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Relações Coreanas e Chinesas Antigas


O contato entre a Coreia e a China remonta à mitologia e à pré-história. O comércio se desenvolveu a partir da Idade do Bronze e do Ferro, com matérias-primas e produtos manufaturados indo em ambas as direções durante os séculos seguintes. Além de comerciantes, os migrantes vieram, começando com aqueles que escaparam dos conflitos do século 4 AEC do período dos Reinos Combatentes, e um fluxo regular de diplomatas, monges e acadêmicos viajou em ambas as direções, também, de modo que a cultura chinesa se espalhou para o toda a península coreana. A escrita, a religião, a cerâmica, a cunhagem, as práticas agrícolas, a escultura e a arquitetura foram apenas alguns dos elementos que a antiga Coréia absorveu de seu vizinho poderoso, frequentemente adicionando sua própria marca cultural única e às vezes até superando seus professores.

A relação complexa e às vezes sutil entre a China antiga e a Coréia ao longo dos séculos é habilmente resumida pelo historiador M.J. Seth da seguinte forma:

A China forneceu o modelo para literatura, arte, música, arquitetura, vestimenta e etiqueta. Da China, os coreanos importaram a maior parte de suas idéias sobre governo e política. Eles aceitaram a visão de mundo chinesa na qual a China era o centro do universo e o lar de toda a civilização, e seu imperador, o mediador entre o céu e a terra. Os coreanos se orgulhavam da adesão às normas culturais chinesas ... eles aceitavam o papel de seu país como um membro subordinado da hierarquia internacional na qual a China estava no ápice, adeptos leais da cultura chinesa, como a Coréia, eram os próximos, e os bárbaros fora da China a civilização estava no fundo. A adesão estrita aos padrões civilizados era uma fonte de orgulho. Mas isso não resultou em uma perda de identidade separada ... Nem o fato de a Coreia ser membro do "sistema tributário" em que o rei coreano se tornou vassalo do imperador chinês significava que a Coreia era menos do que totalmente independente ... Na verdade, Os coreanos eram ferozmente independentes ... A posição da Coréia como um estado tributário geralmente era cerimonial e, para os coreanos, não significava perda de autonomia. As tentativas chinesas de interferir nos assuntos domésticos encontraram oposição. (4-5)

Para entender melhor esta relação de três vertentes de política, comércio e cultura, é necessário examinar cada um dos períodos históricos da antiga Coreia, por sua vez, uma vez que os desenvolvimentos políticos na península e na China fortaleceriam e tensionariam a relação em igual medida. mais de um milênio de relações internacionais.

Primeiras relações - Gojoseon

A arqueologia revelou que a península coreana recebeu cultura material - notadamente habilidades com metalurgia e cultivo de arroz - de tribos migrantes da Manchúria, Sibéria e China no período Neolítico. A mitologia coreana descreve o contato mais antigo com a China como quando o sábio Gija (Jizi para os chineses) e 5.000 seguidores deixaram a China e se estabeleceram no reino de Dangun de Gojoseon, o primeiro estado da Coréia. Quando Dangun decidiu retirar-se para uma vida de meditação no topo de uma montanha, Gija foi feito rei em 1122 AEC. O mito pode representar a chegada da cultura da Idade do Ferro à Coréia. Os governantes históricos de Gojoseon adotaram o título chinês wang (rei) ilustrando uma influência inicial da vizinha Yan China, provavelmente um parceiro comercial, talvez com Gojoseon agindo como intermediário entre a China e os estados do sul da Coréia. Outro indicador das relações comerciais é a descoberta de moedas chinesas em forma de meia-lua (Mingdaoqian) em vários sites coreanos.

A evidência arqueológica da influência cultural chinesa é talvez melhor vista no uso de tumbas funerárias na área do rio Daedong e na presença frequente de armadilhas para cavalos e produtos de luxo ali. Os túmulos também são de interesse, já que vários contêm mais de 100 escravos enterrados com e presumivelmente pertencentes ao ocupante. Com melhores ferramentas de ferro introduzidas da China, a produção agrícola aumentou e, portanto, a prosperidade geral de Gojoseon.

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A cultura chinesa foi trazida diretamente para a Coreia por refugiados que fugiam dos conflitos do século 4 AEC durante o período dos Estados Combatentes. A dinastia chinesa Han (206 aC - 220 dC) estabeleceu quatro colônias militares, conhecidas como commanderies, na Manchúria e no norte da Coréia. Eles prosperaram no comércio e trouxeram a Coréia para a esfera política mais ampla do Leste Asiático dominado por Han. Durando até o século 4 EC, o mais importante em termos de população e recursos foi Lelang (também conhecido como Nangnang, 108 AC - 313 DC). Sua presença aumentou muito o contato material entre a China e a Coréia, povoada como era por chineses expatriados (Huachiao ou huaqiao) fornecidos com todos os produtos que costumavam desfrutar em casa.

A cultura chinesa foi trazida diretamente para a Coreia por refugiados que fugiam dos conflitos do século 4 AEC durante o período dos Estados Combatentes.

Período dos Três Reinos

O período dos Três Reinos (século 1 aC ao século 7 dC) vê o início da história registrada na antiga Coréia. Esses séculos viram os reinos de Baekje (Paekche), Goguryeo (Koguryo) e Silla, e a confederação Gaya (Kaya), em uma paisagem política em constante mudança de alianças mútuas e conflito entre si e a China com o objetivo de expansão territorial. Apesar desses conflitos, o comércio e o intercâmbio cultural entre a península e a China continuaram e aumentaram. O período dos Três reinos, então, foi uma época em que os estados coreanos foram capazes de tirar vantagem dos quatro séculos de fragmentação política que a China sofreu entre a queda do Han no início do século III dC e o surgimento da dinastia Sui em 581 CE e avançar para alcançar seu próprio desenvolvimento cultural, absorvendo e adaptando as melhores práticas culturais e políticas da China antiga.

Baekje e Gaya

As primeiras relações entre a confederação Gaya e a China Han são evidenciadas pelas moedas chinesas do século I dC encontradas em Bon-Gaya e pela presença do forno inclinado usado pelos oleiros Gaya. Ferro, ouro e cavalos foram para a China, e seda, chá e materiais de escrita vieram na outra direção. Havia laços culturais estreitos também, com os coreanos adotando o sistema de escrita chinês e o título de rei chinês de wang sendo adotado por monarcas Baekje do século III dC. Literatura, práticas funerárias e elementos de arte também foram transmitidos.

Os estados coreanos, tradicionalmente praticantes do xamanismo, adotaram primeiro o confucionismo, depois o taoísmo e o budismo da China, tornando este último a religião oficial do estado. O reino de Baekje adotou oficialmente o budismo (que se originou na Índia, mas adquiriu elementos distintamente chineses) em 384 dC, após sua introdução lá pelo monge indiano / serindiano Marananta. O confucionismo influenciaria muito a sociedade coreana, a política, o pensamento ético e as relações familiares, enquanto o budismo, além de se tornar a religião mais amplamente praticada, teria um tremendo impacto na arte, arquitetura, literatura e cerâmica.

Goguryeo, situado como estava no norte, suportou o peso das ambições políticas da nova dinastia da China, a Sui (581-618 EC).

Goguryeo

O reino de Goguryeo do norte era um parceiro comercial frequente da China, com o primeiro exportando ouro, prata, pérolas e têxteis, enquanto a China enviava armas, seda e materiais de escrita em troca. Havia também laços culturais estreitos entre os dois, com Goguryeo adotando o sistema de escrita chinês, wuzhu moedas (conhecidas localmente como Oshuchon), Estilo de poesia chinesa, elementos arquitetônicos (especialmente em relação a tumbas), motivos de arte (novamente vistos em tumbas, como constelações pintadas em tetos e imagens de animais chineses das quatro direções) e sistemas de crenças. Em 372 dC, uma Academia Confucionista Nacional foi criada e o budismo foi adotado como religião oficial do estado (substituindo o xamanismo predominante) quando foi introduzido pelo monge Shundao (Sundo para os coreanos).

Goguryeo, situado como estava no norte, suportou o peso das ambições políticas da nova dinastia da China, os Sui (581-618 DC). A marinha e o exército chineses combinados de 300.000 atacaram em 598 dC, na verdade em resposta a um ataque preventivo de Goguryeo, mas foram derrotados em grande parte pelas condições climáticas. Outra tentativa foi feita em 612 EC, mas novamente sem sucesso após a Batalha do Rio Salsu, onde os coreanos foram habilmente liderados pelo famoso general Eulji Mundeok. De acordo com a lenda, do exército Sui de 300.000 homens, apenas 2.700 retornaram à China. A capital Pyongyang resistiu a um longo cerco e Goguryeo manteve-se firme. Rejeitamos mais dois ataques em 613 e 614 CE e Goguryeo construiu uma parede defensiva de 480 km (300 milhas) em 628 CE, de modo a deter quaisquer outras ambições chinesas. As derrotas contribuiriam para a queda da dinastia Sui, mas seus sucessores, os Tangs, mostraram-se igualmente ambiciosos para a expansão territorial e bastante mais eficazes em alcançá-la.

Silla

No século 4 dC, o reino Silla manteve relações diplomáticas com a China, pagando tributos regulares à potência regional. A partir do século 6 dC, os governantes Silla também adotaram os chineses wang título, o sistema de escrita chinês, confucionismo e budismo. Esta última se tornou a religião oficial do estado em 535 EC, mesmo que as práticas xamanísticas tradicionais também continuassem, como em outros estados. Quando o taoísmo se tornou mais popular durante o período Tang (618-907 EC), também se tornou mais difundido no reino Silla.

Os dois estados foram parceiros comerciais de longa data com a China, exportando seda, chá, livros e produtos de prata, enquanto Silla enviava em troca ouro, cavalos, ginseng, peles e produtos manufaturados ornamentais, como mesas e escravos. Os reinados da Rainha Seondeok e do rei Taejong Muyeol em meados do século 7 dC viram uma relação ainda mais estreita com a China Tang com os costumes da corte Tang seguidos em Kumsong, estudantes enviados à China para estudar e, o mais importante de tudo, envio de ajuda militar maciça para ajudar Silla a aniquilar seus reinos rivais. O imperador Gaozong enviou uma marinha de 130.000 homens na esperança de que Silla derrotasse os outros estados e então pudesse ser destruída. Os coreanos, porém, tinham outros planos. Enquanto os Tangs estavam preocupados com a ascensão do Tibete, os exércitos Silla lutaram contra as forças chinesas que permaneceram na Coréia. As batalhas em Maesosong (675 CE) e Kibolpo (676 CE) trouxeram a vitória e, finalmente, Silla foi o único mestre da Coreia.

Reino Silla e Balhae unificados

Apesar da recusa do reino de Silla em se tornar apenas mais uma província chinesa, as relações com a China não azedaram; na verdade, o jovem estado coreano tornou-se um aliado leal. A influência da cultura chinesa continuou a ser significativa e tanto o confucionismo quanto o budismo continuaram sendo uma parte importante do sistema educacional Silla. O budismo ainda era a religião oficial do estado, praticada por todos os níveis da sociedade. O mais famoso de todos os monges eruditos budistas pertence a este período - Wonyho, que popularizou a fé no século 7 EC. Na verdade, o confucionismo se tornou mais forte na Silla Unificada com uma Academia Confucionista Nacional estabelecida em 682 CE e um exame para administradores estaduais introduzido em 788 CE.

Havia um comércio saudável entre os dois estados também, com produtos de luxo chineses como seda, livros, chá e arte sendo importados, enquanto a Coreia exportava metais (especialmente ouro e prata), ginseng, produtos de cânhamo, produtos manufaturados, cavalos e estudantes enviados e estudiosos para a China. Havia até áreas de comércio controladas por Silla em território chinês, tal era o volume de comércio.

Contemporâneo ao Reino Unificado de Silla, mas ocupando território no norte da península coreana e na Manchúria, era o estado de Balhae (também conhecido como Parhae, 698-926 CE). Balhae, embora às vezes comercializasse com seus vizinhos, imprudentemente atacou Silla e Tang China na primeira metade do século VIII dC, o que obrigou os dois a formarem mais uma vez uma aliança para esmagar um inimigo comum. Desta vez, no entanto, as montanhas do norte se mostraram um ambiente hostil demais e a expedição conjunta Silla-Tang falhou espetacularmente, com Silla perdendo metade de seu exército entre os picos nevados. O reino Balhae continuou a prosperar graças às suas relações estreitas com o Japão, mas no início do século 10 EC o fim veio rapidamente quando foi atacado e conquistado pelas tribos Khitan da Mongólia. Seus territórios e os do reino em declínio de Silla seriam assumidos pela nova potência ascendente da Coréia, a dinastia Goryeo.

Dinastia Goryeo

A dinastia Goryeo (Koryo), após outra rodada de lutas interestaduais conhecida como o período dos Três Reinos Posterior (889-935 dC), conquistou toda a península coreana. Como em épocas anteriores, o respeito pela cultura chinesa e a capacidade de praticar seus ideais continuou a ser uma marca de gentileza entre a elite coreana. Como declarou o fundador de Goryeo, Taejo, "Nós, no Oriente, admiramos há muito os caminhos dos Tang. Na cultura, no ritual e na música, estamos seguindo inteiramente seu modelo" (Portal, 79).

Goryeo posteriormente estabeleceu laços ainda mais fortes com a dinastia Song da China (960-1279 DC). The Song aproveitou essas relações amigáveis ​​e pediu que Goryeo os ajudasse a lidar com os Khitan e Jin, mas os coreanos não estavam dispostos a se envolver em um conflito regional mais amplo. O tributo era pago à China, mas tanto o comércio patrocinado pelo estado quanto o privado incluíam todos os tipos de mercadorias que se moviam em ambas as direções. A China exportou seda, livros, especiarias, chá, remédios e cerâmica, enquanto Goryeo enviou ouro, prata, cobre, ginseng, porcelana, pinhões e Hanji papel. Tal era o número de produtos disponíveis que no século 13 dC Songdo, a capital de Goryeo, ostentava mais de 1.000 lojas.

Os laços culturais também eram fortes, com a literatura chinesa sendo muito popular, e a administração do estado seguindo a abordagem chinesa com um concurso público introduzido em 958 dC e seguidos os princípios confucionistas. O budismo continuou sendo a religião oficial, com muitos mais templos e mosteiros sendo construídos. Nesse período, a Coréia começou a cunhar sua própria moeda, que imitava as da dinastia Tang anterior. Até mesmo a inscrição da 'moeda pesada do período Qianyuan' foi traduzida do chinês (Qianyuan Zhongbao) para o coreano Konwonchungbo. A Casa da Moeda Goryeo adicionou uma marca de identificação, como "Reino oriental" (Tongkuk) no verso de suas moedas, mas, como acontece com as moedas chinesas, as moedas coreanas tinham um orifício central quadrado.

História Posterior

Uma nova ameaça à Coreia surgiu no início do século 13 EC quando as tribos mongóis, unidas por Genghis Khan (Chinggis), varreram a China e conquistaram Pequim em 1215 EC. Então, em 1231 EC, os mongóis, agora liderados por Ogedei Khan, voltaram sua atenção para a Coréia, forçando Goryeo a mudar sua capital. Haveria mais seis invasões mongóis nas próximas três décadas, mas em 1258 a paz foi feita. O preço era uma obrigação para Goryeo de fornecer navios e materiais para as (fracassadas) invasões mongóis do Japão em 1274 e 1281 EC. A Coréia então se tornou cada vez mais influenciada pela cultura mongol, os príncipes foram obrigados a viver como reféns em Pequim e vários reis se casaram com princesas mongóis. A Coréia teria que esperar mais um século para restabelecer sua independência quando, em 1392 DC, o novo estado de Joseon foi formado.

Este conteúdo foi possível com o apoio generoso da British Korean Society.


História das relações China-Japão

China e Japão compartilham uma longa história de comércio, intercâmbios culturais, amizade e conflito. Os contatos transculturais, antes de 1600, influenciaram fortemente o Japão, particularmente da China, com seu sistema de escrita, arquitetura, cultura, religião, filosofia e direito, muitos dos quais foram introduzidos pelo Reino de Baekje (localizado na atual Coréia). O comércio começou na década de 1860. Muitos estudantes chineses foram treinados no Japão e ativistas políticos moraram lá antes de derrubarem o império chinês em 1912. Uma série de guerras e confrontos ocorreram entre 1880 e 1945, com o Japão tomando Taiwan, Manchúria e a maior parte da China costeira. O Japão foi derrotado e retirado em 1945. Desde 1950, as relações têm estado tensas por causa da Guerra da Coréia e da Guerra Fria. O comércio se expandiu muito no século 21.


Histórias conflitantes da Coreia e da China

Enquanto a China e a Coreia do Sul denunciam a história do Japão, eles têm suas próprias narrativas históricas conflitantes.

O foco duplo de Pequim em enfatizar as atrocidades japonesas durante a Segunda Guerra Mundial e em homenagem à luta anticolonial da Coreia contra o Japão aproximou a China e a Coreia do Sul na busca de seu objetivo mútuo de combater o governo cada vez mais assertivo e revisionista de Tóquio. A estratégia de destacar a história da vitimização compartilhada é eficaz porque é válida em ambos os países onde as pessoas já estão intimamente familiarizadas com a narrativa.

No entanto, Seul e Pequim devem ser cautelosos para não levar essa colaboração longe demais. Afinal, os dois países têm disputas longas e amargas sobre suas próprias histórias sobrepostas e o revanchismo muitas vezes confunde a diferença entre aliados e adversários.

Um desses conflitos existe na luta dos dois países sobre a identidade do antigo reino proto-coreano de Goguryeo (37 aC e # 8211 668 dC). Em 2002, a Academia Chinesa de Ciências Sociais, um think tank apoiado pelo governo, começou a examinar a história de Goguryeo e classificou o reino como um estado vassalo da China, provocando indignação na Coreia do Sul. A tensão foi exacerbada quando a mídia chinesa começou a se referir ao reino como "Goguryeo da China" (Zhongguo Gaogouli) depois que Pequim buscou o título de patrimônio mundial da UNESCO para os túmulos dos reis Goguryeo na Manchúria. Isso, junto com a omissão de Goguryeo do resumo da história coreana no site do Ministério das Relações Exteriores da China, desencadeou protestos e ciberativismo na Coreia do Sul, onde o movimento foi percebido como uma tentativa da China de impor o imperialismo cultural.

Embora esse conflito sobre a propriedade histórica possa parecer fútil, Goguryeo desperta sentimentos de imenso orgulho entre os coreanos. Como resultado, a controvérsia de Goguryeo acabou levando o governo sul-coreano a estabelecer um comitê sobre a história de Goguryeo e buscar maior cooperação com a Coreia do Norte na pesquisa das tumbas de Goguryeo perto de Pyongyang. Além disso, a opinião pública da China sofreu um sério golpe na Coreia do Sul durante o auge da disputa em meados dos anos 2000.

A controvérsia sobre Goguryeo é apenas uma das muitas áreas onde as respectivas narrativas históricas dos dois países se chocam. Muitos outros poderiam facilmente desencadear disputas semelhantes.

Por exemplo, os livros chineses apoiam amplamente a narrativa da Coréia do Norte sobre a eclosão da Guerra da Coréia, colocando grande parte da culpa pela guerra nos Estados Unidos e na Coréia do Sul. Embora mais pessoas na China tenham pedido que esta história seja reexaminada, é improvável que Pequim faça revisões que sem dúvida prejudicariam as relações Sino-RPDC e colocariam em dúvida Mao e as próprias decisões do Partido Comunista Chinês durante a guerra.

Este importante ponto de conflito entre a Coreia do Sul e as narrativas oficiais da China em relação à Guerra da Coréia ainda não prejudicou as relações bilaterais. No entanto, é apenas uma questão de tempo antes que isso aconteça se Seul e Pequim continuarem a fazer da história um ponto focal de seu relacionamento. Mesmo que os próprios governos evitem a questão, é difícil prever quais tópicos os ultranacionalistas se agarrarão para fazer avançar suas próprias agendas.

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Assim, embora denunciar a história japonesa possa aproximar a China e a Coreia do Sul no curto prazo, os dois países estão brincando com fogo que pode acabar prejudicando os laços no futuro. Eles devem andar com cuidado.


A afirmação de Trump de que a Coreia "na verdade costumava fazer parte da China"

“Ele então entrou na história da China e da Coréia. Não é a Coreia do Norte, mas sim a Coreia. E você sabe, você está falando sobre milhares de anos. . . e muitas guerras. E a Coreia costumava ser uma parte da China. E depois de ouvir por 10 minutos, percebi que não é tão fácil. ”
- Presidente Trump, entrevista com o Wall Street Journal, 12 de abril de 2017

Essa afirmação foi amplamente enterrada na cobertura jornalística da ampla entrevista de Trump com o Journal, durante a qual ele deu várias voltas em várias áreas de política. Mas ele se tornou viral tardiamente na Coréia do Sul depois que um artigo do Quartz na terça-feira chamou a atenção para ele.

A recontagem inarticulada de Trump da história sino-coreana gerou indignação generalizada entre os coreanos, que são particularmente sensíveis à retórica do presidente dos EUA em meio ao aumento das tensões entre a Coreia do Sul e do Norte. Líderes de todo o espectro político criticaram a caracterização de Trump, chamando-a de uma distorção clara da história e uma tentativa de minar a soberania coreana.

A frase de Trump de que a Península Coreana "realmente costumava ser uma parte da China" pode ser sua versão SparkNotes, não um relato literal da lição de história de Xi. (Os dois falaram por meio de intérpretes.) A Casa Branca não respondeu ao nosso pedido de esclarecimento.

Aqui está uma olhada no que foi enganoso sobre a afirmação de Trump. Talvez ajude o presidente a evitar erros no futuro enquanto ele penetra na geopolítica do Nordeste Asiático. (Divulgação completa: este verificador de fatos nasceu em Seul.)

Os fatos

A Coreia está há muito tempo entrelaçada cultural e historicamente com a China, mas não estava sob controle territorial direto e oficial da China, apesar das repetidas invasões chinesas.

Xi - e Trump - podem estar se referindo ao sistema tributário entre a China e a Coréia, durante o qual a Coréia ganhou proteção da China enquanto era forçada a pagar “tributos” ou presentes. Esses presentes “sinalizavam uma posição subordinada, mas ainda independente”, escreveu o historiador Kyung Moon Hwang no Korea Times.

O nascimento da moderna Península Coreana pode ser rastreado até meados do século 7, após a unificação de três reinos: Goguryeo, Silla e Baekjae. O nome “Coreia” é derivado de “Goguryeo”, o reino original que se acredita ter se formado como uma entidade política já no século 1 a.C. Goguryeo abrangia o que hoje é a Manchúria e a parte norte da Península Coreana.

Este sistema tributário teve início após a união dos três reinos com a ajuda da China, e durou, com exceção, aproximadamente do século VII ao século XIX.

“Isso funcionou para evitar que os chineses empreendessem novas ações militares, mas nem sempre funcionou para impedir que outros povos que queriam governar a China ameaçassem e invadissem a Coreia”, escreveu Hwang, autor de “A History of Korea”.

Houve dois momentos na história em que a Península Coreana quase foi absorvida pela civilização chinesa, de acordo com Hwang. Uma foi durante a dinastia Han, por meio de um sistema chamado “commanderies” das partes do norte da Península Coreana sob Goguryeo. Este era mais um sistema colonial, mas Quartz observou que os pesquisadores chineses "tentaram argumentar que isso coloca a Coreia dentro da‘ história local chinesa ’”.

A outra vez foi no século 13 durante a era Goryeo, que sucedeu aos três reinos originais, sob o domínio mongol da China e da Coréia. Hwang escreveu: “Por quase um século, a China controlada pela mongol tratou Goryeo como uma colônia, controlando diretamente seus territórios do norte e interferindo constantemente nos assuntos internos de Goryeo; na verdade, o imperador mongol em Pequim até determinou o monarca de Goryeo, cuja ancestralidade, começando com sua mãe , geralmente era mais mongol do que coreano. ”

A descrição de Trump ecoa uma versão nacionalista chinesa e ignora as interpretações concorrentes das relações entre a Coreia, China e Japão. As tensões entre coreanos e chineses sobre se a China exercia controle territorial sobre Goguryeo explodiram há cerca de uma década - quando um grupo apoiado pelo governo chinês tentou reescrever a história da antiga influência chinesa no Nordeste da Ásia, particularmente na Coréia. Os coreanos viram isso como um esforço para reformulá-los como súditos políticos da China, e a Coreia do Sul iniciou seu próprio projeto concorrente apoiado pelo governo para pesquisar a história de Goguryeo. Diante da crescente controvérsia, a China prometeu à Coreia do Sul que não revisaria seus livros didáticos, de acordo com o Atlantic.

[Atualizar: Em 20 de abril, o porta-voz do Ministério das Relações Exteriores da China, Lu Kang, não esclareceu o que Xi disse, mas disse à mídia: "Não há nada com que os sul-coreanos se preocupem."]


Religiões e filosofias chinesas

O confucionismo, o taoísmo e o budismo foram as três principais filosofias e religiões da China antiga, que influenciaram individual e coletivamente a sociedade chinesa antiga e moderna.

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Acendendo Incenso para Sorte

No Templo Wong Tai Sin em Hong Kong, devotos taoístas esperançosos acendem incensos para dar sorte um dia antes de uma grande corrida de cavalos.

O confucionismo, o taoísmo e o budismo são considerados os três pilares da antiga sociedade chinesa. Como filosofias e religiões, eles influenciaram não apenas a espiritualidade, mas também o governo, a ciência, as artes e a estrutura social. Embora suas crenças e ensinamentos específicos tenham ocasionalmente divergido, há muito espaço para sobreposições. Em vez de uma tradição assumir e empurrar as outras, as três filosofias influenciaram a sociedade lado a lado, mudaram umas às outras e, às vezes, se misturaram. Compreender a interação única entre essas três tradições oferece uma grande visão da sociedade chinesa antiga, bem como dos tempos modernos.

confucionismo

Embora mais próximo de uma filosofia do que de uma religião verdadeira, o confucionismo era um estilo de vida para os antigos chineses e continua a influenciar a cultura chinesa hoje. O fundador do confucionismo, chamado Confúcio, viveu de 551 a 479 a.C. Ele foi um filósofo e figura política que viveu durante uma época em que os princípios tradicionais chineses começaram a se deteriorar sob a concorrência de Estados políticos. Ele pegou preceitos religiosos mais antigos e os traduziu em diretrizes para costumes sociais. Seus ensinamentos orientavam em todos os níveis da antiga vida chinesa, desde as interações entre membros da família e na esfera pública, até os padrões educacionais e como os Estados deveriam ser governados. Confúcio via cada aspecto da vida como sendo feito de obrigações entre pessoas e entidades, e rituais para transmitir a dependência mútua entre elas. Seus ensinamentos enfocavam o humanismo, incluindo tratar os outros da maneira como você gostaria de ser tratado. Ele ensinou que se todos cumprissem seus papéis e obrigações com respeito e bondade para com os outros, isso construiria um estado mais forte. Embora os rituais religiosos fossem mencionados junto com todos os outros rituais que uma pessoa deveria realizar, Confúcio não se concentrou em questões espirituais como vida após a morte, deuses e deusas ou misticismo. É por isso que o confucionismo é considerado uma filosofia em vez de uma religião, embora seja freqüentemente associado a outras religiões importantes.

O confucionismo se tornou a filosofia política dominante durante a Dinastia Han de 206 a.C. a 220 d.C. Como os ensinamentos confucionistas eram conservadores e diziam às pessoas para manter seu papel na ordem social, a filosofia foi usada pelo estado para manter o status quo daquele tempo em diante. A estrutura da sociedade chinesa e seu foco em rituais, respeito e obrigação familiar, adoração aos ancestrais e autodisciplina permanecem muito influenciados por Confúcio e seus ensinamentos.

O taoísmo (também chamado de taoísmo) é uma religião chinesa que se desenvolveu um pouco depois do confucionismo, cerca de dois mil anos atrás. Em contraste com o confucionismo, o taoísmo se preocupa principalmente com os elementos espirituais da vida, incluindo a natureza do universo. O princípio orientador do Taoísmo é traduzido aproximadamente como "o Caminho", que é uma ordem natural harmoniosa que surge entre os humanos e o mundo, e que os taoístas devem se esforçar para alcançar. Na estrutura taoísta do universo, os humanos devem aceitar e se submeter ao Tao e apenas fazer coisas que são naturais e estão de acordo com o Tao. Este é o conceito de wu-wei, que se traduz como & ldquonon-ação & rdquo, mas na verdade significa seguir a verdadeira natureza do mundo e não se esforçar muito pelos desejos. Isso coloca o taoísmo em oposição ao confucionismo de outra maneira: não está preocupado com a moralidade humanística, o governo e a sociedade, todos os quais os taoístas vêem como invenções dos humanos e não necessariamente como parte do Tao. Ao mesmo tempo, os taoístas estavam interessados ​​na longevidade, tanto do corpo humano quanto da alma. Alcançar a imortalidade espiritual tornando-se um com a natureza é uma parte importante da religião taoísta.

Apesar de suas diferenças, as ideias taoístas e confucionistas não são totalmente conflitantes entre si, de modo que a sociedade chinesa foi capaz de absorver conceitos de ambas as tradições. O taoísmo teve influência na literatura e nas artes, mas a maior área de influência taoísta foi na ciência. O foco taoísta nos elementos naturais e a observação de como o mundo natural funciona ajudou a criar a medicina chinesa. Semelhante ao método científico moderno, os taoístas observaram como diferentes medicamentos afetavam pessoas e animais por meio da experimentação. Seu conhecimento coletivo obtido através da tentativa de melhorar a longevidade humana deu uma grande contribuição para as ciências da saúde.

O budismo foi o terceiro maior sistema de crenças da China antiga. Foi fundado por Siddhartha Gautama, também chamado de Buda, que viveu na Índia por volta do século VI a.C. O budismo é uma filosofia que se concentra no desenvolvimento pessoal e na obtenção de um conhecimento profundo. Os budistas buscam alcançar a iluminação por meio da meditação, do aprendizado espiritual e da prática. Eles acreditam na reencarnação e que a vida é impermanente e cheia de sofrimento e incerteza; o caminho para encontrar a paz é alcançando o nirvana, um estado de alegria além do sofrimento humano. Existem muitas seitas diferentes que colocam diferentes ênfases em vários aspectos do budismo. As duas maiores seitas são o Budismo Theravada, que é encontrado principalmente no sul da Ásia, e o Budismo Mahayana, que é encontrado no leste da Ásia, incluindo a China.

Após sua fundação na Índia, o budismo se espalhou e se tornou popular na China no primeiro século d.C. Parte da razão pela qual o budismo se tornou popular na China foi por causa do taoísmo. Algumas práticas budistas eram semelhantes às taoístas, e os monges budistas usavam conceitos taoístas para explicar o budismo aos chineses, superando a barreira cultural e linguística entre os indianos e os chineses. O budismo também influenciou o taoísmo com sua estrutura institucional, que os taoístas copiaram e modificaram. Uma competição entre o budismo e o taoísmo surgiu para ganhar mais seguidores e maior influência governamental, e essa competição aumentou a vitalidade de ambas as religiões. As Buddhism became more prevalent, its concepts merged with Taoist and Confucian ideas to become the basis of ancient Chinese society and government. Its influence is seen in Chinese art, architecture, and literature.

Values and ideas from Confucianism, Taoism, and Buddhism are still prevalent in Chinese culture today. Despite the differences and occasional contradictions between the three traditions, the ancient Chinese society held each of these philosophies in high importance and incorporated the different teachings into multiple areas of life.

In Wong Tai Sin Temple in Hong Kong, hopeful Taoist devotees light incense sticks for luck the day before a major horse race.


The connection between Korea & Turkey you didn't know about

After watching this KBS historical program translated by Cheon1Son, sutiben learned why Turkey and Korea are very chummy. There’s a reason both countries rooted for each other in past World Cup soccer games.

Without knowing the past, 1 it would seem very strange especially since both countries are no even close. They’re farther than sutiben can throw a pebble and suti can throw far far away. Learned to… while in middle of pond, duckies like to laugh at suti’s mismatched socks ^^

Anyhoo, this Asian history is all new to sutiben but think Youtube user Xentradi97 said it best:

I didn’t know the relations between Korea and Turks go way way way back. I thought it was just because Turkey supported Korea during Korean war by committing their troops.

Suti not even know that either *looks at floor* ya, no giggling! Just look at videos.

UPDATE: A few videos were taken down and not working. Still, watch the rest before they’re all gone. They’re good.

The relationship between Koguryeo and the ancient Turk

There are traces of ancient Koreans visiting modern Uzbekistan, one of them being Afrasiab’s wall painting showing Goguryeo representatives. But why did two Goguryeo envoys travel to Samarkand during the 7th century?

Go back to early Korea. Because Yeon Gaesomun (연개소문) wanted a stronger policy against Emperor Yi Semin/Lǐ Shìmín (李世民) and Tang China, he overthrew the previous king.

Chinese and Koreans argue over the details between Yun Gaesomun and Yi Semin.

Yi Semin used Yun Gaesomun’s military coup as excuse to invade. Overall, Tang China was very powerful and Goguryeo lost many cities in the beginning of the war

But in Ansi, Goguryeo won a crucial battle which bought them time. Yun Gaesomun then sent envoys to the Seryunta tribe and instigated a fight with Tang. Both Goguryeo and the Seryunta tribe helped each other as Tang China had to fight two battle fronts.

The Goguryeo and the Northern Nomadic tribes held close ties.

The next Tang emperor waged more war against Goguryeo and took over many Northern tribes, including their former ally. Losing in the war, Goguryeo likely sent envoys faraway to find new friends. Eventually they find new allies to attack Tang China and repeat the same winning strategy.

So, the nomadic tribes that helped Korea early on are called the Ancient Turks/Dolkwol (돌궐) and they migrated all the way to Turkey. Kind of a nice story ^__^ And this is why they’re best 친구.

UPDATE: Sutiben found a Korean page that discusses this brotherhood topic further. &rdquoTis all in Korean but you can sort of make sense of it from the Google translation

Actually, this really helped fill in the details for “Dae Jo Yeong” that saw some time ago. But the drama never gave impression Yeon Gaesomun was a bad person. No matter, you should watch it if no haven’t. ‘tis good. ↩︎


Language Variation

Officially, there are two standard varieties of Korean in Korea: the Seoul dialect in South Korea and the Phyong'yang dialect in North Korea. The dialects are distinguished and regulated by each country's national language policy.

Regional dialects roughly correspond to province boundaries. Thus, South Korean regional dialects are Kyonsang, Chungchong, Cholla, and Cheju Island. The North Korean regional dialects are Hamkyong, Pyongan, Hwanghae. Some of the dialects are not easily mutually intelligible.

The Korean language is part of a northern Asian language known as Altaic, that includes Turkish, Mongolian and Japanese, suggesting early Northern migrations and trade. Korean was also heavily influenced by Chinese, but have adopted its own writing system in the 16th century.


Ancient DNA reveals that the genetic structure of the northern Han Chinese was shaped prior to 3,000 years ago

The Han Chinese are the largest ethnic group in the world, and their origins, development, and expansion are complex. Many genetic studies have shown that Han Chinese can be divided into two distinct groups: northern Han Chinese and southern Han Chinese. The genetic history of the southern Han Chinese has been well studied. However, the genetic history of the northern Han Chinese is still obscure. In order to gain insight into the genetic history of the northern Han Chinese, 89 human remains were sampled from the Hengbei site which is located in the Central Plain and dates back to a key transitional period during the rise of the Han Chinese (approximately 3,000 years ago). We used 64 authentic mtDNA data obtained in this study, 27 Y chromosome SNP data profiles from previously studied Hengbei samples, and genetic datasets of the current Chinese populations and two ancient northern Chinese populations to analyze the relationship between the ancient people of Hengbei and present-day northern Han Chinese. We used a wide range of population genetic analyses, including principal component analyses, shared mtDNA haplotype analyses, and geographic mapping of maternal genetic distances. The results show that the ancient people of Hengbei bore a strong genetic resemblance to present-day northern Han Chinese and were genetically distinct from other present-day Chinese populations and two ancient populations. These findings suggest that the genetic structure of northern Han Chinese was already shaped 3,000 years ago in the Central Plain area.

Conflict of interest statement

Competing Interests: The authors have declared that no competing interests exist.

Figures

Fig 1. Geographic location of the Hengbei…

Fig 1. Geographic location of the Hengbei (HB) and Central Plain regions.

Fig 2. Principal component plot of ancient…

Fig 2. Principal component plot of ancient and present-day Chinese populations.

(a) mtDNA haplogroup frequency…

Fig 3. Percentage of haplotypes found in…

Fig 3. Percentage of haplotypes found in Hengbei individuals and matched in various present-day populations…

Fig 4. The genetic matrilineal distances between…

Fig 4. The genetic matrilineal distances between HB and current Chinese populations.


Japanese, Korean, Chinese… What’s the Difference?

Before you quickly assume “Japanese,” “Korean,” or “Chinese,” take a step back and remember that each person comes from a unique country that is their own.

By Kelsey Leuzinger Nov 7, 2014 8 min read

Until I lived in Asia, I can honestly say I didn’t know the major differences between Japan, Korea, and China. I realize that’s extremely narrow-minded of me but since living in Japan, I’ve grown a lot because of having to make such a drastic change in my mindset about these countries.

However, after talking to family and friends in America as well as my ESL students around the world, I’ve come to understand that I am not alone in my confusion between the three countries.

When you first live in Japan, it’s very important to understand the differences between Japanese and other Asian cultures, as well as what it’s like for Asian foreigners who live in Japan.

Once you can understand the different culture better, you start to see why people in Japan live life the way they do and it, in turn, makes living in Japan a much more fulfilling experience.

Here are just a few of the many differences I noticed between Japanese, Chinese, and Korean culture from my perspective as an American living in Japan. I’d like to add that these are purely my observations that I understand come from my own upbringing and a world view built by a particular experience. It’s not my intention to judge or promote stereotypes, I’m simply sharing my thoughts—and I hope that you can too in the comments at the end of the article.

Japanese vs Korean vs Chinese mannerisms

I can’t think of a more extreme difference that I noticed between Japanese, Korean and Chinese people than their mannerisms in everyday life. While there are some similarities, for me it is easy to tell that someone was raised in Japan versus China, and sometimes Korea as well.

When it comes to gestures, bowing is one aspect of each culture that most assume is the same, but in fact, it has evolved in each country over the years. In Japan and Korea, a slight bow when greeting each other and a deeper bow in more formal situations are still considered appropriate.

However, in China, the handshake has actually become a common greeting, with only a slight head nod rather than the traditional bow.

I noticed this a little in my experiences with Chinese people, but especially with the Korean and Japanese. Even in my Skype lessons with the latter, we often end the call with a bow out of respect, which is definitely unique from my other students.

Another mannerism that I noticed in everyday life was the volume and tone of speaking. I visited Hokkaido in northern Japan on vacation once and began to see and hear Chinese tourists from a mile away each time I got on a train. Upon entering a train or other public transportation, Japanese and Koreans typically remain eerily silent and even keep their laughter to a minimum. Chinese people, on the other hand, don’t seem to have the cultural custom of quietness in public spaces.

So, you’ll often see people in China laughing and raising their voices, which is a stark contrast to Japan and Korea. I’m sure this has something to do with their long history of such held traditions, but that would take an entire course in Asian history, so I digress.

How does fashion differ between Japanese, Korean and Chinese people?

When considering their appearance in everyday life, fashion between the three countries varies somewhat as well. Modern-day Japanese men and women typically prefer subtle hues, often with dresses and skirts for women and tight pants for men. The Japanese brand Uniqlo , for example, represents pretty well the large spectrum of the daily Japanese outfit. Also, they’re known for their kawaii (cute) culture even in fashion, which is one way that you can tell a Japanese person from other Asians.

Koreans, on the other hand, are known to choose brighter colors more often than the Japanese but still bring in a similar element of the Asian vibe that’s popular across the three countries. You can have a pretty good idea of the bold Korean fashion with the makeup artist Pony and the street fashion photographer Kyunghun Kim .

I was also told once that even despite the Japanese’s constant effort in never leaving the house without looking immaculate, the Korean culture puts even more emphasis on both this aspect as well as brand name items.

In China, fashion varies greatly in urban and rural settings, but overall they take a more Western approach to their clothing and accessories. In my interactions with Chinese people, I always noticed their t-shirt and jeans, which is something that seemed like an anomaly in Japan or with my Korean acquaintances. Check out Mr. Bags or Becky Li , two of the most famous Chinese influencers, if you’re curious about China fashion trends.

What are the main differences between the Japanese, Korean and Chinese languages?

When you start to recognize the differences between the three languages, things will start to make more sense to you about their distinct cultures. To me, a person’s language and way of speaking says a lot about their culture and you can really learn a lot about the person’s background when you start paying attention to how they speak.

If you have studied Japanese , you know that the entire language consists of only 5 vowel sounds and about 100 different syllables with very few variations. “A I U E O” becomes totally clear even to the untrained ear when listening to a Japanese person speak. In addition, each Japanese word either ends in a vowel or “n,” making it easy to pick up on Japanese even if you haven’t learned the first word.

Korean, on the other hand, can end words in consonants other than “n” and have a total of 10 different vowels and 19 consonants. They do have a simple syllabic and vowel system similar to Japanese with an alphabet called “Hangeul” which makes it much easier to read and write. But before learning more of the language it was always easy for me to tell the difference by the increased number of consonants—here 14.

From a purely grammatical point though, Korean and Japanese share many similar sentence structures and words.

Even though China’s languages share vocabulary similarities with Japanese and Korean , the spoken language seems like it could not be more different. Not only does Mandarin, the official standard for China, contain multiple vowel sounds for each English equivalent, but their mannerisms and personality come into play as well. They seem to raise and lower their intonation and tone increasingly, and combine consonants where Japanese or Korean wouldn’t.

Without dissecting this country’s incredibly detailed and historic languages, it’s safe to say you can still pick a Chinese person speaking out of a crowd based on their distinctions from Japanese or Korean.

Respect for the elders is present across all three societies

Something that is less emphasized in the West, but a common socio-cultural element across almost every Asian country is their very strong sense of respect for the older generation.

Filial piety is indeed a very important element of the Chinese Confucianism that spread up to Korea. In Japan, we even celebrate the respect-for-the-Aged day, 敬老の日 , “ keirou no hi ”, as a way to catch up with our elders sometimes miles away from their children and grandchildren.

The respect for the elderly can also be found in the language with “the levels of speech.” While it is not true anymore in Chinese due to the variety of cultural revolutions the country faced, it is still very important that you respect those levels of speech and honorific titles in Korean and Japanese. Where you would usually speak casually to your grandma back home, you will have to be careful about choosing a specific honorific title with a specific verbal form if you want to speak to a Korean or Japanese elder.

The Japanese “Kohai-Senpai” system in the work environment—also found in the Korean society—is something that can be linked to this respect for the elders, as well as the love for linear hierarchy.

After analyzing only these four differences and similarities between the cultures, it’s easy to start to see the uncountable differences between the three countries. So, before you quickly assume “Japanese,” “Korean,” or “Chinese,” take a step back and remember that each person comes from a unique country that is their own. They each have their own culture, an incredibly long history, and deserve to be distinguished because of it.


East Asia: China, Korea, Japan 1500 BCE

The first urban civilization has appeared in the ancient history of East Asia, under the Shang dynasty in China.

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Civilizations

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What is happening in East Asia: China, Korea, Japan in 1500BCE

Trade networks

Over the past thousand years trade networks have grown to cover the area of present-day China. This results, amongst other developments, in the spread of metallurgy into the Yellow River and then the Yangtze Valleys. Bronze technology has come to East Asia, ultimately from the Middle East via a chain of small-scale exchanges across central Asia.

The Shang dynasty of northern China

These developments coincide with the emergence of urban civilization in both the Yellow River and Yangtze valleys. In particular, the rise of the Shang dynasty in northern China marks the beginnings of written history in ancient China. The pictographic script used is very similar to the modern-day Chinese writing system.

The spread of rice farming

Meanwhile, rice farming is spreading into South East Asia from southern China. Rice cultivation also appears in Korea. Japan, on the other hand, remains beyond the reach of agriculture, and the elaborate and ancient Jomon hunter-gatherer culture continues to thrive there.


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