Em formação

Cronograma da Oitava Cruzada


  • 1270

    A Oitava Cruzada é formada para atacar cidades dominadas por muçulmanos no norte da África. Liderada por Luís IX, não é bem-sucedida.

  • Julho de 1270

    O exército da Oitava Cruzada chega a Tunis, no Norte da África.

  • 25 de agosto de 1270

    Luís IX morre de disenteria em Túnis durante a Oitava Cruzada, que é, conseqüentemente, abandonada.

  • Novembro de 1270

    Carlos de Anjou lidera a retirada do exército da Oitava Cruzada de Túnis para a Sicília. Muitos navios se perdem em uma tempestade.


As Cruzadas

As Cruzadas foram uma série de campanhas militares ocorridas no Oriente Médio entre muçulmanos e cristãos, instigadas pela captura de Jerusalém em 1076.

Jerusalém é considerada a cidade mais sagrada do mundo para os cristãos, sendo o lugar onde Jesus passou a maior parte de sua vida e onde foi crucificado.

No entanto, a cidade também é muito importante para os muçulmanos, pois o fundador de sua fé, Muhammad, também passou muito tempo lá.

Depois que os muçulmanos tomaram Jerusalém em 1076, eles construíram a Cúpula da Rocha em torno da rocha sobre a qual Maomé teria orado e marcou o início de uma guerra entre muçulmanos e cristãos que duraria quase 200 anos.

Cruzados com sede perto de Jerusalém por Francesco Hayez, 1836-1850

Cronograma da História Cristã: Principais Cruzadas para o Oriente

• Papa Urbano II, que convocou a cruzada em novembro de 1095.

• Pedro, o Eremita, pregador que recrutou uma primeira leva de cruzados, principalmente camponeses.

• Baldwin de Boulogne, Godfrey de Bouillon e outros príncipes franceses que lideraram uma segunda onda.

A primeira onda, uma "cruzada popular" não autorizada, massacrou judeus e saqueou o território cristão oriental, antes de ser massacrada por muçulmanos perto de Nicéia em 1096.

Uma segunda onda, liderada por príncipes, mudou-se para a Ásia Menor naquele verão e venceu batalhas estratégicas em Nicéia e Dorylaeum. Após um cerco de sete meses, Antioquia foi capturada em junho de 1098.

Com grande violência, os cruzados capturaram Jerusalém no verão de 1099. Quatro estados cruzados foram estabelecidos na Terra Santa.

Quarta Cruzada

Para derrotar o Egito, centro do poder muçulmano.

• Enrico Dandolo, Doge de Veneza.

• Príncipe bizantino Alexius IV.

Os cruzados fizeram um contrato com Veneza, a potência marítima, para levá-los ao Egito. Quando não puderam pagar a conta, os cruzados concordaram em conquistar para os venezianos uma cidade cristã ao longo do Mar Adriático.

Então Aleixo IV, filho do ex-imperador bizantino, pediu aos cruzados que restaurassem seu pai ao poder. Em troca, ele pagaria grandes somas de dinheiro, reuniria a Igreja Oriental com Roma e forneceria uma cruzada para a Terra Santa. A maioria dos cruzados concordou e, contra as ordens do papa, atacou Constantinopla, a capital da cristandade grega. Quando o restaurado Alexius não conseguiu cumprir suas promessas, os cruzados atacaram a cidade novamente. O massacre de três dias resultante azedou as relações entre os cristãos orientais e ocidentais durante séculos.

A cruzada nunca chegou ao Egito.

Primeiro tecido de algodão feito no Ocidente

Cavaleiros Teutônicos comissionados para conquistar e converter a Prússia

Quinta Cruzada

Para derrotar o Egito, centro do poder muçulmano.

• Papa Honorário III, que organizou a cruzada convocada por seu predecessor, Inocêncio III.

• João de Brienne, primeiro líder dos cruzados.

• Cardeal Pelagius, legado papal.

Em 1218, os cruzados conquistaram com sucesso uma torre estratégica em Uamietta, no Nilo. Mais tropas chegaram com o cardeal Pelágio, que assumiu a liderança. Embora os muçulmanos tenham oferecido desistir do reino de Jerusalém, ele continuou o cerco e tomou Damietta em 1221. Então, um avanço para o interior falhou, forçando os cruzados a recuar sem ganhar nada.

Único ponto positivo: durante o cerco de Damietta, Francisco de Assis cruzou as linhas inimigas para pregar ao sultão muçulmano.

Novo grupo de muçulmanos recaptura Jerusalém e derrota colonos cristãos

As cruzadas do Papa Inocêncio IV contra Frederico II, uma das muitas cruzadas políticas europeias

Sexta Cruzada

Para retomar Jerusalém e a Terra Santa.

• Frederico II, Sacro Imperador Romano.

Frederico II, que havia jurado participar da Quinta Cruzada, alegou doença no início da Sexta, então o papa o excomungou por não cumprir seu voto.

Mesmo assim, Frederico juntou-se aos cruzados na Terra Santa e logo negociou com os muçulmanos o acesso dos cristãos a Jerusalém (exceto na área do Templo). O tratado foi denunciado por devotos de ambas as religiões e durou apenas dez anos.

Ironicamente, Frederico foi novamente excomungado por fazer a paz, em vez de pressionar pela vitória militar.

Papa Inocêncio IV lança uma cruzada contra Conrado IV na Alemanha

Bizantinos reconquistam Constantinopla

Baybars muçulmanos invadiram Nazaré, Jaffa e Antioquia

Sétima cruzada

Para derrotar o Egito, centro político muçulmano.

Assim que soube que Jerusalém havia caído nas mãos dos muçulmanos, o devoto Luís IX da França se ofereceu para liderar uma nova cruzada. Após quatro anos intensos de planejamento, o bem financiado exército de cruzados conquistou a cidade egípcia de Damietta em 1249.

Mas em um movimento subsequente em direção ao Cairo, as forças de Louis foram cercadas e ele foi feito prisioneiro. Louis foi resgatado por uma grande soma em ouro e na cidade de Damietta.

Louis então foi para a Terra Santa por quatro anos e reconstruiu muitas fortalezas cristãs.

Viagem de Marco Polo para o leste

Parte de Tomás de Aquino Summa Theologiae inacabado

Forças cruzadas derrotadas no Acre e cristãos expulsos da Terra Santa

Oitava Cruzada

Para retomar as fortalezas e cidades da Terra Santa que recentemente caíram nas mãos dos muçulmanos.

• Carlos de Anjou, irmão de Luís IX.

A segunda cruzada de Luís foi desviada para atacar Túnis no Norte da África. O tifo e a disenteria se espalharam pelo acampamento dos cruzados, matando Louis. Seu irmão Charles negociou um tratado.

Edward chegou tarde demais para se juntar a Louis. Mesmo assim, ele seguiu para o Acre, onde logo a cruzada foi abandonada.

Em 1291, a cidade cruzada de Acre caiu, e a presença cristã na Terra Santa acabou.

Pelos Editores

[A História Cristã publicou originalmente este artigo na Edição de História Cristã # 40 em 1993]

Próximos artigos

A verdadeira história das cruzadas

Os equívocos sobre as Cruzadas são muito comuns. As Cruzadas são geralmente retratadas como uma série de guerras santas contra o Islã lideradas por papas loucos pelo poder e travadas por fanáticos religiosos. Supõe-se que tenham sido o epítome da justiça própria e da intolerância, uma mancha negra na história da Igreja Católica em particular e da civilização ocidental em geral. Uma raça de proto-imperialistas, os cruzados introduziram a agressão ocidental no pacífico Oriente Médio e então deformaram a cultura muçulmana iluminada, deixando-a em ruínas. Para variações desse tema, não é preciso ir muito longe. Veja, por exemplo, o famoso épico de três volumes de Steven Runciman, História das Cruzadas, ou o documentário BBC / A & E, As Cruzadas, apresentado por Terry Jones. Ambos são uma história terrível, mas maravilhosamente divertidos.

Então, qual é a verdade sobre as Cruzadas? Os estudiosos ainda estão trabalhando nisso. Mas muito já pode ser dito com certeza. Para começar, as Cruzadas para o Oriente foram, em todos os sentidos, guerras defensivas. Eles foram uma resposta direta à agressão muçulmana - uma tentativa de voltar atrás ou se defender contra as conquistas muçulmanas de terras cristãs.

Os cristãos do século XI não eram fanáticos paranóicos. Os muçulmanos realmente estavam atirando contra eles. Embora os muçulmanos possam ser pacíficos, o Islã nasceu na guerra e cresceu da mesma maneira. Desde a época de Maomé, o meio de expansão muçulmana sempre foi a espada. O pensamento muçulmano divide o mundo em duas esferas, a Morada do Islã e a Morada da Guerra. O Cristianismo - e qualquer outra religião não muçulmana - não tem morada. Cristãos e judeus podem ser tolerados dentro de um estado muçulmano sob domínio muçulmano. Mas, no Islã tradicional, os estados cristãos e judeus devem ser destruídos e suas terras conquistadas. Quando Maomé estava travando uma guerra contra Meca no século 7, o Cristianismo era a religião dominante de poder e riqueza. Como fé do Império Romano, abrangia todo o Mediterrâneo, incluindo o Oriente Médio, onde nasceu. O mundo cristão, portanto, foi o principal alvo dos primeiros califas e assim permaneceria para os líderes muçulmanos pelos próximos mil anos.

Da distância segura de muitos séculos, é fácil franzir o cenho de desgosto pelas Cruzadas. Afinal de contas, a religião não é motivo para guerras.

Com enorme energia, os guerreiros do Islã atacaram os cristãos logo após a morte de Maomé. Eles foram extremamente bem-sucedidos. Palestina, Síria e Egito - antes as áreas mais fortemente cristãs do mundo - sucumbiram rapidamente. No século VIII, os exércitos muçulmanos conquistaram todo o norte da África cristã e a Espanha. No século XI, os turcos seljúcidas conquistaram a Ásia Menor (atual Turquia), que era cristã desde a época de São Paulo. O antigo Império Romano, conhecido pelos historiadores modernos como Império Bizantino, foi reduzido a pouco mais que a Grécia. Em desespero, o imperador em Constantinopla enviou uma mensagem aos cristãos da Europa Ocidental pedindo-lhes que ajudassem seus irmãos e irmãs no Oriente.

Foi isso que deu origem às Cruzadas. Não foram ideia de um papa ambicioso ou cavaleiros gananciosos, mas uma resposta a mais de quatro séculos de conquistas nas quais os muçulmanos já haviam conquistado dois terços do velho mundo cristão. Em algum momento, o Cristianismo como fé e cultura teve que se defender ou ser subsumido pelo Islã. As Cruzadas foram essa defesa.

O Papa Urbano II convocou os cavaleiros da cristandade a repelir as conquistas do Islã no Concílio de Clermont em 1095. A resposta foi tremenda. Muitos milhares de guerreiros fizeram o voto da cruz e se prepararam para a guerra. Por que eles fizeram isso? A resposta a essa pergunta foi mal interpretada. No despertar do Iluminismo, costumava-se afirmar que os cruzados eram meramente lânguidos e vagabundos que aproveitavam a oportunidade para roubar e pilhar em uma terra distante. Os sentimentos expressos pelos cruzados de piedade, abnegação e amor a Deus obviamente não deviam ser levados a sério. Eles eram apenas uma fachada para designs mais escuros.

Durante as últimas duas décadas, estudos de charter auxiliados por computador demoliram esse artifício. Os estudiosos descobriram que os cavaleiros cruzados eram geralmente homens ricos com muitas terras próprias na Europa. No entanto, eles voluntariamente desistiram de tudo para empreender a missão sagrada. Cruzar não era barato. Até mesmo senhores ricos poderiam facilmente empobrecer a si próprios e suas famílias ao se juntarem a uma cruzada. Eles faziam isso não porque esperassem riquezas materiais (que muitos deles já possuíam), mas porque esperavam acumular tesouros onde a ferrugem e a traça não poderiam corromper. Eles tinham plena consciência de sua pecaminosidade e estavam ansiosos para enfrentar as adversidades da Cruzada como um ato penitencial de caridade e amor. A Europa está repleta de milhares de cartas medievais que atestam esses sentimentos, cartas nas quais esses homens ainda falam conosco hoje, se ouvirmos. Claro, eles não se opunham a capturar o butim, se possível. Mas a verdade é que as Cruzadas foram notoriamente ruins para pilhagem. Algumas pessoas enriqueceram, mas a grande maioria voltou sem nada.

Urbano II deu aos cruzados dois objetivos, ambos os quais permaneceriam centrais para as cruzadas orientais por séculos. O primeiro era resgatar os cristãos do Oriente. Como seu sucessor, o Papa Inocêncio III, escreveu mais tarde:

Em algum momento, o Cristianismo como fé e cultura teve que se defender ou ser subsumido pelo Islã. As Cruzadas foram essa defesa.

"Cruzada", argumentou corretamente o professor Jonathan Riley-Smith, foi entendida como um "ato de amor" - neste caso, o amor ao próximo. A Cruzada foi vista como uma missão de misericórdia para consertar um erro terrível. Como o Papa Inocêncio III escreveu aos Cavaleiros Templários: "Vocês realizam em obras as palavras do Evangelho: 'Maior amor do que este ninguém tem, de dar a vida por seus amigos.'"

O segundo objetivo era a libertação de Jerusalém e de outros lugares santificados pela vida de Cristo. A palavra cruzada é moderna. Os cruzados medievais se viam como peregrinos, realizando atos de retidão a caminho do Santo Sepulcro. A indulgência da Cruzada que eles receberam estava canonicamente relacionada à indulgência da peregrinação. Esse objetivo era frequentemente descrito em termos feudais. Ao convocar a Quinta Cruzada em 1215, Inocêncio III escreveu:

A reconquista de Jerusalém, portanto, não foi colonialismo, mas um ato de restauração e uma declaração aberta de amor a Deus. Os homens medievais sabiam, é claro, que Deus tinha o poder de restaurar o próprio Jerusalém - na verdade, Ele tinha o poder de restaurar o mundo inteiro ao Seu governo. No entanto, como pregava São Bernardo de Clairvaux, Sua recusa em fazê-lo foi uma bênção para Seu povo:

Freqüentemente, presume-se que o objetivo central das Cruzadas era a conversão forçada do mundo muçulmano. Nada poderia estar mais longe da verdade. Da perspectiva dos cristãos medievais, os muçulmanos eram inimigos de Cristo e de Sua Igreja. Era tarefa dos cruzados derrotá-los e se defender deles. Isso foi tudo. Os muçulmanos que viviam em territórios conquistados pelos Cruzados geralmente tinham permissão para manter suas propriedades e meios de subsistência, e sempre sua religião. De fato, ao longo da história do Reino dos Cruzados de Jerusalém, os habitantes muçulmanos superaram em muito os católicos. Não foi até o século 13 que os franciscanos começaram os esforços de conversão entre os muçulmanos. Mas estes não tiveram sucesso e finalmente foram abandonados. Em qualquer caso, tais esforços foram por persuasão pacífica, não por ameaça de violência.

As Cruzadas foram guerras, então seria um erro caracterizá-las como nada além de piedade e boas intenções. Como todas as guerras, a violência foi brutal (embora não tão brutal quanto as guerras modernas). Houve contratempos, erros e crimes. Esses são geralmente bem lembrados hoje. Durante os primeiros dias da Primeira Cruzada em 1095, um bando desorganizado de Cruzados liderados pelo Conde Emicho de Leiningen desceu o Reno, roubando e assassinando todos os judeus que puderam encontrar. Sem sucesso, os bispos locais tentaram impedir a carnificina. Aos olhos desses guerreiros, os judeus, assim como os muçulmanos, eram inimigos de Cristo. Saqueá-los e matá-los, então, não era um vício. Na verdade, eles acreditavam que era uma ação justa, uma vez que o dinheiro dos judeus poderia ser usado para financiar a Cruzada a Jerusalém. Mas eles estavam errados, e a Igreja condenou veementemente os ataques antijudaicos.

Cinquenta anos depois, quando a Segunda Cruzada estava se preparando, São Bernardo frequentemente pregava que os judeus não deveriam ser perseguidos:

No entanto, um monge cisterciense chamado Radulf incitou as pessoas contra os judeus da Renânia, apesar das numerosas cartas de Bernard exigindo que ele parasse. Por fim, Bernardo foi forçado a viajar pessoalmente para a Alemanha, onde alcançou Radulfo, mandou-o de volta ao convento e pôs fim aos massacres.

Costuma-se dizer que as raízes do Holocausto podem ser vistas nesses pogroms medievais. Isso pode ser. Mas se for assim, essas raízes são muito mais profundas e difundidas do que as Cruzadas. Os judeus morreram durante as Cruzadas, mas o propósito das Cruzadas não era matar judeus. Muito pelo contrário: papas, bispos e pregadores deixaram claro que os judeus da Europa não seriam molestados. Em uma guerra moderna, chamamos mortes trágicas como essas de "danos colaterais". Mesmo com tecnologias inteligentes, os Estados Unidos mataram muito mais inocentes em nossas guerras do que os cruzados jamais mataram. Mas ninguém argumentaria seriamente que o propósito das guerras americanas é matar mulheres e crianças.

Por qualquer cálculo, a Primeira Cruzada foi um tiro no escuro. Não havia líder, nem cadeia de comando, nem linhas de abastecimento, nem estratégia detalhada. Eram simplesmente milhares de guerreiros marchando para o interior do território inimigo, comprometidos com uma causa comum. Muitos deles morreram, seja em batalha, por doença ou fome. Foi uma campanha difícil, que parecia sempre à beira do desastre. No entanto, foi um sucesso milagroso. Em 1098, os cruzados restauraram Nicéia e Antioquia ao governo cristão. Em julho de 1099, eles conquistaram Jerusalém e começaram a construir um estado cristão na Palestina. A alegria na Europa foi desenfreada. Parecia que a maré da história, que havia levado os muçulmanos a tais alturas, agora estava mudando.

Mas não foi. Quando pensamos sobre a Idade Média, é fácil ver a Europa à luz do que ela se tornou, e não do que era. O colosso do mundo medieval foi o Islã, não a cristandade. As Cruzadas são interessantes principalmente porque foram uma tentativa de contrariar essa tendência. Mas em cinco séculos de cruzadas, foi apenas a Primeira Cruzada que fez retroceder significativamente o progresso militar do Islã. Foi por água abaixo.

Quer admiremos os cruzados ou não, é um fato que o mundo que conhecemos hoje não existiria sem seus esforços.

Quando o condado dos cruzados de Edessa caiu nas mãos dos turcos e curdos em 1144, houve uma onda enorme de apoio a uma nova cruzada na Europa. Foi liderado por dois reis, Luís VII da França e Conrado III da Alemanha, e pregado pelo próprio São Bernardo. Ele falhou miseravelmente. A maioria dos cruzados foi morta ao longo do caminho. Aqueles que conseguiram chegar a Jerusalém só pioraram as coisas atacando o muçulmano Damasco, que antes havia sido um forte aliado dos cristãos. Na esteira desse desastre, os cristãos em toda a Europa foram forçados a aceitar não apenas o crescimento contínuo do poder muçulmano, mas a certeza de que Deus estava punindo o Ocidente por seus pecados. Movimentos de piedade leiga surgiram em toda a Europa, todos enraizados no desejo de purificar a sociedade cristã para que fosse digna de vitória no Oriente.

As cruzadas no final do século XII, portanto, tornaram-se um esforço de guerra total. Cada pessoa, por mais fraca ou pobre que fosse, foi chamada para ajudar. Os guerreiros foram convidados a sacrificar suas riquezas e, se necessário, suas vidas pela defesa do Oriente cristão. No front doméstico, todos os cristãos foram chamados a apoiar as Cruzadas por meio de oração, jejum e esmolas. Mesmo assim, os muçulmanos cresceram em força. Saladino, o grande unificador, forjou o Oriente Médio muçulmano em uma única entidade, enquanto pregava a jihad contra os cristãos. Em 1187, na Batalha de Hattin, suas forças exterminaram os exércitos combinados do Reino Cristão de Jerusalém e capturaram a preciosa relíquia da Verdadeira Cruz. Indefesas, as cidades cristãs começaram a se render uma por uma, culminando na rendição de Jerusalém em 2 de outubro. Apenas um pequeno punhado de portos resistiu.

A resposta foi a Terceira Cruzada. Foi liderado pelo Imperador Frederico I Barbarossa do Império Alemão, pelo Rei Filipe II Augusto da França e pelo Rei Ricardo I Coração de Leão da Inglaterra. De qualquer forma, foi um grande acontecimento, embora não tão grandioso quanto os cristãos esperavam.O idoso Frederico se afogou enquanto cruzava um rio a cavalo, então seu exército voltou para casa antes de chegar à Terra Santa. Philip e Richard vieram de barco, mas suas brigas incessantes apenas aumentaram a situação já polêmica na Palestina. Depois de recapturar Acre, o rei da França voltou para casa, onde se ocupou em dividir as propriedades francesas de Ricardo. A cruzada, portanto, caiu no colo de Richard. Um guerreiro habilidoso, um líder talentoso e um estrategista soberbo, Richard liderou as forças cristãs vitória após vitória, eventualmente reconquistando toda a costa. Mas Jerusalém não estava na costa e, após duas tentativas frustradas de garantir linhas de abastecimento para a Cidade Santa, Ricardo finalmente desistiu. Prometendo voltar um dia, ele fez uma trégua com Saladino que garantiu a paz na região e o acesso gratuito a Jerusalém para os peregrinos desarmados. Mas era uma pílula difícil de engolir. O desejo de restaurar Jerusalém ao governo cristão e recuperar a Verdadeira Cruz permaneceu intenso em toda a Europa.

As Cruzadas do século 13 foram maiores, mais bem financiadas e mais organizadas. Mas eles também falharam. A Quarta Cruzada (1201-1204) encalhou quando foi seduzida por uma teia de política bizantina, que os ocidentais nunca compreenderam completamente. Eles fizeram um desvio para Constantinopla para apoiar um pretendente imperial que prometeu grandes recompensas e apoio para a Terra Santa. No entanto, uma vez que ele estava no trono dos Césares, seu benfeitor descobriu que não poderia pagar o que havia prometido. Assim traídos por seus amigos gregos, em 1204 os cruzados atacaram, capturaram e saquearam brutalmente Constantinopla, a maior cidade cristã do mundo. O Papa Inocêncio III, que anteriormente excomungou toda a Cruzada, denunciou fortemente os Cruzados. Mas havia pouco mais que ele pudesse fazer. Os trágicos acontecimentos de 1204 fecharam uma porta de ferro entre os católicos romanos e os ortodoxos gregos, uma porta que até hoje o Papa João Paulo II não conseguiu reabrir. É uma terrível ironia que as Cruzadas, que foram um resultado direto do desejo católico de resgatar o povo ortodoxo, tenham separado os dois - e talvez irrevogavelmente -.

O restante das Cruzadas do século 13 não foi muito melhor. A Quinta Cruzada (1217-1221) conseguiu capturar Damietta no Egito, mas os muçulmanos acabaram derrotando o exército e reocupando a cidade. São Luís IX da França liderou duas cruzadas em sua vida. O primeiro também capturou Damietta, mas Luís foi rapidamente enganado pelos egípcios e forçado a abandonar a cidade. Embora Luís estivesse na Terra Santa por vários anos, gastando livremente em trabalhos defensivos, ele nunca realizou seu desejo mais caro: libertar Jerusalém. Ele era um homem muito mais velho em 1270 quando liderou outra Cruzada para Túnis, onde morreu de uma doença que devastou o acampamento. Após a morte de St. Louis, os cruéis líderes muçulmanos, Baybars e Kalavun, travaram uma jihad brutal contra os cristãos na Palestina. Em 1291, as forças muçulmanas conseguiram matar ou expulsar o último dos cruzados, apagando assim o reino dos cruzados do mapa. Apesar das inúmeras tentativas e muitos outros planos, as forças cristãs nunca mais foram capazes de se firmar na região até o século XIX.

Pode-se pensar que três séculos de derrotas cristãs teriam azedado os europeus com a ideia da Cruzada. De jeito nenhum. Em certo sentido, eles tinham pouca alternativa. Os reinos muçulmanos estavam se tornando mais, não menos, poderosos nos séculos 14, 15 e 16. Os turcos otomanos conquistaram não apenas seus companheiros muçulmanos, unificando ainda mais o Islã, mas também continuaram a pressionar para o oeste, capturando Constantinopla e mergulhando fundo na própria Europa. No século 15, as Cruzadas não eram mais missões de misericórdia para um povo distante, mas tentativas desesperadas de um dos últimos remanescentes da cristandade de sobreviver. Os europeus começaram a refletir sobre a possibilidade real de que o Islã finalmente alcançaria seu objetivo de conquistar todo o mundo cristão. Um dos maiores best-sellers da época, Sebastian Brant's O navio dos tolos, deu voz a este sentimento em um capítulo intitulado "Do Declínio da Fé":

Nossa fé era forte no Oriente,
Ele governou em toda a Ásia,
Em terras mouriscas e na África.
Mas agora para nós essas terras se foram
'Twould até mesmo a pedra mais dura.
Quatro irmãs de nossa Igreja que você encontra,
Eles são do tipo patriarcal:
Constantinopla, Alexandria,
Jerusalém, Antioquia.
Mas eles foram confiscados e demitidos
E logo a cabeça será atacada.

Da distância segura de muitos séculos, é fácil franzir o cenho de desgosto pelas Cruzadas. Afinal de contas, a religião não é motivo para guerras. Mas devemos estar cientes de que nossos ancestrais medievais teriam ficado igualmente enojados com nossas guerras infinitamente mais destrutivas travadas em nome de ideologias políticas. E, no entanto, tanto o soldado medieval quanto o moderno lutam, em última instância, por seu próprio mundo e por tudo o que o compõe.

Claro, não foi isso que aconteceu. Mas quase o fez. Em 1480, o sultão Mehmed II capturou Otranto como cabeça de ponte para sua invasão da Itália. Roma foi evacuada. No entanto, o sultão morreu pouco depois, e seu plano morreu com ele. Em 1529, Solimão, o Magnífico, sitiou Viena. Se não fosse por uma sequência de tempestades estranhas que atrasaram seu progresso e o forçaram a deixar para trás grande parte de sua artilharia, é praticamente certo que os turcos teriam tomado a cidade. A Alemanha, então, estaria à mercê deles.

No entanto, mesmo enquanto essas dificuldades aconteciam, algo mais estava se formando na Europa - algo sem precedentes na história humana. A Renascença, nascida de uma estranha mistura de valores romanos, piedade medieval e um respeito único pelo comércio e pelo empreendedorismo, levou a outros movimentos como o humanismo, a Revolução Científica e a Era da Exploração. Mesmo enquanto lutava por sua vida, a Europa se preparava para se expandir em escala global. A Reforma Protestante, que rejeitou o papado e a doutrina da indulgência, tornou as Cruzadas impensáveis ​​para muitos europeus, deixando assim a luta para os católicos. Em 1571, uma Santa Liga, que em si era uma Cruzada, derrotou a frota otomana em Lepanto. No entanto, vitórias militares como essa permaneceram raras. A ameaça muçulmana foi neutralizada economicamente. À medida que a Europa crescia em riqueza e poder, os outrora impressionantes e sofisticados turcos começaram a parecer atrasados ​​e patéticos - não valendo mais uma cruzada. O "Sick Man of Europe" mancou até o século 20, quando finalmente morreu, deixando para trás a atual bagunça do Oriente Médio moderno.

Da distância segura de muitos séculos, é fácil franzir o cenho de desgosto pelas Cruzadas. Afinal de contas, a religião não é motivo para guerras. Mas devemos estar cientes de que nossos ancestrais medievais teriam ficado igualmente enojados com nossas guerras infinitamente mais destrutivas travadas em nome de ideologias políticas. E, no entanto, tanto o soldado medieval quanto o moderno lutam, em última instância, por seu próprio mundo e por tudo o que o compõe. Ambos estão dispostos a sofrer enormes sacrifícios, desde que seja a serviço de algo que lhes é caro, algo maior do que eles próprios. Quer admiremos os cruzados ou não, é um fato que o mundo que conhecemos hoje não existiria sem seus esforços. A antiga fé do cristianismo, com seu respeito pelas mulheres e antipatia pela escravidão, não apenas sobreviveu, mas floresceu. Sem as Cruzadas, poderia muito bem ter seguido o Zoroastrismo, outro rival do Islã, até a extinção.

Nota final: Em relação à referência moderna às cruzadas como uma suposta queixa dos militantes islâmicos ainda chateados com eles, Madden observa: "Se os muçulmanos ganharam as cruzadas (e eles ganharam), por que a raiva agora? Eles não deveriam celebrar as cruzadas como um grande vitória? Até o século XIX foi exatamente o que eles fizeram. Foi o Ocidente que ensinou o Oriente Médio a odiar as cruzadas. Durante o auge do colonialismo europeu, os historiadores começaram a exaltar as cruzadas medievais como o primeiro empreendimento colonial da Europa. No século 20 século, quando o imperialismo foi desacreditado, o mesmo aconteceu com as cruzadas. Elas não foram as mesmas desde então. " Ele acrescenta: "A verdade é que as cruzadas não tiveram nada a ver com colonialismo ou agressão não provocada. Eles foram uma tentativa desesperada e em grande parte malsucedida de se defender contra um inimigo poderoso." “Toda a história das cruzadas é uma das reações do Ocidente aos avanços muçulmanos”, observa Madden.

Comentando sobre a recente bolsa de estudos do historiador de Oxford Christopher Tyerman em seu recente, Lutando pela Cristandade: Guerra Santa e as Cruzadas (Oxford, 2005), o professor Steven Ozment de Harvard escreve como Tyerman: "afirma que os quatro séculos de guerra santa conhecida como as Cruzadas são as partes mais reconhecidas e distorcidas da Idade Média cristã. Ele critica estudiosos, especialistas e leigos em ambos os lados da divisão Leste-Oeste para permitir que a memória das Cruzadas seja 'tecida em problemas políticos modernos intratáveis', onde 'obscurece a fantasia e a erudição' e exacerba os ódios atuais. " Ozment observa como Tyerman também vê "as Cruzadas como nem uma tentativa de hegemonia ocidental, nem uma traição ao ensino e à prática cristã ocidental". Como explica Tyerman, os guerreiros que atenderam ao chamado do papa para ajudar a cristandade na Terra Santa eram conhecidos como crucesignati, "aqueles que assinaram com a cruz". O professor Tyerman considera que as Cruzadas foram em grande parte "uma guerra enfeitada em termos morais e religiosos" e as descreve como "a manifestação final da convicção política". Ele aponta que as Cruzadas foram de fato "carnificina" com massacres de muçulmanos e judeus, e que mesmo entre seus contemporâneos, os cruzados tinham reputações mistas como "heróis cavalheirescos e bandidos de ouro". No entanto, como Ozment observa, Tyerman acrescenta que, em vez de "simples realpolitik e autoengrandecimento, a ideologia norteadora da cruzada era a do auto-sacrifício e do avivamento religioso, e modelada diretamente no Sacramento da Penitência". Veja: "Lutando contra os infiéis: as guerras sagradas Leste-Oeste não são apenas história", de Steven Ozment.

Enquanto o apoio às cruzadas estava longe de ser universal dentro da cristandade, em contraste a expansão muçulmana medieval por meio da conquista militar da jihad, ditada pelo Alcorão, foi diretamente apoiada por estudiosos islâmicos, que forneciam um imperativo espiritual para a violência. Por exemplo, Ibn Taymiyyah (falecido em 1328), que escreveu: "Uma vez que a guerra legal é essencialmente jihad e uma vez que o seu objetivo é que a religião seja inteiramente de Deus e a palavra de Deus seja superior, portanto, de acordo com todos os muçulmanos, aqueles que estão no caminho deste objetivo deve ser combatido. " E por Ibn Khaldun (falecido em 1406), que declarou: "Na comunidade muçulmana, a guerra santa é um dever religioso, por causa do universalismo da missão [muçulmana] e [a obrigação de] converter todos ao Islã por persuasão ou pela força. " (Veja: Robert Conquest, Reflexões sobre um século devastado, revisado em: http://victorhanson.com/articles/thornton100406.html).

O erudito clássico, historiador e comentarista Victor David Hanson, revisando a recente história das Cruzadas de 1.000 páginas de Christopher Tyerman, Guerra de deus (Belknap Press 2006), observa como Tyerman é cuidadoso de antemão para declarar a neutralidade política de seu trabalho: "Este estudo pretende ser uma história, não uma polêmica, um relato e não um julgamento, não uma apologia confessional ou uma declaração de testemunha em alguns processo cósmico. " A história de Tyerman então aponta, como Hanson então resume sucintamente, que "não foi apenas glória, dinheiro ou entusiasmo que levou os ocidentais de todas as classes e nacionalidades a arriscarem suas vidas em uma jornada mortal para um leste inóspito, mas sim uma crença real em um Deus vivo e seu próprio desejo de agradá-lo preservando e honrando os locais de nascimento e morte de seu filho. " Para os cruzados, a crença religiosa "governava quase todos os aspectos de suas vidas e tomadas de decisão. As Cruzadas surgiram quando a Igreja, na ausência de governos seculares fortes, tinha autoridade moral para acender o senso religioso de milhares de europeus - e eles cessou quando finalmente perdeu tal estatura. " Observando a ignorância generalizada da verdadeira história deste assunto entre a maioria dos ocidentais modernos, Hanson comenta o quão ausente "está qualquer lembrete histórico de que um Islã ascendente da Idade Média ocupava simultaneamente a Península Ibérica - somente depois de fracassar em Poitiers no século VIII para tomar a França. Bizâncio de língua grega estava sob constante ataque islâmico que culminaria com a ocupação muçulmana de grande parte dos Bálcãs europeus e, posteriormente, exércitos islâmicos nos portões de Viena. Poucos se lembram de que as terras costeiras do Mediterrâneo Oriental tinham sido originalmente fenícias e judaicas , depois persa, depois macedônio, depois romano, depois bizantino - e não até o islâmico do século VII. Em vez disso, intencionalmente ou não, os ocidentais pós-Iluminismo aceitaram o quadro de referência de [Osama] bin Laden que os cruzados religiosamente intolerantes haviam iniciado gratuitamente uma guerra para tomar algo que não era deles. "

Thomas F. Madden. "A verdadeira história das cruzadas." Crise 20, não. 4 (abril de 2002).

Este artigo foi reimpresso com permissão do Morley Institute, uma organização educacional sem fins lucrativos. Para assinar Crise revista ligue para 1-800-852-9962.


Linha do tempo da Oitava Cruzada - História




Os cruzados antes de Jerusalém

As Cruzadas (da palavra latina para cruzar) foram uma série de guerras entre cristãos europeus e muçulmanos que lutavam pela Terra Santa (Palestina, especialmente a cidade de Jerusalém).

Los cruzados ante Jerusal n / Os cruzados antes de Jerusalém. Óleo sobre tela de Eugenio Lucas Vel zquez.

Museo L zaro Galdiano, Madrid

The Crusades in a Nutshell

Recuperar o controle da Terra Santa não era o único objetivo. Os cristãos também estavam preocupados com a rápida expansão islâmica em geral.

Assim, por historiadores religiosos de ambos os campos, séculos de massacre seriam vendidos como a Vontade de Deus.

No final, as Cruzadas não conseguiram libertar a Terra Santa do controle muçulmano.

As oito Cruzadas aconteceram entre os anos de 1095 e 1272. Aqui está uma breve linha do tempo com os principais eventos:

Primeira Cruzada
(Alguns dizem que a Primeira Cruzada começou em 1096, em vez de 1095.)

Os cristãos recapturam Jerusalém em julho de 1099, quatro estados latinos estabelecidos: Jerusalém, Edessa, Antioquia e Trípoli.

1190 Fundação do Ordem Teutônica

Julho de 1191 e mdash Ricardo I o Coração de Leão e seu exército toma o Acre


Linha do tempo da Oitava Cruzada - História

o Primeira Cruzada foi lançado em 1095 pelo Papa Urbano II com o duplo objetivo de libertar a cidade sagrada de Jerusalém e a Terra Santa dos muçulmanos e libertar os cristãos orientais do domínio muçulmano. Leia mais & # 8230

o Cruzada do Povo faz parte da Primeira Cruzada e durou cerca de seis meses, de abril de 1096 a outubro. É também conhecida como Cruzada Popular, Cruzada dos Camponeses ou Cruzada dos Pobres. Leia mais & # 8230

o Cruzada Alemã de 1096 foi a parte da Primeira Cruzada em que os camponeses cruzados da França e da Alemanha atacaram as comunidades judaicas. Embora o anti-semitismo já existisse na Europa durante séculos, este é o primeiro registro de um massacre organizado. Leia mais & # 8230

o Cruzada de Príncipes, também conhecido como Cruzada de Barões, ocorreu durante a Primeira Cruzada no ano de 1096, mas de uma maneira mais ordenada, e foi liderada por vários nobres com bandos de cavaleiros de diferentes regiões da Europa. Leia mais & # 8230

o Cruzada de 1101 foi uma cruzada menor de três movimentos separados, organizada em 1100 e 1101 no rescaldo bem-sucedido da Primeira Cruzada. É também chamada de Cruzada dos Fracos de Coração devido ao número de participantes que aderiram a esta cruzada depois de terem desistido da Primeira Cruzada. Leia mais & # 8230

o Segunda cruzada foi a segunda grande cruzada lançada da Europa, convocada em 1145 em resposta a qualquer queda do condado de Edessa no ano anterior. Leia mais & # 8230

o Terceira Cruzada, também conhecido como Cruzada dos reis, foi uma tentativa de líderes europeus de reconquistar a Terra Santa de Saladino. Leia mais & # 8230

o Quarta Cruzada, também conhecido como Cruzada Bizantina, foi originalmente projetado para conquistar a Jerusalém muçulmana por meio de uma invasão do Egito. Leia mais & # 8230

o Cruzada Albigense, também conhecido como Cruzada Cathar, foi uma campanha militar de 20 anos iniciada pela Igreja Católica Romana para eliminar a heresia dos cátaros do Languedoc. Leia mais & # 8230

o Cruzada Infantil é o nome dado a uma variedade de eventos fictícios e factuais em 1212 que combinam alguns ou todos esses elementos: visões de um menino francês e / ou alemão, uma intenção de converter muçulmanos ao cristianismo pacificamente, bandos de crianças marchando para a Itália e crianças sendo vendidas como escravas. Leia mais & # 8230

o Quinta Cruzada foi uma tentativa de retomar Jerusalém e o resto da Terra Santa conquistando primeiro o poderoso estado aiúbida no Egito. Leia mais & # 8230

o Sexta Cruzada começou em 1228 como uma tentativa de reconquistar Jerusalém. Tudo começou apenas sete anos após o fracasso da Quinta Cruzada. Leia mais & # 8230

o Sétima cruzada foi uma cruzada liderada por Luís IX da França em um esforço para recapturar vastas partes da Terra Santa dos turcos Khwarezmianos. Leia mais & # 8230

o Oitava Cruzada foi uma cruzada lançada por Luís IX, rei da França, em 1270 em resposta ao sultão mameluco Baibars, que estava atacando o que restava dos estados cruzados. Leia mais & # 8230

o Nona Cruzada é comumente considerada a última das Cruzadas medievais para a Terra Santa. O fracasso de Luís IX em capturar Túnis na Oitava Cruzada levou o Príncipe Eduardo da Inglaterra a navegar para o Acre. Leia mais & # 8230

o Cruzadas Suecas resultou na conquista da Finlândia na Idade Média tem sido tradicionalmente dividida em três cruzadas: a Primeira Cruzada Sueca por volta de 1155 DC, a Segunda Cruzada Sueca por volta de 1249 DC e a Terceira Cruzada Sueca em 1293 DC. Leia mais & # 8230

o Cruzadas do Norte ou Cruzadas Bálticas foram cruzadas empreendidas pelos reis católicos da Dinamarca e da Suécia, as ordens militares alemãs da Livônia e Teutônica e seus aliados contra os povos pagãos do norte da Europa ao redor das costas meridional e oriental do mar Báltico. Leia mais & # 8230

Em 1259, os mongóis liderados por Burundai e Nogai Khan devastaram o principado de Halych-Volynia, Lituânia e Polônia. Depois disso, o Papa Alexandre IV tentou sem sucesso criar uma cruzada contra os tártaros. Leia mais & # 8230

o Cruzada Aragonesa, também conhecido como Cruzada de Aragão, uma parte da guerra maior das Vésperas da Sicília, foi declarada pelo Papa Martin IV contra o Rei de Aragão, Pedro III o Grande. Leia mais & # 8230

O breve Alexandrian Crusade ocorreu em outubro de 1365 e foi liderado por Pedro I de Chipre contra Alexandria. Quase completamente desprovido de ímpeto religioso, ele difere das Cruzadas mais proeminentes porque parece ter sido motivado inteiramente por interesses econômicos. Leia mais & # 8230

o Cruzada de Nicópolis ocorreu em 25 de setembro de 1396, entre o Império Otomano contra uma força aliada da Hungria, o Sacro Império Romano, França, Valáquia, Polônia, o Reino da Inglaterra, o Reino da Escócia, a Antiga Confederação Suíça, a República de Veneza, a República de Gênova e os Cavaleiros de São João perto da fortaleza danubiana de Nicópolis. Leia mais & # 8230

o Cruzadas Hussitas, também conhecido como Guerras Hussitas e a Guerras da Boêmia, envolveu as ações militares contra e entre os seguidores de Jan Hus na Boêmia. Leia mais & # 8230

o Cruzada de Varna foi uma série de eventos em 1443-44 entre o Reino da Hungria, o Despotado Sérvio e o Império Otomano. Culminou com uma perda húngara devastadora na Batalha de Varna em 10 de novembro de 1444. Leia mais & # 8230

o Cruzada de 1456 foi organizado para levantar o Cerco de Belgrado e foi liderado por John Hunyadi e Giovanni da Capistrano. Leia mais & # 8230


Linha do tempo, personalidade e importância histórica do rei Henrique VIII # 038

Como alguém pode descrever adequadamente a personalidade de Henry & # 8217s? Imagine-se como Henrique VIII, o segundo filho repentinamente puxado para os holofotes pela morte de seu irmão mais velho. Protegido e sufocado por um pai de repente ciente de que ele tem apenas um herdeiro bonito e inteligente e, alternadamente, ambos indulgentemente indulgente e depois negado. Qualquer um de nós teria emergido como uma massa de contradições e frustrações. Assim, Henrique VIII, coroado rei no auge de sua vida, com apenas dezoito anos de idade e fisicamente magnífico com mais entusiasmo e energia do que a maioria de seus contemporâneos, tornou-se um homem confuso e conflituoso. Mas é uma pena deixar os últimos vinte anos de sua vida colorir a interpretação de toda a sua vida. Não se deve vê-lo simplesmente como um rei ogro que decapitou duas esposas, se divorciou de outras duas e rejeitou outra de uma das formas mais humilhantes possíveis.

Sua personalidade era bastante surpreendente, sua inteligência, aprendizado e curiosidade impressionavam até mesmo os embaixadores cansados ​​do mundo que enchiam sua corte. Sua sede de conhecimento era insaciável, embora nunca tenha se tornado a quase mania que assombrava Filipe II. Henrique VIII não passou seus anos de declínio cercado por pedaços de papel detalhando as ocorrências mais minuciosas em seu reino. Mas ele passou todo o seu reinado lendo despachos, rabiscando anotações, encontrando-se com diplomatas e políticos. Muito pouco ocorreu na Inglaterra que escapou de sua atenção, de fato, muito pouco ocorreu na Europa que escapou de Henrique VIII. Ele se orgulhava disso e muito bem que o embaixador espanhol informasse que Henrique sabia da queda de Cádis antes do Sacro Imperador Romano.

Ele geralmente era uma companhia genial. Ele amava música e escreveu sua própria. Ele gostava de dançar e se divertir. Ele organizou inúmeros banquetes e torneios. Ele gostava de todas as atividades físicas e se destacava na maioria delas. Caça, arco e flecha, tênis, justa e # 8211 o rei transformou sua corte em uma rodada interminável de competição e celebração. Quando ficou mais velho, esses antigos prazeres se tornaram tormentos como a maioria dos ex-atletas, Henry engordou à medida que envelhecia e os passatempos antes amados se tornaram lembretes amargos da devastação do tempo. E ele governou um país onde quase metade da população tinha 18 anos ou menos! A juventude estava em toda parte, olhando o velho rei em seu rosto. Podemos imaginar os efeitos. Muito naturalmente, ele buscou garantias & # 8211 de mulheres, seus cortesãos, seu conselho. Assuntos podem distraí-lo, mas casos de amor nunca foram sua grande paixão. Apesar de sua reputação licenciosa, Henrique VIII foi realmente um puritano sexual do século 16 entre seus contemporâneos europeus, ele era o menos mulherengo. Os assuntos de Estado satisfaziam seu gosto pela guerra e a glória os assuntos familiares consumiam sua consciência e orgulho. Mas Henrique VIII não queria distrações. Ele queria uma grande missão, uma declaração definitiva. No final, ele conseguiu seu desejo, embora da maneira mais improvável possível.

esboço de Henrique VIII como uma criança

Ele começou a vida como um segundo filho, destinado à igreja. O sonho de Henrique VII era que seu filho mais velho, Arthur, fosse rei e que seu segundo filho, Henrique, fosse o mais alto clérigo da Inglaterra. E assim, durante os primeiros dez anos de sua vida, Henry foi um estudante de teologia. E pelos próximos trinta anos de sua vida, ele permaneceu um filho zeloso da igreja. É irônico, então, que sua realização histórica mais significativa foi a destruição da fé católica romana na Inglaterra. O impacto da reforma de Henric alterou para sempre o curso da história inglesa. Henrique VIII, que se entregou a infindáveis ​​disputas diplomáticas e guerras no exterior, não deixou nenhuma grande conquista além de suas próprias fronteiras. Vastas quantias de dinheiro foram gastas nessas complicações estrangeiras & # 8211 e muitas vidas perdidas & # 8211 mas, no final, nada mudou no equilíbrio de poder europeu. A Inglaterra, constantemente puxada entre as duas grandes potências continentais da França e o Sacro Império Romano, quase faliu na tentativa de se tornar respeitada e temida.

Por que Henrique acabou falhando nas tarefas normalmente reservadas aos monarcas? No final das contas, ele foi uma vítima de seu tempo. O século 16 foi uma confusão confusa de mudanças de lealdades, traições, lutas quase constantes e, o mais importante, um ceticismo crescente em relação à grande instituição do mundo medieval em decadência, a Igreja Católica Romana. Com o advento da imprensa um século antes, a alfabetização e o debate intelectual cresceram rapidamente. O Alto Renascimento na Itália ocorreu durante os primeiros 20 anos do reinado de Henrique VIII e # 8217. Foi uma época de experimentos científicos incomparáveis, fervor intelectual e debates acalorados. Em tal época, as visões tradicionais da realeza estavam fadadas a mudar tanto para o governante quanto para aqueles que ele governava.

(Como evidência dessa confusão, basta lembrar que Carlos V, o Sacro Imperador Romano coroado pelo Papa, liderou o brutal saque de Roma em 1527. Carlos, supostamente o defensor ungido do papado, na verdade ordenou que seu exército imperial saqueasse , pilhar e matar seu caminho através de Roma e do Vaticano. O papa acabou fugindo para relativa segurança em sua camisola.)
Ao ler qualquer biografia de Henrique VIII, deve-se lembrar o sabor de sua época e julgá-lo, se for o caso, pelos padrões do século dezesseis. É sempre divertido ler as descrições de Henry como o tirano lascivo dividido entre dormir e decapitar mulheres inocentes na verdade, ele ficava vermelho com as piadas sujas e era mais fiel do que muitos maridos do século 20. Ele foi casado com Katharine de Aragão por mais de vinte anos e teve apenas um punhado de amantes. Ele esperou anos para consumar fisicamente seu relacionamento com Ana Bolena e, apesar de estar no auge de sua vida, permaneceu fiel a ela até o casamento. Esse puritanismo sexual era resultado de seu treinamento na igreja primitiva? Possivelmente. Seja qual for o caso, foi uma marca registrada de sua vida. Henrique VIII sempre foi um romântico incurável.
Suas decisões pessoais e políticas sempre foram grandiosas, melodramáticas e causaram grande efeito. Ele amava a pompa e a ostentação, embora detestasse lidar com as consequências de seus atos. Como seu pai, ele foi pego na transição da Inglaterra medieval para a Inglaterra renascentista. E como seu pai, ele era bem versado na história da Inglaterra e estava desesperado para continuar a dinastia Tudor, para garantir suas reivindicações à Irlanda, Escócia e França, para elevar a Inglaterra ao status de seus vizinhos continentais, e para expandir seu Deus- dado o direito de governar todos os ingleses. Ao ler sobre as ambições políticas e dinásticas de Henry & # 8217, sempre se fica impressionado com a amplitude de seus desejos. Embora a maioria tenha dado em nada no final, ele na verdade planejou invasões da França, planejou se juntar à invasão da Itália por Carlos V & # 8217 e pretendia tomar o trono escocês. A palavra & # 8216ambicioso & # 8217 dificilmente faz justiça ao Grande Harry.

Suas ambições políticas fracassaram e ele deixou uma terrível confusão para seu herdeiro de nove anos, Eduardo VI. Sua maior conquista foi duvidosa, e pela qual muitas vezes ele estava ansioso para se distanciar & # 8211 da reforma de Henrique, o fim do catolicismo romano na Inglaterra e o nascimento da igreja anglicana. O rei, com todas as suas contradições e fracassos, ajudou a destruir a maior instituição da Europa medieval. Depois que a Alemanha e a Inglaterra caíram diante da nova heresia, sua propagação pela Europa foi inevitável e invencível.
Na biografia de Henrique neste site, espero capturar a personalidade do rei e # 8217 e avaliar sua importância para a história. O reinado de Henrique VIII foi tão tumultuado quanto o próprio rei. No mínimo, é uma leitura divertida.

Henry Tudor, duque de York: 1491-1502
O segundo Henry Tudor nasceu em 28 de junho de 1491 no Palácio de Greenwich, em Londres. Ele era o terceiro filho do primeiro monarca Tudor, Henrique VII, e de sua esposa, Elizabeth Plantagenet, filha do rei Yorkista Eduardo IV. Na época do nascimento de seu segundo filho, a rainha Elizabeth tinha apenas 25 anos, seu marido tinha 34 anos e era rei há quase seis anos. Esses seis anos foram difíceis. O casamento de Henry com Elizabeth ajudou a angariar apoio yorkista para seu governo, mas o povo inglês não gostou muito de Henry, mesmo tendo sido visivelmente ambivalentes a respeito de seu antecessor, o tio de Elizabeth, Ricardo III. Elizabeth era popular entre as pessoas comuns, sua jovem vida teve todo o romance e tragédia necessários para uma fofoca simpática e ela era uma bela beleza clássica, possuindo todas as virtudes femininas necessárias para uma rainha. Ela era quieta, recatada e charmosa; também se contentava em permitir que sua formidável sogra, Margaret Beaufort, assumisse uma posição de influência sem precedentes sobre o rei.

O apego emocional de Elizabeth ao marido tem sido muito debatido. Na verdade, ela sempre soube que nunca se casaria com um homem de sua escolha. No final, sua mãe, Elizabeth Woodville, conspirou com Margaret Beaufort para que Elizabeth se casasse com Henry Tudor, filho exilado do meio-irmão de Henrique VI e # 8217. Henry estava, ao que tudo indicava, grato pelo casamento. Ele apreciou suas implicações políticas. Ele também respeitou sua nova rainha e foi fiel aos seus votos de casamento, uma característica incomum em um rei. Após o casamento, Elizabeth entrou em uma semi-aposentadoria & # 8211 ela era rainha e seu dever era produzir o maior número possível de herdeiros. Nove meses após seu casamento, ela deu à luz seu primeiro filho em St Swithin & # 8217s Priory em Winchester, um príncipe chamado Arthur. Henrique e Elizabeth se casaram em 18 de janeiro de 1486 na Abadia de Westminster em Londres. O príncipe Arthur nasceu em 20 de setembro de 1486. ​​Três anos depois, Elizabeth deu à luz seu segundo filho, uma princesa chamada Margaret, em homenagem à mãe de Henrique VII. Ela nasceu em 28 de novembro de 1489 no Palácio de Westminster, em Londres. Para o novo rei, o nascimento de um segundo filho saudável e a rápida recuperação de sua esposa eram bons presságios. Mesmo enquanto tentava impor seu governo no sempre problemático norte da Inglaterra, que fora a base de apoio de Ricardo III e # 8217, Henrique VII podia ter certeza de que sua dinastia estava se tornando segura. Mas foi apenas em 28 de junho de 1491, quando outro príncipe saudável nasceu, desta vez no Palácio de Greenwich, que Henrique VII pôde dar um suspiro de alívio. Este segundo filho era uma apólice de seguro necessária para a nova dinastia Tudor. A mortalidade infantil era alta e doenças como varíola, sudorese e praga eram comuns em toda a Inglaterra. Um rei precisava do maior número possível de herdeiros saudáveis, e o nascimento de um segundo filho era uma ocasião para celebração.

Em 27 de fevereiro de 1490, o Príncipe Arthur foi intitulado príncipe de Gales no Palácio de Westminster em Londres, este foi o verdadeiro início de uma tradição que continua até hoje. E em 1494, o irmão mais novo de Arthur foi intitulado duque de York, o título tradicional do irmão do rei. Naquela idade, tudo o que sabemos sobre o príncipe Henrique é que ele era considerado uma criança bonita e precoce, mas seria de se esperar tais descrições do filho do rei. Ele não compartilhava da cor clara de seu irmão ou de constituição esguia. O príncipe Henry era um garoto robusto, loiro avermelhado, conhecido por sua energia e temperamento. Apenas um ano após seu nascimento, sua mãe deu à luz outra filha, esta criança se chamava Elizabeth e ela morreu três anos depois. Foi o primeiro de uma série de tragédias para a jovem rainha. Ela e Henrique VII eram considerados pais bons e afetuosos, mas nunca perderam de vista a importância política de seus filhos. Juntos, eles decidiram que o príncipe Henrique, como a maioria dos segundos filhos, estava destinado à igreja, e sua primeira escolaridade foi planejada de acordo. Essa forte ênfase na teologia e seus debates esotéricos permaneceram com Henry pelo resto de sua vida e o fez sentir-se excepcionalmente qualificado para interpretar a lei religiosa durante a década de 1520.

Herdeiro aparente: 1502-1509
A posição de Henry como segundo filho durou apenas até 2 de abril de 1502, poucos meses antes de seu décimo primeiro aniversário. Foi nesse dia que seu irmão Arthur morreu no Castelo de Ludlow, a sede do governo do príncipe de Gales. A insegurança da sucessão dos Tudor era repentinamente inevitável. Elizabeth de York, apesar de repetidas gestações, não deu à luz outro filho saudável após o nascimento de Henry & # 8217, havia apenas mais um filho do sexo masculino & # 8211 um filho chamado Edmund, nascido em 1499 e morto apenas um ano depois. A rainha engravidou logo após a morte de Arthur, mas esta oitava gravidez foi a última. A criança, chamada Katherine, nasceu e morreu em 2 de fevereiro de 1503. Elizabeth contraiu uma infecção e morreu alguns dias depois, em 11 de fevereiro, seu trigésimo sétimo aniversário. Portanto, no curto espaço de um ano, Henry perdeu o irmão mais velho e a mãe. Mas os efeitos dessas perdas foram sentidos ainda mais intensamente por Henrique VII. Seu reinado não foi nem pacífico nem feliz. Ele foi assolado por preocupações e constantes manobras diplomáticas, assuntos que zombavam dele como um avarento de coração frio e faminto por impostos, e agora ele havia perdido seu filho e esposa.

A morte de Arthur foi mais do que uma tragédia pessoal, foi também uma tragédia política. O jovem príncipe havia se casado com a princesa Katharine de Aragão em 14 de novembro de 1501 na Catedral de St.Paul & # 8217s, em Londres. Filha dos & # 8216Catholic Kings & # 8217 da Espanha, Ferdinand de Aragão e Isabella de Castile, o casamento de Katharine & # 8217 com o herdeiro Tudor marcou o ponto alto da diplomacia estrangeira de Henrique VII & # 8217. Seu controle do trono inglês há muito era considerado ilegítimo e insustentável pela maioria das potências europeias, exceto nos casos em que convinha aos interesses deles fingir o contrário. Mas um vínculo de casamento entre a casa de Tudor e a dinastia governante da Espanha deu à regra de Henrique & # 8217 um selo de aprovação. Ele agora era aliado de uma das famílias governantes mais poderosas da Europa. O príncipe Henry conheceu sua cunhada e futura esposa nesta ocasião importante, liderando a procissão que a levou à catedral. Mais tarde, ele a apresentou oficialmente aos cidadãos de Londres.

Com a morte de Arthur, sua esposa adolescente ficou presa na Inglaterra enquanto Henrique VII discutia com seu pai sobre o restante do pagamento de seu dote. Henrique VII talvez já estivesse refletindo sobre a ideia de não deixar a importantíssima aliança espanhola ir para o lixo. Logo ele estava propondo abertamente que Katharine se casasse com o jovem príncipe Henry, agora o herdeiro aparente e cinco anos mais novo. O que o jovem príncipe Henry sabia sobre esses planos? Provavelmente muito pouco. Após a morte de Arthur, Henrique VII tornou-se um tanto paranóico e tentou desesperadamente proteger seu único filho de qualquer lesão ou doença. As pessoas que desejavam visitar o jovem príncipe tiveram que receber permissão de Henrique VII, e isso continuou assim até a adolescência do menino. Essas regras estritas podem ter irritado o herdeiro, mas não interferiram em sua educação continuada. Enquanto seu irmão mais velho estava no País de Gales aprendendo as complexidades do governo, Henry recebeu uma educação principalmente clássica, dominando o latim e o francês e se tornando um atleta excelente e exuberante. Fontes contemporâneas deixam claro que ele era uma criança feliz, apaixonado por esportes e espetáculos, e igualmente orgulhoso de suas realizações intelectuais. Em suma, ele possuía toda a personalidade e charme que seu pai visivelmente carecia. Tanto sua aparência física quanto seu caráter eram semelhantes aos de seu avô Plantageneta, Eduardo IV. Esse fato foi muito observado pelos ingleses que viveram os últimos anos da Guerra das Rosas.

Felizmente para o Príncipe Henrique, seu pai passou os últimos anos de seu reinado estabelecendo boas relações com outros monarcas e evitando também guerras caras, sua predileção por extorquir dinheiro de uma população relutante nunca vacilou. Ele deixou a seu filho o maior presente do rei & # 8217 & # 8211 um tesouro saudável. Ironicamente, um dos primeiros atos de Henrique VIII como rei foi executar os coletores de impostos mais produtivos e, portanto, mais notórios de seu pai. Mas Henrique VII nunca decidiu realmente se queria casar o príncipe Henrique com Catarina de Aragão. Ele manteve a jovem princesa na Inglaterra por sete anos enquanto brincava com a ideia. Suas condições de vida pioravam continuamente, ela estava miseravelmente infeliz, muitos de seus atendentes espanhóis foram mandados para casa, ela não tinha dinheiro nem mesmo para as necessidades básicas. Alimentação e roupas adequadas eram preocupações constantes. Ela lutou para suportar suas dificuldades com a dignidade serena e real que estava enraizada em seu caráter de princesa da Espanha, e tal calma em face da privação impressionou o jovem príncipe Henrique. Certamente é verdade que mesmo anos depois, em meio a uma separação amarga, ele nunca perdeu o respeito por Katharine. Esse respeito sempre foi mesclado com um pouco de medo. Ele tinha plena consciência de sua grande ancestralidade e extensa educação, seu humor autodepreciativo e domínio completo de todas as tarefas femininas. Mesmo como rainha da Inglaterra, ela tinha um orgulho especial em costurar e remendar as camisas de Henry & # 8217.

retrato de Henrique VIII, c1509

Eles tiveram pouco contato durante os últimos anos do reinado de Henrique VII e # 8217, encontrando-se apenas ocasionalmente em eventos formais. Henry foi formalmente prometido em casamento a Katharine em 23 de junho de 1503, o tratado estabelecia que ele se casaria com Katharine em seu décimo quinto aniversário, 28 de junho de 1505, e que seus pais enviariam mais de 100.000 coroas em prata e joias, além do dote que ela havia dado quando casado com o Príncipe Arthur. Henrique VII era um defensor da questão do dote, recusando-se a permitir que o casamento fosse solenizado, muito menos celebrado e consumado, até que o dinheiro chegasse.Mas os espanhóis não gostavam de abrir mão de dinheiro tanto quanto Henry. Portanto, 1505 veio e foi sem casamento, embora o príncipe Henry se referisse em cartas a Katharine como sua consorte mais querida e amada, a princesa minha esposa & # 8217. Mas seu pai ainda era rei, e seu pai se recusou a permitir o casamento. Para fortalecer seu poder de barganha com os espanhóis, ele fez com que o príncipe Henry fizesse um protesto formal a Richard Fox, o bispo de Winchester, renegando o contrato de casamento. Ambas as partes prevaricaram & # 8211 até 1509, quando Henrique VII morreu repentinamente aos 52 anos de idade, e seu filho teimoso, irritado com a autoridade de seu pai, ficou livre para tomar suas próprias decisões. Para surpresa de todos, incluindo os espanhóis, ele prontamente anunciou que se casaria com Katharine e coroaria sua rainha da Inglaterra.
Depois de anos isolado do mundo, ele agora era rei. Toda a energia e entusiasmo sem limites de seu personagem foram liberados. Talvez por cavalheirismo ou afeição adolescente, ou, como ele afirmou mais tarde, por respeito aos desejos de seu pai, ele se casou com a esposa de seu falecido irmão. À luz dos eventos futuros, é importante notar que o dote não foi o único ponto de conflito nos planos de casamento & # 8211, havia o fato não insignificante de que Katharine tinha sido casada com o irmão de Henry & # 8217, e seu casamento com Henry seria considerado incestuoso e inaceitável para a igreja. Como Henrique VIII argumentaria mais tarde, Levítico afirmou claramente que um homem era proibido de se casar com a viúva de seu irmão. De sua parte, Katharine afirmava, e sua duenna, Dona Elvira, concordava, que seu casamento com Arthur nunca fora consumado. O jovem príncipe de Gales sofria de tuberculose há meses, mesmo antes do casamento, e sua noite de núpcias transcorreu sem intercorrências. Se isso fosse verdade, e parece que foi (até que fosse do interesse de Henrique VIII e # 8217 que não fosse), não havia barreira para sua união com Henrique. Os tribunais ingleses e espanhóis buscaram a dispensa papal necessária. Foi concedido e o caminho para o casamento estava claro.

1509-1526: Katharine de Aragão, Cardeal Wolsey e Princesa Mary
Sua Majestade é o potentado mais bonito que já vi acima da altura normal, com uma panturrilha extremamente fina na perna, sua tez muito clara e brilhante, cabelos ruivos penteados retos e curtos, à moda francesa, e um rosto redondo muito bonito que se tornaria uma mulher bonita, sua garganta sendo bastante longa e grossa & # 8230. Ele entrará em seu vigésimo quinto ano no mês seguinte. Ele fala francês, inglês e latim, e um pouco de italiano, toca alaúde e cravo, canta à vista, desenha o arco com mais força do que qualquer homem na Inglaterra e justa maravilhosamente & # 8230. um príncipe muito talentoso.
o diplomata veneziano Pasqualigo em um despacho de 1515

Henrique foi coroado rei da Inglaterra na Abadia de Westminster em 23 de junho de 1509. Ele se casou com Katharine em 11 de junho na Igreja Grey Friars em Greenwich e ela compartilhou sua coroação. Foi um evento esplêndido e continuou durante todo o verão com muita celebração e espetáculo. Há um relato da coroação na seção de Fontes Primárias. Logo ficou claro que o jovem rei, que completou 18 anos poucos dias após sua coroação, tinha pouco interesse nos negócios do dia-a-dia do governo. Embora seja verdade que Henrique era um participante ativo nas reuniões do conselho, os primeiros anos de seu reinado foram dedicados mais à diversão do que ao trabalho enfadonho da administração. Ele se contentou em permitir que nobres e eclesiásticos de confiança governassem em seu nome & # 8211 William Warham, arcebispo de Canterbury, Thomas Howard, conde de Surrey e mais tarde 2d duque de Norfolk, bispo Richard Foxe e, começando por volta de 1514, Thomas Wolsey.

Como mencionado anteriormente, um dos primeiros atos do reinado de Henry & # 8217 foi particularmente brutal, especialmente projetado para beneficiar sua popularidade. Ele ordenou as execuções dos mais produtivos e odiados coletores de impostos, Edmund Dudley e Sir Richard Empson. Foi um começo sangrento para seu reinado e uma amostra do que estava por vir. Certamente isso agradou ao povo inglês, pois a maioria dos coletores de impostos era odiada, e Dudley e Empson foram particularmente implacáveis. Mas sua eficiência teve o total apoio do rei Henrique VII, cujas ordens seguiram. Surgiu um problema para o novo rei & # 8211 como ele poderia executar os cobradores de impostos quando seu único crime era obedecer ao rei? Ele recorreu, pela primeira vez, mas não pela última vez, ao assassinato judicial, acusando os homens de & # 8216traição construtiva & # 8217. Foi uma acusação totalmente fictícia que ninguém entendeu completamente, mesmo aqueles no julgamento. Este ato de sangue frio agradou o povo e demonstrou o desejo de Henry & # 8217 de aprovação popular. Mas também revelou uma crueldade em seu caráter que se tornou mais pronunciada com o passar dos anos. Muitos historiadores argumentam que Henrique se tornou tirânico apenas depois que Katharine de Aragão não conseguiu fornecer um herdeiro, mas as evidências provam o contrário. Se alguém não pudesse ser executado legalmente, o rei simplesmente inventava uma nova acusação. Por exemplo, em 1513, antes de partir para a guerra na França, ele executou Edmund de la Pole, seu primo Plantageneta mantido prisioneiro na Torre desde o reinado de Henrique VII & # 8217. Um espírito benigno, trancado durante a maior parte de sua vida, Edmund não era uma ameaça para ninguém. Mas Henrique o executou para lembrar a seus súditos que, embora ele estivesse na França, qualquer desafio à sua autoridade seria recebido com grande desagrado.

retrato de Katharine de Aragão, c1525 por Horenbout

Seu casamento com Katharine foi muito feliz, pelo menos durante aqueles primeiros anos. Ela tinha um caráter mais reservado do que o marido e enrubescia com seus gracejos vulgares, mas entrava no espírito de frivolidade que impregnava a corte. Havia dança e música, pois Henry era um dançarino e músico esplêndido, ele compôs canções e escreveu poesia, a maioria das quais sobreviveu e é bastante adorável. Ele também gostava de caçar, às vezes cansando dez cavalos durante uma única caçada e, segundo todos os relatos, justas, era o maior atleta da corte. E ele era um marido dedicado e afetuoso. Tudo o que ele construiu foi decorado com H e K entrelaçados, e romãs Katharine & # 8217s foram esculpidas ao lado de rosas Tudor. Ele se autodenominou o & # 8216Knight of the Loyal Heart & # 8217 e se curvou diante de sua rainha após cada torneio extenuante. Ele também envolveu Katharine nas visitas aparentemente intermináveis ​​de dignitários estrangeiros, convidando os embaixadores a seus aposentos e buscando abertamente seu conselho e opinião. Era claro que eles se amavam e se respeitavam, e aqueles primeiros anos tornaram seu eventual desinteresse ainda mais doloroso para a rainha.

Katharine deu à luz seu primeiro filho em 31 de janeiro de 1510, apenas seis meses após sua coroação. Era uma menina, nascida muito cedo para sobreviver. O nascimento seguinte, em 1º de janeiro de 1511, foi uma ocasião muito mais feliz. Era um menino, chamado Henry em homenagem ao pai e intitulado duque da Cornualha. O pai feliz planejou comemorações para rivalizar com sua coroação. O menino estava aparentemente saudável, mas morreu cerca de dois meses depois. A causa era desconhecida, mas era uma época de alta mortalidade infantil. Os jovens pais ficaram arrasados. Henry se consolou travando uma guerra contra a França, cortesia de seu sogro Ferdinand de Aragão, e a piedade feroz de Katharine a levou a se ajoelhar por horas no frio chão de pedra em oração. Mas as tentativas de Henry & # 8217s de ganhar glória no campo de batalha foram perdidas. Em junho de 1512, o marquês de Dorset partiu de Southampton, com destino à Gasconha com 12.000 soldados. Eles chegaram ao porto de Fuentarrabia, onde deveriam se juntar aos espanhóis e atacar Bayonne. Mas as tropas espanholas nunca chegaram. Ferdinand, sem consultar seu genro, atacou e apreendeu Navarre em vez disso e, em seguida, declarou a & # 8216Guerra Sagrada & # 8217 encerrada. Ele basicamente usou as tropas de Henry & # 8217 como isca quando os franceses foram lutar contra os ingleses. Ferdinand aproveitou a chance e atacou Navarra. Para coroar sua traição, ele também criticou abertamente os soldados ingleses que, sem receber sua permissão, voltaram para casa depois de esperar quatro meses em Fuentarrabia. Henry ficou muito envergonhado com o motim de seus soldados e # 8217 para chamar o blefe de seu sogro.

Desesperado para apagar a memória daquele erro militar, ele planejou uma grande campanha para a primavera de 1513. Seus embaixadores conseguiram até mesmo o apoio do Sacro Imperador Romano Maximiliano. Ele se juntou à & # 8216Holy Alliance & # 8217 da Inglaterra e da Espanha para atacar a França. Mas, mais uma vez, o interesse próprio de Ferdinand governou o dia. Ele deixou seus aliados e # 8217 pelas costas para fazer uma trégua secreta com Luís XII da França, e assim manteve Navarra em paz. Isso aconteceu em março de 1513 e irritou Henry adequadamente. Mas o rei inglês aprendera uma lição com seu erro anterior. Suas forças foram lançadas da única posse da Inglaterra no continente, Calais, no norte da França. Os espanhóis não estariam envolvidos. Em 1º de agosto de 1513, cerca de um mês depois de deixar a Inglaterra, Henry sitiou a cidade de Therouanne. Dois séculos antes, Eduardo III havia conquistado aquela cidade após a grande batalha de Crécy. Com Maximiliano ao seu lado (na verdade, como seu subordinado, ele permitiu que Henrique comandasse suas tropas em troca de pagar seus salários), Henrique obteve uma vitória em duas semanas. A captura de um duque, marquês e vice-almirante fugindo da cena ajudou a levantar resgates substanciais. Ele deu a cidade a Maximiliano como um presente e o imperador ordenou que fosse arrasada. A próxima batalha foi um mês depois, em Tournai. Ela se rendeu depois de oito dias e Henrique decidiu que se tornaria outra fortaleza inglesa na França.

Ele havia deixado Katharine no comando em casa, oficialmente intitulada Governador do Reino e Capitão-General das Forças Armadas, uma honra nunca concedida a suas outras esposas. Ela teve um sucesso estrondoso. A França e a Escócia tinham uma & # 8216Auld Alliance & # 8217 contra a Inglaterra, e James IV da Escócia, casado com a irmã de Henrique, Margaret Tudor, respondeu à agressão inglesa contra seu aliado. Ele liderou seus exércitos para o norte da Inglaterra. Thomas Howard, o conde de Surrey, levou as poucas tropas inglesas restantes no país para encontrá-lo. Os exércitos se enfrentaram em Flodden Edge, entre Berwick e os Cheviots. Três horas de luta acabaram com a ameaça escocesa. A noite de 9 de setembro de 1513 viu mais de 10.000 escoceses mortos, incluindo a maior parte de sua aristocracia. O próprio James IV foi morto. Se a atenção de Henry & # 8217 estivesse focada em seu próprio país, ele poderia ter aproveitado uma oportunidade de ouro & # 8211 com James morto e a alta nobreza da Escócia destruída, ele poderia ter marchado para Edimburgo e agarrado sua irmã Margaret e seu filho pequeno, agora Rei Jaime V. Mas em vez disso, ele permaneceu fascinado com sonhos de conquista europeia, talvez comparando-se a seu herói, Henrique V. E esses sonhos foram encorajados pela notícia de que o Papa havia, em segredo, prometido reconhecer Henrique como rei da França se ele poderia apoderar-se fisicamente da posse do país. Esta oferta generosa foi inspirada pela intromissão francesa nos assuntos papais.

Durante esse período de triunfo, Katharine perdeu outro filho. Em novembro de 1513, outro príncipe, também chamado Henrique, duque da Cornualha, nasceu e logo morreu. Foi o terceiro aborto em três anos. Henry estava preocupado? Ele ainda era jovem, assim como Katharine, e havia sido rei por apenas cinco anos. Ele estava naturalmente otimista, embora sem dúvida desapontado. Mais uma vez, a rainha estava de joelhos em oração. Talvez ela tenha sentido as perdas com mais intensidade. Em cartas ao pai, ela se culpava. Ela claramente via as crianças mortas como uma espécie de reprovação, uma falha em cumprir o papel feminino mais básico. Mas ela conseguiu enviar a Henrique o casaco ensanguentado do rei escocês - pode ter sido um consolo.
Ainda assim, em 1514, quando o cardeal Thomas Wolsey estendeu seu controle do governo, Katharine tinha motivos para ficar desconfiada. A felicidade dourada dos primeiros anos com Henry estava se esgotando. Seu pai havia traído seu marido abertamente e com desdém, tratando os dois como pouco mais do que crianças tolas. Ela havia sido o melhor embaixador de seu pai, pressionando descuidadamente as reivindicações dele sobre Henrique, usando a afeição natural entre marido e mulher para estimular alianças com a Espanha. Ela sentiu a dor das traições de seu pai. Ele mentiu para ela, enganou-a e enganou-a para que traísse seu marido. Estava claro que sua lealdade primária devia ser a Henrique e ao povo inglês, ela nunca mais confiaria em Ferdinand. Em 1514, o rei voltou para casa e seus conselheiros lhe disseram que o grande tesouro de Henrique VII estava se esgotando rapidamente. A guerra com a França era muito cara para continuar. Henrique havia capturado Tournai e feito do competente Thomas Wolsey seu bispo, mas uma campanha mais extensa estava fora de questão. Nisso, o rei surpreendentemente concordou. Ele havia ganhado sua parcela de glória & # 8211 pelo menos por agora & # 8211 e seria o suficiente. E a traição de Ferdinand & # 8217 encontrou uma resposta adequada. A irmã mais nova de Henrique, Maria, a mais bela das crianças Tudor, tinha sido prometida ao sobrinho de Fernando, duque de Borgonha, mas agora Henrique fez as pazes com a França e prometeu Maria a Luís XII, três vezes sua idade e sofrendo de gota.

O novo desejo de Henry de paz com o inimigo tradicional da França, Inglaterra e 8217 foi encorajado pela duplicidade espanhola. Mas também foi devido à crescente influência de Wolsey. Chamado ironicamente de & # 8216Mestre Esmoler & # 8217 por aqueles que invejavam sua influência, Wolsey veio de uma origem humilde e, como a maioria dos homens talentosos e ambiciosos de famílias pobres, ele usou a igreja para progredir na sociedade. Ele estudou em Oxford e demonstrou tal promessa que foi nomeado tesoureiro do Magdalen College e, em seguida, capelão do arcebispo Deane. Em 1507, na casa dos trinta e agora bem relacionado, ele se tornou capelão de Henrique VII. Após a ascensão de Henrique VIII, Wolsey recebeu um assento no conselho e foi feito rei e esmoler. Essa posição permitiu-lhe contato pessoal com o jovem monarca impressionável. Ele acompanhou Henrique à França durante as campanhas bem-sucedidas de 1513, onde foi feito bispo de Tournai, e sua relação estreita se fortaleceu. Henry apreciou a dedicação de Wolsey & # 8217 aos detalhes administrativos e ao trabalho árduo. E Warham e Fox, os dois conselheiros seniores que Henry herdou de seu pai, consideravam Wolsey como seu protegido. Eles ficaram muito felizes em se retirarem para suas dioceses, deixando o jovem para lidar com o jovem rei teimoso e temerário. Pode-se facilmente simpatizar com Warham e Fox, uma vez que a personalidade de Henry VIII & # 8217 era bastante diferente da de seu pai & # 8217s. A diferença mais óbvia era que ele gastava o dinheiro com a mesma paixão que seu pai ganhava.

Mas é importante lembrar que Henrique VIII nunca abandonou completamente seu poder a Wolsey, embora os boatos da corte acreditassem o contrário. Ele leu atentamente os despachos do cardeal & # 8217s e mostrou-se bem informado sobre os assuntos internos e externos ao lidar com embaixadores. Além disso, Henry possuía um amor ao longo da vida em manter seus súditos, nobres ou comuns, em alerta, ele gostava de satisfazer seu gosto por surpresas. Nos banquetes, isso se manifestava em sua paixão por trajes elaborados nos quais sua identidade estava escondida. Seus súditos adivinhariam qual traje escondia seu rei, para o deleite de todos. Certa vez, ele e vários cortesãos vestidos de Robin Hood e seu bando de bandidos e então invadiram os apartamentos de Katharine of Aragon & # 8217s. A rainha, acostumada com essas palhaçadas, sabiamente brincou, mas várias de suas damas ficaram apavoradas. Na seção Fontes primárias, você pode ler sobre o primeiro encontro de Henry & # 8217 com sua quarta esposa, Anne de Cleves, ele se disfarçou no primeiro encontro, para diversão de seus nobres e confusão da senhora. Às vezes, esse amor pela surpresa & # 8211 de manter as pessoas próximas a ele em uma quilha irregular & # 8211 era totalmente cruel. Mais tarde, ele permitiria que seus conselheiros planejassem a prisão de Thomas Cranmer & # 8217s, apenas para contar ao arcebispo seu plano em segredo. Quando os soldados chegaram, ficaram abertamente embaraçados e frustrados quando Cranmer revelou seu conhecimento do plano e o perdão do rei. E sua sexta e última esposa, Katharine Parr, também ficou surpresa. Caminhando em seu jardim com Henry, ela foi abordada por soldados que pretendiam prendê-la. O mandado deles foi assinado pelo próprio Henry. Mas quando eles tentaram prender a rainha, Henrique os amaldiçoou, bateu em vários deles na cabeça e nos ombros e exigiu que implorassem por perdão a Katharine. Pode-se imaginar a confusão dos guardas.
Todos esses exemplos servem para ilustrar o desejo de Henry de permanecer no controle, de manter o poder absoluto em suas mãos sempre. Como rei, ele podia dar ordens, mas também era seu privilégio mudar imediatamente de ideia, sem se preocupar em consultar ninguém. Sua vontade era lei. E assim ele demonstrou seu poder fazendo exatamente o que queria, muitas vezes escolhendo o momento perfeito para deixar todos desprevenidos e demonstrar sua autoridade completa. Pode ter parecido irracional para seus contemporâneos, e também para nós, mas era uma política bastante eficaz. Isso significava que ninguém nunca soube realmente onde eles estavam com o rei. E assim, sem saber seus verdadeiros sentimentos, eles estavam ainda mais ansiosos para bajulá-lo e buscar sua aprovação.

Essa linhagem do caráter do rei foi talvez um pouco mais alegre nos primeiros anos de seu reinado, mas, como a maioria das boas qualidades de Henrique, logo desenvolveu um elenco feio. Sua mutabilidade foi certamente reconhecida por Wolsey, e notoriamente por Sir Thomas More, e mais tarde levou à queda do Cardeal & # 8217s. Mas nos primeiros anos de seu relacionamento, quando o gênio de Wolsey & # 8217 para administração e diplomacia o levou a acumular grandes títulos e riqueza, os homens se deram incrivelmente bem. Isso continuou por mais de uma dúzia de anos. Em 1514, Wolsey foi nomeado arcebispo de York, e em 1515 tornou-se cardeal e lorde chanceler, e em 1518 foi feito legado papal. Como arcebispo de York, ele morava no Palácio de York e, para a maioria dos observadores externos, essa era a verdadeira sede do poder governamental. Mensageiros viajavam constantemente entre os palácios de York e Henry & # 8217s.

retrato do Cardeal Thomas Wolsey

Por um longo tempo, tanto Wolsey quanto Henry se concentraram em assuntos externos. Wolsey era um francófilo e desejava a paz entre os inimigos tradicionais. Ele usou o comportamento traiçoeiro de Ferdinand para encorajar um casamento entre a irmã de Henrique e Luís XII. Essa política pró-França naturalmente o colocou em desacordo com Katharine de Aragão. Embora ela reconhecesse a traição de seu pai e protegesse seu casamento não pressionando mais as reivindicações espanholas, ela ainda era filha do rei espanhol.Wolsey não confiava nela, o que certamente não era surpreendente. Katharine também desenvolveu uma antipatia natural pelo cardeal. Ela era uma mulher profundamente piedosa, crescendo mais à medida que envelhecia. Ela achava Wolsey muito mundano para ser um homem da igreja. Ela favorecia conselheiros como Thomas More e John Fisher, bispo de Rochester, homens cuja dedicação à igreja era tão apaixonada quanto a dela. Ela também ficou irritada porque seu papel como confidente e conselheira de Henry & # 8217 foi lentamente roubado por Wolsey. Katharine tinha ciúmes da influência do cardeal sobre o marido, especialmente porque isso significou um declínio subsequente de sua própria influência. O rei não trazia mais embaixadores estrangeiros para seus aposentos e não buscava mais suas opiniões. Era como se as traições de seu pai & # 8217 a implicassem. Wolsey era o diplomata consumado, habilidoso em bajular a rainha quando se encontravam, mas sua antipatia mútua era de conhecimento público na corte.

Em dezembro de 1514, Katharine sofreu outro aborto espontâneo, era seu quarto, e o terceiro filho. Foi particularmente irritante para ela, já que no início daquele ano Henry havia tomado sua primeira amante pública. Ele não era um libertino e certamente menos vitimado pela luxúria do que seus companheiros monarcas, particularmente Francisco I da França. Mas os reis têm amantes e perto do Ano Novo & # 8217 1514, os olhos de Henry & # 8217 foram atraídos por Elizabeth Blount. Ela era prima de Lord Mountjoy e uma das damas de companhia de Katharine. Bessie era bonita e vivaz, e muito feliz em receber a atenção do rei. E ela teve sua atenção por vários anos, o que mais uma vez prova a veia monogâmica de Henry. E ele não negligenciou sua esposa. Em 18 de fevereiro de 1516, a sorte de Katharine e Henry & # 8217s mudou. Seu único filho sobrevivente, uma princesa chamada Maria, nasceu. Ela era saudável e sobreviveu aos difíceis primeiros meses da infância. Henry ficou orgulhoso, embora desapontado, e disse a um embaixador: & # 8216Nós dois somos jovens. Se fosse uma filha desta vez, pela graça de Deus os filhos virão. & # 8217

Pode-se entender facilmente a decepção de Henry e # 8217. Ele foi um bom pai para Maria naqueles primeiros anos, carregando-a com orgulho e exibindo-a aos visitantes. Mas ele talvez estivesse ciente de que estava se esgotando o tempo para o nascimento de um herdeiro homem. Há indícios de que ele explorou a ideia de se divorciar de Katharine já em 1518. Um cortesão inglês teria supostamente visitado o Vaticano em uma missão exploratória no início daquele ano. E a fofoca sobre os abortos espontâneos de Katharine e # 8217 se espalhou pela corte inglesa já em 1514.

Henry ainda era afetuoso com Katharine, e eles permaneceram íntimos por vários anos após o nascimento de Mary & # 8217, como evidenciado por outras gestações. Mas talvez o florescimento do relacionamento tivesse desaparecido. Sua esposa parecia mais velha do que realmente era, seu corpo desgastado por gestações e nascimentos incessantes. Ela era por natureza uma pessoa reservada e séria, sua mente pensava constantemente no fracasso de seu dever mais importante como rainha. Em 10 de novembro de 1518, seu último filho & # 8211 outra filha & # 8211 nasceu e morreu. Médicos especiais convocados da Espanha chegaram para ajudar a rainha a conceber novamente. Eles não tiveram sucesso. Henrique prometeu publicamente liderar uma cruzada contra o retrato em miniatura de Henrique Fitzroy, filho ilegítimo de Henrique VIII, turcos, se Deus lhe desse um filho.

Mas não era para ser, pelo menos não com Katharine de Aragão. Em 1519, Elizabeth Blount, sua jovem amante, deu-lhe um filho saudável. Henry estava em êxtase. Aqui, finalmente, estava a prova de que o rei poderia gerar filhos. Henry deu ao menino o seu próprio nome, dando-lhe o sobrenome & # 8216Fitzroy & # 8217, o sobrenome tradicional dos bastardos reais. Ele logo esbanjaria tantos títulos com o menino que Katharine achou necessário lembrá-lo de que a princesa Maria era sua herdeira. Henrique a repreendeu publicamente e, num acesso de rancor, mandou vários de seus assistentes favoritos de volta à Espanha.

Agora chegamos a um momento importante no que veio a ser chamado de & # 8216a grande questão do rei & # 8217 & # 8217 (a tentativa de Henry & # 8217 de anular seu casamento com Katharine.) O nascimento de Fitzroy & # 8217 provou que Henry poderia ter um filho, e ninguém poderia negar a fertilidade de Katharine & # 8217s. É duvidoso que Henry a tenha culpado pelo fracasso em produzir um herdeiro homem depois de testemunhar o ciclo interminável de gestações e orações. No entanto, por que ele e Katharine não conseguiram gerar um filho vivo entre eles? Naturalmente, a mente do rei se voltou para Deus. Deve ser a vontade de Deus que eles não tenham herdeiros homens. Mas o que ele fez para ofender a Deus? Henry procurou uma resposta e logo a encontrou com bastante facilidade. Na Bíblia, Levítico XVIII, 16 afirma claramente & # 8216Não descobrirás a nudez da esposa de teu irmão: é a nudez de teu irmão & # 8217s & # 8217. E, mais tarde, no capítulo XX, & # 8216Se um homem tomar a esposa de seu irmão & # 8217, é uma coisa impura: ele descobriu a nudez de seu irmão & # 8217s não terão filhos & # 8217.
O que poderia ser mais claro? A própria Bíblia condenou seu casamento com Katharine. A dispensação do papa não significava nada, afinal, ele não podia reescrever a Bíblia.

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Linha do tempo da história judaica na Itália

100 & mdashA mais antiga sinagoga conhecida na Europa Ocidental é estabelecida em Ostia ,, o porto de Roma. Ele serve à comunidade judaica residente, bem como aos marinheiros temporários. Foi escavado em 1961.

161-180 & mdashO imperador Marcus Aurelius (do famoso Gladiador) constrói estradas e cidades por todo o Império

212 & mdashO imperador Caracalla estende a cidadania romana a todos os setores do Império, povos súditos. Ele concede benefícios aos proprietários e os torna responsáveis ​​por impostos e serviços imperiais. Os judeus compartilham da cidadania recém-concedida.

312 & mdash Constantino conquista a Itália e assegura seu regime como imperador, começa a promover o cristianismo

313 & mdash Igreja Romana faz proselitismo e deprecia os judeus, mas os tolera para que possam testemunhar o retorno do Messias

315 & mdash Constantine começa edita contra os judeus e os denuncia como assassinos de Cristo

337 & mdash Constâncio, seu filho, expande a legislação antijudaica Os judeus são rotulados de & cota seita perniciosa & quot

425 & mdash Theodosius II & rsquos Código de Lei descreve as restrições sociais contra os judeus: limitações colocadas sobre onde eles poderiam viver, o que eles poderiam vestir Os judeus não podem ocupar cargos públicos, construir sinagogas, manter escravos (= sem agricultura) e estão sujeitos a impostos extraordinários

489-526 & mdashGermanic & mdashGoths tomam conta da Itália. Em 519 & mdash, as sinagogas em Ravenna são incendiadas pelos cristãos. Theodric, governante da Itália, obriga os cristãos a pagarem pela reconstrução.

534 & mdashJustinian conclui a codificação do direito romano, expandindo as limitações para os judeus, que serve de base a códigos europeus posteriores, a nova construção de edifícios define o estilo bizantino

537 & mdash Justiniano decreta que Os judeus devem manter (pagar pelo) governo municipal, embora sejam proibidos de ocupar cargos

568 e mdash lombardos assumem o controle do norte da Itália

600 & mdash Sob o Papa Gregório I, o papado se torna a autoridade suprema do estabelecimento da doutrina da Igreja Ocidental, & quotreligio illigitimo, & quot a política pela qual os judeus foram convertidos por meio da restrição da atividade religiosa judaica e da oferta de incentivos políticos e econômicos aos convertidos. Os judeus deveriam ser protegidos da violência, tinham permissão para sobreviver, mas eram proibidos de atingir status igual ao dos cristãos

825 e mdash O Sacro Imperador Romano Luís (filho de Carlos Magno) emite um Carta de Proteção aos judeus, encorajando o comércio judaico (incluindo o comércio de escravos) e relaxando as restrições políticas, permitindo alguma autonomia jurídica - a ação foi devido às suas necessidades de dinheiro judeu, que por sua vez, o torna em dívida com os mercadores judeus

Comerciantes de escravos judeus de 900 e mdash perdem comércio para os cristãos italianos. Durante este século, judeus do norte da França e do norte da Itália, falando uma língua chamada Laaz, começaram a falar iídiche mais antigo, como resultado do contato com falantes de alemão

920 & mdash R. Moses de Lucca, do norte da Itália e seu filho Kalonymus, mudam-se para Mainz & ndash se tornando os antepassados ​​da cultura judaica alemã. Kalonymus & rsquo Responsa c. 940, são os produtos nativos mais antigos dos judeus Ashkenazi.

1033 e mdashA Jew Taranto, Itália, compra terras para vinhas em contraste com W. Christendom, A lei bizantina permite que os judeus possuam terras e se dediquem à agricultura

1054 & mdash Papa Leão IX causa cisma na Igreja, dividindo-se em Oriente e Ocidente, afetando os judeus

1095 e mdash Papa Urbano II proclama o Primeira Cruzada, para afirmar a supremacia papal no Oriente, bem como no Ocidente. França e Alemanha aderem, a Itália não.

O Tratado de Veneza de 1177 e mdash deixa a Itália nas mãos dos governantes locais e do Papa, não do Imperador

1179 & mdash Terceiro Conselho de Latrão adota novo cânone: Judeus proibidos de ter servos cristãos testemunhos de cristãos para serem aceitos contra judeus em processos. Judeus que se convertem têm permissão para manter suas posses

1215 e mdash Quarto Conselho de Latrão emite cânones: 1) Os judeus devem usar uma marca distintiva nas roupas e viver em bairros segregados 2) Os judeus não podem cobrar juros sobre empréstimos a cristãos, os cristãos não podem fazer negócios com judeus que não obedecem às regras da Igreja 3) Os judeus não podem ocupar cargos públicos 4) convertidos ao Cristianismo deve parar as observâncias judaicas 5) Judeus proibidos de contratar mulheres cristãs em idade fértil como servas

1236 & mdash Papa Gregório IX condena os excessos da quinta Cruzada, em sua violência contra os judeus

1240 e mdash O talmudista italiano, Zedekiah ben Abraham Anav, escreve um importante compêndio haláchico sobre a liturgia e os costumes festivos dos judeus romanos, que desenvolveram sua própria marca distinta de judaísmo, diferente do judaísmo asquenazico e sefardita

Edições de Nápoles 1288 e mdash primeira expulsão de judeus em S. Itália

1293 e mdash Destruição da maioria das comunidades judaicas no Reino de Nápoles, berço da cultura Ashkenazi no sul da Itália, acompanhada por conversões de judeus

1300 & mdash População da Itália: 11.000.000 Judeus: 15.000

1305 & mdash Papa Clemente V é o primeiro papa a ameaçar os judeus com um boicote econômico na tentativa de forçá-los a parar de cobrar juros de empréstimos aos cristãos

1325 & mdash O escritor Samuel ben Solomon, de Roma, deixa Roma rumo ao norte da Itália, devido à expulsão papal. A obra mais importante é uma coleção de poemas, que é uma fusão das culturas italiana, latina e judaica, a última das quais, & quotTofet e Eden & quot, é inspirada em Dante & rsquos & quotDivine Comedy. & Quot

1348 e mdash A Peste Negra e os judeus são acusados ​​de envenenar os poços

1353 & mdash Boccaccio completa & quotDecameron & quot, que reconhece o poder e as limitações do homem, preparando o terreno para o humanismo da Renascença

1397 & mdash agiotas judeus são encorajados a se estabelecer em Florença

1399 e mdash Medidas antijudaicas na Itália levam ao estabelecimento de sínodos judeus italianos para garantir a liderança centralizada da comunidade sínodos são convocados ao longo dos séculos 15 e 16 para resolver problemas especiais

1416 e mdash Pregação antijudaica dos franciscanos solicita que delegados de comunidades judaicas se reunam em Bolonha e Forli para responder. Resultado da reunião em bulas pró-judaicas do Papa Martin (1417-1431 & mdash), que tenta controlar a pregação franciscana

1429 & mdash Papa Martin promulgou touro fornecendo um medida abrangente de proteção dos judeus, que permanece amplamente não forçado

1437 & mdash Cosimo de Medici, o Velho, concede o primeiro alvará formal aos judeus de Florença para empréstimo de dinheiro

1442 & mdash Papa Eugenius IV emite um edito proibição: construção de sinagogas, empréstimo de dinheiro a juros, ocupar cargos públicos, testemunhar contra os cristãos. Os judeus respondem reunindo-se em Tivoli e Ravenna, sem sucesso faz com que eles se mudem para outras áreas da Itália

1459 & mdashFra Mauro (um judeu convertido) prepara um mapa que coloca Jerusalém no centro do mundo, uma prática que foi descontinuada no final do Renascimento

1462 & mdash Estabelecimento de & quotMonti di Pieta, & quot pity funds, por franciscanos para oferecer empréstimos sem juros em competição direta com agiotas judeus Judeus perdem negócios e, portanto, estão sujeitos a expulsão

1464 e mdash-92 e mdash Lorenzo Il Magnifico, torna-se o protetor dos judeus florentinos, apoiando bolsa de estudos judaica, estudos talmúdicos e medicina, e garantindo condições de vida favoráveis ​​para a comunidade judaica. Supervisiona o & quotGolden Age of Florence & quot, em que há muita interação entre cristãos e judeus.

A cadeira de hebraico estabelecida na Universidade de Bolonha revivificação do estudo do hebraico por considerações teológicas e interesse secular na antiguidade tornam-se características do Renascimento italiano

1468 & mdashJoseph ben Meshullam escreve uma sátira que apóia o racionalismo sobre o misticismo, costumes supertícios e pilpul, o método de estudo talmúdico que está ganhando popularidade

1471 & mdash Secularização das folhas do papado Judeus no centro e norte da Itália livres de perseguição. A proteção da vida, propriedade e negócios dos judeus também é garantida

1473 & mdash Primeiras duas impressoras hebraicas estabelecidas na Calábria e Pieva da Saca. Outros fundados em Mântua e Nápoles

1475 & mdash Judah Messer Leon - rabino, erudito, homem de letras, escreve um livro sobre o estilo hebraico aplicando retórica derivada de autores gregos e latinos

1480 e mdash A família Soncino começa a estabelecer editoras hebraicas em toda a Itália e em Constantinopla e Salônica

1488 & mdash Primeira edição completa da Bíblia Hebraica impressa em I Soncino, Itália, por Abraham ben Hayyim

1491 e mdash Judeus de Ravenna expulsos, sinagogas destruídas instigadas por frades franciscanos e dominicanos cujo objetivo era a expulsão de todos os judeus da Itália e ndash Perugia-1485, Gubbio-1486. . .

R. Elijah Delmedigo ocupa a cadeira de Filosofia na Universidade de Pádua e é uma grande influência em Pico della Mirandola, um filósofo / poeta florentino (1463-1494)

População da Itália: 12 milhões de judeus: 80.000 (aumento de 100% em 100 anos)

1492 e mdash Sicília e Sardenha, como territórios governados pela Espanha, expulsam seus judeus. A maioria dos refugiados da expulsão espanhola dirigem-se a Portugal e Itália, especificamente Veneza, Leghorn e Roma, onde são protegidos pelo papa

1494 e mdash a França invade a Itália Judeus de Florença e Toscana expulsos quando os Medici caem do poder, eles voltam em 1513 & mdash e trazem os judeus de volta com eles

1495 & mdash Carlos VIII da França ocupa o Reino de Nápoles, trazendo nova perseguição contra os judeus, muitos dos quais foram para lá como refugiados da Espanha. Judeus serão expulsos de Nápoles em 1510 & mdashand novamente em 1541

1496 & mdash Pico della Mirandola desenvolve uma noção cristã da Cabala, com base em sua interação com contemporâneos judeus e textos judaicos. Ele tenta confirmar a verdade da religião cristã desde os fundamentos da Cabala Judaica

1500 e mdash Disputa em Ferrara entre Cristãos e Abraham Farrisol de Avignon. R. Asher Lemlein, um falso messias, prega no norte da Itália sobre arrependimento e messias. De origem Ashkenazic, suas idéias viajam para a Alemanha. Mesmo entre os cristãos, 1.500 é um & lsquoyear de arrependimento & quot

1510 & mdash O rei Fernando da Espanha derrota o francês I Nápoles e a estabelece como o maior principado da Itália expulsa a maioria dos judeus que viviam ao sul de Roma, expulsos novamente em 1541 & mdash

1513 & mdash Maquiavel escreve & quotO Príncipe & quot

1515 e mdash Édito de expulsão em Nápoles estende-se a & lsquoNovos cristãos & rsquo

1516 & mdash Estabelecimento do gueto (fundição) em Veneza como um local de confinamento para judeus, cujo objetivo é obter o máximo de vantagem econômica da presença dos judeus (incluindo impostos), ao mesmo tempo que garante um contato social mínimo com a população. Generalização do termo para incluir todos os bairros fechados de judeus na Europa

1517 & mdash Daniel Bomberg, primeiro comerciante cristão a fundar uma impressora hebraica, imprime a Bíblia Hebraica com comentários de Rashi, Ibn Ezra, Kimchi, Geronides e Talmudes Babilônico e Palestino pela primeira vez

1524 & mdash As antigas famílias judias estabelecidas de Roma chegam a um acordo com o trasmontani- recém-chegados da França e da Alemanha, que anteriormente não eram aceitos na liderança judaica na Itália (ver quatro sinagogas em Veneza). O autogoverno dos judeus romanos agora é compartilhado por judeus italianos, sicilianos, espanhóis e alemães

Primeira cosmografia judaica escrita e gráficos ndash lugares bíblicos e também como nova rota para a Índia e as ilhas do Novo Mundo

David Ruveni, alegando ser um mensageiro do rei das Tribos Perdidas, aparece perante o Papa Clemente VII e propõe um tratado entre judeus e cristãos contra muçulmanos e morre mais tarde como prisioneiro na Espanha

1529 e mdash Scuola Grande Tedesca, a sinagoga mais antiga de Veneza abre-Ashkenazic

1531 e mdash Cantão de Scuola, também Ashkenazic

1538 e mdash Scuola Levantina

1555 e mdash Scuola Spagnola, o maior em Veneza

1575 e mdash Scuola Italiana. Todas as sinagogas são irreconhecíveis do lado de fora, com magníficos interiores. P-Por que quatro sinagogas em uma praça em 45 anos?

1531 & mdash Mais antiga peça judaica na Europa: historiador italiano menciona uma peça de Purim que ele testemunhou em a Veneza gueto. Peças com temas bíblicos são populares na Europa

1532 e mdash Jacob Azulai, Pádua, é o primeiro artista judeu conhecido a fazer uma placa de Seder de majólica. Mais tarde exibido no Museu Judaico de Viena

1535 & mdash Judah Abrabanel escreve & quotDialogues about Love & quot in Rome. Este tratado neoplatônico de um importante filósofo da Renascença se torna um clássico

1537-70 & mdash O governo de Cosimo I de Florença inaugura uma era renovada de crescimento e prosperidade para os judeus, com o favor e a proteção dos Médici restaurados

1541 e mdash Senado veneziano concede aos judeus levantinos permissão para residir em Veneza, como resultado do aumento da participação dos judeus sefarditas no comércio dos Bálcãs e é uma tentativa dos príncipes italianos de encher seus cofres às custas dos interesses locais (direitos foram concedidos para o benefício financeiro aos governantes cristãos, não para melhorar o lote dos judeus)

Elijah Levita publica um livro de gramática hebraica explicando 712 palavras hebraicas significativas porque tem traduções latinas, mostrando conhecimento intercultural

Judeus expulsos de Nápoles readmitidos em 1735

1551 e mdash Grão-duque da Toscana emite alvará para atrair comerciantes judeus sefarditas dos Bálcãs para Pisa. Eles negociam usando rotas através de Ancona e Pesaro

1553 & mdash Convencidos de que o Talmud ataca o Cristianismo, O Papa Júlio III queima milhares de volumes do Talmud em Roma, Bolonha, Ferrara, Veneza e Mântua.

1554 e mdashUma delegação de judeus italianos se reúne em Ferrara para discutir a proibição do Talmud. Eles adotam uma ordenança rabínica, reconhecida pelo governo, que estabelece um controle interno sobre a impressão de livros hebraicos. Regras semelhantes são posteriormente adotadas em Pádua, Polônia, Frankfurt e Amsterdã.

1555 e mdash Papa Paulo IV emite bula, cum nimis absurdum, trazendo restrições religiosas e econômicas às terras papais, exigindo que todos os judeus vivessem em guetos e restringindo as relações econômicas com os cristãos à venda de roupas usadas.

O que se acredita ser a primeira peça hebraica foi escrita por Judah Leone Sommo, um poeta e dramaturgo hebraico italiano. A peça segue o estilo de uma comédia renascentista.

1556 e mdash Em resposta às perseguições do Papa Paulo IV contra os judeus de Ancona, Dona Gracia Mendes lidera um boicote econômico malsucedido contra o porto de Ancona, favorecendo o comércio com Pisaro, que aceitou os refugiados judeus. O plano falha devido a divisões internas na comunidade judaica por medo de mais perseguições.

1559 e mdash Papa Paulo IV coloca o Talmud na lista de livros proibidos, Índice liborum proibitorum. Os papas Pio IV e Gregório XIII permitirão mais tarde a impressão do Talmud, mas permitindo a censura de passagens que são consideradas um insulto ao Cristianismo, portanto, o Talmud não é impresso na Itália. A última edição do Índice, 1948, ainda inclui livros escritos por judeus.

O Papa Paulo IV permite a impressão do Zohar, livro do misticismo judaico medieval, ao mesmo tempo que queima 12.000 outros livros porque está persuadido de que o Zohar não contém declarações anticristãs.

1565 e mdashJoseph Caro & rsquos Shulchan Aruch é impresso pela primeira vez em Veneza.

1566 & mdashMaimonides & rsquo & quotThirteen Principles & quot aparece na Hagadá de Veneza, provavelmente a declaração mais antiga desses princípios em forma doutrinária.

1569 e mdash Papa Pio V expulsa os judeus dos estados papais, com exceção de Ancona e Roma.

1570 & mdashEstabelecimento do gueto em Florença, encerrando 86 judeus à noite. O gueto foi estabelecido por Cosimo sob pressão da Igreja, em troca de receber o título de Grão-duque da Toscana. Em 1571, o gueto aumenta para 500, quando judeus de todo o Grão-Ducado da Toscana são obrigados a viver dentro das paredes do gueto

1571 e mdash O governo veneziano, em guerra com a Turquia, resolve expulsar todos os judeus de Veneza e as ilhas do Adriático. Embora a expulsão não seja aplicada, ela reflete o impacto da Contra-Reforma e a disposição papal de sacrificar os interesses comerciais locais às necessidades doutrinárias.

1573 e mdash Entre 1573-1581, a Sinagoga Cinque Scole é erguida no gueto de Roma. Quando o gueto foi estabelecido em 1555, os judeus tinham permissão para apenas uma sinagoga, embora houvesse cinco comunidades de oração com diferenças étnicas, linguísticas e sociais. Mais tarde, o Papa Pio V concordou em ter uma construção para abrigar as cinco sinagogas, o que satisfez as restrições literais, mas permitiu aos judeus estabelecer castelhano, catalão, templo e novas congregações. O atual rabino-chefe de Roma e tio da família Filadélfia Toaf, Rabino Toaf, é descendente direto do primeiro rabino do Scole Castiliano, Rabino Yitzchak Toaf. O prédio foi demolido em 1910.

1573 & mdashAzaria dei Rossi, uma das grandes luzes da judiaria italiana, uma acadêmica e médica, publica Me & rsquoor einayim (Luz para os olhos). Usando fontes clássicas gregas, latinas, cristãs e judaicas, ele é o primeiro desde a antiguidade a lidar com o filósofo helenístico-judeu Filo. Seu método crítico de análise e recusa em aceitar a lenda rabínica como verdade literal, a obra é proibida em muitas comunidades judaicas.

1586 e mdash O último encontro dos delegados da Itália e local de contos das comunidades judaicas rsquos. Embora haja uma tentativa de centralizar o autogoverno judaico nos séculos 15 e 16, a ênfase permanece principalmente nas instituições locais, em vez de nas organizações regionais ou supra-regionais (muito parecido com o resto da Itália!)

1587 & mdashOs rabinos de Jerusalém apelam aos judeus da Itália para financiar a restauração da sinagoga de Nachmanides em Jerusalém (atestando sua estatura e riqueza entre os judeus do mundo).

Salomone De & rsquoRossi entra ao serviço do duque de Mântua como cantor e músico. Ele se tornou o principal compositor judeu do final do Renascimento italiano.

1593 e mdashO Papa Clemente VIII expulsa os judeus que viviam em todos os estados papais, exceto Roma, Avignon e Ancona. Os judeus são convidados a se estabelecer em Livorno, o principal porto de Toscana , onde recebem plena liberdade religiosa e direitos civis, pela família Médici, que quer transformar a região em um centro de comércio. Em 1600, 100 judeus viviam lá, crescendo para 3.000 em 1689 e 5.000 no final do século. É a única grande cidade italiana sem gueto fechado.

1595 e mdashUma sinagoga é construída na cidade de Piemonte, no noroeste, dentro de um pátio, na típica arquitetura de sinagoga da Renascença. Preocupado com sua segurança, e seguindo a proibição de orações judaicas de serem ouvidas por cristãos, os judeus colocam a entrada longe da rua.

1597 e mdash Novecentos judeus são expulsos de Milão, que agora é governado pela Espanha.

1603 & mdash Apesar de muita oposição, rabino e estudioso Leone Modena, tem um coro que acompanha a missa na sinagoga em Ferrara. O cravo acompanha os serviços religiosos durante a semana e Simchat Torá nas sinagogas sefarditas em Veneza, Amsterdã e Hamburgo.

1616 & mdash Modena escreve & quotthe História dos Ritos Hebraicos & quot, uma descrição sistemática dos costumes judaicos e uma das primeiras tentativas de descrever o Judaísmo para não-judeus. Sua popularidade faz com que seja traduzido para o inglês, francês, holandês e latim.

1624 & mdash Salomone De & rsquoRossi, principal compositor judeu da Renascença, escreve uma coleção de composições corais sinagogais. É o primeiro livro hebraico a ser impresso com notações musicais. De & rsquoRossi é um dos vários músicos da corte judia italiana. A maioria de sua música secular não é composta para o público judeu.

1629 & mdash Joseph Salomon Delmedigo, rabino, matemático, astrônomo e filósofo, é uma das personalidades judaicas mais interessantes de seu tempo. Nascido em Candia em uma família distinta, ele estudou em Pádua e viveu no Egito, Constantinopla, Polônia, Hamburgo e Amsterdã.

1630 e mdashUm surto de peste leva a uma redução severa no comércio e na indústria em toda a Itália. Isso reforça o interesse já existente dos príncipes italianos na imigração judaica e consegue atrair judeus da Espanha, Brasil, Holanda e Norte da África, de cerca de 1645 ao final dos anos 1660 & # 39s.

1638 e mdash Simone Luzzato, rabino em Veneza por 57 anos, escreve "Ensaio sobre os judeus em Veneza", o primeiro trabalho apologético que pede tolerância aos judeus por meio do uso de argumentos econômicos. Ele defende um melhor tratamento dos judeus italianos com base em sua utilidade econômica, diligência, fidelidade e antiguidade. Ao contrário dos mercadores estrangeiros, os judeus não têm pátria própria para a qual possam desejar transferir a riqueza que ganharam em Veneza.

1644 & mdash Leone Modena escreve uma obra polêmica em que afirma que Jesus nunca se considerou o Filho de Deus. Ele também afirma que os princípios principais do Cristianismo vêm de uma data muito posterior e foram fortemente influenciados por crenças e costumes pagãos.

1665 & mdashRelatórios da vinda do Messias, na pessoa de Shabbetai Zvi, e suas profecias, visão e milagres, varrem a Europa. O fervor messiânico envolve todas as classes de judeus, tanto nas comunidades Ashkenazic quanto sefarditas. Livorno, Itália, é apenas uma das comunidades que enviaram um enviado a Esmirna para homenagear & quot; lsquoour rei & quot;

1666 & mdash Em abril, um inglês se reporta a Londres de Florença que muitas famílias de judeus vieram para Livorno (Livorno) de Roma, Verona e Alemanha para & quotembarque para encontrar seu Messia. & Quot

Em setembro, Shabbetai Zvi se converte ao islamismo, em vez de ser martirizado, depois de negar que fez reivindicações messiânicas. Sua conversão desiludiu toda a diáspora judaica, o que afetou negativamente o judaísmo nos séculos vindouros.

1675 & mdash A ideia de uma literatura judaica abrangente é introduzida no mundo cristão por Guilio Bartolocci, um hebraísta cristão italiano, bibliógrafo e escritor da Biblioteca do Vaticano em Roma. Sua & quotBibliotheca Magna Rabbinica & quot será concluída por seus alunos em 1693.

1682 & mdash O Papa Inocêncio XII abole os bancos de empréstimos judeus em Roma. Em 1683, ele estendeu a proibição para Ferrara e outros guetos judeus sob sua autoridade. Proibido de manutenção de lojas e da maioria dos negócios e artesanato, a comunidade judaica romana encolhe, enquanto os judeus do norte da Itália começam a entrar no comércio e na indústria.

1734 & mdash Moses Hayim Luzzato, poeta italiano, dramaturgo e místico, é banido (herem) por rabinos italianos temendo um novo pretendente messiânico, por praticar feitiçaria e pronunciar encantamentos.

1740 & mdash Luzatto escreve & quotThe Path of the Upright & quot enquanto vivia em Amsterdam. Este trabalho ético se tornará um dos livros mais influentes lidos pelos judeus da Europa Oriental no final dos séculos 18 e 19.

1750 & mdash A primeira enciclopédia talmúdica em ordem alfabética, & quotThe Awe of Isaac & quot, escrita por Isaac Lampronti, rabino e médico de Ferrara, começa a publicação. É uma enciclopédia abrangente de halakhah (à vista no Ferrara museu). Lampronti dedica atenção especial à literatura responsa dos rabinos italianos.

1757 & mdash Sob o governo da Casa de Lorraine, os judeus obtêm o direito às chaves do gueto de Florença, e têm o direito de realizar certas negociações, por ex. ourivesaria, até então proibida.

1759 & mdash Um cardeal, mais tarde Papa Clemente XIV, emite um relatório condenando acusações de difamação de sangue.

1796 e mdash entre 1796-1798 As tropas francesas lideradas por Napoleão libertam muitos guetos italianos.

1797 e mdash de 1797-99 o Exército Revolucionário Francês traz a emancipação temporária dos judeus da Itália.

1798 & mdash Com a expulsão francesa do papa de Roma, Os judeus têm direitos iguais e todas as leis especiais anteriores relacionadas ao seu status foram revogadas.

1799 & mdash Como resultado da restauração dos antigos governantes na Itália, os judeus são novamente colocados em um gueto e as restrições contra eles são reimpostas.

1806 e mdash Napoleão convoca a Assembleia de Notáveis ​​Judeus de todo o Império Francês e do Reino da Itália para esclarecer as relações entre o estado e os judeus.

1808 e mdash sob Napoleão, Judeus são libertados do gueto de Florença, mas são obrigados a voltar em 1815, com a restauração da Casa da Lorena

1817 e mdash In Ferrara, uma menina de cinco anos é tirada à força de sua família, com a aprovação da igreja, sob o argumento de que, quando criança, ela foi batizada em particular pela babá.

1821 & mdash Isaac Samuel Reggio começa a publicar a primeira tradução italiana moderna e comentários em hebraico sobre a Torá. Ele também publica obras de Leone Modena e funda o seminário rabínico em Pádua, 1829. O seminário fecha em 1871 e reabre em Roma em 1887 como o Collegio Rabbinico Italiano.

1838 & mdash Samuel David Luzzato publica uma obra na qual rejeita o racionalismo Haskalah, argumentando que a natureza do Judaísmo, ao contrário da filosofia da Grécia, garante a moralidade e a justiça.

1848 e mdash Com a promulgação da constituição piemontesa, os judeus da região do Piemonte, no norte da Itália, recebem a emancipação total.

1852 & mdash Uma importante catacumba com inscrições judaicas é encontrada no sul da Itália, atestando a extensão da antiga cultura judaica na Itália.

1858 e mdash em Bolonha, sob o governo papal, a polícia apreende Edgardo Mortarra, de seis anos de idade, de sua família e o leva para a Casa dos Catecúmenos em Roma, com base no testemunho de um ex-servo judeu de que ela o batizou quando criança. Apesar dos protestos mundiais, ele é entregue a um mosteiro e criado como cristão, tornando-se o favorito do Papa Pio IX.

1860 e mdash The Alliance Israelite Universelle, a primeira organização judaica internacional moderna, estabelecida como resultado direto do Caso Mortara, é fundada em Paris, para defender os direitos civis e a liberdade religiosa dos judeus em todo o mundo. A aliança atua por meio de canais diplomáticos ajudando judeus a emigrar e promove a educação de jovens judeus (precursor do Congresso Sionista de Herzl & rsquos, em seu modus vivendi)

1861 e mdash Com a unificação da Itália, com Florença como primeira capital, os judeus são emancipados e os guetos abolidos.

1874-82 & mdash Sinagoga do Renascimento Mouro em Florença É construído. David Levy doou toda a sua propriedade para a construção de um templo digno da cidade.

1862 & mdash Samuel David Luzzato, ensinando no Colégio Rabínico Italiano em Pádua, publica "Palestras sobre Teologia Moral Israelita", enfatizando sua crença na tradição, revelação e eleição de Israel. A Torá não deve ser racionalizada e submetida ao relativismo evolucionário histórico, nem pode a moralidade ser separada da religião.

1870 e mdash Os judeus da Itália são finalmente emancipados com a abolição do gueto em Roma. Os direitos adquiridos na década de 1790 & # 39s e perdidos com a queda de Napoleão foram recuperados em 1848 I Toscana e Sardenha em 1859 em Modena, Lombardia e Romagna, em 1860 em Umbria, em 1861 na Sicília e Nápoles e em 1866 em Veneza.

1890 e mdash O gueto de Florença é demolido, permitindo a reconstrução do centro da cidade, agora a Piazza della Republica.

1897 & mdash Os judeus de Ferrara tornam-se os mais fervorosos apoiadores italianos do Sonho Sionista de Theodore Herzl & rsquos.

1902 e mdash Giuseppe Ottolenghi é nomeado ministro da Guerra da Itália. Oficial do exército, ele é o primeiro judeu a servir no estado-maior. Ele alcançou o posto de tenente-general.

1904 e mdash A Grande Sinagoga de Roma é construída.

O papa Pio X rejeitou o pedido de Herzl & rsquos de que ele apoiasse o movimento sionista.

1907 e mdash Ernesto Nathan é eleito prefeito de Roma, ocupou o cargo até 1913.

O governo italiano abandona o plano de enviar o ex-ministro do Tesouro Luigi Luzzato à Rússia para negociar um tratado comercial, já que a Rússia dá a entender que um judeu seria um emissário inaceitável.

1910 e mdash Luigi Luzzato torna-se primeiro-ministro da Itália. Economista e advogado, foi eleito para o Parlamento em 1871, onde permanecerá até 1921, quando será elevado ao Senado. Foi ministro da Fazenda em três ocasiões e também ministro da Agricultura. Ele apóia as empresas sionistas na Palestina.

1914 e mdash A Primeira Guerra Mundial envolve a Europa.

1917 & mdash Amadeo Modigliani, pintor e escultor italiano, faz sua única exposição individual em Paris, é um fracasso. Só depois de sua morte é que a grandeza de sua obra é reconhecida. Ele é membro do Círculo de Montparnasse com outros judeus, Chaim Soutine e Jacques Lipchitz, mas sua condição de judeu nunca aparece em sua obra.

1919 & mdash O Comite des Delegations Juives é formado na conferência de paz de Paris, com a representação de judeus italianos. Submete a memorandos à conferência, que passam a fazer parte dos tratados internacionais: a garantia dos direitos civis e culturais dos judeus em vários países e a reivindicação histórica do povo judeu à Palestina.

O Vaticano alerta sobre o perigo de um Estado judeu, apenas dois anos após a declaração de Balfour ser emitida.

1926 e mdash O Amici Israel é fundado em Roma pelo clero católico para promover uma melhor compreensão do judaísmo. Atinge uma adesão de 2.000 clérigos. Em março, o Vaticano declara o grupo "contrário ao espírito da Igreja". No mesmo decreto é proscrito o anti-semitismo.

1930 e mdash A Itália promulga uma lei que padroniza o status legal das comunidades judaicas italianas. Devem aderir à União das Comunidades Ítalo-Judaicas, o órgão representativo central eleitoral dos líderes locais é necessário que as contribuições obrigatórias sejam estabelecidas, o papel dos rabinos seja definido e a lei decrete que a comunidade está sujeita à proteção e supervisão do estado.

1933 e mdash Entre abril de 1933 e maio de 1939, 5.000 judeus emigraram da Alemanha para a Itália. (De um total de 304.000 emigrantes fugindo da Alemanha)

1934 & mdash Revisionistas Sionistas começam a se matricular na escola marítima italiana em Civitivecchia (perto de Roma) Esta colaboração entre fascistas italianos e sionistas revisionistas é baseada em suas diferenças ideológicas com a Grã-Bretanha. Em 1938, a relação sionista com a escola terminará (quando Mussolini se alinhar com Hitler).

1937 & mdash Papa Pio XI publica e encíclica, & quotWith Burning Anxiety & quot, que reflete os mitos racistas de & lsquorace & rsquo e & lsquoblood & rsquo como contrários à verdade cristã, mas não menciona, nem critica diretamente o anti-semitismo.

1938 e mdash em setembro, o governo italiano aprova as leis raciais contra os judeus, proibindo-os de estudar ou ensinar em uma escola de ensino superior e revogando a cidadania de todos os judeus estrangeiros obtidos depois de janeiro de 1919, e decretando sua expulsão dentro de seis meses. Em novembro, mais legislação discriminatória será aprovada, incluindo a proibição de casamentos entre judeus e arianos e a exclusão de judeus de cargos administrativos militares e civis.

O Papa Pio XI declara em um discurso aos peregrinos: & quotNão é possível que os cristãos participem do anti-semitismo. & Quot Esta declaração foi omitida em todas as notícias dos jornais italianos do endereço

1939 & mdash Cecil Roth, um historiador inglês, é nomeado leitor de estudos judaicos em Oxford. Mais tarde, ele escreverá a história padrão dos judeus da Itália em 1946.

1940 e mdash A Itália invade a França e a Grécia. As estações de rádio alemãs e italianas transmitem uma proclamação oficial em apoio à independência árabe.

O Papa Pio XII está ciente do Holocausto, mas não se pronuncia contra ele.

1941 e mdash Japão ataca Pearl Harbor, EUA declaram guerra ao Japão, Alemanha e Itália.

1942 e mdash O comandante militar italiano na Croácia se recusa a entregar os judeus de sua zona aos nazistas.

1943 e mdash de janeiro: os italianos se recusam a cooperar com os nazistas em prender os judeus vivendo na zona da França sob seu controle. Em março, eles impedirão que os nazistas deportem judeus em sua zona.

Fevereiro: Autoridades militares italianas em Lyon forçam os franceses a rescindir uma ordem de deportação de várias centenas de judeus franceses para Auschwitz. Ribbentrop queixa-se a Mussolini de que “círculos militares italianos. . .falta de uma compreensão adequada da questão judaica. & quot

8 de setembro: Itália muda sua lealdade na guerra, declarando um armistício com os Aliados. As forças aliadas entram na Itália pelo sul. N Itália está sob controle alemão. Judeus fogem para o sul Rev. Aldo Brunacci de Assis , sob a direção de seu bispo, Giuseppe Nicolini, salvou todos os judeus que buscaram refúgio em Assis.

16 de outubro: invasão do gueto em Roma.

Novembro: Rabino Ricardo Pacifici de Gênova, 200 membros de sua congregação e 100 refugiados judeus do norte da Europa que encontraram abrigo em Gênova, são deportados e gaseados em Auschwitz.

Invasão nazista Pitigliano e deportar todos os judeus 238 pessoas são deportadas de Florença, e a sinagoga é saqueada e profanada.

1944 e mdashOs nazistas levam 260 judeus que viviam na ilha de Creta para Candia e os embarcaram em um navio com 400 reféns gregos e 300 soldados italianos. O navio foi afundado por um torpedo disparado de um submarino britânico. O número de sobreviventes é desconhecido, mas a maioria dos passageiros morreu.

1945 e março de março: A Brigada Judaica sob o comando do General Ernest Benjamin entra em ação no norte da Itália como parte do Oitavo Exército Britânico.

Abril: Benito Mussolini é capturado e morto por guerrilheiros italianos. Hitler se suicida.

Agosto: estima-se que 7.500 judeus italianos foram vítimas do Holocausto (ver Lucy Dawidowicz, 1981)

1948 & mdash A última edição do & quotIndex liborum proibitorum & quot papal inclui publicações judaicas.

1949 & mdash O Papa Pio XII publica uma Segunda Encíclica sobre a Palestina, que apela à total internacionalização territorial de Jerusalém.

Escavações de 1951 e mdash em Roma encontre os restos de uma pequena sinagoga construída na capela sudoeste da basílica Severan no século 5.

1959 & mdash O Papa João XXIII declara que a frase & quotpro perfidis Judaeis & quot foi excluída do serviço da Sexta-feira Santa. Essa oração, traduzida no Missal Católico Americano como "deixe-nos orar pelos judeus incrédulos", era suscetível a interpretações ainda mais depreciativas.

1962 & mdash O Papa João XXIII publica uma encíclica, Paz na Terra, declarando que todo ser humano tem o direito de honrar a D'us de acordo com os ditames de seu coração. Ele também propõe medidas para

o Conselho Ecumênico para melhorar as relações entre a Igreja Católica e outras religiões.

Giorgio Bassani, autor judeu italiano, escreve & quotO Jardim do Finzi-Continis & quot um romance do autor & rsquos juventude em Ferrara, onde uma família judia aristocrática é incapaz de enfrentar a turbulência social provocada pelo fascismo e pela Segunda Guerra Mundial. Sua venda de 300.000 exemplares bate um recorde para a publicação italiana.

1962 & mdash Uma nova sinagoga é dedicada em Leghorn, para substituir a famosa sinagoga que foi destruída na Segunda Guerra Mundial.

1963 & mdash June: Natalia Ginzburg, dramaturga e romancista italiano, escreve, & quotFamily Sayings & quot, um romance baseado em recordações de sua juventude, incluindo a vida judaica italiana assimilada burguesa em Turim. Ela ganhou o prêmio literário de maior prestígio na Itália.

Novembro: John F. Kennedy é assassinado.

O Concílio Vaticano II apresenta um rascunho de & quotAtitude dos católicos para com os não-cristãos, especialmente para com os judeus. & Quot

1964 e mdash O Concílio Vaticano III repudia a noção do povo judeu como & lsquorejetado, amaldiçoado ou culpado de deicídio, & quot e advertiu os católicos a não & citar qualquer coisa que pudesse dar origem ao ódio ou desprezo aos judeus no coração dos cristãos. & quot

1965 & mdash Em um aparente recuo da declaração do Concílio Vaticano III, o Papa Paulo VI, em seu Sermão do Domingo da Paixão, diz que a lição do dia & rsquos foi uma página & quotgrave e triste narrando o conflito entre Jesus e os judeus & ndash o povo predestinado a aguardar o Messias que . . .não o reconheceu, lutou contra ele, caluniou-o e finalmente o matou. & quot

1968 & mdash O Papa Paulo VI desiste do apelo para internacionalizar Jerusalém, substituindo-a pela garantia de acesso aos santuários sagrados.

1972 & mdash O Dr. Augusto Segre, chefe do Departamento de Cultura da União das Comunidades Judaicas Italianas, é o primeiro judeu convidado a ocupar uma cadeira na Pontifícia Universidade Lateranense.

1975 e janeiro: O Vaticano publica um documento elaborado para implementar a Declaração do Vaticano II sobre os judeus. As diretrizes ultrapassam a declaração e rejeitam claramente o ensino generalizado de que o Judaísmo é uma religião rígida pedindo nem por amor a D'us, nem amor aos homens. Também afirma que a história do judaísmo não terminou com a destruição de Jerusalém, mas continuou a se desenvolver, criando novos valores religiosos. O documento conclama os católicos a lutar contra o anti-semitismo.

Novembro: Organização das Nações Unidas adota resolução que determina que sionismo é racismo, por 72 votos a favor, 35 contra e 32 abstenções. Itália vota contra a resolução.

1979 & mdash O Museu da Diáspora em Tel Aviv monta uma exposição sobre os guetos da Itália: Veneza e Roma. & Quot

O Papa João Paulo II presta homenagem em Auschwitz às vítimas do nazismo durante sua primeira viagem de volta à Polônia depois de se tornar papa.

1981 & mdash Um museu de arte judaica da Itália é inaugurado em Jerusalém (em Rechov Hillel), abrigando 1.000 objetos, incluindo a sinagoga original de Conegliano Veneto, construída em 1701.

1982 e janeiro: o Museu Judaico de Veneza, fundado em 1956, é restaurado e reaberto.

Outubro: terroristas abrem fogo e lançam granadas contra os fiéis que saem da principal sinagoga em Roma após os serviços de Simchat Torá. Um menino de dois anos é morto e 35 feridos. Deste incidente em diante, há guardas da polícia a cada Shabat.

1985 e novembro: Um documento do Vaticano sobre as relações judaico-cristãs é publicado. Entre outras declarações de reconciliação está a primeira menção ao Holocausto e ao Estado de Israel. Os católicos são encorajados a reconhecer e ensinar o significado espiritual desses eventos aos judeus.

Dezembro: terroristas palestinos da facção de Abu Nidal atacam balcões de El AL no Roma e aeroportos de Viena.

1986 & mdash Papa João Paulo II visita a Sinagoga Central em Roma. Nenhum papa jamais entrou em uma casa de culto judaica. A cerimônia é transmitida ao vivo para todo o mundo.

A Suprema Corte italiana revoga a lei de 1930 que exige que os judeus se afiliem à comunidade judaica organizada e paguem um imposto para manter as instituições comunitárias.

1987 & mdash A União das Comunidades Judaicas Italianas e o governo italiano assinam um acordo segundo o qual a comunidade deixará de ser um organismo público controlado pelo Estado. No entanto, as contribuições para a comunidade podem ser deduzidas dos impostos, até um máximo de 10% da renda pessoal, e os judeus podem observar o sábado e os feriados onde quer que estejam empregados e podem obter comida kosher em instituições públicas.

O Papa João Paulo II se encontra em Roma com uma delegação de líderes judeus americanos para discutir a visita de Waldheim, o Holocausto e as relações do Vaticano com Israel. Mais tarde, ele se encontra com Waldheim em Viena e os líderes judeus protestam.

1989 & mdash O Vaticano emite sua primeira declaração sobre o anti-sionismo. Ele chama de anti-semitismo e quott a forma mais trágica que a ideologia racista assumiu em nosso país. levando a ele. & quot

O Vaticano pede a remoção do convento carmelita de seu local em Auschwitz, apoiando o acordo de 1987 assinado por bispos católicos e líderes judeus, e rejeitando a oposição do cardeal da Polônia.

1991 & mdash Em uma votação nominal na Assembleia Geral das Nações Unidas, 115-25, o corpo das nações votou pela revogação de sua resolução de 1975 igualando o sionismo ao racismo. A Itália votou pela revogação.

1993 & mdashO Vaticano estabelece laços formais com Israel.

1997 & mdash Israel e o Vaticano assinam um acordo, reconhecendo formalmente o status legal das instituições da Igreja Católica Romana em Israel.

1998 & mdash O Vaticano emite um documento avaliando o comportamento da Igreja durante o Holocausto e elogia o Papa Pio XII por salvar centenas de milhares de vidas judias, gerando críticas de grupos judeus.

2000 & mdash O Vaticano publica & quotMemória e Reconciliação, A Igreja e os Erros do Passado & quot, listando várias áreas principais nas quais a Igreja falhou, incluindo a Inquisição, a conversão forçada e o tratamento dos judeus. Uma semana antes de uma viagem planejada a Israel, o Papa João Paulo II se desculpa pelo tratamento dado pela Igreja aos judeus.

2015 & mdash 393 judeus italianos fazem aliá a Israel, o maior número desde 1948.

Fonte: Compilado e protegido por direitos autorais, 2000, por Elizabeth D. Malissa, M.A. Coordenadora de Estudos Judaicos em Estudos Judaicos para Adultos e a Mini-escola de Adultos Florence Melton Gratz College, Filadélfia, PA.

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A Primeira Cruzada

A Cruzada do Povo ou Camponeses: Na primavera de 1096, antes do lançamento oficial da Primeira Cruzada, Pedro, o Eremita, e outros pregadores errantes reuniram vários exércitos heterogêneos, compostos de camponeses, vagabundos, mendigos, mulheres e crianças. Movidos por um zelo fanático, essas tripulações ignorantes, desordenadas e sem um tostão partiram da França e da Renânia para a Terra Santa - a mais de três mil quilômetros de distância. Três das turbas foram destruídas ou espalhadas na Hungria, em pagamento por seus saques, assassinatos e outros ultrajes, mas em julho um grupo liderado por Walter, o Sem Dinheiro, um pobre cavaleiro, e outro liderado por Pedro, o Eremita, finalmente uniram forças em Constantinopla, formando a primeira cruzada.

Depois de causar graves distúrbios na capital bizantina, os camponeses que sobreviveram à terrível marcha pela Europa avançaram para a Ásia Menor, onde os turcos os massacraram. Pedro, o Eremita, que permaneceu em Constantinopla nesta época, foi um dos poucos membros da Cruzada Popular que viveu para chegar ao coração da Terra Santa.


A Cruzada dos Príncipes: Nesse ínterim, príncipes, barões e cavaleiros europeus estavam se reunindo e partindo. Da primavera de 1096 até a primavera de 1097, eles viajaram por terra e por mar em direção ao seu objetivo. Os principais grupos incluíam os voluntários franceses e alemães sob Godfrey de Bouillon, duque de Lorraine, e seu irmão Baldwin, franceses sob Raymond, conde de Toulouse, e o bispo Adhemar, o legado do papa e franceses e normandos sob Bohemund e Tancredo. Esses e outros exércitos compostos de nobres ricos, monges humildes, guerreiros profissionais, mercadores, fazendeiros, vagabundos e criminosos seguiram várias rotas para chegar ao destino comum. E seus propósitos também variaram. A maioria foi inspirada pela fé religiosa, mas muitos buscaram aventura, oportunidade, poder ou riqueza.

Os cruzados começaram a cruzar para a Ásia Menor em maio de 1097 e, após um longo e angustiante março, passaram o inverno fora da poderosa Antioquia. Em junho de 1098, eles capturaram a cidade, apenas para serem cercados por um poderoso exército turco. A morte e as deserções minaram a força dos cruzados e seu moral desabou, mas a descoberta de uma lança, que eles acreditavam ser a única usada para ferir o Cristo crucificado, os inspirou a se levantar e derrubar os turcos. Em 15 de julho de 1099, após seis semanas de cerco, os fracos remanescentes dos exércitos cristãos capturaram a Cidade Santa de Jerusalém. Cobertos com o sangue dos turcos massacrados, os vencedores se ajoelharam no Santo Sepulcro, concluindo assim a única cruzada motivada principalmente pelo zelo religioso.

Após a morte de Godfrey de Bouillon, que se tornou governante de Jerusalém e nomeado "Advogado da Igreja do Santo Sepulcro", o Reino de Jerusalém foi estabelecido com Balduíno como seu monarca em 1100. Ao norte outros príncipes europeus estabeleceram o Estados cristãos de Edessa, Trípoli e Antioquia. Muitos europeus foram atraídos para o Oriente, e três ordens religiosas militares - os Cavaleiros de São João , os Cavaleiros Templários e os Cavaleiros Teutônicos - foram formados para defender e cuidar dos peregrinos que fluíram para a Terra Santa.


Modificações e sobrevivência da ideia da cruzada

A partir do século XVI, a política europeia foi influenciada exclusivamente pelos interesses do Estado, portanto, para os estadistas, a ideia de uma cruzada parecia antiquada. Egito e Jerusalém conquistados pelo Sultão Selim, em 1517, o Papa Leão X fez um esforço supremo para restabelecer a paz essencial para a organização de uma cruzada. O rei da França e o imperador Carlos V prometeram sua cooperação que o rei de Portugal sitiaria Constantinopla com 300 navios e o próprio papa conduziria a expedição. Exatamente nessa época, surgiram problemas entre Francisco I e Carlos V; portanto, esses planos falharam completamente. Os líderes da Reforma foram desfavoráveis ​​à cruzada, e Lutero declarou que era pecado fazer guerra aos turcos porque Deus os havia feito Seus instrumentos para punir os pecados de Seu povo. Portanto, embora a ideia da cruzada não tenha sido totalmente perdida de vista, ela assumiu uma nova forma e se adaptou às novas condições. o Conquistadores, que desde o século XV saíam à descoberta de novas terras, consideravam-se auxiliares da cruzada. Os infantes D. Henrique, Vasco da Gama, Cristóvão Colombo e Albuquerque usavam a cruz no peito e, ao buscarem os meios de dobrar a África ou de chegar à Ásia por rotas do Oriente, pensaram em atacar também os maometanos pela retaguarda, eles calculado com base na aliança de um soberano fabuloso que se diz ser cristão, o Preste João. Além disso, os papas encorajaram fortemente essas expedições. Por outro lado, entre as Potências da Europa, a Casa da Áustria, que era senhora da Hungria, onde foi diretamente ameaçada pelos turcos e que detinha o controle supremo do Mediterrâneo, percebeu que seria vantajoso manter um certo interesse na cruzada. Até o final do século XVII, quando uma dieta de príncipes alemães foi mantida em Ratisbona, a questão da guerra contra os turcos foi freqüentemente agitada, e o próprio Lutero, modificando sua primeira opinião, exortou a nobreza alemã a defender a cristandade (1528- 29). A guerra na Hungria sempre compartilhou do caráter de uma cruzada e, em diferentes ocasiões, os nobres franceses alistaram-se sob a bandeira imperial. Assim, o duque de Mercoeur foi autorizado por Henrique IV a entrar no serviço húngaro. Em 1664, Luís XIV, ansioso por estender sua influência na Europa, enviou ao imperador um contingente que, sob o comando do conde de Coligny, repeliu os turcos na batalha de St. Gothard. Mas tais manifestações não tinham importância porque, desde a época de Francisco I, os reis da França, para manter o equilíbrio de poder na Europa contra a Casa da Áustria, não hesitaram em celebrar tratados de aliança com os turcos. Quando, em 1683, Kara Mustapha avançou sobre Viena com 30.000 turcos ou tártaros, Luís XIV não se mexeu, e foi a John Sobieski, rei da Polônia, que o imperador devia sua segurança. Este foi o esforço supremo feito pelos turcos no Ocidente. Oprimidos pelas vitórias do príncipe Eugênio no final do século XVII, eles se tornaram desde então uma potência passiva.

No Mediterrâneo, Gênova e Veneza viram seu monopólio comercial destruído no século XVI pela descoberta de novos continentes e de novas rotas de água para as Índias, enquanto seu poder político era absorvido pela Casa da Áustria. Sem permitir que os cruzados os dissuadissem de seus empreendimentos continentais, os Habsburgos sonhavam em ganhar o controle do Mediterrâneo, detendo os piratas berberes e detendo o progresso dos turcos. Quando, em 1571, a Ilha de Chipre foi ameaçada pelos Otomanos, que massacraram cruelmente as guarnições de Famagusta e Nicósia, tendo essas cidades se rendido nos termos estipulados, o Papa Pio V conseguiu formar uma liga de potências marítimas contra o Sultão Selim, e garantiu a cooperação de Filipe II, concedendo-lhe o direito ao dízimo para a cruzada, enquanto ele próprio equipava algumas galés. Em 7 de outubro de 1571, uma frota cristã de 200 galés, transportando 50.000 homens sob o comando de Don Juan da Áustria, encontrou a frota otomana no estreito de Lepanto, destruiu-a completamente e libertou milhares de cristãos. Esta expedição teve a natureza de uma cruzada. O papa, considerando que a vitória salvou a cristandade, como forma de comemorá-la, instituiu a festa do Santo Rosário, que é celebrada no primeiro domingo de outubro. Mas os aliados não levaram adiante suas vantagens. Quando, no século XVII, a França substituiu a Espanha como a grande potência mediterrânea, ela se esforçou, apesar dos tratados que a prendiam aos turcos, para defender os últimos resquícios do poder cristão no Oriente. Em 1669, Luís XIV enviou o duque de Beaufort com uma frota de 7.000 homens para a defesa de Candia, uma província veneziana, mas, apesar de alguns golpes brilhantes, ele conseguiu adiar a captura por apenas algumas semanas. No entanto, a ação diplomática dos reis da França em relação aos cristãos orientais que eram súditos turcos foi mais eficaz. O regime de "Capitulações", estabelecido sob Francisco I em 1536, renovado sob Luís XIV em 1673 e Luís XV em 1740, garantiu aos católicos a liberdade religiosa e a jurisdição do embaixador francês em Constantinopla, todos os peregrinos ocidentais tiveram acesso a Jerusalém e a o Santo Sepulcro, que foi confiado aos Frades Menores. Tal era o modus vivendi finalmente estabelecido entre a cristandade e o mundo maometano.

Apesar dessas mudanças, pode-se dizer que, até o século XVII, a imaginação da cristandade ocidental ainda era atormentada pela idéia das Cruzadas. Mesmo o menos quimérico dos estadistas, como P & egravere Joseph de Tremblay, o amigo confidencial de Richelieu, às vezes acalentava tais esperanças, enquanto o plano estabelecido no memorial que Leibniz dirigiu (1672) a Luís XIV na conquista do Egito era que de uma cruzada regular. Por último, permaneceu como a respeitável relíquia de um passado glorioso a Ordem dos Cavaleiros de São João de Jerusalém, que foi fundada no século XI e continuou a existir até a Revolução Francesa. Apesar dos esforços valentes de seu grão-mestre, Villiers de l'Isle Adam, os turcos os expulsaram de Rodes em 1522, e eles se refugiaram na Itália. Em 1530, Carlos V presenteou-os com a Ilha de Malta, admiravelmente situada do ponto de vista estratégico, de onde poderiam exercer vigilância sobre o Mediterrâneo. Eles foram obrigados a prometer desistir de Malta na recuperação de Rodes, e também a fazer guerra aos piratas berberes. Em 1565, os Cavaleiros de Malta resistiram a um furioso ataque dos turcos.Eles também mantiveram um esquadrão capaz de colocar em fuga os piratas berberes. Recrutados entre os filhos mais novos das famílias mais nobres da Europa, eles possuíam imensas propriedades na França e na Itália, e quando a Revolução Francesa estourou, a ordem rapidamente perdeu terreno. A propriedade que possuía na França foi confiscada em 1790, e quando, em 1798, o Diretório empreendeu uma expedição ao Egito, Bonaparte, de passagem, apoderou-se da Ilha de Malta, cujos cavaleiros estavam sob a proteção do Czar Paulo I. A cidade de Valetta rendeu-se na primeira convocação, e a ordem foi dissolvida, no entanto, em 1826 foi reorganizada em Roma como uma associação de caridade.

A história das Cruzadas está, portanto, intimamente ligada à dos papas e da Igreja. Essas Guerras Santas foram essencialmente um empreendimento papal. A ideia de suprimir todas as dissensões entre os cristãos, de uni-los sob o mesmo padrão e enviá-los contra os maometanos, foi concebida no século XI, isto é, numa época em que ainda não havia Estados organizados na Europa, e quando o papa era o único potentado em posição de conhecer e compreender os interesses comuns da cristandade. Nessa época, os turcos ameaçaram invadir a Europa, e o Império Bizantino parecia incapaz de resistir aos inimigos que o cercavam. Urbano II aproveitou-se então da veneração em que os lugares sagrados eram mantidos pelos cristãos do Ocidente e implorou a estes que dirigissem suas forças combinadas contra os maometanos e, por meio de um ataque ousado, controlassem seu progresso. O resultado desse esforço foi o estabelecimento de estados cristãos na Síria. Embora a autoridade dos papas permanecesse indiscutível na Europa, eles estavam em posição de fornecer a essas colônias cristãs a ajuda de que precisavam, mas quando essa autoridade foi abalada por dissensões entre o sacerdócio e o império, o exército das cruzadas perdeu a unidade de comando tão essencial sucesso. As potências marítimas da Itália, cuja assistência era indispensável aos exércitos cristãos, pensavam apenas em usar as Cruzadas para fins políticos e econômicos. Outros príncipes, primeiro os Hohenstaufen e depois Carlos de Anjou, seguiram este precedente, sendo a cruzada de 1204 a primeira rebelião aberta contra a vontade pontifícia. Finalmente, quando, no final da Idade Média, toda a idéia da monarquia cristã foi definitivamente posta de lado, quando a política de Estado era a única influência que atuava nas potências da Europa, a cruzada parecia uma sobrevivência respeitável, mas problemática. No século XV, a Europa permitiu que os turcos tomassem Constantinopla, e os príncipes estavam muito menos preocupados com sua partida para o Oriente do que em encontrar uma saída para o cumprimento de seus votos de cruzados, sem perder a boa opinião do público. Daí em diante, todas as tentativas de cruzada participaram da natureza dos esquemas políticos.


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