Em formação

Guerreiros Astecas



Detalhes que mostram a brutalidade do Império Asteca na Mesoamérica

Os guerreiros astecas eram usados ​​para matar prisioneiros em um combate simulado de gladiadores como parte de seus festivais aos deuses. Wikimedia

9. Os astecas usavam gladiadores simulados como um meio de adorar o deus da noite

Tezcatlipoca era um deus da noite e das trevas, incluindo as artes negras da feitiçaria e bruxaria, e estava associado ao norte. Ele foi considerado o mais poderoso dos deuses astecas, dada sua habilidade de perturbar a harmonia entre os deuses e o povo, criando a guerra, que trouxe aos astecas tributo por seu império, comida para seu povo, escravos para seus campos e vítimas para seus sacrifícios . Embora ele não fosse o deus da água, ele tinha o poder de criar a seca e exultou em discórdia e confusão. Conhecido por muitos nomes pelos astecas, ele era temido por sua habilidade e tendência para perturbar vidas. Ele era adorado por meio de vários rituais, um dos quais consistia em uma jovem vítima sendo amarrada a uma estaca ou parede, armada com armas de madeira, e forçada a enfrentar guerreiros astecas armados em combate, que era deliberadamente prolongado para entreter o deus durante Assim que possível.

Outra forma de culto era a seleção de uma vítima no final do mês de Toxcatl (final de abril ao início de maio). O jovem selecionado estava vestido como Tezcatlipoca e passou o ano seguinte adornado com seus trajes e tratado como se fosse o deus caprichoso entre os vivos. Recebeu o presente de várias mulheres para serem suas companheiras ao longo do ano e uma flauta para tocar sempre que aparecesse na cidade, chamando a atenção para a sua presença e homenagem dos seus conterrâneos astecas. Quando Toxcatl começou no ano seguinte, o jovem apareceu na Grande Pirâmide e após uma festa de celebração que significava o renascimento do ano (primavera), ele subiu a pirâmide, quebrou a flauta sobre sua cabeça e foi levado pelos sacerdotes para ser morto em sacrifício a Tezcatlipoca. Após a conclusão do ritual, o sucessor do jovem foi escolhido, o que foi considerado uma grande honra entre os astecas.


Classificação do guerreiro asteca

Avançando na classificação como um guerreiro asteca, aumentou sua influência social e militar. Vários artigos de vestuário foram atribuídos a cada categoria, permitindo ao guerreiro se destacar na civilização e no campo de batalha. Esses trajes se tornaram cada vez mais ornamentados à medida que o guerreiro avançava para posições mais altas. Exemplos notáveis ​​de trajes que guerreiros de alto escalão usariam são o Jaguar e a Águia.

A fim de avançar na classificação, os guerreiros astecas deveriam mostrar destemor, bravura e, mais importante, a habilidade de capturar soldados inimigos. À medida que os jovens guerreiros capturassem mais soldados inimigos, eles receberiam benefícios e patentes adicionais. Havia quatro categorias possíveis que um guerreiro poderia alcançar. Da ordem de classificação mais baixa para a mais alta, a progressão de classificação foi Tlamani, Cuextecatl, Papalotl (borboleta) e Cuauhocelotl (Jaguar ou Águia).

Guerreiros que alcançaram o classificação mais alta de Jaguar ou Águia receberam terras, influência social, guardas, joias raras e suprimentos normalmente reservados para os membros da elite da sociedade asteca.

Avanço dos guerreiros através das fileiras


Conteúdo

Havia dois objetivos principais na guerra asteca. O primeiro objetivo era político: a subjugação das cidades-estados inimigas (Altepetl) para cobrar tributo e expandir a hegemonia política asteca. O segundo objetivo era religioso e socioeconômico: levar cativos para serem sacrificados em cerimônias religiosas. Esses objetivos duplos também influenciaram o tipo de guerra praticada pelos astecas. [1] A maior parte da guerra foi principalmente política e foi impulsionada pelas expectativas da nobreza asteca para o Tlahtoāni [t͡ɬaʔtoˈaːni] para proporcionar crescimento econômico por meio da expansão e a expectativa dos plebeus de ter uma chance de ascensão na sociedade por meio de uma guerra bem-sucedida. A primeira ação de um governante eleito era sempre encenar uma campanha militar que servisse ao duplo propósito de mostrar sua habilidade como guerreiro e, assim, deixar claro aos governos subjugados que seu governo seria tão duro com qualquer conduta rebelde quanto o de seu predecessor , e fornecer cativos abundantes para sua cerimônia de coroação. [2] Uma campanha de coroação fracassada foi vista como um presságio extremamente ruim para o governo de um Tlatoani e poderia levar a rebeliões de cidades-estado submetidas por governantes anteriores e à nobreza asteca desconfiada de sua capacidade de governar - este foi o caso de Tizoc, que foi envenenado pelos nobres astecas após várias campanhas militares fracassadas. [3]

Editar Guerra das Flores

O segundo tipo de guerra praticada pelos astecas era conhecida como guerra das flores (xōchiyāōyōtl [ʃoːt͡ʃijaːˈoːjoːt͡ɬ]). Esse tipo de guerra foi travado por exércitos menores após um acordo prévio entre as partes envolvidas. Não visava diretamente a cidade-estado inimiga (altepetl), mas servia a uma série de outros propósitos. Um propósito freqüentemente citado é a captura de cativos sacrificais e esta foi certamente uma parte importante da maioria da guerra asteca. Frei Diego Durán e as crônicas baseadas na Crónica X afirmam que os Xochiyaoyotl foram instigados por Tlacaelel durante a grande fome mesoamericana de 1450-1454 sob o reinado de Moctezuma I. Essas fontes afirmam que Tlacaelel arranjou um acordo com os líderes de Tlaxcala, Cholula e Huexotzinco e Tliliuhquitepec se engajassem em batalhas rituais que forneceriam a todas as partes vítimas de sacrifício suficientes para apaziguar os deuses. Ross Hassig (1988), no entanto, apresenta quatro propósitos políticos principais de xochiyaoyotl:

  1. Esse tipo de guerra deu aos astecas a chance de demonstrar seu poderio militar. Como o exército asteca era maior do que seus adversários, que normalmente eram cidades-estados menores, e como o número de combatentes de cada lado era fixo, o exército asteca estava enviando uma porcentagem muito menor de suas forças totais do que seus oponentes. Perder uma Guerra das Flores seria menos prejudicial para o exército asteca do que para seus oponentes.
  2. Isso também significava que o objetivo era o desgaste - o grande exército asteca podia se dar ao luxo de se envolver em guerras de pequena escala com muito mais frequência do que seus oponentes, que então se cansariam gradualmente até estarem maduros para a conquista real.
  3. Também permitia que um governante mantivesse as hostilidades, em baixa intensidade, enquanto se ocupava de outros assuntos.
  4. Principalmente Xochiyaoyotl serviu como propaganda para outras cidades-estado e para o povo asteca, permitindo que os governantes astecas demonstrassem continuamente seu poder com um influxo constante de cativos de guerra para Tenochtitlan. [citação necessária]
  5. Mais importante ainda, a guerra das flores serviu como uma função de capturar vítimas para realizar o sacrifício ritual. A leste do crescente império asteca ficava a cidade-estado de Tlaxcala. Os tlaxcalanos eram um povo poderoso que compartilhava sua cultura e língua com o povo do império asteca propriamente dito. Eles estavam intimamente relacionados ao império, embora nunca tenham sido realmente conquistados por ele. Um acordo foi feito com os Tlaxcalans para ter batalhas rituais chamadas xochiyaoyotl. A guerra das flores é uma guerra ritual para o povo asteca que leva as vítimas de volta e as sacrifica ao seu deus Xipe Totec (Tezcatlipoca).

Os guerreiros eram essenciais para a vida e a cultura asteca. Ao nascer, um menino asteca receberia dois símbolos de ser um guerreiro. Um escudo seria colocado em sua mão esquerda e uma flecha em sua direita. Após uma curta cerimônia, o cordão umbilical, o escudo e a flecha do menino recém-nascido eram levados para um campo de batalha para serem enterrados por um guerreiro renomado. Essas peças simbolizariam a ascensão de um guerreiro. Cada escudo e flecha seriam feitos especificamente para aquele menino e se pareceriam com sua família e os deuses. Esses rituais de nascimento mostram a importância da cultura guerreira para os astecas.

Já para as meninas, ao nascer o cordão umbilical ficava enterrado geralmente sob a lareira da família, representando a vida futura da mulher por estar em casa cuidando das necessidades domésticas.

Uma vez que todos os meninos a partir dos 15 anos foram treinados para se tornarem guerreiros, a sociedade asteca como um todo não tinha um exército permanente. Portanto, os guerreiros seriam convocados para uma campanha por meio de um Tequital (um pagamento de bens e trabalho executado pelo governo). Fora da batalha, muitos guerreiros eram fazendeiros e comerciantes. Eles aprenderiam seu ofício com o pai. Os guerreiros se casariam por volta dos 20 anos e seriam uma parte vital da vida diária asteca. Eles trabalhariam em um determinado ofício geralmente transmitido por meio do status de família. Os guerreiros seriam cidadãos de classe baixa que, quando chamados, se engajariam na batalha. Ser um guerreiro, entretanto, apresentava uma maneira de ascender na sociedade asteca. A vida do guerreiro era uma chance de mudar o status social de uma pessoa. [ contraditório ] Se fossem bem-sucedidos como guerreiros, seriam presenteados com presentes e reconhecidos publicamente por suas realizações na batalha. Se alcançassem o posto de guerreiro Águia ou Jaguar, seriam considerados nobres. Eles também se tornariam guerreiros em tempo integral trabalhando para a cidade-estado para proteger os mercadores e a própria cidade. Eles se assemelhavam à força policial da sociedade asteca. eles entraram quando tinham 20 anos, mas começaram a treinar aos 15 anos antes

A cultura asteca valorizava a aparência, e a aparência definia as pessoas na sociedade. Os guerreiros tinham uma aparência muito distinta. Seu vestido seria em relação ao seu sucesso e triunfo no campo de batalha. Ganhar posições como guerreiro asteca foi baseado em quantos soldados inimigos aquele guerreiro havia capturado. Um guerreiro que tivesse levado um cativo carregaria um macuahuitl e um chimalli sem qualquer condecoração. Ele também seria recompensado com uma manta e uma capa laranja com uma listra, uma tanga cor de carmim e uma capa desenhada com nó de escorpião. (Diário, 145). Um guerreiro com dois cativos seria capaz de usar sandálias no campo de batalha. Ele também teria um terno de guerreiro com penas e um boné em forma de cone. O traje de penas e a aparência de boné em forma de cone são os mais comuns dentro do Codex Mendoza. Um quatro guerreiro cativo, que seria uma águia ou guerreiro jaguar, usaria uma pele de jaguar real sobre o corpo com uma abertura para a cabeça. Esses guerreiros teriam joias e armas caras. Seu penteado também era exclusivo de seu status. O cabelo ficaria no topo de sua cabeça e seria dividido em duas seções com um cordão vermelho enrolado nele. O cordão vermelho também teria um ornamento de penas verdes, azuis e vermelhas. Os escudos eram feitos de couro e madeira de vime, então poucos sobreviveram.

Os astecas normalmente não mantinham um controle territorial rígido dentro de seu império, mas, mesmo assim, há exemplos de fortificações construídas pelos astecas. Exemplos proeminentes são as fortalezas de Oztuma (Oztōmān [osˈtoːmaːn]) onde os astecas construíram uma guarnição para manter os rebeldes Chontales na linha em Quauhquechollan (atual Huauquechula) perto de Atlixco, onde os astecas construíram uma guarnição para sempre ter forças perto de seus inimigos tradicionais, os Tlaxcalteca, Chololteca e Huexotzinca e em Malinalco perto de Toluca. O último é onde Ahuitzotl construiu guarnições e fortificações para vigiar os Matlatzinca, Mazahua e Otomies e para sempre ter tropas perto do estado Tarascan inimigo - as fronteiras com as quais também eram guardadas e pelo menos parcialmente fortificadas em ambos os lados. [ citação necessária ]

O exército asteca foi organizado em dois grupos. Os plebeus foram organizados em "enfermarias" (Calpōlli) [kaɬˈpoːlːi] que estavam sob a liderança de tiachcahuan [tiat͡ʃˈkawaːn] ("líderes") e calpoleque [kalpoːleʔkeʔ] ("proprietários de calpulli"). Os nobres foram organizados em sociedades guerreiras profissionais. Apesar de Tlatoani, os líderes de guerra dos astecas eram o Alto General, o Tlacochcalcatl [t͡ɬakot͡ʃˈkaɬkat͡ɬ] ("O homem da casa de dardos") e o General o Tlācateccatl [t͡ɬaːkaˈtek.kat͡ɬ] ("Cortador de homens"). O Tlacochcalcatl e o Tlacateccatl também tiveram que nomear sucessores antes de qualquer batalha para que, se morressem, pudessem ser substituídos imediatamente. Os sacerdotes também participaram da guerra, levando as efígies de divindades para a batalha ao lado dos exércitos. O exército também tinha meninos com cerca de 12 anos de idade junto com eles servindo como carregadores e mensageiros, principalmente para medidas de treinamento. A imagem adjacente mostra o Tlacateccatl e o Tlacochcalcatl e dois outros oficiais (provavelmente sacerdotes) conhecidos como Huitznahuatl e Ticocyahuacatl, todos vestidos em seus tlahuiztli se adequa.

Edição de treinamento

A educação formal dos astecas era treinar e ensinar os meninos como agir em sua sociedade, especialmente como guerreiros. Os astecas tinham um exército permanente relativamente pequeno. Apenas os soldados de elite, parte das sociedades guerreiras (como os Cavaleiros Jaguar) e os soldados estacionados nas poucas fortificações astecas estavam em tempo integral. No entanto, todo menino foi treinado para se tornar um guerreiro, exceto os nobres. Ofícios como agricultura e habilidades artesanais não eram ensinados nas duas escolas formais. Todos os meninos com idades entre dez e vinte anos freqüentavam uma das duas escolas: a Telpochcalli ou a escola do bairro para plebeus, e a Calmecac, que era a escola exclusiva para nobres. No Telpochcalli, os alunos aprenderiam a arte da guerra e se tornariam guerreiros. No Calmecac, os alunos seriam treinados para se tornarem líderes militares, padres, funcionários do governo, etc.

Os filhos dos plebeus foram treinados no Tēlpochcalli [teːɬpot͡ʃˈkalːi] "casa da juventude". Quando um menino chegava aos dez anos, uma mecha de cabelo na parte de trás de sua cabeça crescia para indicar que ele ainda não havia feito prisioneiros na guerra. Aos quinze anos, o pai do menino passou a responsabilidade de treinar para o telpochcalli, que treinaria o menino para se tornar um guerreiro. O telpochcalli foi responsável pelo treinamento de aproximadamente 419 a 559 jovens com idades entre quinze e vinte anos. [4] Enquanto os meninos estavam em treinamento, eles receberam tarefas básicas, como limpar a casa e fazer fogueiras. Os jovens foram testados para determinar se estariam preparados para a batalha, acompanhando seus líderes em campanhas como escudos. Capitães de guerra e guerreiros veteranos tinham o papel de treinar os meninos no manejo de suas armas. Isso geralmente incluía mostrar a eles como segurar um escudo, como segurar uma espada, como atirar flechas com um arco e como lançar dardos com um atlatl. [5] Meninos em treinamento só eram considerados homens reais quando capturaram seu primeiro guerreiro. [6]

Filhos dos nobres foram treinados no Calmecac [kalˈmekak] ("casa da linhagem") e recebeu treinamento sofisticado em guerra dos guerreiros mais experientes do exército, bem como em assuntos gerais da corte como astronomia, calendários, retórica, poesia e religião. o Calmecac foram anexados aos templos como uma dedicação aos deuses padroeiros. Por exemplo, o calmecac no principal complexo cerimonial de Tenochtitlan foi dedicado ao deus Quetzalcoatl. Embora haja incerteza sobre as idades exatas em que os meninos entraram no calmecac, de acordo com as evidências que registram os filhos do rei entrando com a idade de cinco anos e os filhos de outros nobres entrando entre as idades de seis e treze anos, parece que os jovens começaram seu treinamento aqui, com uma idade mais jovem do que os do telpochcalli. [7]

Quando o treinamento formal no manuseio de armas começou aos quinze anos, os jovens começaram a acompanhar os guerreiros experientes nas campanhas para que eles pudessem se acostumar com a vida militar e perder o medo da batalha. Aos 20 anos, aqueles que queriam se tornar guerreiros oficialmente foram para a guerra. Os pais dos jovens procuravam guerreiros veteranos, trazendo-lhes alimentos e presentes com o objetivo de garantir que um guerreiro fosse o padrinho de seu filho. O ideal é que o padrinho cuide do jovem e o ensine a fazer cativos. No entanto, o grau com que o guerreiro cuidava e ajudava o filho do nobre dependia muito do valor do pagamento recebido dos pais. Assim, os filhos da alta nobreza tendiam a ter mais sucesso na guerra do que os da baixa nobreza. [8]

Estratificação e classificação Editar

De modo geral, as classificações do exército asteca eram semelhantes às classificações ocidentais modernas de "General" e "Major", assim como os agrupamentos de guerreiros em categorias como "alistados" ou "oficiais". No entanto, podem ser traçados paralelos entre a organização dos sistemas militares astecas e ocidentais, já que cada um se desenvolveu a partir de necessidades funcionais semelhantes, as diferenças entre os dois são muito maiores do que as semelhanças. Os membros do exército asteca eram leais a muitas pessoas e instituições diferentes, e a classificação não se baseava apenas no posição ocupada em uma hierarquia militar centralizada. Assim, a classificação de patentes e status não pode ser definida da mesma maneira que a dos militares ocidentais modernos. [9] Os plebeus compunham a maior parte do exército, os mais baixos eram carregadores (tlamemeh [t͡ɬaˈmemeʔ]) que carregavam armas e suprimentos, em seguida vieram os jovens (identificados pelo penteado com topete que usavam) da telpochcalli liderados por seus sargentos (os tēlpochyahqueh [teːɬpot͡ʃˈjaʔkeʔ] "líderes jovens"). Em seguida foram os plebeus yaoquizqueh. E, finalmente, havia plebeus que fizeram cativos, os chamados tlamanih. [t͡ɬaˈmaniʔ] "captores".

Acima deles estavam os nobres das "sociedades guerreiras". Estes foram classificados de acordo com o número de cativos que fizeram em batalhas anteriores, o número de cativos determinou qual dos diferentes naipes de honra (chamados tlahuiztli [t͡ɬaˈwist͡ɬi]) eles tinham permissão para usar e certos direitos como poder usar sandálias, joias, alterar o estilo de cabelo, usar tinta de guerra, carregar flores no campo de batalha, furar e tatuar-se. Esses tlahuiztli se tornaram gradualmente mais espetaculares conforme as fileiras progrediam, permitindo que os guerreiros mais excelentes que haviam feito muitos cativos se destacassem no campo de batalha. Os guerreiros de alto escalão também eram chamados de "Pipiltin".

Sociedades de guerreiros Editar

Plebeus com excelência na guerra poderiam ser promovidos à classe nobre e poderiam entrar em algumas das sociedades guerreiras (pelo menos as Águias e os Jaguares). Filhos de nobres treinados em Calmecac, no entanto, deveriam entrar em uma das sociedades à medida que progrediam na hierarquia. Os guerreiros podiam mudar de uma sociedade para outra quando se tornassem suficientemente proficientes, mas é incerto exatamente como isso aconteceu. Cada sociedade tinha estilos diferentes de roupas e equipamentos, bem como estilos de pintura corporal e adornos.

Tlamanih Editar

Editar Cuextecatl

Dois guerreiros cativos, reconhecíveis por seus tlahuiztli vermelho e preto e chapéus cônicos. Esta patente foi introduzida após a campanha militar contra os Huastec liderada por Tlahtoāni Ahuitzotl.

Papalotl Edit

Papalotl (lit. borboleta) eram guerreiros que levaram três cativos nessa categoria e usavam "borboleta" como estandartes nas costas. [ citação necessária ]

Guerreiros Águia e Jaguar Editar

Os guerreiros astecas eram chamados de cuāuhocēlōtl [kʷaːwo'seːloːt͡ɬ]. A palavra cuāuhocēlōtl deriva do guerreiro Águia cuāuhtli [kʷaːwt͡ɬi] e ​​do Guerreiro Jaguar ocēlōtl [o'seːloːt͡ɬ]. Os guerreiros astecas que demonstraram mais bravura e lutaram bem tornaram-se guerreiros jaguar ou águia. De todos os guerreiros astecas, eles eram os mais temidos. Os guerreiros astecas jaguar e águia usavam capacetes e uniformes distintos. Os jaguares eram identificáveis ​​pelas peles de jaguar que usavam por todo o corpo, com apenas seus rostos aparecendo de dentro da cabeça do jaguar. Os guerreiros águias astecas, por outro lado, usavam capacetes com penas, incluindo um bico aberto.

Otomies Edit

The Otomies (Otōntin) [oˈtoːntin]) eram outra sociedade guerreira que recebeu seu nome do povo Otomi, que era conhecido por sua luta feroz. Nas fontes históricas, muitas vezes é difícil discernir se a palavra otomitl "Otomi" se refere a membros da sociedade guerreira asteca ou membros do grupo étnico que também costumavam se juntar aos exércitos astecas como mercenários ou aliados. Um membro célebre desta seita guerreira foi Tzilacatzin.

The Shorn Ones Edit

Os "tosquiados" (Cuachicqueh [kʷaˈt͡ʃikkeʔ], plural. Cuachic, singular) era a sociedade guerreira de maior prestígio - suas cabeças eram raspadas por uma longa trança sobre a orelha esquerda. Suas cabeças e rostos calvos foram pintados metade de azul e a outra metade de vermelho ou amarelo. Eles serviram como tropas de choque imperiais e assumiram tarefas especiais, bem como funções de assistência no campo de batalha, quando necessário. Mais de seis cativos e dezenas de outros feitos heróicos foram exigidos para este posto. Eles aparentemente recusaram capitanias a fim de permanecerem combatentes constantes no campo de batalha. Reconhecidos por seu tlahuiztli amarelo, eles juraram não dar um passo para trás durante uma batalha sob pena de morte nas mãos de seus camaradas. [10]

Como o império asteca foi mantido por meio da guerra ou da ameaça de guerra com outras cidades, a coleta de informações sobre essas cidades foi crucial no processo de preparação para uma única batalha ou uma campanha extensa. Também foi de grande importância a comunicação de mensagens entre os líderes militares e os guerreiros em campo para que iniciativas políticas e laços de colaboração pudessem ser estabelecidos e mantidos. Como tal, inteligência e comunicação eram componentes vitais na guerra asteca. Os quatro estabelecimentos usados ​​principalmente para essas tarefas eram mercadores, embaixadores formais, mensageiros e espiões. [11]

Comerciantes Editar

Os mercadores, chamados de pochteca (singular: pochtecatl), foram talvez a fonte de inteligência mais valiosa para o império asteca. Enquanto eles viajavam por todo o império e além para negociar com grupos fora do controle dos astecas, o rei freqüentemente pedia que a pochteca retornasse de sua rota com informações gerais e específicas. Informações gerais, como a percepção do clima político das áreas comercializadas, podem permitir ao rei avaliar quais ações podem ser necessárias para evitar invasões e impedir que a hostilidade culmine em rebelião em grande escala. À medida que o império asteca se expandia, o papel do comerciante ganhava importância cada vez maior. Como ficou mais difícil obter informações sobre locais distantes em tempo hábil, especialmente para aqueles de fora do império, o feedback e os avisos recebidos dos comerciantes foram inestimáveis. Freqüentemente, eles foram a chave para o sucesso da resposta do exército asteca à hostilidade externa. Se um comerciante foi morto enquanto negociava, isso era motivo de guerra. A retaliação rápida e violenta dos astecas após este evento é uma prova da imensa importância que os mercadores tiveram para o império asteca. [12]

Os comerciantes eram muito respeitados na sociedade asteca. Quando os mercadores viajavam para o sul, eles transportavam suas mercadorias de canoa ou de escravos, que carregariam a maioria das mercadorias nas costas. Se era provável que a caravana passasse por um território perigoso, os guerreiros astecas acompanhavam os viajantes para fornecer a proteção necessária contra animais selvagens e culturas rivais. Em troca, os mercadores muitas vezes prestavam um serviço militar ao império espionando os muitos inimigos do império enquanto negociavam nas cidades inimigas. [13] Eles foram capazes de ganhar sua proteção e, ao mesmo tempo, ajudar ainda mais seu império.

Embaixadores Editar

Assim que os astecas decidiram conquistar uma determinada cidade (Altepetl), eles enviaram um embaixador de Tenochtitlan para oferecer proteção à cidade. Eles mostrariam as vantagens que as cidades ganhariam negociando com o império. Os astecas, em troca, pediam ouro ou pedras preciosas para o imperador. Eles tiveram 20 dias para decidir seu pedido. Se eles recusassem, mais embaixadores eram enviados às cidades. No entanto, esses embaixadores foram usados ​​como ameaças iniciais. Em vez de comércio, esses homens apontariam a destruição que o império poderia e causaria se a cidade recusasse sua oferta. Eles receberam mais 20 dias. [14] Se eles recusassem, o exército asteca seria enviado imediatamente. Não houve mais avisos. As cidades foram destruídas e seu povo feito prisioneiro.

Editar Mensageiros

Os astecas usavam um sistema no qual homens estacionados a aproximadamente 4,2 quilômetros (2,6 milhas) de distância ao longo das estradas principais transmitiam mensagens do império aos exércitos no campo ou a cidades distantes e vice-versa. Por exemplo, os runners podem ser enviados pelo rei para informar aos aliados que se mobilizem se uma província começar a se rebelar. Os mensageiros também alertaram certas cidades tributárias sobre o exército que chegava e suas necessidades alimentares, levaram mensagens entre dois exércitos adversários e entregaram notícias a Tenochtitlan sobre o resultado da guerra. Embora os mensageiros também fossem usados ​​em outras regiões da Mesoamérica, foram os astecas que aparentemente desenvolveram esse sistema a ponto de ter um alcance comunicativo impressionante. [15]

Edição de espiões

Antes da mobilização, espiões formais chamados quimichtin(lit. Ratos) foram enviados ao território do inimigo para coletar informações que seriam vantajosas para os astecas. Especificamente, eles foram solicitados a tomar nota cuidadosa do terreno que seria cruzado, fortificação usada, detalhes sobre o exército e seus preparativos. Esses espiões também procuraram os dissidentes da área e pagaram por informações. o quimichtin viajava apenas à noite e ainda falava a língua e usava o estilo de roupa próprio da região do inimigo. Devido à natureza extremamente perigosa desse trabalho (eles corriam o risco de uma morte torturante e da escravidão de sua família se descobertos), esses espiões foram amplamente compensados ​​por seu trabalho. [16]

Os astecas também usavam um grupo de espiões comerciais, conhecido como naualoztomeca. o naualoztomeca foram forçados a se disfarçar enquanto viajavam. Eles procuravam bens e tesouros raros. o naualoztomeca também foram usados ​​para coletar informações nos mercados e relatar as informações para os níveis mais elevados de pochteca. [17]

Armas de longo alcance Editar

Ahtlatl: (talvez literalmente "não estilingue") Esta arma foi criada para representar o deus asteca Opochtli. O atirador de dardo asteca (conhecido pelos espanhóis como estólica) era uma arma usada para lançar pequenos dardos chamada "Tlacochtli"com maior força e alcance do que poderiam ser lançados com as mãos. Essa arma era considerada pelos astecas como adequada apenas para a realeza e para a maioria dos guerreiros de elite do exército, e geralmente era descrita como a arma dos Deuses. Os murais em Teotihuacan mostram guerreiros usando essa arma eficaz e é característica das culturas mesoamericanas do México central. Os guerreiros nas linhas de frente do exército carregariam o ahtlatl e cerca de três a cinco tlacochtli, e os lançariam após as ondas de flechas e atirar projéteis à medida que avançam para a batalha antes de entrar em combate corpo a corpo. ahtlatl também pode lançar lanças, pois o nome indica "atirador de lança".

Tlacochtli: Os "dardos" lançados de um Atlatl, não tanto dardos, mas mais como grandes flechas com cerca de 5,9 pés (1,8 m) de comprimento. Com pontas de obsidiana, ossos de peixe ou cabeças de cobre.

Tlahhuītōlli: O arco de guerra asteca, construído em forma de arco próprio com a madeira da árvore tepozan, com cerca de 1,5 m de comprimento e cordão com tendões de animais. Arqueiros do exército asteca foram designados como Tequihua.

Mīcomītl: A aljava de flecha asteca, geralmente feita de couro de animal, podia conter cerca de vinte flechas.

Yāōmītl: Flechas de guerra com pontas de obsidiana farpada, sílex, sílex ou osso. Normalmente bordado com penas de peru ou pato.

Tēmātlatl: Uma funda feita de fibra maguey. Os astecas usavam rochas de formato oval ou bolas de argila moldadas à mão cheias de flocos de obsidiana ou seixos como projéteis para esta arma. Bernal Diaz del Castillo observou que a saraivada de pedras arremessadas por fundeiros astecas foi tão furiosa que até soldados espanhóis bem blindados ficaram feridos.

Tlacalhuazcuahuitl: Uma zarabatana que consiste em uma palheta oca que usa dardos envenenados como munição. Os dardos usados ​​para esta arma eram feitos de madeira afiada com babados em algodão e geralmente encharcados com secreções neurotóxicas da pele de pererecas encontradas em áreas de selva no centro do México. Isso foi usado principalmente para caça ao invés de guerra.


Guerreiros astecas: classificações

Para avançar na classificação militar, os guerreiros exigiam muita habilidade, bravura e a captura de guerreiros inimigos. Cada vez que um guerreiro subia em sua patente, ele recebia roupas e armas especiais do imperador. Esses prêmios eram semelhantes a medalhas e eram reconhecidos por todos na sociedade asteca.

Aqui está um resumo das classificações: (Lista da História na Rede)

  • Tlamani: Um guerreiro cativo. Recebeu um escudo e uma clava com orla de obsidiana sem decoração, duas capas distintas e uma tanga vermelha brilhante.
  • Cuextecatl: Dois guerreiros cativos. Essa classificação permitia ao guerreiro usar o distinto terno preto e vermelho chamado tlahuiztli, sandálias e um chapéu cônico.
  • Papalotl: Três guerreiros cativos. Papalotl (borboleta) foi premiado com um estandarte de borboleta para usar nas costas, conferindo uma honra especial.
  • Cuauhocelotl: Quatro ou mais guerreiros cativos. Esses guerreiros astecas alcançaram a alta patente de Cavaleiros Águia e Jaguar.

Status dos guerreiros jaguar astecas

No campo de batalha, os Aztec Jaguar Warriors eram os líderes militares junto com os Eagle Warriors. Eles lideram os exércitos e elaboram as estratégias militares. Mesmo fora do campo de batalha, eles deveriam ser os líderes e eram considerados membros altamente respeitados da sociedade. Sua posição era igual à da nobreza asteca e muitas vezes recebiam terras dos imperadores. Essas terras se tornaram sua propriedade privada e suas gerações subsequentes poderiam herdá-las. Depois de se tornarem guerreiros Jaguar, eles também receberam alguns outros privilégios, como beber pulque, tomar concubinas e jantar no palácio real. Outro privilégio dos guerreiros Jaguar astecas era a participação em sacrifícios de gladiadores.


Estratificação e classificação dos guerreiros astecas

Os guerreiros astecas eram divididos em várias fileiras ou agrupamentos de guerreiros. A classificação mais baixa geralmente consistia nos carregadores que carregavam várias armas e suprimentos. Este grupo foi derivado das pessoas comuns. Em seguida vieram os jovens do povo que haviam recebido treinamento militar no “telpochcalli”. Outra classificação era para plebeus que haviam feito cativos. Acima dessas fileiras de pessoas comuns estavam várias sociedades de nobres guerreiros, como as sociedades da águia e do jaguar. Eles foram classificados de acordo com o número de cativos que fizeram.


Guerreiro Jaguar Asteca e Cavaleiros Guerreiro Águia

Os cavaleiros Aztec Jaguar Warrior e Eagle Warrior faziam parte das sociedades de elite militar asteca, guerreiros astecas veteranos que haviam capturado pelo menos quatro inimigos.

Como uma sociedade militarista, a civilização asteca dava grande importância às conquistas do cidadão na batalha. A captura de prisioneiros inimigos em batalha poderia elevar um guerreiro às fileiras dos Guerreiros Águia e Jaguar, por sua vez, dando a ele o status e os direitos associados à honrada elite da sociedade asteca.

The Brotherhood of Jaguar & amp Eagle Aztec Warriors

Much of what is known about the Aztec Jaguar and Eagle Warriors derives from the Florentine Codex, a work compiled by Bernardino de Sahagún during his time as a missionary in the New World. Sahagún studied Aztec religion and culture, both of which were directly linked to warfare and Aztec warrior societies. He saw the Eagle and Jaguar Warrior societies as a couple, one rarely being mentioned without the other, a point of view that has not changed to this day.

Jaguar and Eagle Warriors possessed more similarities than differences. While each order had its own distinct attire, both shared an equal rank in society and fought in the same manner. They were also granted the same rights by the king. According to historian Ross Hassig, these included “the right to wear otherwise proscribed jewelry and daily military attire, dress in cotton and wear sandals in the royal palace, eat human flesh and drink octli in public, keep concubines, and dine in the royal palace.”

They were also connected on a religious level by the gods Nanahuatzin and Tecciztecatl, the sun and the moon and the mythological significance of the eagle and the jaguar. As historian Annabeth Headrick states, mythology “connects the eagle and jaguar knights with creation, the two most important celestial bodies, self-sacrifice and the admirable quality of bravery.” The two warrior types are often merged in contemporaneous references, being referred to as the Eagle-Jaguar society.

Promotion to Aztec Eagle and Jaguar Warrior Ranks

To win advancement into the military orders of the Jaguar and Eagle Warriors, an individual had to first capture at least four enemies in battle (these warriors were then known as tequihuahqueh). The emphasis was placed firmly upon taking live captives as dead enemies served no purpose in Aztec ritual sacrifice. The perceived worth of an enemy varied according to the military status given to his tribe the capture of four highly esteemed enemy warriors was a notable feat, while a larger number of lesser captives was required for a warrior to become a Jaguar or Eagle knight.

The orders of the Eagle and Jaguar Warriors comprised mainly of hereditary nobles. However, these nobles were still required to prove themselves in battle before being promoted. Commoners could also be promoted to the Eagle and Jaguar ranks, but such an achievement was exceptional. Commoners lacked the typical Aztec warrior training given to young nobles, making them less well equipped, both in terms of weaponry and skills, to excel in battle.

War Suits of the Aztec Jaguar and Eagle Knights

The decorative war-suits worn by Aztec Jaguar and Eagle Warriors served little protective purpose, with standard cotton body armor worn beneath the battle dress. Eagle and Jaguar war-suits were made primarily from feathers, while actual jaguar skins were thought to have been used only by non-noble warriors. Animal parts such as claws, fangs, beaks and talons were used to adorn the war-suits, particularly the fearsome looking helmets.

Aztec war-suits did not necessarily utilize realistic colors in their animal designs. Historian Ian Heath states that “The Codex Mendoza shows that jaguar war-suits came in a variety of colours – mainly blue (75%), but also yellow, red, and white – though the markings were always black, the collar red, and the breechclout white.” Eagle Warrior war-suits followed a similar pattern.

Aztec Eagle and Jaguar Warrior Weaponry

Warriors gaining promotion into the ranks of the Jaguar and Eagle knights would previously have specialized in one particular Aztec weapon type, as was the way of Aztec training. It is likely that this favored weapon would have remained a warrior’s weapon of choice after promotion, though increased status may have given greater access to more advanced weaponry.

Slings, clubs, spears, the atlatl and the bow and arrow were commonly used within all of the military orders. However, the Aztec sword, or macuahuitl, increasingly became the first choice of many noble and elite warriors. Images of Eagle and Jaguar knights from the Aztec codices frequently show these warriors carrying a macuahuitl.

Elite Aztec Warriors and Battle Deployment

Aztec Eagle and Jaguar Warriors were often placed at the forefront of a battle, but behind the elite shock troops of the Cuahchicqueh and Otontin orders. Eagle and Jaguar knights were disciplined, reliable and feared by their enemies. As veterans of the battlefield, they would sometimes be placed in small numbers within units of inexperienced warriors in order to reduce the risk of the lesser soldiers breaking formation under pressure.


7. Marcus Cassius Scaeva

Marcus Cassius Scaeva basically appeared out of thin air and into the Roman Army. It probably wasn’t magic like it seems, but his history didn’t matter to historians until after he became part of the EDGY Empire (same kind of EDGY, different Empire) and started kicking ass and taking names. Marcus Cassius fought for Julius Caesar. If it wasn’t for him and men like him, Caesar would have never been the military success he was.

Caesar decided to take Marcus Cassius and his men to Britain to see if there were any battles that needed winning on that side of the pond. It looked like just another cloudy British day with not much to write home about so Caesar and the men left Marcus Cassius to stand guard at the ship. Alone.

He didn’t stand there for long before he was attacked by British soldiers. Marcus Cassius fought as hard as he could, catching arrows in his shield and killing many Brits. Marcus Cassius couldn’t fight them all off, even though he had trained with some of the times finest gladiators, there were just too many of them. When the battle was finally over, a tattered and broken Marcus Cassius made his way to Caesar’s camp and fell to Caesar’s feet to ask for forgiveness. He apologized for losing his armor (and almost his life).

Luckily Caesar had more important things to laugh about. So he gave Marcus Cassius a promotion to Centurion and they were off to fight another war. The Roman Civil War to be exact. Marcus Cassius had a little less than 500 men under his command. When they saw 6000 Pompeian soldiers heading their way, Marcus Cassius’ men were ready to head home to their wives and children, but Marcus Cassius was a warrior and gave his men a quick pep talk and told them that today was as good a day to die as any. And so they fought.

It is said in that battle, Marcus Cassius killed so many men his sword became blunt and dull. That’s a lot of meat slicing. When his sword wasn’t effective anymore, he just started picking up large rocks and bashing people’s skulls in. He continued to fight even after his armor was peppered with arrows and his shield had no room for even one more arrow in it. Então aconteceu. An arrow hit him in the face. In the eye to be exact. Anybody else would have called it a day, but not Marcus Cassius, he let out a war cry and pulled the arrow out of his eye socket and continued fighting.

After about an hour, Marcus Cassius got weak from all the blood loss and fell to his knees. The opposing legion called a timeout from the fighting to check on Marcus Cassius and see if he was finally ready to surrender. When they got within arms reach, Marcus Cassius used his worn down sword and killed them both. After that battle, which was a complete success for Marcus Cassius, Caesar went on to defeat Pompey and awarded Marcus Cassius a very large purse.

Marcus Cassius went on to fight numerous battles even after Caesar’s death. There is no record of Marcus Cassius’ death, but in my mind, he retired from battle and died an old man on his porch reading the Sunday paper with the one eye he had left.


Aztec Warrior Drawings

Much of what we know about the warfare in pre-conquest Mexico we know from Aztec warrior drawings and personal accounts of the conquest. When the Spanish first conquered the Aztecs, some of them took care to learn about the culture of the empire by having the native people write down various aspects of life, including warfare.

The Spanish added their own notes to the works, and since then many others have attempted to interpret the history of the Aztec warrior in various ways. This page will just give you a few more drawings - a hint of what's out there.

There was Aztec warrior art just in the way that the warriors dressed. The warriors dressed in various ways, often wearing a uniform of sorts that showed the group that they belonged to. An eagle knight would wear a stylized eagle helmet, for example. The warriors often wore protective gear, such as quilted clothing that impeded the spears and arrows of the enemy.

Another group of warriors were the jaguar knights. See in the picture above one of the soldiers with a jaguar head and skin. The soldiers are each carrying a maquahuitl, a common Aztec weapon.

Warriors that distinguished themselves in battle could be a part of a ceremonial war. You can see here, the fighters each wearing clothing according to rank. Generally, the higher the rank the more elaborate the outfit would be.

This last drawing shows a part of the conquest. The Spanish and their allies are to the right. The Aztec warriors had made a stand on the temple, and were being overrun by the Spanish.

More Aztec warrior drawings

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Assista o vídeo: HOW was the LIFE of an EAGLE WARRIOR? (Janeiro 2022).