Em formação

Cerco de Limonum, início de 51 a.C.


Cerco de Limonum, início de 51 a.C.

O cerco de Limonum, no início de 51 a.C., foi uma tentativa malsucedida dos Andes, uma das últimas tribos rebeldes da Gália, de capturar a principal cidade da tribo Pictones. Após a destruição do exército de Vercingetórix em Alesia, os rebeldes gauleses restantes decidiram não levantar outro exército central e, em vez disso, tentar desgastar os romanos com constantes levantes em torno dos limites do país.

Um desses levantes foi liderado por Dumnacus, o general da tribo dos Andes, que ocupou a área ao norte do baixo Loire. Enquanto César e a maioria de suas legiões estavam ocupados no nordeste, derrubando as tribos Bituriges, Carnutes e Bellovaci, Dumnacus liderou seu exército ao sul do Loire, nas terras dos Pictones, e sitiou Limonum (os modernos Poitiers) .

As tropas romanas mais próximas eram duas legiões comandadas por Caius Caninius Rebilus. No início do inverno de 52-51 a.C. ele fora colocado nas terras dos Ruteni, perto da fronteira noroeste da província romana no sul da Gália, mas no final do inverno ele havia recebido autoridade sobre grande parte da Gália ocidental. César estava claramente preocupado com o fato de Canínio não ter homens suficientes para conter uma área tão grande e, então, após a derrota de Bellovaci, ele enviou Caio Fábio e 25 coortes (duas legiões e meia) para o oeste para reforçá-lo.

Fábio ainda não havia chegado à área quando chegaram cartas de Durácio, um dos aliados de Roma no oeste, a Canínio, informando-o da situação no país dos Pictones. Caninius liderou suas legiões em direção a Limonum, mas ao se aproximar da cidade, ele descobriu que a cidade estava sendo sitiada por pelo menos 12.000 homens e que Caninius estava preso lá dentro. Ciente de que suas legiões não eram particularmente fortes, Caninius construiu um acampamento bem localizado e escreveu a Fábio para informá-lo da situação.

Dumnacus respondeu à chegada dos romanos perto de Lumonum atacando seu acampamento, mas após vários dias de ataques inúteis e caros, ele voltou atrás para continuar seu ataque à cidade.

O cerco só foi levantado quando Dumnacus descobriu que Fábio, com suas duas legiões e meia, estava se aproximando. Dumnacus percebeu que estava prestes a ficar preso entre um forte exército romano e os defensores da cidade e decidiu recuar para o outro lado do Loire. Os gauleses foram interceptados por Fábio antes que pudessem alcançar a segurança, e o exército em retirada sofreu uma derrota muito pesada (batalha no Loire).


Cleopatra

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Cleopatra, (Grego: "Famosa em seu pai") por completo Cleópatra VII Thea Philopator ("Cleópatra, a Deusa que ama o Pai"), (nascido em 70/69 aC - falecido em 30 de agosto aC, Alexandria), rainha egípcia, famosa na história e no drama como amante de Júlio César e mais tarde como esposa de Marco Antônio. Ela se tornou rainha com a morte de seu pai, Ptolomeu XII, em 51 aC e governou sucessivamente com seus dois irmãos Ptolomeu XIII (51–47) e Ptolomeu XIV (47–44) e seu filho Ptolomeu XV César (44–30). Depois que os exércitos romanos de Otaviano (o futuro imperador Augusto) derrotaram suas forças combinadas, Antônio e Cleópatra cometeram suicídio, e o Egito caiu sob o domínio romano. Cleópatra influenciou ativamente a política romana em um período crucial e passou a representar, como nenhuma outra mulher da antiguidade, o protótipo da romântica femme fatale.

Por que Cleópatra é famosa?

Enquanto rainha do Egito (51-30 aC), Cleópatra influenciou ativamente a política romana em um período crucial e era especialmente conhecida por seus relacionamentos com Júlio César e Marco Antônio. Ela passou a representar, como nenhuma outra mulher da antiguidade, o protótipo da romântica femme fatale. Cleópatra inspirou vários livros, peças e filmes.

Como Cleópatra chegou ao poder?

Quando seu pai, Ptolomeu XII, morreu em 51 AEC, Cleópatra e seu irmão, Ptolomeu XIII, correram até que ela foi forçada a fugir, cerca de 50 AEC. Ajudada por Júlio César, seu amante, ela voltou ao poder com a morte de seu irmão em 47. Ela governou com seu irmão-marido, Ptolomeu XIV, e depois com seu filho Cesário.

Como era Cleópatra?

Cleópatra era carismática e inteligente e usou ambas as qualidades para promover os objetivos políticos do Egito. Ela também foi implacável, supostamente matando vários membros da família para solidificar seu poder. O único membro de sua casa a aprender egípcio, ela era considerada uma governante popular.

Como Cleópatra morreu?

Com a chegada do conquistador Otaviano (futuro imperador romano Augusto), o marido de Cleópatra, Marco Antônio, cometeu suicídio sob a falsa impressão de que ela estava morta. Depois de enterrá-lo, Cleópatra, de 39 anos, tirou a própria vida, embora seja incerto como. Alguns afirmam que foi por meio de uma asp, o símbolo da realeza divina.


Pompeu, o Grande, assassinado

Ao desembarcar no Egito, o general e político romano Pompeu é assassinado por ordem do rei Ptolomeu do Egito.

Durante sua longa carreira, Pompeu, o Grande, exibiu talentos militares excepcionais no campo de batalha. Ele lutou na África e na Espanha, sufocou a revolta de escravos de Spartacus, limpou os piratas do Mediterrâneo e conquistou a Armênia, a Síria e a Palestina. Nomeado para organizar os territórios romanos recém-conquistados no Oriente, ele provou ser um administrador brilhante.

Em 60 a.C., ele se juntou a seus rivais Júlio César e Marco Licínio Crasso para formar o Primeiro Triunvirato e, juntos, o trio governou Roma por sete anos. Os sucessos de César e # x2019 despertaram o ciúme de Pompeu, no entanto, levando ao colapso da aliança política em 53 a.C. O Senado Romano apoiou Pompeu e pediu a César que desistisse de seu exército, o que ele se recusou a fazer. Em janeiro de 49 a.C., César liderou suas legiões através do rio Rubicão, da Gália Cisalpina até a Itália, declarando guerra contra Pompeu e suas forças.

César obteve ganhos iniciais na guerra civil subsequente, derrotando o exército de Pompeu na Itália e na Espanha, mas mais tarde foi forçado a recuar na Grécia. Em agosto de 48 a.C., com Pompeu em sua perseguição, César fez uma pausa perto de Farsala, montando acampamento em um local estratégico. Quando as forças senatoriais de Pompeu caíram sobre o exército menor de César, eles foram totalmente derrotados e Pompeu fugiu para o Egito.

Pompeu esperava que o rei Ptolomeu, seu ex-cliente, o ajudasse, mas o rei egípcio temia ofender o César vitorioso. Em 28 de setembro, Pompeu foi convidado a deixar seus navios e desembarcar em Pelusium. Enquanto se preparava para pisar em solo egípcio, ele foi traiçoeiramente atingido e morto por um oficial de Ptolomeu.


3. Heliogábalo

Arquivo Hulton / Imagens Getty

O imperador romano Heliogábalo pode ter assumido o poder com a tenra idade de 15 anos, mas seu reinado de quatro anos foi tudo menos inocente. Um nativo da Síria, Heliogábalo assumiu o controle de Roma em 218 depois que sua mãe e sua avó desencadearam uma revolta ao alegar que ele era o filho ilegítimo do imperador Caracalla recentemente assassinado. O jovem governante perdeu pouco tempo em causar polêmica. Antes mesmo de chegar à capital, ele instalou o deus do sol sírio Elagabal & # x2014 cujo culto ele governou como sumo sacerdote & # x2014 como a divindade principal de Roma. Ele passou a chocar o público com seus excessos sexuais, que supostamente incluíam travesti, prostituição e um relacionamento amoroso com seu cocheiro. Heliogábalo também ganhou o desprezo da classe política de Roma ao permitir que sua mãe entrasse nos corredores exclusivamente masculinos do Senado.

Já visto por muitos no império como corrupto, Heliogábalo causou outro escândalo quando se casou com uma virgem vestal & # x2014 uma classe de sacerdotisas que deveriam permanecer castas & # x2014 e proclamou que sua união produziria uma descendência divina. Seu comportamento depravado acabou alienando a Guarda Pretoriana e, em 222, o imperador de 18 anos foi assassinado e substituído por seu primo, Alexandre Severo. Heliogábalo foi posteriormente caracterizado como um dos mais decadentes de todos os líderes de Roma, mas alguns historiadores modernos argumentaram que seu comportamento excêntrico foi provavelmente exagerado por seus inimigos políticos na tentativa de desacreditá-lo.


Cleópatra e # x2019s Sedução de Marco Antônio

Com seu filho pequeno como co-regente, o controle de Cleópatra no Egito ficou mais seguro do que nunca. Ainda assim, as inundações não confiáveis ​​do Nilo resultaram em colheitas ruins, levando à inflação e à fome. Enquanto isso, um conflito ocorria em Roma entre um segundo triunvirato dos aliados de César e # x2019 (Marco Antônio, Otaviano e Lépido) e seus assassinos, Bruto e Cássio. Ambos os lados pediram apoio egípcio e, depois de alguns atrasos, Cleópatra enviou quatro legiões romanas estacionadas no Egito por César para apoiar o triunvirato. Em 42 a.C., depois de derrotar as forças de Bruto e Cássio nas batalhas de Filipos, Marco Antônio e Otaviano dividiram o poder em Roma.

Marco Antônio logo convocou Cleópatra à cidade ciciliana de Tarso (ao sul da Turquia moderna) para explicar o papel que ela desempenhou nas complicadas consequências do assassinato de César & # x2019. De acordo com a história registrada por Plutarco (e mais tarde dramatizada por William Shakespeare), Cleópatra navegou para Tarso em um navio elaborado, vestido com as vestes de Ísis. Antônio, que se associava à divindade grega Dioniso, foi seduzido pelos encantos dela. & # XA0


Alexandre o Grande (356 - 323 aC)

Alexandre, o Grande em batalha em seu cavalo, Bucephalas © Alexandre III da Macedônia, mais conhecido como Alexandre, o Grande, mudou sozinho a natureza do mundo antigo em pouco mais de uma década.

Alexandre nasceu em Pella, a antiga capital da Macedônia, em julho de 356 aC. Seus pais eram Filipe II da Macedônia e sua esposa Olímpia. Alexandre foi educado pelo filósofo Aristóteles. Filipe foi assassinado em 336 aC e Alexandre herdou um reino poderoso, porém volátil. Ele rapidamente lidou com seus inimigos em casa e reafirmou o poder macedônio na Grécia. Ele então partiu para conquistar o enorme Império Persa.

Contra todas as adversidades, ele liderou seu exército para vitórias nos territórios persas da Ásia Menor, Síria e Egito sem sofrer uma única derrota. Sua maior vitória foi na Batalha de Gaugamela, no que hoje é o norte do Iraque, em 331 aC. O jovem rei da Macedônia, líder dos gregos, suserano da Ásia Menor e faraó do Egito tornou-se o 'grande rei' da Pérsia aos 25 anos.

Nos oito anos seguintes, na qualidade de rei, comandante, político, estudioso e explorador, Alexandre liderou seu exército por mais 11.000 milhas, fundando mais de 70 cidades e criando um império que se estendia por três continentes e cobria cerca de dois milhões de milhas quadradas. Toda a área, desde a Grécia no oeste, ao norte até o Danúbio, ao sul no Egito e até o leste até o Punjab indiano, estava ligada em uma vasta rede internacional de comércio e comércio. Este era unido por uma língua e cultura gregas comuns, enquanto o próprio rei adotava costumes estrangeiros para governar seus milhões de súditos etnicamente diversos.

Alexandre foi reconhecido como um gênio militar que sempre liderou pelo exemplo, embora sua crença em sua própria indestrutibilidade significasse que ele era freqüentemente imprudente com sua própria vida e a de seus soldados. O fato de seu exército só se recusar a segui-lo uma vez em 13 anos de reinado durante o qual houve lutas constantes, indica a lealdade que inspirou.


1100-1500: O Período Médio Inglês

O período do inglês médio viu o colapso do sistema flexional do inglês antigo e a expansão do vocabulário com muitos empréstimos do francês e do latim.

  • 1150—Data aproximada dos primeiros textos sobreviventes no inglês médio.
  • 1171—Henry II declara-se senhor da Irlanda, apresentando o francês normando e o inglês ao país. Mais ou menos nessa época, a Universidade de Oxford é fundada.
  • 1204—O rei John perde o controle do Ducado da Normandia e de outras terras francesas. A Inglaterra é agora a única casa dos franceses / ingleses normandos.
  • 1209—A Universidade de Cambridge é formada por acadêmicos de Oxford.
  • 1215—King John assina a Magna Carta ("Grande Carta"), um documento crítico no longo processo histórico que levou ao império do direito constitucional no mundo de língua inglesa.
  • 1258—O rei Henrique III é forçado a aceitar as disposições de Oxford, que estabelecem um Conselho Privado para supervisionar a administração do governo. Esses documentos, embora anulados alguns anos depois, são geralmente considerados como a primeira constituição escrita da Inglaterra.
  • Final do século 13- Sob Eduardo I, a autoridade real está consolidada na Inglaterra e no País de Gales. O inglês se torna a língua dominante de todas as classes.
  • Meados ao final do século 14—A Guerra dos Cem Anos entre a Inglaterra e a França leva à perda de quase todas as possessões francesas da Inglaterra. A Peste Negra mata cerca de um terço da população da Inglaterra. Geoffrey Chaucer compõe Os contos de Canterbury em inglês médio. O inglês se torna a língua oficial dos tribunais e substitui o latim como meio de instrução na maioria das escolas. É publicada a tradução para o inglês da Bíblia latina de John Wycliffe. A Grande Mudança Vogal começa, marcando a perda dos chamados sons vocálicos "puros" (que ainda são encontrados em muitas línguas continentais) e a perda dos pares fonéticos da maioria dos sons vocálicos longos e curtos.
  • 1362—O Statute of Pleading torna o inglês a língua oficial na Inglaterra. O Parlamento é aberto com o seu primeiro discurso proferido em inglês.
  • 1399 Em sua coroação, o rei Henrique IV se torna o primeiro monarca inglês a fazer um discurso em inglês.
  • Final do século 15—William Caxton traz para Westminster (da Renânia) a primeira impressora e publica Chaucer Os contos de Canterbury. As taxas de alfabetização aumentam significativamente e as impressoras começar para padronizar a ortografia do inglês. O monge Galfridus Grammaticus (também conhecido como Geoffrey, o Gramático) publica Thesaurus Linguae Romanae et Britannicae, o primeiro livro de palavras do inglês para o latim.

5. A ascensão e queda da Babilônia

O início da história da Babilônia está envolto em mistério. Mencionado pela primeira vez na Bíblia é o registro de Gênesis 10: 8-10 que nomeia Nimrod, o neto de Cão, como o fundador da cidade no obscuro passado pré-histórico. Seu nome foi derivado de uma experiência posterior revelada em Gênesis 11, onde os habitantes da terra de Shinar, a porção sul da Mesopotâmia, são registrados como construindo uma torre projetada para alcançar os céus. Isso pode ter sido o início de uma prática de construção de torres com significado religioso. Essa torre é conhecida como zigurate, designando um monte artificial de tijolos e solo elevado acima do terreno circundante.

A descrição bíblica da torre está de acordo com as características da região. Na falta de pedras, eles fizeram tijolos e usaram lodo ou betume nativos da área na construção da torre. De acordo com as Escrituras, os habitantes disseram:

Vá para, vamos fazer tijolos e queimá-los completamente. E eles tinham tijolo por pedra, e limo por argamassa. E eles disseram: Anda, vamos construir para nós uma cidade e uma torre, cujo cume chegue ao céu e nos façamos um nome, para que não sejamos espalhados sobre a face de toda a terra (Gênesis 11: 3, 4 )

As Escrituras registram que o Senhor julgou o povo e confundiu sua linguagem com o resultado de que a cidade e a torre ficaram inacabadas (Gênesis 11: 5-8). O lugar de acordo com Gênesis 11: 9 era “chamado de Babel, porque o Senhor ali confundiu as línguas de toda a terra; e dali o Senhor os espalhou sobre a face de toda a terra”. Parece provável que o nome dado à cidade em Gênesis 10:10 realmente suplantou o nome original nesta época, e este incidente contribui para a longa história da Babilônia como um centro de significado religioso e como uma fonte de religião falsa e rebelião contra o verdadeiro Deus.

Embora a cidade de Babilônia não ganhe destaque até 1830 aC, a área em que está localizada, chamada de Babilônia, tem uma longa história. A civilização primitiva perto do local da antiga Ur na Babilônia inferior data do quarto milênio a.C. e sucessivas civilizações foram traçadas a partir de 2800 a.C. O período das primeiras dinastias (2800-2360 aC) registrou uma civilização avançada incluindo grandes templos, canais e outras construções. O antigo período acadiano (2360-2180 aC) incluiu o extenso império de Sargão da Pérsia ao Mediterrâneo. Isso foi seguido pelo período neo-sumério (2070-1960 aC), no qual Abraão nasceu. A terra foi saqueada pelos elamitas e amorreus no período 1960-1830 a.C.

A história da Babilônia propriamente dita, conhecida como o período da Velha Babilônia (1830-1550 aC), incluiu o brilhante reinado de Hamurabi (1728-1686 aC), cujo famoso Código foi descoberto em 1901. A Babilônia foi invadida pelos Kassitas no período de 1550 -1169 aC Isso foi seguido pela Dinastia II de Isin (1169-1039 aC), cujos reis eram babilônios nativos. No período de 1100 a 625 a.C. a terra sofreu várias invasões, incluindo a da Assíria. Em 729 b.c. Tiglath-Pileser tornou-se rei da Babilônia e mais tarde em 689 a.C. atacada por Senaqueribe, a Babilônia foi destruída pelo fogo. Foi reconstruída por Esarhaddon, e finalmente foi arrancada da Assíria por volta de 625 a.C. quando o Império Neo-Babilônico foi fundado por Nabopolassar, o pai de Nabucodonosor. Com a ajuda dos medos, Nínive foi destruída em 612 a.C. Neco do Egito foi derrotado em 605 a.C. O cenário estava armado para o brilhante reinado de Nabucodonosor, que incluiu a conquista anterior de Jerusalém em 606 aC, o cativeiro final de seus habitantes e a destruição da própria cidade.

As profecias de Isaías a respeito da Babilônia

Além de uma referência a uma "vestimenta babilônica" em Josué 7:21, não há referência bíblica à Babilônia depois de Gênesis 11 até que as grandes profecias de Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel revelaram o plano de Deus para a cidade antiga. A maioria das profecias bíblicas relacionadas à Babilônia são em relação ao cativeiro e a revelação de Deus a Jeremias, Ezequiel e Daniel a respeito do fim do cativeiro tanto para Israel quanto para a Babilônia. Mais notáveis, porém, são as profecias de Isaías entregues um século antes de Babilônia subir ao poder e registradas em uma época em que a Babilônia ainda estava na obscuridade, sem nenhuma indicação de sua iminente grandeza. Capítulos notáveis ​​nas previsões de Isaías são 13, 14 e 47 com referências dispersas em outros lugares (21: 9, 39: 1, 3, 6, 7 43:14 48:14, 20).

As predições de Isaías têm a ver com a destruição final da Babilônia no Dia do Senhor. A visão de perto e a de longe são freqüentemente mescladas como no capítulo 13. A destruição da Babilônia é retratada em Isaías 13: 1-11 como parte do programa de Deus para punir o mundo inteiro (cp. 13:11). A conquista histórica da Babilônia pelos medos e persas é mencionada especificamente em Isaías 13: 17-19.

Eis que suscitarei contra eles os medos, os quais não farão caso da prata, nem tampouco deles terão prazer em ouro. Seus arcos também despedaçarão os jovens e eles não terão piedade do fruto do ventre; seus olhos não pouparão as crianças. E Babilônia, a glória dos reinos, a beleza da excelência dos caldeus, será como quando Deus destruiu Sodoma e Gomorra.

O profeta parece referir-se à visão distante, isto é, a destruição da Babilônia em relação à segunda vinda de Cristo em 13: 20-22. Aqui está declarado:

Nunca será habitada nem habitada de geração em geração; nem ali a tenda de piche árabe, nem os pastores nela farão o seu aprisco. Mas os animais selvagens do deserto jazerão lá e suas casas ficarão cheias de criaturas tristes e corujas habitarão lá, e os sátiros dançarão lá. E as feras das ilhas clamarão em suas casas desoladas, e os dragões em seus palácios agradáveis: e seu tempo está próximo, e seus dias não serão prolongados.

No que diz respeito ao cumprimento histórico, é óbvio, tanto nas Escrituras quanto na história, que esses versículos não foram literalmente cumpridos. A cidade de Babilônia continuou a florescer depois que os medos a conquistaram e, embora sua glória tenha diminuído, especialmente depois que o controle dos medos e persas terminou em 323 aC, a cidade continuou em alguma forma ou substância até d.C. 1000 e não experimentou um término repentino, como é antecipado nesta profecia.

A interpretação tornou-se mais difícil devido aos vários significados da própria Babilônia. Às vezes, o termo (no hebraico Babel) se refere à cidade cuja história continuou e estava florescendo mesmo durante o período Apostólico, quando se tornou um centro de aprendizagem judaica após a destruição de Jerusalém. Às vezes, o termo é usado em referência ao poder político da Babilônia, que obviamente caiu em uma noite quando os medos e os persas tomaram o controle da Babilônia. Às vezes, é usado em um sentido religioso, pois a Babilônia tem sido a fonte de muitas religiões pagãs que competiram com o judaísmo e a fé cristã desde então. A interpretação de Isaías 13: 20-22 é inevitavelmente determinada pelo significado atribuído a Apocalipse 17, 18.

Muitos intérpretes concordam que a Babilônia em seu sentido religioso e político será revivida no final dos tempos. Debatida é a conclusão de que a própria cidade terá um renascimento físico para se tornar a capital do mundo no final dos tempos. Tal reconstrução da cidade antiga tornaria possível o cumprimento literal da profecia de destruição completa e repentina, conforme predito em Isaías 13: 19-22.

Isaías 14 parece confirmar que a destruição final em vista está relacionada ao segundo advento de Cristo e ao Dia do Senhor. O poder satânico por trás da Babilônia chamado de “Lúcifer, filho da alva” (14:12) é retratado tanto em sua rebelião original contra Deus quanto em seu julgamento final. A destruição de Babilônia está relacionada ao julgamento de “todos os reis das nações” (14:18).

Outra profecia maciça contra a Babilônia é encontrada em Isaías 47. Aqui uma predição da humilhação total da Babilônia é dada, e a previsão parece se relacionar principalmente com a captura da Babilônia pelos medos e persas. O triste pronunciamento é feito na conclusão da passagem: “Ninguém te salvará” (Isaías 47:15). A maior atenção dada à Babilônia nas profecias de Isaías confirmam a importância da Babilônia nas profecias relacionadas às nações.

As profecias de Jeremias a respeito da Babilônia

O profeta Jeremias, como Isaías, dedica dois longos capítulos à predição do julgamento final e da destruição da Babilônia (Jeremias 50, 51). Se as profecias de Isaías são notáveis ​​por sua antecipação da ascensão da Babilônia ao poder e do cativeiro de Judá cem anos antes de realmente ocorrer, as profecias de Jeremias são notáveis ​​porque foram entregues no auge do poder da Babilônia, quando parecia mais improvável que a grande nação cairia. Babilônia é retratada como punida por causa de seu tratamento cruel com Israel (50:17, 18 51:24, 49).

Praticamente todas as predições de Jeremias parecem estar relacionadas à queda da Babilônia pelo ataque dos medos e persas. Apenas ocasionalmente parece haver uma referência a uma futura destruição final, como em Jeremias 51: 62-64. As profecias de Jeremias predizendo a queda da Babilônia nas mãos dos medos e dos persas foram claramente cumpridas aproximadamente sessenta e cinco anos depois, conforme registrado em Daniel 5.

A maior atenção é dedicada ao cativeiro de Judá nas profecias de Jeremias e Ezequiel. Há referências quase constantes ao cativeiro babilônico de Judá em Jeremias, começando no capítulo 20, numerosas referências também são encontradas em Ezequiel. Muito do ministério de Jeremias foi para sua própria geração, pois ele previu a queda de Jerusalém e a vitória dos exércitos da Babilônia. Jeremias é visto como o verdadeiro profeta de Deus em contraste com os falsos profetas que previram a vitória sobre a Babilônia (cf. Jeremias 28: 1-17). As profecias de Jeremias foram amplamente ignoradas. A primeira cópia de seu livro foi destruída pelo rei (36:23). O próprio Jeremias sofreu aflição e prisão (37: 15-38: 13). Com a captura de Jerusalém, as profecias de Jeremias foram totalmente justificadas.

Mais importantes foram as profecias de Jeremias sobre a duração do cativeiro, designado como setenta anos em Jeremias 25:11 e 29:10. Foi essa profecia lida por Daniel que o levou a orar pelo retorno dos cativos a Jerusalém (Daniel 9: 2).

Um tema proeminente das profecias de Jeremias foram as previsões contra o Egito nas quais ele antecipou que Nabucodonosor conquistaria o Egito. Como um inimigo tradicional de Israel, o Egito experimentaria o julgamento de Deus na forma de ficar sob o poder da Babilônia. Jeremias dedica Escrituras consideráveis ​​a este tema, incluindo 43: 10-13 44:30 46: 1-26. No capítulo 44, Jeremias envia uma mensagem aos judeus no Egito na qual prediz que sua tentativa de escapar do poder da Babilônia resultaria apenas em sua própria destruição.

As profecias de Ezequiel a respeito da Babilônia

Ezequiel ecoa as profecias de Jeremias relacionadas ao cativeiro da Babilônia (Ezequiel 17: 12-24) e, como Jeremias, prediz a conquista do Egito (29:18, 19 30: 10-25 32: 1-32). Adicionada é a predição da destruição de Tiro em Ezequiel 26: 7- 28:19.

É óbvio por essas muitas passagens nos profetas que a Babilônia ocupa um grande lugar no programa profético do Antigo Testamento para as nações ao redor de Israel. É com esse contexto que o profeta Daniel retoma o tema e relaciona os tratos de Deus com Babilônia ao Seu propósito final de trazer todas as nações à sujeição ao Filho de Deus.

As profecias de Daniel a respeito da Babilônia

O primeiro reconhecimento profético de Babilônia por Daniel foi em sua interpretação do sonho de Nabucodonosor. Babilônia foi representada na grande imagem pela cabeça de ouro, e Daniel reconheceu a importância de Nabucodonosor:

Tu, ó rei, és o rei dos reis: porque o Deus do céu te deu um reino, poder, força e glória. E onde quer que os filhos dos homens habitem, os animais do campo e as aves do céu ele entregou na tua mão e te constituiu governante sobre todos eles. Tu és esta cabeça de ouro (Daniel 2:37, 38).

Após a morte de Nabucodonosor, a visão de Daniel registrada no capítulo 7 inclui muitas revelações adicionais. Em sua descrição da primeira besta que representa a Babilônia, Daniel afirma: “O primeiro era como um leão e tinha asas de águia pés como o de um homem, e o coração de homem foi dado a eles ”(Daniel 7: 4).

Babilônia era de fato como o leão, o rei dos animais, e tinha asas de águia como o rei dos pássaros. Que as asas seriam arrancadas e a besta permaneceria como um homem com coração de homem foi o retrato divino da experiência de Nabucodonosor em Daniel 4, bem como uma antecipação da humilhação final dos governantes babilônios em Daniel 5. Na interpretação de Daniel do visão de árvore de Nabucodonosor em Daniel 4, ele previu a humilhação de Nabucodonosor, na qual ele sofreu sete anos de insanidade antes que sua razão voltasse. Nabucodonosor estava pronto para dar louvor a Deus como faz em Daniel 4: 2, 3, 34-37. As profecias de Daniel foram cumpridas meticulosamente.

A Queda da Babilônia

A queda do Império Babilônico veio repentinamente quando os medos e os persas invadiram a cidade de Babilônia em um ataque noturno em 539 a.C. Antes desse evento, o Império Babilônico já havia caído em dias ruins. Quando Nabucodonosor morreu em 562 aC, ele foi sucedido por seu filho Amel-Marduk, que foi assassinado apenas dois anos depois. Em 560 b.c. Neriglissar assumiu o trono. Quando ele morreu em 556 a.C., após apenas quatro anos de reinado, ele foi sucedido por seu filho, que foi assassinado logo após sua subida ao trono. Nabonido então assumiu o poder nomeando seu filho Belsazar como co-governante. Foi este Belsazar que celebrou a ímpia festa de Daniel 5 e morreu nas mãos dos medos e persas.

Na época da queda da cidade de Babilônia, registrada em Daniel 5, a cidade ainda era um monumento ao gênio de Nabucodonosor. De acordo com Heródoto, a cidade tinha aproximadamente 14 milhas quadradas com o rio Eufrates dividindo-a entre o norte e o sul. Dois conjuntos de paredes internas e externas protegiam a cidade e, de acordo com os padrões da época, a protegiam de ataques externos. Se Heródoto pode ser acreditado, as paredes eram realmente formidáveis, tendo 350 pés de altura e 87 pés de espessura. Paredes também alinhavam o rio em ambos os lados e 150 portões de latão sólido protegiam as entradas. Na parede havia cerca de 250 torres de vigia, 30 metros mais altas do que a própria parede. A parede externa tinha um fosso de águas profundas com cerca de 9 metros de largura.

Durante o auge de seu poder, provisões foram armazenadas na Babilônia supostamente suficientes para vinte anos de cerco e destinadas a desencorajar qualquer ataque. Dentro das muralhas, a cidade era organizada em blocos quadrados com belas casas alinhadas nas ruas, geralmente com três e quatro andares de altura. A cidade também incluía grandes parques e jardins, alguns dos quais, como os jardins suspensos descritos por Diodorus, eram maravilhas notáveis ​​no mundo antigo. Os jardins foram construídos em socalcos e sustentavam árvores de grande porte. Uma grande ponte de cerca de 660 pés de comprimento e 9,0 pés de largura ligava o rio Eufrates e conectava as metades leste e oeste da cidade. Edifícios notáveis ​​também foram encontrados, como o palácio do rei, o templo de Bel com mais de oito andares de altura e muitos outros edifícios de menor importância.

Foi esta cidade, orgulhosa de sua suposta invulnerabilidade, que ignorou o poder em rápida expansão dos medos e persas. A mídia como um reino separado combinou com a ascensão do Império Babilônico. Depois que os medos capturaram Asshur em 614 a.C. sob aliança com os caldeus, eles também capturaram Nínive. A queda do Império Assírio, marcada por esses eventos, pavimentou o caminho para a ascensão do poder da Média, que estava em aliança com Nabucodonosor durante a maior parte de seu reinado. A Pérsia também estava subindo em poder, no entanto, e sob Ciro II a Mídia foi conquistada pelos persas por volta de 549 a.C. A mídia e a Pérsia foram unidas em um governo comum que durou até Alexandre, o Grande, em 331 a.C. Seus exércitos haviam conquistado grande parte do território ao redor da Babilônia antes da noite fatídica de 539 a.C. (Daniel 5).

Estabelecendo um cerco à grande cidade de Babilônia, os medos cavaram um canal que desvia a água que corria sob a muralha da cidade. No exato momento da festa ímpia de Belsazar, eles estavam entrando na cidade pelo canal seco sob as poderosas muralhas. The drinking feast celebrated by the one thousand lords apparently was shared by other inhabitants so that the normal watch kept on the walls was not observed, allowing the invaders valuable time in conquering the city before their presence was fully known. At the very time the Medes were pouring into the city, the handwriting appeared on the wall (Daniel 5:5, 24-28). Daniel correctly interpreted the writing as spelling the doom of the Babylonian Empire and the beginning of the empire of the Medes and the Persians (Daniel 5:28, 31). Thus ended the fabulous reign of the Babylonian Empire, the symbol of Gentile glory and moral and religious wickedness.

Continued Influence Of Babylon

Although the fall of Babylon marked the end of political rule of Babylonian rulers, much of the Babylonian culture, its pagan religions, and its ideology were continued in the kingdoms which followed. Babylonian influence was perpetuated down through the centuries especially in ancient pagan religions. Babylon, the symbol of religious confusion, was to appear again in the apostate church of Revelation 17, and its political power was to be revived in the final form of the Roman Empire as depicted in Revelation 18. Even if literal Babylon is not rebuilt as a city in the last days and subjected to the sudden destruction described in Revelation 18, Babylon as an influence for evil politically and religiously will not be terminated until Jesus Christ comes in power and glory to reign.


The Bottom Line

Globalization and the maturity of the world economy have prompted calls for the retirement of antitrust laws. In the early 1900s, anyone suggesting that the government didn’t need to have a hammer to smash big business would have been eyed suspiciously, like a member of either a lunatic fringe or one of Wall Street’s big money cartels.

Over the years, these calls have been coming from people like economist Milton Friedman, former Federal Reserve Chairman Alan Greenspan, and everyday consumers. If the history of government and business is any indication, then the government is more likely to increase the range and power of antitrust laws rather than relinquish such a useful weapon.


U.S. oil and gas output increased by about 57% over the past decade until early 2020 as advances in fracking technology unlocked vast reserves in various areas of the country. Fracking returned the U.S. to the status of one of the world's biggest oil producers, reducing U.S. demand for imported oil and turning the U.S. into a net exporter. At its peak, the Permian Basin region of Texas and New Mexico has produced more crude oil than most OPEC nations.

Partly as a result, the price of crude oil fell from about $87 per barrel in early 2010 to just under $51 by January 2020.  


Assista o vídeo: Convenção Partido Patriota 31052021 11:00 (Janeiro 2022).