Em formação

Flashback: RFK fala na Universidade de Columbia


No meio de sua candidatura ao Senado por Nova York em 1964, Robert Kennedy visita a Columbia University para participar de uma sessão de perguntas e respostas conduzida por alunos. A partir desse trecho, pode-se facilmente ver por que Kennedy era uma estrela em ascensão do Partido Democrata e um futuro candidato à presidência.


Discurso do Dia da Afirmação, University of Capetown, Capetown, África do Sul, 6 de junho de 1966

Sr. Chanceler, Sr. Vice-Chanceler, Professor Robertson, Sr. Diamond, Sr. Daniel, Senhoras e Senhores:

Venho aqui esta noite devido ao meu profundo interesse e afeição por uma terra colonizada pelos holandeses em meados do século XVII, então conquistada pelos britânicos e, finalmente, independente, uma terra na qual os habitantes nativos foram inicialmente subjugados, mas relações com os quais permanecem um problema até hoje uma terra que se definiu em uma fronteira hostil, uma terra que domesticou ricos recursos naturais por meio da aplicação enérgica de tecnologia moderna, uma terra que já foi importadora de escravos e agora deve lutar para exterminar os últimos vestígios daquela antiga escravidão. Refiro-me, é claro, aos Estados Unidos da América.

Mas estou feliz de vir aqui, e minha esposa e eu e todo o nosso grupo estamos felizes de vir aqui para a África do Sul, e estamos felizes de vir aqui para a Cidade do Cabo. Já estou gostando muito da minha visita aqui. Estou fazendo um esforço para encontrar e trocar opiniões com pessoas de todas as esferas da vida e todos os segmentos da opinião sul-africana - incluindo aqueles que representam as opiniões do governo. Hoje estou feliz por me encontrar com a União Nacional de Estudantes Sul-africanos. Por uma década, a NUSAS defendeu e trabalhou pelos princípios da Declaração Universal dos Direitos Humanos - princípios que personificam as esperanças coletivas de homens de boa vontade em todo o mundo.

Seu trabalho, em casa e em assuntos de estudantes internacionais, trouxe grande crédito para vocês e para seu país. Eu sei que a National Student Association nos Estados Unidos sente uma relação particularmente próxima com esta organização. E desejo agradecer especialmente ao Sr. Ian Robertson, que primeiro estendeu este convite em nome do NUSAS, desejo agradecê-lo por sua gentileza comigo ao me convidar. Lamento muito que ele não possa estar conosco aqui esta noite. Fiquei feliz por ter tido a oportunidade de conhecê-lo e falar com ele no início desta noite, e apresentei a ele uma cópia de Perfis na coragem, que foi um livro escrito pelo presidente John Kennedy e foi assinado a ele pela viúva do presidente Kennedy, Sra. John Kennedy.

Este é um Dia de Afirmação - uma celebração da liberdade. Estamos aqui em nome da liberdade.

No cerne dessa liberdade e democracia ocidentais está a crença de que o homem individual, o filho de Deus, é a pedra de toque do valor e que toda a sociedade, todos os grupos e estados existem para o benefício dessa pessoa. Portanto, a ampliação da liberdade para os seres humanos individuais deve ser o objetivo supremo e a prática permanente de qualquer sociedade ocidental.

O primeiro elemento desta liberdade individual é a liberdade de expressão, o direito de expressar e comunicar ideias, de se diferenciar das feras mudas do campo e da floresta, o direito de chamar a atenção dos governos para seus deveres e obrigações, acima de tudo, o direito de afirmar sua filiação e fidelidade ao corpo político - à sociedade - aos homens com quem compartilhamos nossa terra, nossa herança e o futuro de nossos filhos.

De mãos dadas com a liberdade de expressão está o poder de ser ouvido - de participar nas decisões do governo que moldam a vida dos homens. Tudo que faz a vida do homem valer a pena - família, trabalho, educação, um lugar para criar os filhos e um lugar para descansar a cabeça - tudo isso depende das decisões do governo, tudo pode ser varrido por um governo que não atende às demandas de seu povo, e quero dizer todo o seu povo. Portanto, a humanidade essencial do homem pode ser protegida e preservada apenas onde o governo deve responder - não apenas aos ricos, não apenas aos de uma religião específica, não apenas aos de uma raça específica, mas a todas as pessoas.

E mesmo o governo pelo consentimento dos governados, como em nossa própria Constituição, deve ser limitado em seu poder de agir contra seu povo: para que não haja interferência no direito de culto, mas também nenhuma interferência na segurança do casa nenhuma imposição arbitrária de penas ou penas a um cidadão comum por funcionários altos ou baixos, nenhuma restrição à liberdade dos homens de buscar educação ou buscar trabalho ou oportunidade de qualquer tipo, de modo que cada homem possa se tornar tudo o que é capaz de se tornar .

Esses são os direitos sagrados da sociedade ocidental. Essas foram as diferenças essenciais entre nós e a Alemanha nazista, assim como entre Atenas e a Pérsia.

Eles são a essência de nossas diferenças com o comunismo hoje. Oponho-me inalteravelmente ao comunismo porque exalta o Estado sobre o indivíduo e sobre a família e porque o seu sistema contém uma falta de liberdade de expressão, de protesto, de religião e de imprensa, o que é característico de um regime totalitário. A forma de oposição ao comunismo, entretanto, não é imitar sua ditadura, mas ampliar a liberdade humana individual. Existem pessoas em todos os países que classificariam como "comunistas" todas as ameaças aos seus privilégios. Mas posso dizer a você, como tenho visto em minhas viagens por todas as partes do mundo, reforma não é comunismo. E a negação da liberdade, seja qual for o nome, apenas fortalece o próprio comunismo ao qual afirma se opor.

Muitas nações estabeleceram suas próprias definições e declarações desses princípios. E muitas vezes existem lacunas amplas e trágicas entre promessa e desempenho, ideal e realidade. No entanto, os grandes ideais sempre nos lembram de nossos deveres. E - com dolorosa lentidão - nós, nos Estados Unidos, estendemos e ampliamos o significado e a prática da liberdade a todos os nossos povos.

Durante dois séculos, meu próprio país lutou para superar a desvantagem autoimposta do preconceito e da discriminação com base na nacionalidade, na classe social ou na raça - discriminação profundamente repugnante à teoria e ao comando de nossa Constituição. Mesmo quando meu pai cresceu em Boston, Massachusetts, os sinais diziam a ele que "No Irish Need Apply". Duas gerações depois, o presidente Kennedy tornou-se o primeiro católico irlandês e o primeiro católico a liderar a nação, mas a quantos homens de capacidade, antes de 1961, foi negada a oportunidade de contribuir para o progresso da nação porque eram católicos ou porque eram católicos eram de origem irlandesa? Quantos filhos de pais italianos, judeus ou poloneses dormiam nas favelas - sem instrução, sem instrução, seu potencial perdido para sempre para nossa nação e para a raça humana? Ainda hoje, que preço pagaremos antes de garantirmos todas as oportunidades a milhões de negros americanos?

Nos últimos cinco anos, temos feito mais para garantir a igualdade aos nossos cidadãos negros e para ajudar os necessitados, tanto brancos como negros, do que nos cem anos anteriores. Mas muito, muito mais ainda precisa ser feito.

Pois há milhões de negros não treinados para os empregos mais simples, e milhares a cada dia negam seus direitos plenos e iguais perante a lei e a violência dos deserdados, insultados e feridos paira sobre as ruas do Harlem e de Watts e Southside Chicago.

Mas um negro americano treina como astronauta, um dos primeiros exploradores da humanidade no espaço sideral, outro é o advogado-chefe do governo dos Estados Unidos, e dezenas estão sentados nos bancos de nossa corte e outro, Dr. Martin Luther King, é o segundo homem de ascendência africana a ganhar o Prêmio Nobel da Paz por seus esforços não violentos pela justiça social entre todas as raças.

Aprovamos leis que proíbem a discriminação na educação, no emprego, na habitação, mas essas leis por si só não podem superar a herança de séculos - de famílias desfeitas e crianças atrofiadas, pobreza, degradação e dor.

Portanto, o caminho para a igualdade de liberdade não é fácil, e grandes custos e perigos marcham ao lado de todos nós. Estamos comprometidos com uma mudança pacífica e não violenta e isso é importante para todos entenderem - embora a mudança seja inquietante. Mesmo assim, mesmo na turbulência de protestos e lutas, há maior esperança para o futuro, à medida que os homens aprendem a reivindicar e a conquistar para si os direitos anteriormente requeridos de outros.

E o mais importante de tudo, toda a panóplia do poder do governo está comprometida com a meta de igualdade perante a lei - já que agora estamos nos comprometendo a alcançar oportunidades iguais de fato.

Devemos reconhecer a plena igualdade humana de todo o nosso povo - perante Deus, perante a lei e nos conselhos de governo. Devemos fazer isso, não porque seja economicamente vantajoso - embora não seja porque as leis de Deus assim o ordenem - embora não o façam porque as pessoas em outras terras assim o desejem. Devemos fazê-lo pela razão única e fundamental de que é a coisa certa a fazer.

Reconhecemos que existem problemas e obstáculos antes do cumprimento desses ideais nos Estados Unidos, pois reconhecemos que outras nações, na América Latina e na Ásia e na África têm seus próprios problemas políticos, econômicos e sociais, suas barreiras únicas para o eliminação das injustiças.

Em alguns, existe a preocupação de que a mudança submerja os direitos de uma minoria, especialmente quando essa minoria é de uma raça diferente da maioria. Nós, nos Estados Unidos, acreditamos na proteção das minorias, reconhecemos as contribuições que elas podem fazer e a liderança que podem oferecer e não acreditamos que qualquer pessoa - seja a maioria ou minoria, ou seres humanos individuais - seja "dispensável" no causa da teoria ou política. Reconhecemos também que a justiça entre os homens e as nações é imperfeita e que a humanidade às vezes progride muito lentamente.

Todos não se desenvolvem da mesma maneira e no mesmo ritmo. As nações, como os homens, muitas vezes marcham ao som de diferentes bateristas, e as soluções precisas dos Estados Unidos não podem ser ditadas nem transplantadas para outros, e essa não é nossa intenção. O que é importante, no entanto, é que todas as nações devem marchar em direção à liberdade crescente em direção à justiça para todos, em direção a uma sociedade forte e flexível o suficiente para atender às demandas de todos os seus povos, qualquer que seja sua raça, e as demandas de um mundo de mudanças imensas e estonteantes que enfrentar todos nós.

Em poucas horas, o avião que me trouxe a este país cruzou oceanos e países que têm sido um cadinho da história humana. Em minutos, rastreamos migrações de homens ao longo de milhares de segundos, o mais breve vislumbre, e passamos por campos de batalha nos quais milhões de homens lutaram e morreram. Não podíamos ver fronteiras nacionais, vastos abismos ou paredes altas separando as pessoas das pessoas, apenas a natureza e as obras do homem - casas, fábricas e fazendas - em todos os lugares refletindo o esforço comum do homem para enriquecer sua vida. Em todos os lugares onde novas tecnologias e comunicações aproximam homens e nações, as preocupações de um tornam-se inevitavelmente as preocupações de todos. E nossa nova proximidade está despindo as falsas máscaras, a ilusão das diferenças que está na raiz da injustiça, do ódio e da guerra. Apenas o homem preso à terra ainda se apega à superstição sombria e envenenadora de que seu mundo é limitado pela colina mais próxima, seu universo termina na margem do rio, sua humanidade comum está encerrada no círculo fechado daqueles que compartilham sua cidade ou suas visões e a cor de a pele dele.

É seu trabalho, a tarefa dos jovens deste mundo arrancar os últimos resquícios dessa antiga e cruel crença da civilização do homem.

Cada nação tem diferentes obstáculos e objetivos diferentes, moldados pelos caprichos da história e da experiência. Ainda assim, enquanto converso com jovens de todo o mundo, fico impressionado não com a diversidade, mas com a proximidade de seus objetivos, seus desejos, suas preocupações e sua esperança para o futuro. Há discriminação em Nova York, a desigualdade racial do apartheid na África do Sul e a servidão nas montanhas do Peru. Pessoas morrem de fome nas ruas da Índia um ex-primeiro-ministro é sumariamente executado no Congo, intelectuais vão para a prisão na Rússia e milhares são massacrados na Indonésia. A riqueza é esbanjada em armamentos em todo o mundo. Esses são males diferentes, mas são as obras comuns do homem. Eles refletem as imperfeições da justiça humana, a inadequação da compaixão humana, a imperfeição de nossa sensibilidade para com o sofrimento de nossos semelhantes, eles marcam o limite de nossa capacidade de usar o conhecimento para o bem-estar de nossos semelhantes em todo o mundo. E, portanto, apelam a qualidades comuns de consciência e indignação, uma determinação compartilhada de limpar os sofrimentos desnecessários de nossos semelhantes em casa e ao redor do mundo.

São essas qualidades que fazem da nossa juventude hoje a única verdadeira comunidade internacional. Mais do que isso, acho que podemos concordar sobre o tipo de mundo que queremos construir. Seria um mundo de nações independentes, caminhando em direção à comunidade internacional, cada uma das quais protegendo e respeitando as liberdades humanas básicas. Seria um mundo que exigisse de cada governo que assumisse sua responsabilidade de garantir a justiça social. Seria um mundo em constante aceleração do progresso econômico - não o bem-estar material como um fim em si mesmo, mas como um meio de liberar a capacidade de cada ser humano de buscar seus talentos e suas esperanças. Seria, em suma, um mundo que todos teríamos orgulho de ter construído.

Ao norte daqui estão terras de desafios e oportunidades - ricas em recursos naturais, terras, minerais e pessoas. No entanto, são também terras que enfrentam as maiores adversidades - ignorância avassaladora, tensões e conflitos internos e grandes obstáculos climáticos e geográficos. Muitas dessas nações, como colônias, foram oprimidas e exploradas. No entanto, eles não se distanciaram das amplas tradições do Ocidente que esperam e estão apostando seu progresso e sua estabilidade na chance de que cumpriremos nossas responsabilidades para com eles, para ajudá-los a superar sua pobreza.

No mundo que gostaríamos de construir, a África do Sul poderia desempenhar um papel de destaque e um papel de liderança nesse esforço. Este país é, sem dúvida, um repositório proeminente da riqueza, do conhecimento e da habilidade do continente. Aqui estão a maior parte dos cientistas de pesquisa e produção de aço da África, a maioria de seus reservatórios de carvão e de energia elétrica. Muitos sul-africanos deram contribuições importantes para o desenvolvimento técnico africano e para a ciência mundial. Os nomes de alguns são conhecidos sempre que os homens procuram eliminar os estragos das doenças tropicais e das pestes. Em suas faculdades e conselhos, aqui nesta mesma audiência, estão centenas e milhares de homens e mulheres que poderiam transformar a vida de milhões para sempre.

Mas a ajuda e a liderança da África do Sul ou dos Estados Unidos não podem ser aceitas se nós - dentro de nossos próprios países ou em nossas relações com os outros - negarmos a integridade individual, a dignidade humana e a humanidade comum do homem. Se quisermos liderar além de nossas próprias fronteiras, se quisermos ajudar aqueles que precisam de nossa ajuda, se cumprirmos nossas responsabilidades para com a humanidade, devemos primeiro, todos nós, demolir as fronteiras que a história ergueu entre os homens dentro de nossas próprias nações - barreiras de raça e religião, classe social e ignorância.

Nossa resposta é que a esperança do mundo é contar com a juventude. As crueldades e os obstáculos deste planeta em rápida mudança não cederão a dogmas obsoletos e slogans obsoletos. Não pode ser movido por aqueles que se agarram a um presente que já está morrendo, que preferem a ilusão de segurança à excitação e ao perigo que vêm mesmo com o progresso mais pacífico. Este mundo exige as qualidades da juventude: não um tempo de vida, mas um estado de espírito, um temperamento da vontade, uma qualidade de imaginação, um predomínio da coragem sobre a timidez, do apetite pela aventura sobre a vida tranquila - um homem como o Chanceler desta Universidade. É um mundo revolucionário em que todos vivemos e, portanto, como já disse na América Latina e na Ásia e na Europa e no meu próprio país, os Estados Unidos, são os jovens que devem liderar. Assim, você e seus jovens compatriotas em todos os lugares colocaram sobre vocês um fardo de responsabilidade maior do que qualquer geração que já viveu.

"Não há", disse um filósofo italiano, "nada mais difícil de controlar, mais perigoso de conduzir, ou mais incerto em seu sucesso do que assumir a liderança na introdução de uma nova ordem de coisas." No entanto, esta é a medida da tarefa de sua geração e a estrada está repleta de muitos perigos.

O primeiro é o perigo da futilidade - a crença de que não há nada que um homem ou uma mulher possa fazer contra a enorme gama de males do mundo - contra a miséria, contra a ignorância ou a injustiça e a violência. No entanto, muitos dos grandes movimentos do mundo, de pensamento e ação, resultaram do trabalho de um único homem. Um jovem monge deu início à reforma protestante, um jovem general estendeu um império da Macedônia até as fronteiras da Terra e uma jovem reclamou o território da França. Foi um jovem explorador italiano que descobriu o Novo Mundo, e Thomas Jefferson, de 32 anos, que proclamou que todos os homens são criados iguais. "Dê-me um lugar para ficar", disse Arquimedes, "e moverei o mundo." Esses homens moveram o mundo, e todos nós também podemos. Poucos terão a grandeza de dobrar a história, mas cada um de nós pode trabalhar para mudar uma pequena parte dos acontecimentos, e no total de todos esses atos estará escrita a história desta geração. Milhares de voluntários do Corpo da Paz estão fazendo a diferença nas aldeias isoladas e nas favelas de dezenas de países. Milhares de homens e mulheres desconhecidos na Europa resistiram à ocupação dos nazistas e muitos morreram, mas todos contribuíram para a força e a liberdade definitivas de seus países. É a partir de inúmeros atos diversos de coragem como esses que a crença de que a história humana é formada. Cada vez que um homem se levanta por um ideal, ou age para melhorar a vida dos outros, ou se lança contra a injustiça, ele envia uma pequena onda de esperança e cruza-se a partir de um milhão de centros diferentes de energia e ousam essas ondas se formarem uma corrente que pode derrubar as mais poderosas paredes de opressão e resistência.

"Se Atenas deve parecer grande para você", disse Péricles, "considere então que suas glórias foram compradas por homens valentes e por homens que aprenderam seu dever." Essa é a fonte de toda a grandeza em todas as sociedades e é a chave para o progresso em nosso próprio tempo.

O segundo perigo é o da conveniência daqueles que dizem que as esperanças e as crenças devem se dobrar às necessidades imediatas. É claro que, se devemos agir com eficácia, devemos lidar com o mundo como ele é. Devemos fazer as coisas. Mas se havia algo que o presidente Kennedy defendeu que tocou o sentimento mais profundo dos jovens em todo o mundo, foi a crença de que idealismo, alta aspiração e convicções profundas não são incompatíveis com o mais prático e eficiente dos programas - que há Não há inconsistência básica entre ideais e possibilidades realistas - não há separação entre os desejos mais profundos do coração e da mente e a aplicação racional do esforço humano aos problemas humanos. Não é realista ou teimoso resolver problemas e agir sem a orientação de objetivos e valores morais finais, embora todos nós conheçamos alguns que afirmam que é assim. Em minha opinião, é uma loucura impensada. Pois ele ignora as realidades da fé humana e da paixão e das forças de crença, em última análise, mais poderosas do que todos os cálculos de nossos economistas ou de nossos generais. É claro que seguir os padrões, o idealismo, a visão diante dos perigos imediatos exige grande coragem e autoconfiança. Mas também sabemos que somente aqueles que ousam falhar grandemente, podem alcançar grandemente.

É esse novo idealismo que também é, creio eu, a herança comum de uma geração que aprendeu que, embora a eficiência possa levar aos campos de Auschwitz ou às ruas de Budapeste, apenas os ideais da humanidade e do amor podem escalar as colinas de A Acrópole.

Um terceiro perigo é a timidez. Poucos homens estão dispostos a enfrentar a desaprovação de seus companheiros, a censura de seus colegas, a ira de sua sociedade. A coragem moral é uma mercadoria mais rara do que a bravura na batalha ou grande inteligência. No entanto, é a qualidade essencial e vital para aqueles que buscam mudar o mundo que cede mais dolorosamente à mudança. Aristóteles nos diz: "Nos Jogos Olímpicos não são os melhores ou os mais fortes os homens que são coroados, mas aqueles que entram nas listas ... também na vida dos honrados e bons são aqueles que agem corretamente que vencem o prêmio." Acredito que nesta geração quem tiver coragem de entrar no conflito se encontrará com companheiros em todos os cantos do mundo.

Para os afortunados entre nós, o quarto perigo é confortar a tentação de seguir o caminho fácil e familiar da ambição pessoal e do sucesso financeiro tão grandiosamente difundido diante daqueles que têm o privilégio de uma educação. Mas essa não é a estrada que a história traçou para nós. Existe uma maldição chinesa que diz: "Que ele viva em tempos interessantes." Goste ou não, vivemos em tempos interessantes. São tempos de perigo e incerteza, mas também os mais criativos de todos os tempos da história da humanidade. E todos aqui serão julgados - em última análise, julgarão a si mesmos - pelo esforço que ele contribuiu para construir uma nova sociedade mundial e até que ponto seus ideais e objetivos moldaram esse esforço.

Então nos separamos, eu para o meu país e você para ficar. Somos - se um homem de quarenta anos pode reivindicar o privilégio - membros da maior geração mais jovem do mundo. Cada um de nós tem seu próprio trabalho a fazer. Sei que às vezes você deve se sentir muito sozinho com seus problemas e com suas dificuldades. Mas quero dizer o quanto estou impressionado com o que você representa e com o esforço que está fazendo e digo isso não apenas para mim, mas para homens e mulheres em todo o mundo. E espero que muitas vezes você se anime ao saber que está junto com seus companheiros jovens em todas as terras, eles lutando com seus problemas e você com os seus, mas todos unidos por um propósito comum que, como os meus jovens País e de cada país que visitei, todos vocês estão, de muitas maneiras, mais intimamente unidos aos irmãos de seu tempo do que à geração mais velha em qualquer uma dessas nações. Vocês estão determinados a construir um futuro melhor. O presidente Kennedy estava falando aos jovens da América, mas além deles aos jovens de todos os lugares, quando disse: "A energia, a fé, a devoção que trazemos a este empreendimento iluminará nosso país e todos os que o servem - e o brilho desse fogo pode verdadeiramente iluminar o mundo. "

E, acrescentou: "Com uma boa consciência nossa única recompensa certa, com a história o juiz final de nossas ações, vamos seguir em frente e liderar a terra que amamos, pedindo Sua bênção e Sua ajuda, mas sabendo que aqui na terra a obra de Deus deve ser verdadeiramente nosso. "

Fonte: Artigos de Robert F. Kennedy. Documentos do Senado. Discursos e comunicados à imprensa, Caixa 2, "'Freedom & amp Democracy' University of Cape Town, Cape Town, South Africa." Biblioteca Presidencial John F. Kennedy.


Flashback: RFK fala na Universidade de Columbia - HISTÓRIA

Enquanto isso, de volta à prisão. Escolta de um grupo de feridos que chegava estava um colega meu da Biblioteca Butler, agora usando um distintivo. Em Butler, fingindo ser um estudante assistente de biblioteca, ele vinha tentando nos recrutar para "explodir coisas", um episódio que serviu bem por muitos anos nas discussões sobre a paranóia esquerdista. Os bibliotecários, para seu crédito, ficaram chocados ao saber que haviam contratado um agente provocador e o demitido imediatamente. Naquela época, os bibliotecários também se recusavam a entregar os registros de circulação ao FBI, o que é incrível, mas é verdade.

O Strike

O segundo busto

As prisões de maio no prédio de propriedade de Columbia na 618 West 114 Street não mencionam que apenas 113 das 117 pessoas presas estavam na verdade em 618. Quatro de nós estávamos no saguão de 622 W 114, não propriedade de Columbia. Dois moravam em 622, Mai Ling Rogoff (uma estudante de medicina em Columbia) e eu, um ex-aluno de 1960 da Columbia. Os outros dois eram o namorado de Mai Ling (nome há muito esquecido por mim) e um colega de classe meu, Jay Russek.

Um sargento da polícia (sobrenome Healy) abriu a porta do saguão durante a invasão policial de 618 e gritou "Fique dentro". Eu estúpido respondeu: "Estamos dentro." Eu vi seu rosto corar e ele agarrou Mai Ling e Jay, que estavam na minha frente, empurrou-os porta afora e me agarrou. Em algum momento, o namorado também foi.

Fomos todos acusados ​​de invasão em 618. No tribunal, algum creep de CU testemunhou que sim, CU possui 618 e não, CU não autorizou nossa presença lá. Enquanto ele deixava a testemunha de pé, ele teve que passar por mim, e eu disse em um tom baixo "Mentiroso nojento." Ninguém, exceto meu colega criminoso, Sam Melville, e o canalha me ouviram, então quando ele gritou "O quê! O que você disse?" sua reação parecia totalmente desmotivada. O juiz ficou olhando, e o assistente D.A. correu e tentou acalmá-lo, finalmente acompanhando-o para fora da sala. Melville manteve uma expressão impassível, mas me cutucou.

O terceiro busto

Começo e depois

Em Columbia, a pesquisa secreta de guerra foi interrompida, o ginásio foi cancelado, o ROTC deixou o campus, o recrutamento militar e da CIA foi interrompido e (não que alguém tivesse pedido) o Senado da Universidade foi estabelecido. Robert Kennedy, o candidato presidencial anti-guerra, foi morto em junho de 1968 e, no final daquele mês, o levante francês foi "eliminado" por um referendo nacional. Estudantes mexicanos, simpatizantes e transeuntes foram massacrados no atacado em outubro, em La Noche de Tlatelolco. As manifestações anti-guerra de Columbia continuaram, e grandes contingentes de Columbia fretaram ônibus para as enormes manifestações em Washington, das quais haveria muitos e a guerra se arrastou por mais sete anos. Até hoje, não sei se todas as atividades anti-guerra combinadas tiveram tanto efeito quanto os vietnamitas descobrindo como derrubar os B-52 americanos que estavam bombardeando suas cidades.

A comissão Cox produziu um relatório sobre os distúrbios. As ocupações de prédios na primavera continuaram nos anos seguintes, mas foram substituídas pela discoteca. Então vieram os anos 80 e 90: os ricos ficaram mais ricos às custas de todos os outros trabalhadores organizados foram esmagados, a maioria dos empregos reais foram exportados, drogas e a ganância governou o ativismo estudantil foi substituído pela ambição, e o trabalho real sentado em frente a um PC clicando em investimentos .

Após a suspensão de um semestre e dezenas de aparições no tribunal (mas sem dificuldades & ndash obrigado National Lawyers Guild!), Recebi meu bacharelado em 1970, tive uma série de empregos ocasionais (motorista de táxi, etc. ninguém paga para salvar o mundo) e, eventualmente, acabei voltando para a Universidade de Columbia, obtendo um diploma de graduação em engenharia elétrica e ciência da computação e trabalhando em que era chamado de Centro de Computação até que fui demitido em 2011, criando meus filhos na área de Columbia, enquanto o bairro outrora diversificado e acessível era "limpo" de todas as famílias pobres e da classe trabalhadora e as lojas familiares que eles (e nós ) dependia, já que as rendas iam para a estrastosfera. Adeus Columbia, olá Bronx!

Posfácio

A maioria dos relatos da imprensa da época enfocam os líderes da greve, suas afiliações, temperamentos e estilos de cabelo, mas, honestamente, não me lembro deles serem uma grande força, exceto na primeira noite, quando decidiram que os alunos brancos deveriam deixar Hamilton Hall. Eles certamente não coreografaram os eventos depois disso. As ações foram tomadas espontaneamente ou discutidas até a morte por TODOS até que o consenso fosse alcançado. Na biblioteca Low, liderança significava nada mais do que moderar razoavelmente a discussão aberta e aplicar as Regras de Robert - um processo não tão interessante para a mídia quanto frases de efeito de personalidades importantes.

No final, tratava-se de estudantes fazendo o melhor que podiam no lugar onde estavam para parar a guerra no Vietnã e combater o racismo em casa, assim como esperavam que outros fizessem em outros lugares: nas ruas, nas fábricas , escritórios, outras universidades, o próprio exército, o tribunal da opinião mundial e, finalmente, nas sedes do governo. É discutível se essa era a melhor maneira de fazer isso, mas está claro que os métodos mais educados dos anos anteriores não estavam funcionando, e cada DIA que passava custava 2.000 vidas no Sudeste Asiático. Portanto, na medida em que o ataque do Columbia apressou o fim da guerra, valeu a pena. Quanto ao racismo institucional e às relações com a comunidade, diria que foi um fracasso total.

Posfácio

Os alunos tinham queixas legítimas e tentaram repetidamente chegar à administração, sem sucesso. A Universidade foi cúmplice na guerra do Vietnã (por exemplo, no campo de batalha "automatizado", do qual os vietnamitas continuam sofrendo até hoje), e seu comportamento em relação aos vizinhos foi arrogante, paternalista e belicoso. A administração da Universidade nunca apreciou seus vizinhos afro-americanos, dominicanos e porto-riquenhos no Harlem e no vale de Manhattan. A porta do governo foi fechada e, no final, os alunos foram colocados em liberdade condicional por tentarem falar com o presidente Kirk sobre esses assuntos.

Por volta de 2010, a Columbia prevaleceu em todos os sentidos sobre seus críticos. Os bairros vizinhos são gentrificados a ponto de apenas os administradores de fundos de hedge podem se dar ao luxo de morar neles. O Harlem, como sabíamos que está desaparecendo, Columbia comprou os prédios e aumentou os aluguéis ou transformou os prédios em condomínios de luxo e então deu empréstimos a juros baixos para que os professores de Columbia os comprassem. O Industrial West Harlem ("Manhattanville") foi destruído para dar lugar a um novo campus de Columbia. Hoje, os alunos entram em Columbia para se tornarem Mestres do Universo, não para aprender sobre a vida real e depois sair equipados para tornar o mundo um lugar melhor.

Cinquenta anos depois e a morte da moralidade

O último líder moral que os EUA conheceram foi Martin Luther King. Quando ele começou a falar abertamente sobre a guerra do Vietnã e sobre justiça social e econômica (ao lado da Igreja Riverside, apenas um ano antes do ataque em Columbia), ele foi morto. Desde então, ninguém se levantou para ocupar o seu lugar. Na verdade, todos os líderes proeminentes que representavam uma séria ameaça à Guerra do Vietnã foram assassinados: JFK (quando ele tentou parar a guerra e fazer as pazes com a URSS e Cuba [24]), Malcolm X (o primeiro líder negro a se manifestar contra a guerra), MLK e, finalmente, Robert Kennedy.

Este país e o próprio planeta estão entrando em espiral no Armagedom. Podemos parar? Os tipos de movimentos de massa e rebelião aberta que fizeram alguma diferença na década de 1960 não acontecem mais, ou se acontecem, não têm efeito. O governo americano em todos os níveis, bem como o sistema bipartidário, é totalmente corrupto, o sistema eleitoral não funciona, a população dilacerada pelo ódio, depressão, desespero e vício. Mesmo que as eleições fossem justas, abertas e honestas, pelo menos 40% do eleitorado é abertamente racista. E dos outros 60%, provavelmente a maioria se sente ameaçada pelo "terrorismo islâmico radical" e é a favor das guerras, do estado de segurança, dos drones e tudo o mais. A melhor esperança que tínhamos de uma mudança significativa, a campanha de 2016 de Bernie Sanders, foi esmagada como um inseto. Cinqüenta anos atrás, eu nunca poderia ter previsto um mundo como este. Em 1968 e nos anos que se seguiram, tentamos consertar as coisas, e o mundo foi engolfado pela reação - até 1968 e também pelo New Deal de FDR do movimento pelos direitos civis - desde então. Não sei mais o que dizer, exceto para lembrar o que nos ensinaram quando crianças: Faça aos outros o que você gostaria que fizessem a você. Uma regra simples, o que aconteceu com ela?

Cronologia

23 de abril de 1968 Ataque ao local do ginásio, ocupação do Hamilton Hall
24 de abril de 1968 Ocupação da Biblioteca Baixa
26-28 de abril de 1968 Ocupação de Matemática, Avery, Fayerweather
30 de abril de 1968 712 ocupantes de edifícios e transeuntes presos
6 de maio de 1968 Universidade reaberta, alunos boicotam aulas
17 de maio de 1968 117 preso na 114th Street SRO
21 de maio de 1968 138 presos em "Hamilton II" + transeuntes
4 de junho de 1968 Contra-início na Low Plaza.

Lenda

BPP Black Panther Party
ESSENCIAL Congresso de Igualdade Racial (então) Columbia Organization of Rising Entrepreneurs (agora)
IDA Instituto de Análises de Defesa
PL (PLP) Progressive Labour Party
ROTC Corpo de treinamento de oficiais da reserva
SAS Sociedade Afro-Americana de Estudantes
SDS Estudantes por uma sociedade democrática
SNCC Comitê de Coordenação Não Violenta do Aluno
SRO Ocupação de Quarto Individual
SWP Partido Socialista dos Trabalhadores
TPF Força Policial Tática
WKCR A estação de rádio dirigida por estudantes de Columbia
YAWF Juventude contra a guerra e o fascismo
YCL Liga Comunista Jovem
YSA Aliança Socialista Jovem

Notas

  1. A publicação da edição do Columbia Librarian, Volume XXVII Numbers 1-2, foi adiada até o outono-inverno de 1999.
  2. Grandes manifestações e outras ações em 1967 persuadiram o governo de Columbia a parar de entregar listas de classificação de classe ao Serviço Seletivo, em desafio à política dos EUA, se não à lei. 35 anos depois, a Columbia anunciou planos de enviar relatórios regulares sobre cada estudante estrangeiro para o Serviço de Imigração e Naturalização (não apenas a situação de residência e visto, mas também informações acadêmicas detalhadas) e nem um pio foi ouvido de ninguém. Nos anos seguintes, a Columbia frequentemente se recusou a fornecer informações como as preferências de leitura dos alunos ao FBI por uma questão de princípio, mesmo sem o estímulo dos alunos.
  3. Essas coisas não são intrinsecamente ruim você tem que colocá-los no contexto. Por exemplo, veja a seção 1940 de minha Computing at Columbia Timeline. Uma coisa é lutar contra o fascismo e o genocídio (se é isso que estávamos fazendo), mas o Vietnã era outra coisa, e a Columbia estava ligada ao Instituto de Análise de Defesa (IDA), que conduzia pesquisas secretas de guerra e armas para o Pentágono, por exemplo, no "campo de batalha automatizado" e no desfolhamento, do qual os vietnamitas (para não falar dos veteranos americanos e outro pessoal de campo) ainda sofrem hoje, como será o caso com o urânio empobrecido e os poços de queima no Iraque e no Afeganistão. Seis semanas antes do ataque de Columbia, uma petição com quase 2.000 assinaturas pedindo que a Columbia interrompesse as pesquisas confidenciais de guerra foi apresentada ao gabinete do presidente. A Universidade respondeu colocando os alunos que a apresentaram em liberdade condicional disciplinar.
  4. Os editores gerentes do Times também eram curadores da Columbia.
  5. A imprensa e os fotógrafos puderam entrar no gabinete do presidente no primeiro dia, quando estava bagunçado, e essa foi a única visão que o público teve (principalmente na edição de 10 de maio da Life). A grande imprensa foi barrada depois disso por causa de sua fixação em tolices, como o estudante que fumava os charutos do presidente, e não nas questões da greve.
  6. Em retrospecto, talvez a polícia vestida de couro não fosse a TPF afinal, mas um destacamento de policiais de motocicletas trazidos temporariamente até a chegada da TPF.
  7. Nada dura para sempre. Em 2005, a computação acadêmica foi novamente separada das bibliotecas e reintegrada à computação administrativa.
  8. Os jovens senhores. Minha mente pode estar um pouco confusa sobre isso porque li hoje (16 de julho de 2009) em El Diaro que o verão de 2009 é o 40º aniversário da fundação dos Young Lords, então parece que eles não estavam no campus (ou melhor, como os Panteras Negras, em frente ao portão principal da Broadway) no prelúdio da greve de 1968 , pelo menos não formalmente. (O artigo é Reflexiones sobre 40 años de los Young Lords por Iris Morales, uma das fundadoras. A propósito, recomendo a todos os que se preocupam em ler notícias locais e mundiais que não foram censuradas e higienizadas pela mídia corporativa e que tratam a América Latina e seus novos governos progressistas com respeito em vez de direção, aprendam espanhol, você será surpreso e maravilhado. O jornalismo impresso não morreu, apenas a versão anglo.) (Atualização em junho de 2014: El Diario foi adquirido por um grupo que o caracterizou como um & ldquoghetto jornal & rdquo que precisava & ldquoelevar seus padrões e buscar leitores mais qualificados & rdquo.)

Referências

., White Boy: A Memoir Temple University Press, Filadélfia (2002). Este livro inclui o relato mais vívido, preciso e honesto da cena de Columbia na década de 1960 que encontrei. Ao focar nas dolorosas questões raciais por trás dos eventos de 1968, ele mostra não apenas o que aconteceu, mas por que, e captura as paixões, tensões, visões, sons e cheiros daquela época e lugar como nada mais que eu li.


O novo democrata

Robert F. Kennedy, concorrendo ao Senado dos EUA em 1964 e não para substituir um de seus irmãos em Massachusetts, mas para concorrer ao Senado de Nova York.Uma grande oportunidade para Bobby Kennedy também em 1964, porque o senador Ken Keating, de Nova York, não era muito popular em Nova York. O presidente Lyndon Johnson ia ganhar Nova York com uma vitória esmagadora. E foi aqui que Bobby Kennedy teve a oportunidade de entrar no clima de Lyndon & # 8217s e ocupar uma cadeira no Senado dos EUA no Congresso seguinte.

Eu acredito que Kennedy, respondeu à pergunta do aventureiro muito bem. Claro, com seu sotaque irlandês de Boston, ele não soava muito nova-iorquino. De Nova York, ou do interior, como em Buffalo, ou algum lugar. Mas ele cresceu na cidade de Nova York e passou a maior parte de sua carreira profissional em Washington e tinha uma casa em Nova York.

Isso não é como Hillary Clinton, que cresceu em Chicago e passou grande parte de sua carreira profissional no Arkansas com o marido e, em seguida, uma vaga no Senado de Nova York é aberta em 2000 e ela decide que vai ser a próxima senadora dos Estados Unidos por Nova york. Um estado em que ela não tinha raízes para entrar.

Acho que Bobby Kennedy respondeu muito bem à pergunta presidencial. Você não pode concorrer tanto para presidente quanto para Senado dos EUA ao mesmo tempo. Pelo menos na maioria dos estados e isso seria quase impossível fazer isso antes de você estar realmente no Senado.

Kennedy foi claramente um candidato ao Senado em 1964 por Nova York. Então esse era o assento e a corrida em que ele estava focado. E novamente em 1964, parecia que LBJ provavelmente se candidataria à reeleição em 1968 e talvez até se tornasse popular. RFK e LBJ, eram ambos democratas. Então, como RFK disse, 1972, oito anos depois de 1964, seria o primeiro em que ele poderia se candidatar à presidência.

A política de Bobby Kennedy & # 8217s pode ter mudado um pouco de 1964 a 1967-68. Mas isso teve a ver com a Guerra do Vietnã e a crescente pobreza e divisão racial na América no final dos anos 1960.


Flashback: Jimmy Carter & # 8217s 1979 Malaise Speech

Quando o mercado de energia explodiu - uma ocorrência que Carter tentou evitar durante seu mandato - ele estava planejando fazer seu quinto grande discurso sobre energia, entretanto, ele sentiu que o povo americano não estava mais ouvindo. Carter partiu para o retiro presidencial de Camp David. Por mais de uma semana, um véu de sigilo envolveu o processo. Dezenas de líderes proeminentes do Partido Democrata - membros do Congresso, governadores, líderes trabalhistas, acadêmicos e clérigos - foram convocados para o retiro no topo da montanha para conferenciar com o presidente sitiado. Seu pesquisador, Pat Caddell, disse a ele que o povo americano simplesmente enfrentou uma crise de confiança por causa dos assassinatos de John F. Kennedy, Robert F. Kennedy e Martin Luther King Jr. na Guerra do Vietnã e Watergate. Em 15 de julho de 1979, Carter deu um discurso transmitido pela televisão nacional no qual identificou o que ele acreditava ser uma "crise de confiança" entre o povo americano. Isso veio a ser conhecido como seu discurso & quotmalaise & quot, embora a palavra nunca tenha aparecido nele.

& # 8211Wikipedia

O discurso & # 8216Crisis of Confidence & # 8217 marcou um ponto de viragem nas lutas de Carter & # 8217 como presidente. Mas isso não aconteceu.

Minha memória pessoal mais vívida dessa época é de dois meses após esse discurso. Lembro-me de assistir ao noticiário da noite e ver que Jimmy Carter havia participado de uma corrida de rua, a Catoctin 10K, a primeira e única vez que um presidente dos Estados Unidos o fez.

Catoctin 10K

Carter não fugiu após sua saída da Marinha. No entanto, ele começou a correr recreacional em 1978 e desenvolveu seu próprio programa de treinamento baseado em Jim Fixx & # 8217s The Complete Book of Running. Sua corrida atingiu 40 a 50 milhas por semana e começou a treinar para sua primeira corrida de 10K.

Em 15 de setembro de 1979, Carter correu no Catoctin 10K como um dos 900 corredores. Foi a única vez que o presidente dos Estados Unidos competiu em uma corrida de rua. Ele estava acompanhado por agentes do Serviço Secreto que corriam ao seu lado. No entanto, ele não havia treinado adequadamente para o percurso quente e acidentado e desmaiou de exaustão pelo calor enquanto subia uma colina. Depois que Carter se recuperou, ele se juntou aos corredores na área de chegada para entregar os troféus na cerimônia de premiação.

& # 8211WikiRun

Lembro-me de ver Jimmy Carter na televisão desmaiado na calçada de exaustão. Foi simbólico para mim - para a Presidência Carter e os Estados Unidos. Foi uma imagem chocante que ficou comigo por trinta anos - mais do que qualquer uma das outras imagens memoráveis ​​de presidentes americanos desde então.


O seguinte perfil sobre o irmão Raymond Meagher, F.S.C., foi publicado inicialmente na edição impressa The Quadrangle em 24 de março de 2015. Meagher faleceu na manhã de terça-feira aos 74 anos. O artigo foi ligeiramente editado antes da publicação na web.

por SHANELL GARCIA, Funcionário escritor

Em uma sala festiva, conversando com os alunos atrás de uma mesa desordenada, está sentado o irmão Raymond Meagher. Ninguém parece distraído com as borboletas penduradas, as bolas de praia aleatórias, a lagosta na parede ou os enormes bambolês de arco-íris sobre caixas de arquivos por toda parte. O balde com estampa havaiana azul deitado em sua mesa cheio de doces, o elefante e o ursinho de pelúcia pendurados na parede, as citações inspiradoras encontradas em cada centímetro da sala e a escultura de uma orelha em sua mesa não são exceção.

“Eu sou grande para demonstrações, eu sou grande para recursos visuais”, disse Meagher. “Todas essas coisas que você vê aqui nas paredes, todas têm uma história por trás delas.”

Os pequenos tubos de bolhas de casamento em sua mesa, portanto, não são usados ​​em vão. Meagher usa isso para demonstrar a importância de compartilhar idéias e reações em sala de aula.

“Eu peço aos alunos que soprem bolhas e nos sentamos e eu pergunto‘ o que aconteceu com as bolhas ’”, disse Meagher. “Eles estouraram. Portanto, se não os compartilharmos, eles desaparecerão para sempre. É por isso que é importante que você participe e se envolva na sala de aula. ”

Nascido em 21 de outubro no Hospital Hunts Point, Meagher e todos os três irmãos foram criados por seus pais no East Bronx.

“É engraçado porque meus dois irmãos mais velhos e meu irmão mais novo nasceram no Westchester Square Hospital”, disse Meagher. "E mais tarde descobri que não nasci lá porque nosso médico de família foi acusado de fazer abortos."

O pai de Meagher era um policial da NYPD e sua mãe era dona de casa cuidando dos quatro filhos até que eles crescessem e ela conseguisse um emprego perto da Ponte do Brooklyn.

Contando com uma renda, a família cresceu com dificuldades.

“Os policiais naquela época não recebiam um bom pagamento”, disse Meagher. “Não como eles são pagos hoje. Então nós lutamos, sabe? Para o jantar, teríamos talvez um cachorro-quente ou um sanduíche de queijo grelhado. Você sabe? Não tivemos grandes refeições nem nada, mas sobrevivemos. ”

A família foi criada como católica. Como resultado, todas as crianças frequentaram escolas primárias e secundárias católicas.

Meagher frequentou a escola primária de St. Raymond no Bronx, de onde quase foi expulso. Ele sempre se metia em problemas e lutava academicamente.

“Eles mandaram uma carta para meus pais, dizendo que deveriam pensar seriamente em me tirar da escola”, disse Meagher. “Então meu pai foi falar com o pastor da paróquia e o convenceu de que deveria me dar outra chance e ele deu. E eu sobrevivi e me formei. ”

O irmão passou a ser o primeiro e único membro de sua família a frequentar a faculdade. Ele foi pela primeira vez para a Universidade Católica da América, turma de 1966, onde se formou em Biologia.

A Universidade Católica da América está localizada em Washington, D.C. Esta foi a primeira vez de Meagher fora de casa e, nos anos 60, uma época relevante para estar na capital. Ele estava lá quando o presidente John F. Kennedy foi assassinado, esteve presente durante a marcha pelos direitos civis do Rev. Martin Luther King Jr. e também estava em Washington na época do assassinato de Robert F. Kennedy.

Meagher continuou seus estudos na Universidade de Nova York, onde recebeu seu mestrado em Aconselhamento em Psicologia em 1971. Mais tarde, ele estudou na Universidade de Columbia e obteve seu mestrado em Serviço Social.

Depois de decidir dedicar sua vida ao trabalho missionário e se tornar um irmão cristão, graças à influência dos irmãos que conheceu durante sua carreira acadêmica, ele começou a trabalhar como assistente social na St. Raymond's High School em 1981. Eventualmente, Meagher se tornou o diretor de educação e serviços sociais a cargo da academia feminina, do ensino médio masculino e do ensino fundamental. Lá ele começou o Programa de Extensão da Família St. Raymond e se tornou o diretor do colégio masculino.

Depois que o diretor da escola primária de St. Raymond se aposentou, o irmão foi nomeado diretor da escola. Ele nunca quis se tornar o diretor da escola, mas seu voto de obediência como irmão o obrigou a isso.

"Eu disse não quatro vezes", disse Meagher. “Eu só queria trabalhar com crianças e suas famílias. Eu estava cansado de estar no comando. Eu peguei por um ano e depois se transformou em dois anos e depois dois anos se transformaram em três anos e, em seguida, três anos se transformaram em 10 anos. ”

“Então eu volto e volto e me torno o diretor da escola que tentou me expulsar”, disse Meagher. "Foi maravilhoso."

A fim de administrar a escola de forma eficaz durante sua gestão, ele mais uma vez continuou seus estudos e freqüentou a St. John’s University e recebeu um Ph.D. em Administração e Supervisão Educacional.

Meagher também trabalhou como diretor de uma casa coletiva no Lincoln Hall em Lincolndale, NY. Além disso, ele ensinou biologia, ciências físicas e matemática na St. Peter’s High School em Staten Island.

“O irmão Meagher é como a cidade de Nova York”, disse Zoe Kritikos, uma de suas alunas. "Ele nunca dorme."

“Adorei todas as minhas atribuições”, disse Meagher. “Eu amei todos os lugares que fui. Eu nunca quis ir embora. No Manhattan College, isso é o que há de melhor. Eu amo morar aqui e amo ensinar aqui. Mal posso esperar para entrar na sala de aula com eles. ”

Meagher começou a lecionar no departamento de educação do Manhattan College em tempo parcial enquanto era diretor da escola para meninos.

Há treze anos, ele começou a lecionar em tempo integral para graduados e alunos de graduação.

“É uma experiência única”, disse Tom Merse, um graduado em educação, sobre estar na aula. “Como diz o Dr. McCarthy, é como descer de elevador até sua alma, porque você aprende muito sobre si mesmo, coisas que não espera aprender.”

Sua principal prioridade é desenvolver um senso de comunidade dentro da sala de aula para criar um ambiente seguro para a transferência de opiniões e ideias.

“Eu contei essa história na aula”, disse Meagher. “Na terceira série, eu nunca levantaria minha mão por nada. E a professora fez uma pergunta sobre história. Então eu disse 'ah, eu sei disso', então levantei minha mão e ela viu minha mão como nunca antes. Então ela me chamou e eu dei a resposta. E o que eu disse pensei que estava certo, estava errado. A classe riu, mas não doeu. Mas você sabe o que machuca? Ela riu."

“Isso me afetou social e academicamente. Portanto, nunca mais levantei a mão pelo resto da minha vida no ensino fundamental. Mesmo no colégio. Foi só quando fui para a faculdade que disse 'o que estou fazendo aqui, tenho a resposta'. Somos uma comunidade aqui. Meu trabalho é torná-los os educadores mais eficazes em suas carreiras ”.

Na faculdade, Meagher é conselheira da Kappa Delta Pi, uma sociedade internacional de honra para educadores, há 10 anos. A sociedade organiza eventos na faculdade, como o Halloween seguro e o Winter Wonderland pouco antes do Natal. Eles convidam centenas de alunos de escolas da região para criar um ambiente seguro e acadêmico. Atividades e livros também são fornecidos a todas as crianças que frequentam.

A sociedade de honra também viaja para países da África, Palestina, Israel, Turquia e Espanha e estará viajando para a Itália neste verão. Lá, eles se unem a lassalistas para ajudar famílias e crianças necessitadas.

“Em Roma, estamos trabalhando com crianças com deficiência de desenvolvimento”, disse Meagher. “Então, esperamos passar uma noite e dois dias em Nápoles, porque temos irmãos lá que estão trabalhando com viciados em drogas e abandonados”.

“Ele é nosso mentor há muito tempo”, disse Caitlin Anina, presidente da Kappa Delta Pi. “Ele aponta coisas sobre as pessoas que você pensa: uau, sim, nunca pensei sobre isso dessa forma. Ele me escolheu como líder desde o primeiro dia e eu nunca me imaginei como um líder ou responsável por algo. E eu fiz isso e realmente segui seu conselho e vi que, uau, eu realmente posso fazer isso. Se ele não tivesse dito isso para mim, eu não acho que eu realmente teria saído e feito isso. É esse tipo de percepção que ele tem. Isso faz você se sentir bem consigo mesmo. ”

Outra estudante que foi tocada pela comunidade de Meagher e pela Kappa Delta Pi é a veterana, Rachel Tomashosky.

“Uma coisa que sempre lembrarei sobre o irmão Ray é a oração da beleza”, disse Tomashosky. “Ele levava nossa classe para fora em um círculo e gritava a oração da beleza. 'Há beleza na sua frente, há beleza atrás de mim, há beleza à minha esquerda, há beleza à minha direita, há beleza acima de mim, há beleza abaixo de mim, há beleza ao redor, há beleza dentro de mim, para sempre 'Tive a sorte de ir em uma viagem de serviço a Barcelona, ​​na Espanha, com o irmão Ray e minha melhor lembrança foi gritar a oração da beleza lá fora ”.

“O irmão Raymond realmente incorpora todas as qualidades de um irmão lassalista”, disse Lisa Rizopoulos, Ph.D., presidente do Departamento de Educação. “Ele é um exemplo de excelência no ensino e dedicou sua vida a celebrar as realizações de seus alunos. Ele toca o coração e a mente de seus alunos. ”

Meagher planeja continuar seu serviço ajudando a NYPD com suas famílias por meio de aconselhamento, como uma ode a seu pai. Ele também planeja divulgar seus ensinamentos em várias outras universidades do Bronx, como o Lehman College e a Fordham University.

“Você sabe que toma uma decisão e se torna irmão, padre, advogado ou o que for, mas, sabe, também desiste de muitas coisas”, disse Meagher. “É um tipo de vida diferente. Também pensei que talvez tenha cometido um erro. Há momentos em que eu disse a mim mesmo que talvez esse não seja o caminho que eu deveria ter tomado. Então, há dias em que sei que tomei a decisão certa. Há dias em que você gostaria de ter uma família e outras coisas. Mas na maioria das vezes fico muito feliz com o que estou fazendo. ”


Comentários ao Cleveland City Club, 5 de abril de 1968

Este é um momento de vergonha e tristeza. Não é um dia para política. Salvei esta oportunidade de falar brevemente com você sobre essa ameaça de violência sem sentido na América que novamente mancha nossa terra e cada uma de nossas vidas.

Não é preocupação de nenhuma raça. As vítimas da violência são negros e brancos, ricos e pobres, jovens e velhos, famosos e desconhecidos. Eles são, o mais importante de tudo, seres humanos que outros seres humanos amavam e precisavam. Ninguém - não importa onde viva ou o que faça - pode ter certeza de quem sofrerá algum ato insensato de derramamento de sangue. E ainda assim continua e continua.

Porque? O que a violência já realizou? O que já criou? Nenhuma causa de mártir jamais foi paralisada pela bala de seu assassino.

Nenhum erro jamais foi corrigido por tumultos e desordens civis. Um atirador de elite é apenas um covarde, não um herói, e uma turba descontrolada e incontrolável é apenas a voz da loucura, não a voz do povo.

Sempre que a vida de qualquer americano é tirada por outro americano desnecessariamente - seja em nome da lei ou em desafio à lei, por um homem ou uma gangue, a sangue frio ou por paixão, em um ataque de violência ou em resposta à violência - sempre que rasgamos o tecido da vida que outro homem dolorosamente e desajeitadamente teceu para si e seus filhos, toda a nação é degradada.

“Entre os homens livres”, disse Abraham Lincoln, “não pode haver apelo bem-sucedido da cédula para a bala e aqueles que aceitarem tal apelo certamente perderão sua causa e pagarão os custos”.

No entanto, aparentemente toleramos um nível crescente de violência que ignora nossa humanidade comum e nossas reivindicações de civilização. Aceitamos calmamente notícias de jornais sobre massacres de civis em terras distantes. Glorificamos o assassinato nas telas do cinema e da televisão e chamamos isso de entretenimento. Tornamos mais fácil para homens de todos os matizes de sanidade a aquisição de armas e munições que desejam.

Muitas vezes honramos a arrogância e a fanfarronice, e os detentores da força muitas vezes desculpamos aqueles que estão dispostos a construir suas próprias vidas sobre os sonhos despedaçados de outros. Alguns americanos que pregam a não violência no exterior deixam de praticá-la aqui em casa. Alguns que acusam outros de incitar motins os convidaram por sua própria conduta.

Alguns procuram bodes expiatórios, outros procuram conspirações, mas isso está claro que a violência gera violência, a repressão traz retaliação e somente uma limpeza de toda a nossa sociedade pode remover essa doença de nossa alma.

Pois existe outro tipo de violência, mais lenta, mas tão mortal, destrutiva quanto o tiro ou a bomba à noite. Esta é a violência das instituições, indiferença e inação e decadência lenta. Essa é a violência que aflige os pobres, que envenena as relações entre os homens porque sua pele tem cores diferentes. Esta é uma lenta destruição de uma criança pela fome, e escolas sem livros e casas sem aquecimento no inverno.

Isso é quebrar o espírito de um homem, negando-lhe a chance de ser um pai e um homem entre os outros homens. E isso também aflige a todos nós. Não vim aqui para propor um conjunto de remédios específicos nem existe um único conjunto. Para um esboço amplo e adequado, sabemos o que deve ser feito. Quando você ensina um homem a odiar e temer seu irmão, quando você ensina que ele é um homem inferior por causa de sua cor ou suas crenças ou as políticas que segue, quando você ensina que aqueles que diferem de você ameaçam sua liberdade ou seu trabalho ou sua família, então você também aprende a confrontar os outros não como concidadãos, mas como inimigos - para ser recebido não com cooperação, mas com conquista, para ser subjugado e dominado.

Aprendemos, por fim, a olhar para os nossos irmãos como estrangeiros, homens com quem partilhamos uma cidade, mas não uma comunidade, homens ligados a nós numa habitação comum, mas não num esforço comum. Aprendemos a compartilhar apenas um medo comum - apenas um desejo comum de nos afastarmos uns dos outros - apenas um impulso comum de enfrentar o desacordo com força. Para tudo isso não há respostas finais.

No entanto, sabemos o que devemos fazer. É alcançar a verdadeira justiça entre os nossos concidadãos. A questão agora é quais programas devemos buscar implementar. A questão é se podemos encontrar em nosso próprio meio e em nossos próprios corações a liderança do propósito humano que reconhecerá as terríveis verdades de nossa existência.

Devemos admitir a vaidade de nossas falsas distinções entre os homens e aprender a encontrar nosso próprio progresso na busca pelo progresso de todos. Devemos admitir em nós mesmos que o futuro de nossos próprios filhos não pode ser construído sobre os infortúnios dos outros. Devemos reconhecer que esta curta vida não pode ser enobrecida ou enriquecida pelo ódio ou vingança.

Nossas vidas neste planeta são muito curtas e o trabalho a ser feito muito grande para deixar este espírito florescer por mais tempo em nossa terra. Claro que não podemos eliminá-lo com um programa, nem com uma resolução.

Mas talvez possamos lembrar - mesmo que apenas por um tempo - que aqueles que vivem conosco são nossos irmãos, que eles compartilham conosco o mesmo breve movimento da vida, que procuram - como nós - nada mais que a chance de viver. suas vidas com propósito e felicidade, ganhando toda a satisfação e realização que podem.

Certamente, esse vínculo de fé comum, esse vínculo de objetivo comum, pode começar a nos ensinar algo. Certamente podemos aprender, pelo menos, a olhar para aqueles ao nosso redor como semelhantes e certamente podemos começar a trabalhar um pouco mais para curar as feridas entre nós e nos tornarmos irmãos e conterrâneos novamente em nossos corações.

Fonte: Artigos de Robert F. Kennedy. Documentos do Senado. Discursos e comunicados à imprensa 1965-1968, Caixa 4, "4 / l / 68-4 / 10/68." Biblioteca Presidencial John F. Kennedy.


Beto e o Fantasma de RFK

As comparações têm uma imprecisão melancólica - de alguma forma, Beto O & # 8217Rourke evoca algo de Robert Kennedy: uma semelhança física passageira ou, talvez, o sussurro de esperança adormecida, uma sensação de autenticidade em movimento.

& # 8220Eu vejo um pequeno Bobby Kennedy nele, & # 8221 veterano estrategista GOP Scott Reed observa. Assistindo a campanha de O & # 8217Rourke para o Senado, uma mulher observou: & # 8220I & # 8217m idade suficiente para se lembrar, e ele me lembra Bobby Kennedy. Você pode olhar para ele e dizer que ele quis dizer o que disse. & # 8221

O & # 8217Rourke também sente: & # 8220Havia algo punk rock sobre Bobby Kennedy não ter ido onde as pesquisas disseram ou onde os consultores disseram. Ele estava livre do que era seguro ou fácil. & # 8221

Esse parece ser o espírito de sua corrida presidencial. Um comentarista observou: & # 8220Se a batida em O & # 8217Rourke foi que ele personificava o ideal de um escritor saudoso de como uma campanha deveria parecer, ele respondeu que ao abraçá-la. & # 8221 Alguém é lembrado do que disse uma eminência jornalística após entrevistar RFK: & # 8220Deus, ele & # 8217 não é um político! Ele é um personagem de um romance! & # 8221

Ainda assim, mais de 50 anos após seu assassinato, Kennedy, o homem, está envolto em mitos. Para mim, essa quase ressurreição é particularmente comovente. Eu tinha 21 anos quando Kennedy morreu, poucos dias depois da faculdade. Ele foi, e continua sendo, a figura central em minha consciência política.

Embora eu nunca o tenha conhecido, Kennedy foi uma presença vital e vital na tumultuada América de 1968. Depois que me tornei um romancista, conheci o falecido Jack Newfield, amigo e cronista de Bobby & # 8217 - e passei a entender mais vividamente o que era. deve ter sido como conhecer o homem real.

Portanto, compreendi desde o início que um dos meus personagens de ficção mais populares, um presidente americano, representava meu desejo de completar a jornada de RFK & # 8217s. Ele não era apenas um personagem de um romance figurativo, mas do meu.

Então eu entendo bem o instinto de vê-lo no Beto O & # 8217Rourke. Mas o comentário requer um olhar mais frio. Diante disso, procurei dois homens que foram fundamentais para a última campanha de Kennedy - a busca caótica, maravilhosa, emocional e, em última instância, trágica que terminou em Los Angeles: Jeff Greenfield e Peter Edelman.

Em suma, eles não estavam conseguindo. Edelman escreveu: & # 8220Basicamente, Beto se parece um pouco com RFK e se chama Robert Francis. É isso. Realmente não sabemos nada de substancial sobre ele. . . . Talvez o Beto tenha algo especial, mas ainda não sabemos. & # 8221

É justo. Como todo ser humano, Robert Kennedy era único - mas ainda mais.

Sabemos, por exemplo, que o jovem O & # 8217Rourke passou por algumas passagens difíceis: Ele teve um relacionamento difícil com um pai exigente, um político local em El Paso. Sua experiência na escola preparatória foi marcada por um profundo sentimento de alienação de seus colegas sulistas. Ele passou alguns anos na selva se resolvendo na cidade de Nova York. Tudo isso é interessante e potencialmente importante - aí podem estar as sementes da originalidade, a sensibilidade de um estranho questionador.

Mas a vida de RFK & # 8217 era um campo de treinamento psíquico. Ele era o menor em um scrum de irmãos e irmãs competitivos moldados por um patriarca exigente e crítico, que aproveitava ao máximo seus dons físicos e intelectuais apenas para acompanhar. O & # 8217Rourke perdeu o pai em um acidente. Bobby perdeu um irmão na guerra, outro no assassinato e uma irmã no acidente de avião. Por orientação de seu pai, uma segunda irmã com problemas de comportamento foi lobotomizada.

Tudo isso o tornou um homem mais resistente. Já adulto, ele segurou as alavancas do poder e as usou sem vacilar. Ele era competitivo e exigente - e, segundo os críticos, “implacável”. No entanto, há um consenso de que o assassinato de JFK & # 8217 o tornou muito mais complexo e reflexivo, às vezes palpavelmente gentil. Os contemporâneos viam uma tristeza que ia até os ossos - nas fotos, sua expressão padrão costuma ser melancólica.

Na estimativa de Greenfield & # 8217s, Kennedy sabia mais sobre o lado mais sombrio da vida americana do que qualquer figura pública que possamos nomear - desde o interior da cidade até postos rurais empobrecidos, campos de trabalhadores migrantes e o crime organizado. Ele era um homem sem inocência, diz Greenfield, que podia falar de reconciliação racial sem nenhum traço de ingenuidade.

Quando ele morreu, aos 42 anos, ele era quatro anos mais novo do que O & # 8217Rourke é agora. Mesmo assim, ele havia sido uma figura pública por 15 anos - como investigador do Senado, gerente de campanha de seu irmão Jack & # 8217, procurador-geral e senador. Ele foi fundamental para resolver a crise dos mísseis cubanos e, no JFK & # 8217s, o apoio tardio aos direitos civis.

Então, a um custo terrível, ele se tornou o protagonista de uma narrativa de restauração - com o sucessor de seu irmão Lyndon Johnson, um homem que ele desprezava e que o desprezava, escalado como seu antagonista. Mas Kennedy tinha um significado mais amplo. Com exclusividade, ele personificou as esperanças dos operários americanos, das minorias e dos pobres. Em seus últimos dias de campanha em Los Angeles, multidões frenéticas de apoiadores de todas as corridas aglomeraram-se em seu carro aberto. Ele era amado e insultado além da imaginação fácil.

Uma das razões pelas quais ele despertou sentimentos tão complexos foi que, como político, ele combinou pragmatismo, idealismo e uma resistência instintiva ao comodismo. Diante de um público sul-africano que encontrou apoio bíblico para o apartheid, ele perguntou: & # 8220 E se Deus for negro? & # 8221

Em campanha para presidente, ele foi confrontado por uma sala cheia de confortáveis ​​estudantes de medicina brancos. Quando eles perguntaram onde ele planejava conseguir dinheiro para fornecer mais cuidados de saúde para os pobres, ele retrucou & # 8220De você. & # 8221 Observando a ausência de minorias na multidão, ele acrescentou & # 8220Vocês sentam-se aqui como estudantes de medicina brancos, enquanto negros as pessoas carregam o fardo da luta no Vietnã. & # 8221 Em seguida, ele os desafiou a fazer mais para diminuir o sofrimento dos pobres e desfavorecidos.

Kennedy, escreveu Newfield, & # 8221 tinha uma dimensão existencial. Ele se definiu e se criou em ação e aprendeu quase tudo pela experiência. Seu fim sempre foi desconhecido. . . . Ele tinha a capacidade de confiar em seus instintos e se tornar autêntico. Ele sempre esteve em um estado de transformação. & # 8221

Com o tempo, RFK passou da certeza à dúvida, de uma espécie de conservadorismo moralista a campeão dos despossuídos. Por não ter uma ideologia fixa, ele forjou sua consciência política a partir do que viu e sentiu no empobrecido sul rural e nos guetos urbanos. Ele aprendeu olhando para os rostos.

Certa vez, um amigo comentou: & # 8220Acho que Bobby sabe exatamente o que é ser uma mulher muito velha. & # 8221 O líder dos direitos civis Charles Evers descreveu mostrando a Kennedy a pobreza e a fome dos negros na zona rural do Mississippi: & # 8220 [Nós] entrou em algumas casas. Ele se sentou ao lado da cama em um prédio antigo em ruínas. Lágrimas escorriam por suas bochechas. Eu sabia que ele se importava. Eu apenas os vejo sentados lá e chorando. O homem não tinha vaidade. & # 8221

Gostando dele ou não, Robert Kennedy realmente não se parecia com ninguém. Antes ou agora. Diz Greenfield & # 8220E & # 8217s injusto em certo sentido pedir a Beto, ou qualquer outra pessoa, para vir a uma campanha presidencial com esta mistura única - o sentido do trágico e a possibilidade de algo melhor. . . . Sem falar na experiência única de RFK em estar no centro do poder, sendo então repentinamente, violentamente, expulso daquele poleiro. Deixe Beto demonstrar seus próprios pontos fortes e fracos. & # 8221

Isso é certamente justo. Ainda assim, podemos olhar para O & # 8217Rourke e ver o que faz as pessoas pensarem que ele carrega a promessa de algo mais - e talvez até mesmo veja o fantasma de RFK.

Sem dúvida, os aspectos centrais da persona O & # 8217Rourke confundiriam Robert Kennedy. Bobby era reticente, muitas vezes estranho para conversas triviais e fundamentalmente privado. O & # 8217Rourke está à vontade consigo mesmo - tanto que sua incessante transmissão ao vivo quebra mais barreiras do que algumas pessoas gostam, e Kennedy poderia ter imaginado. Ele é uma criatura das mídias sociais e de sua época. Ninguém fotografou Robert Kennedy em sua cadeira de dentista.

Mas pode-se ver sobreposições - algumas superficiais, outras mais significativas. Kennedy ficava entediado facilmente, então, ao que parece, é O & # 8217Rourke. Kennedy era um viciado em ação, escalando montanhas e disparando corredeiras como se quisesse superar sua própria mortalidade. O & # 8217Rourke também prospera com a atividade física.

O & # 8217Rourke é um leitor atencioso após a morte de JFK & # 8217, Bobby se tornou um. Kennedy foi um questionador perspicaz. O & # 8217Rourke parece intensamente curioso. O humor de RFK & # 8217s variava de caprichoso a irônico, assim como O & # 8217Rourke & # 8217s. RFK podia rir de si mesmo e de suas circunstâncias O & # 8217Rourke também. Como ativistas, ambos demonstram uma energia inquieta que revigora as multidões.

Como Kennedy, O & # 8217Rourke parece se definir por meio da ação e da interação. & # 8220O que eu gosto no Beto & # 8221 diz o liberal texano Jim Hightower & # 8220é que ele é um trabalho em andamento. Ele está tentando aprender o que a América. . . deve ser e fazer, não apenas em termos de políticas específicas, mas em termos de valores. & # 8221

No toco, O’Rourke é receptivo a novas ideias, muitas vezes pensando nelas em voz alta, sem medo das consequências políticas. Como diz a congressista Kathleen Rice, O & # 8217Rourke é & # 8220 um cara substantivo - mas o que o diferencia é que ele ouve as pessoas. & # 8221

& # 8220Tenho muito o que aprender & # 8221 O’Rourke disse aos repórteres. & # 8220Eu também quero ser bem claro quando cometi um erro ou quando poderia fazer algo melhor. Acho que essa é a única maneira de melhorar. & # 8221

Depois que um líder sindical disse a ele que & # 8220 um emprego deveria ser suficiente & # 8221 O & # 8217Rourke incluiu isso em seu pedido de aumento do salário mínimo - atribuindo o crédito devidamente.

Essa abertura incomum cria um vínculo emocional entre O & # 8217Rourke e os eleitores. & # 8220Acho que & # 8217 é a beleza das eleições & # 8221, diz ele. & # 8221 Você não pode & # 8217não se esconder de quem você é. Quanto mais honesta e diretamente você comunicar às pessoas por que está fazendo isso, a maneira como deseja servi-las. . . a decisão mais informada que eles podem tomar. & # 8221 De Alexandria Ocasio-Cortez, ele observa: & # 8220Ela não & # 8217não parece ter medo de cometer um erro, ou não dizê-lo perfeitamente, e no processo. . . ela se libertou do medo. & # 8221

Por opção, O & # 8217Rourke está funcionando como um ser humano real - um feito muito além da capacidade de muitos políticos. A originalidade de sua campanha está em sua insistência em dizer a verdade como a vê ou a descobre. & # 8220Este é um artista em ação & # 8221 diz o representante Sean Patrick Maloney, de Nova York. “[Não] vimos isso antes e é empolgante. . . . Ele é um candidato emocionalmente comprometido que segue seu coração. Ele é a pessoa menos calculista da corrida. & # 8221

Ajuda que O & # 8217Rourke, o cara, seja mais interessante do que a maioria. Ele vem de uma região bicultural de El Paso, fala espanhol fluentemente, foi para a Universidade de Columbia e trabalhou em alguns empregos itinerantes em uma banda de punk rock que começou seu próprio negócio. Ele levou sua futura esposa em um encontro às cegas para visitar o bar no México que inventou a margarita. Para aqueles desconfiados de candidatos que nunca colocaram um pé errado na esteira da meritocracia - ou questionaram por que estavam nisso em primeiro lugar - ele é animadoramente não convencional, um homem com uma vida interior genuína que valoriza a espontaneidade e busca novas experiências.

Robert Kennedy falou de forma inequívoca pela justiça social. O mesmo acontece com O & # 8217Rourke. Na reforma da imigração, ninguém é mais progressista - ou enfático. Questionado em uma prefeitura no Texas se ele desaprovava os atletas negros ajoelhados durante o hino nacional, O & # 8217Rourke colocou o ato diretamente na tradição dos afro-americanos no movimento pelos direitos civis que defendem a justiça: & # 8220Não consigo pensar em nada mais americano do que se levantar pacificamente ou se ajoelhar pelos seus direitos a qualquer hora, em qualquer lugar, em qualquer lugar. & # 8221

Concordo ou não - muitos não concordam - O & # 8217 Rourke não consegue se equivocar. & # 8220Este país realmente atingirá seu ritmo & # 8221, ele insiste, & # 8220 quando isso refletir. . . as contribuições, o gênio e a criatividade de todos. E agora - economicamente, politicamente, onde o poder está concentrado, você não tem essa representação. & # 8221

Como Kennedy fez, O’Rourke procura aqueles que viveram nossos problemas sociais, como o infatigável ativista pelos direitos civis Bryan Stevenson. De Stevenson, diz ele, & # 8220 [H] e me lembrou que a raiz da palavra reparações é a palavra reparar e que, para reparar o dano profundo e duradouro ao nosso país, primeiro temos que enfrentar os fatos e os verdade . . . e . . . reconheça o extraordinário sofrimento e morte sofridos pelos afro-americanos e pessoas de cor neste país, muito depois do fim da Guerra Civil. & # 8221 Isso é mais a linguagem de Bobby do que a linguagem policial.

RFK queria refazer a América como deveria ser, por quaisquer meios que ele pensasse fazer sentido, ele nunca foi um ideólogo ou um defensor reflexivo de soluções de cima para baixo. O & # 8217Rourke evita os testes de tornassol pré-embalados - como assinar reflexivamente o Green New deal, ou Medicare-for-all - em favor de encontrar seus próprios caminhos progressivos.

Tal como aconteceu com Kennedy, alguns no partido & # 8217s deixaram a desconfiança em O’Rourke. Ainda, como o atlântico relatórios, ele abraça objetivos amplamente compartilhados por progressistas: & # 8220sáúde universal, pré-k universal, salários mais altos para professores, faculdade sem dívidas, fortalecimento de sindicatos, expansão de aprendizagens, investimento em banda larga rural, exploração de novas tecnologias para combater as mudanças climáticas, iguais pagar pelas mulheres, licença familiar remunerada, legalizar a maconha e eliminar registros de condenações por drogas, protegendo sonhadores e abrindo um caminho de cidadania para imigrantes no país ilegalmente. & # 8221

Isso parece ser suficiente para a maioria dos democratas, e as pesquisas sugerem que sim. Mesmo assim, alguns na esquerda se ressentem de que um branco confortável receba mais atenção do que candidatos negros que também perderam disputas estaduais - digamos, Stacey Abrams. Reclama uma consultora: & # 8220 Nenhuma mulher teve esse tipo de cobertura. & # 8221

O & # 8217Rourke concorda: & # 8220 Essa & # 8217 é parte do problema, e eu & # 8217 sou um homem branco. . . . Eu acho que é tão importante que eu ganhe. . . minha administração se parece com este país. É a única maneira que conheço de enfrentar esse desafio. & # 8221

O & # 8217Rourke apresenta aos democratas questões fundamentais. Um é a experiência - seu histórico no Congresso é fraco em liderança ou realização. Outra é como priorizar raça e gênero. Outra ainda é se ele é suficientemente forte e experiente para derrubar Donald Trump. Ninguém fez essas perguntas quando RFK desafiou o LBJ politicamente danificado, mas ainda formidável, um presidente mais multifacetado do que Trump jamais poderia ser. São homens diferentes, enfrentando demandas diferentes, em momentos muito diferentes.

Mas talvez a maior questão para O'Rourke seja esta: os progressistas democratas querem um candidato que está aberto a mudanças ou alguém que fixou, até mesmo rígidas & # 8211 idéias sobre como lidar com uma série de problemas complexos e em evolução em tal divisão vezes. Tomemos, por exemplo, o ossificado e sem humor Bernie Sanders, para sempre encerrado em sua própria retidão ideológica imutável. O que, pode-se perguntar, é a linha entre a fidelidade absoluta aos princípios e a auto-absorção cega no beco sem saída da mente. Ou, no que diz respeito a outros candidatos, entre uma “evolução” em seu pensamento, e a adoção fácil de slogans e testes de tornassol com mais cálculo do que pensamento.

Em comparação, a campanha de O & # 8217 Rourke parece mais uma busca, empreendida por um homem que não é uma rua de mão única intelectual ou emocional. Alguns podem achar isso enervante ou considerá-lo jovem demais para ser um presidente. Mas uma das citações favoritas de RFK & # 8217s foi de Tennyson & # 8217s & # 8220Ulysses & # 8221: & # 8220Não é tarde demais para buscar um mundo mais novo. & # 8221 No mesmo espírito, O & # 8217Rourke nomeou seu primeiro filho Ulisses como Francis — ou , como ele diz secamente, & # 8220UFO. & # 8221

A política, Robert Kennedy disse uma vez, pode ser & # 8220 uma aventura honrosa. & # 8221 O & # 8217Rourke & # 8217 a missão final, talvez, seja torná-la assim.


Capturando a história como ela realmente aconteceu em outubro de 1962 (parte 1)

Dr. Stern é autor de vários artigos e “Evitando ‘o fracasso final’: John F. Kennedy e as reuniões secretas da crise dos mísseis cubanos ” (2003), “A semana em que o mundo parou: por dentro da crise secreta dos mísseis cubanos ” (2005), e “A crise dos mísseis cubanos na memória americana: mitos vs. realidade ” (2012), todos na Stanford University Press Nuclear Age Series. Ele foi historiador na Biblioteca Kennedy de 1977 a 2000.

Presidente Kennedy encontra-se no Salão Oval com General Curtis LeMay - Wikipedia

Os historiadores estão obviamente familiarizados com pesquisas baseadas em fontes primárias novas ou antigas, bem como com trabalhos que sintetizam fontes primárias e secundárias. A investigação histórica baseada em gravações de áudio, no entanto, é claramente distinta dessas categorias mais tradicionais de investigação histórica porque, como Max Holland e eu escrevemos em 2005—

o historiador carrega consigo um fardo ainda maior nesse novo gênero. Ele ou ela está obviamente selecionando, decifrando e fazendo julgamentos sobre uma fonte primária, muito parecido com o editor de uma coleção de documentários. Mas, no processo de transcrever uma gravação em fita, o historiador também está criando um fac-símile - enquanto ainda se esforça para produzir uma fonte confiável e “original”. Em essência, o historiador / editor inevitavelmente se torna o autor de uma “nova” fonte porque mesmo uma transcrição alegada como “literal” é irredutivelmente subjetiva em algum nível. Como resultado, a responsabilidade do historiador neste gênero é muito incomum e requer os estudos mais cuidadosos que se possa imaginar. Nenhuma outra tarefa de descoberta e / ou interpretação no cânone histórico é totalmente comparável.

À medida que as gravações de áudio das presidências de Kennedy, Johnson e Nixon foram gradualmente tornando-se públicas, os historiadores foram atraídos para esse desafio extraordinário. Como Alan Brinkley da Universidade de Columbia concluiu: "Nenhuma coleção de manuscritos, nenhuma história oral após o fato, nenhum relato contemporâneo de um jornalista jamais terá o imediatismo ou o poder revelador dessas conversas."

Meu próprio trabalho, que inclui os três livros citados acima nas fitas de crise de mísseis cubanos JFK, ressaltou o valor único dessas gravações, por exemplo, demonstrando - de forma conclusiva e incontestável - que Robert Kennedy Treze dias não deve mais ser levado a sério como um relato historicamente confiável das reuniões do ExComm da Casa Branca de outubro de 1962.

No mês passado, a History News Network publicou meu pequeno artigo sobre uma conversa fascinante e surpreendente entre o presidente Kennedy e o líder da minoria republicana, Charles Halleck, no auge da crise dos mísseis cubanos. Na verdade, existem muitas dessas trocas dramáticas e reveladoras nas fitas do ExComm e o editor Rick Shenkman concordou com minha sugestão de oferecer aos leitores do HNN instantâneos históricos adicionais de alguns dos momentos mais marcantes dessas gravações exclusivas.

No domingo, 14 de outubro de 1962, as fotos do U-2 revelaram evidências sólidas de locais de mísseis balísticos soviéticos em Cuba. O conselheiro de Segurança Nacional McGeorge Bundy levou as fotos para a Casa Branca no início de 16 de outubro. O presidente Kennedy, com o rosto e a voz tensos de raiva pela duplicidade soviética, revelou os nomes dos principais membros do Conselho de Segurança Nacional e disse a Bundy para organizar uma reunião mais tarde aquela manhã. Ele então convocou seu irmão, o procurador-geral Robert Kennedy, à Casa Branca. "Ah Merda! Merda! Merda! Esses filhos da puta russos ”, exclamou RFK depois de ver as fotos do U-2. Os Kennedys haviam tentado mais de quarenta contatos indiretos com um funcionário da embaixada soviética em um esforço para deter Khrushchev. Seus esforços, como resultado do engano soviético calculado, deram em nada.

Os soviéticos e cubanos, é claro, estavam cientes das próprias decepções do governo Kennedy, ou seja, a guerra secreta em Cuba, que incluía sabotar a economia cubana e planos para assassinar Fidel Castro. Nikita Khrushchev afirmou que os mísseis nucleares soviéticos em Cuba eram defensivos - para proteger a revolução de Castro contra outro ataque americano. Khrushchev também antecipou que Kennedy aceitaria a implantação em Cuba como um contrapeso razoável aos mísseis americanos na Turquia e na Itália. Mas, o líder soviético subestimou grosseiramente a intensidade dos temores americanos de um posto militar comunista no hemisfério ocidental.

Quando os assessores do presidente entraram na Sala do Gabinete, as implicações humanas da situação tornaram-se pungentemente claras quando encontraram JFK conversando com sua filha de quase cinco anos, Caroline. Ela rapidamente saiu correndo da sala e a reunião começou. Os quinze homens reunidos naquela manhã ficaram chocados com o fato de os soviéticos terem se arriscado a apenas noventa milhas da costa da Flórida e furiosos porque o governo havia sido enganado por altos funcionários do Kremlin. O presidente Kennedy presumiu que, se os EUA empreendessem uma ação militar contra Cuba, os EUA agiriam contra Berlim Ocidental. Os EUA seriam forçados a responder, os soviéticos reagiriam por sua vez - e assim por diante - escalando para o impensável. Um movimento imprudente ou descuidado pode desencadear uma cadeia de eventos irreversível e catastrófica.

No entanto, o tom das discussões era quase sempre calmo e profissional - tornando difícil para o ouvinte entender que o que estava em jogo era potencialmente nada menos do que a sobrevivência humana. As reuniões também foram notavelmente igualitárias e os participantes falaram livremente, sem levar em conta a posição hierárquica. Na verdade, houve várias divergências com o presidente - às vezes beirando a grosseria e o desrespeito. Houve também momentos de riso, claramente uma necessidade emocional em lidar com o que se tornou quase duas semanas de ansiedade e incerteza implacáveis ​​e ininterruptas.

A questão primordial estava clara no início: o que exatamente os soviéticos estavam fazendo em Cuba? JFK e a maioria de seus conselheiros tinham pouca ou nenhuma experiência em análise de fotos, e os objetos estranhos nas fotos do U-2 podiam ser facilmente confundidos com caminhões ou equipamentos agrícolas. Arthur Lundahl, diretor do National Photographic Interpretation Centre, e o especialista em mísseis Sydney Graybeal estavam presentes para explicar as evidências. O presidente examinou as fotos com uma grande lente de aumento e os participantes mais tarde lembraram que ele parecia nervoso e exasperado.

O vice-diretor da CIA, General Marshall Carter, começou identificando quatorze reboques de mísseis cobertos por lona, ​​com sessenta e sete pés de comprimento e nove pés de largura, fotografados em 14 de outubro em um local MRBM em San Cristobal. Lundahl apontou para pequenas formas retangulares e sussurrou para o presidente: “Estes são os lançadores aqui”. O presidente Kennedy então perguntou o quão avançada a construção estava quando as fotos foram tiradas. Lundahl admitiu que seus analistas nunca haviam visto esse tipo de instalação antes. “Nem mesmo na União Soviética?” Kennedy pressionou. “Não, senhor”, respondeu Lundahl.

A CIA manteve um controle cuidadoso das bases de mísseis soviéticos, mas Lundahl lembrou ao presidente que a vigilância foi suspensa depois que um U-2 foi abatido em 1960. "Como você sabe que se trata de um míssil balístico de médio alcance?" Kennedy perguntou. “O comprimento, senhor,” Lundahl respondeu pacientemente. “O comprimento do míssil?” Kennedy respondeu, examinando a foto: "Qual parte?" Graybeal entregou ao presidente fotos de mísseis do desfile anual do primeiro de maio dos EUA. JFK então perguntou severamente se os mísseis em Cuba ainda não estavam prontos para serem disparados, declarou Graybeal. As bases, no entanto, estavam sendo montadas mais rapidamente do que locais semelhantes observados anteriormente nos EUA, e ninguém podia ter certeza de quando os mísseis estariam prontos para lançar suas cargas letais em locais militares ou cidades nos EUA.

O secretário de Defesa Robert McNamara pressionou ainda mais Graybeal - as ogivas nucleares soviéticas também estavam em Cuba? "Senhor, nós parecemos muito", Graybeal respondeu. “Não podemos encontrar nada que possa significar 'ogiva nuclear'”. Ele acrescentou, no entanto, que as ogivas poderiam ser montadas nos mísseis em apenas algumas horas. O general Maxwell Taylor, presidente da Junta de Chefes de Estado-Maior, também enfatizou que os locais poderiam se tornar operacionais rapidamente. McNamara insistiu que os soviéticos nunca arriscariam um confronto militar sobre mísseis que não tivessem ogivas nucleares: “Deve haver algum local de armazenamento lá. Deve ser um dos nossos objetivos importantes encontrar esse local de armazenamento ... mas parece extremamente improvável que eles estejam agora prontos para disparar, ou talvez prontos para disparar em questão de horas, ou mesmo um ou dois dias. ” As bases dos mísseis aparentemente não precisaram ser atacadas - pelo menos não imediatamente. Uma decisão rapidamente gerou um consenso: o presidente deveria autorizar outros voos do U-2 para localizar quaisquer outras bases de mísseis e as ogivas evasivas e locais de armazenamento.

O general Taylor, porém, aprofundou as incertezas que o presidente enfrenta ao reconhecer que era impossível ter certeza de quando os locais dos mísseis se tornariam operacionais e, de qualquer forma, os ataques aéreos não destruiriam “cem por cento” dos mísseis. O secretário de Estado Dean Rusk concordou e advertiu que se os russos "atirarem nesses mísseis" antes, durante ou depois dos ataques aéreos, "estaremos em uma guerra nuclear geral". McNamara concordou que os ataques aéreos deveriam ser realizados antes que os mísseis se tornassem operacionais: “se eles se tornarem operacionais antes do ataque aéreo, não acredito que possamos afirmar que podemos derrubá-los antes que possam ser lançados, e se eles forem lançados, é quase certo que haverá caos em parte da Costa Leste ou na área em um raio de seiscentas a mil milhas de Cuba ”. Em menos de uma hora de sua primeira reunião, o presidente e seus conselheiros estavam enfrentando a possibilidade de que milhões de americanos estivessem a apenas algumas horas de um ataque nuclear.

Uma questão-chave permaneceu - qual foi o motivo soviético para uma presença nuclear em Cuba? “Deve haver algum motivo importante para os russos armarem isso”, especulou JFK. “Deve ser que eles não estão satisfeitos com seus ICBMs.” Taylor concordou que os mísseis soviéticos de curto alcance em Cuba complementaram "seu sistema ICBM bastante defeituoso". Mas ninguém na sala levantou a possibilidade de que Khrushchev pudesse estar tentando proteger Cuba da guerra secreta do governo Kennedy contra o governo de Fidel.


Flashback: & # 039Biden Admits Plagiarizing in Law School, & # 039 & # 039Academic Claims Inaccurate & # 039

Seis dias antes, ele se retirou da corrida presidencial de 1987-88, o então senador. Joe Biden (D-Del.), Que era presidente do Comitê Judiciário do Senado, confessou que havia plagiado um artigo na faculdade de direito, como o Washington Post relatado na época com a manchete, "Biden admite plágio na faculdade de direito".

Na época, o senador Biden também enfrentava várias outras acusações de plágio, incluindo o levantamento de passagens do líder trabalhista britânico Neil Kinnock, Robert F. Kennedy, Hubert Humphrey e até mesmo John F. Kennedy. Biden também deturpou sua posição na faculdade de direito, alegando que se formou na "metade superior" de sua classe quando, na verdade, estava em 76º lugar em 85º.

Ele afirmou ainda que havia obtido "três graus". Na realidade, Biden obteve um B.A. com uma dupla especialização (História e Ciências Políticas) pela Universidade de Delaware em junho de 1965. Ele foi classificado como 506 em uma classe de 688 alunos.

Enquanto o Washington Post relatado em 22 de setembro de 1987, os "registros acadêmicos de graduação de Biden mostram que ele se formou em Delaware 506º em uma classe de 688 com uma média 'C' e que ele obteve seu diploma de graduação com especialização dupla em história e ciências políticas".

Em outra inverdade, Biden afirmou que frequentou a faculdade de direito com uma "bolsa integral". Quando ele finalmente divulgou seus registros acadêmicos em setembro de 1987, eles revelaram que "ele frequentou a faculdade de direito com uma bolsa de meio período com base na necessidade financeira e que se formou em 76º em uma turma de 85 alunos", relatou The Post.

Quando ele admitiu plágio na faculdade de direito - ele tirou um "F" na classe - Biden disse: "Eu fiz uma coisa muito estúpida 23 anos atrás." Ele descreveu isso como um "erro" que não foi intencional, disse The Post. "O registro mostrou que em uma reunião em 1º de dezembro de 1965, o corpo docente da faculdade de direito descobriu que Biden tinha, 'sem citação ou citação', retirado cinco páginas de um artigo de revisão jurídica publicado e usado-as em seu artigo de 15 páginas para um curso de métodos jurídicos ", relatou The Post.

“No mercado de ideias na esfera política, a noção de que para cada pensamento ou ideia você tem que voltar e encontrar e atribuir a alguém é francamente ridícula”, disse Biden, que tinha 44 anos em 1987. “Eu fiz algumas coisas estúpidas, e farei coisas estúpidas de novo... Estou nesta corrida para ficar. Estou nesta corrida para vencer. E aqui vou eu. "

Biden foi autorizado a retomar o curso na Syracuse University College of Law, o que ele fez, ele obteve uma nota de 80. Biden foi admitido na Ordem dos Advogados de Delaware em 1969.

Dois dias depois de Biden divulgar seus registros escolares, ele se retirou da corrida presidencial de 1987-88. Enquanto o New York Times relatado em 24 de setembro de 1987, as notícias sobre "seu levantamento de seções dos discursos de outros e em seu histórico na faculdade e faculdade de direito" foram devastadoras.

"Embora esteja muito claro para mim qual escolha devo fazer, devo dizer-lhe honestamente, faço isso com uma relutância incrível e isso me deixa com raiva", disse Biden na entrevista coletiva de 1987, onde anunciou que ia abandonar fora da corrida, relatou Os tempos.

"Estou com raiva de mim mesmo por ter sido colocado na posição - me colocado na posição - de ter que fazer essa escolha", disse ele. '' E não estou menos frustrado com o ambiente da política presidencial que torna tão difícil permitir que o povo americano avalie Joe Biden como um todo e não apenas as declarações erradas que fiz. ''

Os tempos continuou, "os problemas do Sr. Biden começaram com a revelação em O jornal New York Times e The Des Moines Register que ele havia usado, sem atribuição, longos trechos de um discurso comovente do líder do Partido Trabalhista britânico, Neil Kinnock. Mais tarde, descobriu-se que ele também havia usado passagens dos discursos de Robert F. Kennedy e Hubert H. Humphrey. "

"Então, foi revelado que o Sr. Biden foi punido como estudante de direito do primeiro ano por usar partes de um artigo de revisão jurídica em um artigo sem a devida atribuição", disse Os tempos. "O Sr. Biden tentou deixar as acusações para trás, admitindo seus erros em uma entrevista coletiva, mas foi atingido novamente por um Newsweek reportagem de revista sobre um videoteipe de uma aparição em New Hampshire em que ele divulgou vários fatos sobre sua carreira acadêmica. "

Seis dias antes da retirada de Biden, como The Post relatado, ele disse em uma conferência de imprensa: "Se alguém disser que Joe Biden não é uma flecha reta, eu ficaria muito surpreso."