe por Sarah Wood, abaixo]

- complexos religiosos primários, no entanto, permaneceram em Napata por vários séculos
- observe a contínua e penetrante influência egípcia: templo de Amun Re
- o sacerdócio permaneceu governantes muito poderosos tiveram que se apresentar em Napata para sanção
- verdadeiro desenvolvimento da tecnologia de ferro em Meroe (provavelmente em resposta ao encontro com os assírios)
- a região de Meroe apoiou a agricultura e o pastoreio muito bem (melhor do que em torno de Napata)
* também muito bem situado para o comércio (ouro, penas de avestruz, ébano, marfim, peles de leopardo, elefantes, ferro), seja através do deserto até o Egito ou via porto do Mar Vermelho para vários destinos (especialmente durante o período de controle grego / romano de Egito)
- eventualmente, características distintivas da civilização Kushite surgiram, especialmente após a mudança para Meroe:
- o idioma local (meroítico) substituiu o egípcio como idioma do tribunal
- nova escrita alfabética desenvolvida (permanece indecifrada hoje)
- inovações na religião tradicional egípcia: deus leão, Apedemek (cabeça de leão no corpo de cobra)
- arte distinta: retratos de animais tropicais africanos em objetos de arte, cerâmica, esculturas públicas
- Estilo de cerâmica distinto (até mesmo alguma continuidade com a prática núbia antiga)
- novo estilo de pirâmides: pequenas, sem pontas, erguidas muito depois das pirâmides egípcias
- também é importante notar a organização econômica e política distinta da sociedade Kushita:
- os camponeses e pastores eram mais espalhados, portanto, os governantes não eram capazes de exercer tanto controle direto sobre seus súditos como no caso do Egito
- um pouco menos autocrático do que a nobreza egípcia e o sacerdócio ocasionalmente removia reis
- a mãe do rei era tradicionalmente um ator político chave (& quotkingmaker & quot)

III. Estatura entre os grandes impérios
- assírios
- Kush havia se intrometido contra este grande império no Baixo Egito no século 7 a.C.
- retirou-se para o sul, mas levou a sério algumas lições duras da idade do ferro
- Romanos:
- por volta do século I a.C., Meroe se expandiu gradualmente para o norte, inevitavelmente em confronto com os romanos
- 23 a.C., o exército meroítico atacou a cidade fronteiriça de Syrene e roubou várias estátuas de Augusto
* A cabeça de bronze de Augusto foi descoberta em uma escavação em Meroe em 1912
- Petronius liderou uma campanha de retaliação
- chegou a Napata levou vários milhares de cativos, que ele então vendeu como escravos
- no entanto, as relações com Roma acabaram se normalizando, e as duas potências coexistiram pacificamente por vários séculos, com ênfase especial no comércio do Mar Vermelho, até mesmo no Oceano Índico

4. Declínio
- reino declinado por CE 300, a própria cidade de Meroe foi abandonada entre CE 300-350
- os principais fatores em seu declínio incluem:
- superexploração do meio ambiente, a terra tornou-se insustentável para a agricultura
- a fundição de ferro consumiu a maior parte das florestas devido à erosão generalizada do carvão que se seguiu
- o declínio do poder romano no Egito afetou Meroe, assim como a demanda por bens de luxo caiu
- novo poder de Aksum assumiu o controle do comércio do Mar Vermelho, e até invadiu a região de Meroe ca. CE 350, embora naquela época não houvesse muito o que conquistar

I. Wresting Power de Meroe
- ca. 500 a.C., povos do sudoeste da Arábia migraram pelo Mar Vermelho
- assentamentos agrícolas estabelecidos e centros comerciais na costa africana (particularmente Adulis), esp. a fim de tirar proveito do comércio de marfim para a Pérsia e a Índia
- passou a dominar o comércio do Mar Vermelho, já no período de controle grego (ptolomaico) do Egito
- isso facilitou o estabelecimento de seu estado interior independente em Aksum
- eventualmente ultrapassou Meroe para dominar o comércio do Mar Vermelho e do Oceano Índico pela CE 300

II. Prosperidade
- O bem-estar econômico de Aksum era, é claro, dependente do comércio
- da mesma forma, o poder do rei dependia das receitas fiscais levantadas sobre os direitos de importação / exportação
- esp. bens de exportação importantes incluíam marfim, escravos, cristal, latão, cobre, olíbano, mirra
- a prosperidade se refletia em projetos de construção ambiciosos: esp. estelas de pedra (colunas altas e finas que marcam túmulos notáveis)
- adotou o cristianismo no século 4 dC

III. Declínio
- Aksum foi finalmente confrontado por dois desafios econômicos e políticos principais ao seu poder:
- Império Persa, especialmente no comércio árabe do século 6
- Islã: califado representava uma ameaça política, mas o comércio também começou a se deslocar mais para o Golfo Pérsico, longe do Mar Vermelho
- no entanto, como Meroe, a superexploração de terras e florestas também desempenhou um papel importante no declínio de Aksum
- conseguiu evitar a incorporação ao sistema mundial islâmico, mas com o efeito de isolamento cultural
- daí o eventual desenvolvimento de um cristianismo etíope muito distinto

I. Introdução
Deve-se ter em mente, antes de tudo, que o antigo Gana tem pouco a ver com a moderna nação da África Ocidental que adotou seu nome. (É significativo por si só, no entanto, notar o fascínio duradouro associado ao próprio nome - um índice indireto de sua grandeza no mundo antigo.) A antiga Gana, que em seu auge abrangia uma grande área que se estendia ao norte da maior parte de o rio Senegal, floresceu entre 200-800 DC, embora o estado tenha permanecido uma política coerente até o século XIII. Gana sempre foi associada, em primeiro lugar, ao seu principal produto de exportação, o ouro. Na verdade, o próprio nome & quotgana & quot se refere ao governante no controle do suprimento de ouro da região.

- mais conhecido dos primeiros estados da Idade do Ferro da África Ocidental
- composta pelo povo Sonnike (uma referência ao seu grupo linguístico)
- as origens do estado residem no desejo dos clãs de se unirem para formar chefias maiores, que por sua vez se uniram em uma confederação solta em algum momento do século I dC
- o ímpeto para esta consolidação foi provavelmente que os Sonnike, armados com armas de ferro e cavalaria, viram essa cooperação como o melhor meio de apreender o máximo de terras aráveis ​​remanescentes na África Ocidental (que estava secando continuamente com a expansão do Saara) à medida que eles poderia também provavelmente ter ocorrido, pelo menos parcialmente, em resposta ao aumento dos ataques dos nômades berberes durante os períodos de seca
- o mais importante na história da ascensão de Gana ao poder, no entanto, foi a posição geográfica vantajosa que os Sonnike desfrutavam em relação ao comércio trans-Saara: sua região servia como um meio-termo ideal para as trocas de sal do deserto, grãos excedentes locais , e ouro extraído nas terras ao sul, portanto, eles se tornaram os clássicos "intermediários"
- a prosperidade realmente aumentou no século V com a introdução do camelo no comércio trans-Saara, daí o concomitante aumento do poder político de Gana nesta época

II. Terra de Ouro
- o comércio de ouro em particular se expandiu exponencialmente por volta do século 9, já que os estados islâmicos consolidados no norte (particularmente ao longo da costa do Mediterrâneo) precisavam de grandes quantidades de ouro para cunhar moedas
- Gana acabou ganhando uma reputação exótica em todo o mundo islâmico, era até conhecido por sua fabulosa riqueza em Bagdá
- temos várias descrições de Gana por geógrafos e escritores árabes dos séculos 8 a 11
- surpreendentemente, o Sonnike conseguiu manter a fonte de seu ouro (ou seja, a localização dos campos de ouro do sul e os povos que os possuíam e trabalhavam - e que o trocavam por sal do deserto de mercadores ganenses) em segredo de comerciantes muçulmanos curiosos para vários séculos
- como havia sido o caso em Aksum, os governantes de Gana enriqueceram com a tributação do comércio, o que é interessante, porém, eles tributavam apenas o sal, não o ouro. Também é importante notar que apenas ouro em pó foi autorizado a ser comercializado no mercado com pepitas sólidas pertenciam (ou foram confiscados por) os governantes, o que ajudou a garantir sua riqueza superior e opulência relativa
- finalmente, embora o reino não mantivesse um exército permanente regular, o governante de Gana era supostamente capaz (de acordo com a geografia árabe do século 11 al-Bakri) de convocar uma força de 200.000 guerreiros de seus próprios territórios e dos aliados / súditos estados em tempos de guerra

II. Transição islâmica e declínio
- o império atingiu seu apogeu por volta de 1050 CE
- ao contrário de suas contrapartes em Aksum, os governantes e o povo de Gana acabaram se convertendo ao Islã, provavelmente no século 12 os detalhes desse processo não estão claros nas fontes, mas é provável que tenha sido uma conversão pacífica
- a esta altura, no entanto, Gana estava perdendo coesão, por várias razões potenciais:
- conflito contínuo entre os comerciantes Sonnike e seus colegas berberes
- guerras mais amplas dos almorávidas em todo o norte (e centro) da África interromperam o comércio
- divisão cultural entre os agora governantes islâmicos de Gana e os súditos principalmente pagãos do império
- movimentos de independência vigorosos entre os povos Malinke do sul
- deterioração do meio ambiente (especialmente desertificação) - um tema muito comum na África)

Ancient Africa: Meroe, por Sarah Wood, Primavera de 2002

Por volta de 1050 aC, o domínio do Egito e # 8217 sobre a Núbia chegou ao fim. Não foi até aproximadamente 900 aC que uma nova potência subjugou este território e por nada menos que 1000 anos determinou sua história. Este poder, chamado Reino de Napata e Meroe, também é conhecido como Reino de Kush. O Reino de Kush é dividido em 2 períodos, o Período Napatan durando até 270 aC e o Período Meroítico existindo desde a queda desse reino até o ano 320 dC.

Hoje podemos dizer, com alguma certeza, que a classe dominante no Reino de Kush não era composta de imigrantes egípcios ou líbios, como freqüentemente havíamos assumido no passado. Os nomes da família real, bem como de altos funcionários e sacerdotes, provam que pertenciam ao povo cuja língua se tornou a língua escrita do período Meroítico. Nós os chamamos de & # 8220Meroites & # 8221. Além disso, o costume da sucessão matrilinear e o desenvolvimento de instalações em túmulos reais revelam que as tradições sociais e culturais da classe dominante não derivavam dos egípcios, mas dos povos do vale do Alto Nilo.

No que diz respeito à agricultura, durante o Período Meroítico, a pecuária ganha cada vez mais importância, substituindo ovinos e caprinos pelo seu valor nutricional. As muitas representações de gado, por exemplo as do Templo de Apedemak em Musawwarat es-Sufra, retratam uma raça poderosa e bem cuidada, levando-nos a supor que estava ocorrendo a criação de gado. Um extenso sistema de reservatórios foi desenvolvido para facilitar o pastoreio de gado e o cultivo de campos longe do Nilo. A vizinhança de Meroe era adequada para a produção de ferro em grande escala. Implementos de ferro podem ter sido empregados na agricultura e ferramentas de ferro foram usadas nas pedreiras e na construção.

As artes menores, especialmente a dos ourives, continuaram a se desenvolver e alcançaram altos níveis de realização. O elefante tinha grande significado em Meroe, particularmente em Musawwarat es-Sufra, onde era frequentemente representado em relevo e escultura. Uma mudança significativa ocorreu no início do Período Meroítico: a cerâmica típica Napatan (vermelho brilhante) desapareceu completamente. Uma nova louça preta polida é encontrada em sepulturas reais começando por volta de 300 aC.

O comércio internacional não passava por Meroe, que ficava ao lado de 2 principais rotas comerciais que conectavam o Egito com o Extremo Oriente [a rota terrestre pela Arábia e a passagem ultramarina pelo Mar Vermelho]. O comércio direto com Meroe era importante para o Egito, assim como o comércio com os estados da África Central que passavam por Meroe a caminho do Egito. Para o Egito, Meroe exportou ouro, marfim, ferro, penas de avestruz e outros produtos do interior africano, além de fornecer escravos ao Egito.

O principal período para a construção do Musawwarat es-Sufra começou depois de 300 aC com a construção de templos em terraços artificiais dentro do Grande Recinto. Este local está localizado em uma bacia natural de cinco ou seis milhas de largura cercada por colinas no Sudão. Musawwarat es-Sufra era um importante centro de peregrinos que vinham celebrar os festivais periódicos realizados ali para os deuses locais. As numerosas representações de elefantes podem sugerir que os elefantes foram treinados aqui (para fins militares e cerimoniais) e os grandes recintos podem ter sido projetados para prendê-los. Existem vários templos de um quarto dedicados aos deuses nativos.

O script Meroítico tem uma forma hieroglífica cursiva e mais raramente usada. Apesar dos caracteres individuais serem derivados da escrita demótica egípcia e dos hieróglifos, o sistema de escrita Meroítico difere fundamentalmente do egípcio. O complicado sistema egípcio foi reduzido a um alfabeto simples de 23 símbolos. Em contraste com a escrita egípcia e a maioria dos sistemas semíticos de escrita, a escrita meroítica inclui notações vocálicas. A partir do século 2 aC, a língua Meroítica também foi empregada quase exclusivamente como língua escrita. Como não há inscrições bilíngues para nos dar acesso ao Meriótico, entendemos muito pouco da língua.

A história do Reino Meriótico de Kush pode ser dividida nas seguintes etapas:

(A) Estágio de Transição 310-270 AC ----

Presumiu-se que o Reino de Kush estava dividido em um território do norte (Napatan) com sua capital em Napata e um território do sul (meriótico) com sua capital em Meroe. Há uma ênfase maior em Amun de Napata como um deus tradicional. Em suas cártulas, todos os governantes deste período adicionam a seus próprios nomes o epíteto & # 8220 amado de Amon. & # 8221

(B) Período Meroítico Inferior 270-90 AC ---

A influência dos sacerdotes de Amon chegou ao fim com a transferência do cemitério real para Meroe. Arkakemani é o primeiro rei a ter sua pirâmide erguida perto de Meroe. Os primeiros 3 governantes do Período Meroítico assumiram nomes de trono inspirados nos governantes da Dinastia Egípcia XXVI. Durante o reinado do rei Tanyidamani (110-90 aC), o texto datável mais antigo de comprimento significativo escrito na língua meroítica foi encontrado em uma estela contendo um relatório governamental detalhado e investiduras do templo. Daí em diante, os hieróglifos meroíticos foram cada vez mais usados ​​e logo substituíram por completo a escrita egípcia.

(C) Período Meroítico Médio 90 AC

O século 1 aC pode, de várias maneiras, ser considerado uma época de ouro, o ápice do poder Meroítico. A forte concentração de rainhas reinantes neste período é impressionante. Um pequeno grupo de pirâmides em Gebel Barkal pode ser datado do século I AC. O aumento da atividade Meroítica na Baixa Núbia é evidente e isso acabou levando a um confronto militar com os Romanos. De acordo com relatos do geógrafo grego Estrabão, as tropas romanas haviam avançado até o sul até Napata. No entanto, um acordo de paz com os romanos (Egito ptolomaico) foi cumprido e durou até o final do século 3 DC. Apenas o imperador Nero em 64 DC planejou uma campanha para Meroe, mas nunca foi executada.

(D) Período Meroítico Tardio 0 DC

Este período começou com o Rei Natakami (0-20 DC). Ele conseguiu introduzir uma nova pirâmide menor e um novo tipo de decoração de capela. Natakami também fez reformas em templos antigos e construiu novos. Dada a escassez de monumentos sobreviventes, somos forçados a concluir que o cume do poder alcançado pelo rei Natakami não pôde ser mantido nos anos seguintes ao seu reinado. Existem muito poucas mudanças decisivas observáveis ​​neste período e é geralmente considerado como marcando o declínio e queda do Reino Meroítico. No entanto, não há evidências de empobrecimento e a economia funcionou bem.

As causas do declínio do Reino Meroítico ainda são amplamente desconhecidas. Entre os vários fatores apresentados estão: erosão do solo devido ao consumo excessivo de sobrepastoreio de madeira para a produção de ferro, abandono das rotas comerciais ao longo do Nilo. Também havia batalhas constantes com nômades em ambos os lados do Vale do Nilo. O Reino de Meroe terminou na primeira metade do século 4 DC.


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