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Teatro da era romana de 1800 anos localizado no Muro das Lamentações de Jerusalém


O que parece ser um antigo teatro romano há muito perdido foi descoberto próximo ao Muro das Lamentações de Jerusalém. A escavação arqueológica sob o Arco de Wilson também revelou oito camadas anteriormente desconhecidas de pedras do Muro das Lamentações.

Anfiteatro Romano escondido por mais de 1.700 anos

Uma equipe de arqueólogos israelenses desenterrou o que especulam pode ter sido um antigo anfiteatro romano que não viu a luz do dia em mais de 1.700 anos, como relatou Phys Org. Escavações pela Autoridade de Antiguidades de Israel estão ocorrendo atualmente sob o Arco de Wilson, que fica próximo ao local sagrado no coração da Cidade Velha. O Arco de Wilson, construído com pedras imensas, é o último de uma série de tais arcos que já constituíram uma vasta ponte que leva ao Monte do Templo pelo lado oeste. É a única estrutura visível não danificada remanescente do complexo do Monte do Templo do período do Segundo Templo.

O Arco de Wilson dá entrada para o Monte do Templo na seção oeste da praça. ( CC BY-SA 4.0 )

A equipe esperava encontrar artefatos que os ajudassem a datar o Arco de Wilson, mas durante a escavação eles inesperadamente encontraram o teatro enterrado. "A descoberta foi uma verdadeira surpresa", disseram os escavadores Joe Uziel, Tehillah Lieberman e Avi Solomon em um comunicado. "Não imaginávamos que uma janela se abriria para nós sobre o mistério do teatro perdido de Jerusalém. O que é muito empolgante sobre essa estrutura incrível é que não esperávamos encontrá-la aqui", disse Uziel à CNN.

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Dr. Joe Uziel, Diretor de Escavação, em pé nos degraus do anfiteatro (Imagem: Antiguidades de Israel)

Estrutura semelhante a um teatro não poderia comportar mais de 200 pessoas

“Esta é uma estrutura relativamente pequena em comparação com os teatros romanos conhecidos (como em Caesarea, Bet She'an e Bet Guvrin). Este fato, além de sua localização sob um espaço coberto - neste caso sob o Arco de Wilson - nos leva a sugerir que esta é uma estrutura semelhante a um teatro do tipo conhecido no mundo romano como um odeon. Na maioria dos casos, essas estruturas foram usadas para performances acústicas. Alternativamente, esta pode ter sido uma estrutura conhecida como bouleuterion - o prédio onde o conselho da cidade se reunia, neste caso o conselho da colônia romana de Aelia Capitolina - Jerusalém romana ”, disse o arqueólogo à CNN. “É provavelmente o sítio arqueológico mais importante do país, a primeira estrutura pública do período romano de Jerusalém”, disse à AFP Yuval Baruch, arquiteto-chefe de Jerusalém da Autoridade de Antiguidades de Israel. “É uma estrutura semelhante a um teatro que acomodou 200 pessoas”, acrescentou.

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Arqueólogo Tehillah Lieberman em etapas inacabadas (Imagem: Antiguidades de Israel)

O anfiteatro não foi concluído

No entanto, é improvável que artistas ou políticos já tenham usado o anfiteatro. Vários sinais, como uma escada sem cortes e entalhes inacabados, sugerem que foi abandonado antes de sua apresentação inaugural. Ainda não está claro por que o anfiteatro não foi concluído, mas é possível que a revolta de Bar Kokhba, quando os judeus se rebelaram contra os romanos, tenha algo a ver com as circunstâncias inacabadas do teatro, sugerem os arqueólogos. Talvez a construção tenha começado antes da revolta, mas foi abandonada assim que a revolta começou.

Outros edifícios inacabados deste período foram encontrados na Praça do Muro das Lamentações, acrescentaram os arqueólogos. "Esta é de fato uma das descobertas mais importantes em todos os meus 30 anos na Fundação do Patrimônio do Muro das Lamentações", disse Mordechai (Suli) Eliav, diretor da Fundação do Patrimônio do Muro das Lamentações, em um comunicado. E acrescentou: "Esta descoberta se junta a muitas outras descobertas descobertas na área da Praça do Muro das Lamentações, que juntas criam um mosaico histórico vivo de Jerusalém e do Muro das Lamentações, pelos quais as gerações tanto ansiavam."

Outras descobertas incluem vasos de cerâmica e moedas

Outras descobertas do Arco de Wilson incluem vasos de cerâmica e moedas. Durante a recente escavação sob o arco, os arqueólogos também encontraram oito cursos de pedra e uma camada de pedra feita pelo homem apoiando a estrutura enterrada sob 26 pés (8 metros) de terra. Por fim, o The Jerusalem Post relata que as descobertas serão apresentadas ao público durante uma conferência chamada "Novos Estudos em Arqueologia de Jerusalém e seus arredores", que acontecerá ainda este ano na Universidade Hebraica de Jerusalém para comemorar os 50 anos de arqueologia desde a unificação de Jerusalém.


    Descobertas arqueológicas: Mikveh de 2.000 anos descoberto nos túneis do Muro das Lamentações

    Um grande e impressionante banho ritual (mikveh) do final do período do Segundo Templo foi recentemente descoberto em escavações arqueológicas que a Autoridade de Antiguidades de Israel está realizando nos túneis do Muro das Lamentações, em cooperação com a Fundação do Patrimônio do Muro das Lamentações.

    O mikveh foi descoberto dentro do corredor oeste de uma esplêndida estrutura que está localizada a apenas c. 20 metros do Muro das Lamentações. Partes do edifício foram descobertas no passado e a Autoridade de Antiguidades de Israel está atualmente expondo outro dos três corredores dentro dele. É uma das estruturas mais magníficas do período do Segundo Templo já descoberta.

    O edifício é construído com pedras de silhar delicadamente trabalhadas e a decoração arquitetônica é da mais alta qualidade. Do ponto de vista arquitetônico e artístico existem semelhanças entre esta estrutura e os três magníficos complexos que o Rei Herodes construiu no Monte do Templo, na Gruta dos Patriarcas e em Allonei Mamre, e dos quais podemos concluir o grande significado que este edifício teve no período do Segundo Templo.

    No livro dele A guerra dos judeus, Josephus Flavius ​​escreve que havia um centro administrativo do governo que estava situado aos pés do Templo. Entre os edifícios que ele aponta nesta região estavam a casa do conselho e o & ldquoXistus & rdquo- o escritório de silhar. De acordo com o Talmud, era neste escritório que o Sinédrio & ndash a alta corte judaica na época do Segundo Templo & ndash se reunia. Pode ser que a excelente estrutura que a Autoridade de Antiguidades de Israel está descobrindo atualmente pertencia a um desses dois edifícios.

    De acordo com o arqueólogo Alexander Onn, diretor da escavação em nome da Autoridade de Antiguidades de Israel, & ldquoÉ interessante ver que em meados do primeiro século EC eles começaram a fazer mudanças nesta estrutura magnífica & ndash naquela época ela não era mais usada como um prédio administrativo do governo e um grande mikveh foram instalados dentro de seu salão oeste, onde havia c. 11 degraus que descem até a piscina de imersão. Parece que a cidade de Jerusalém cresceu neste período e tornou-se necessário atender às necessidades crescentes de banhos rituais dos peregrinos que vinham ao Templo em grande número, especialmente durante os três festivais de peregrinação (Shlosha Regalim). Mergulhar no mikveh e manter a pureza ritual era uma parte inseparável do modo de vida judaico neste período, e mikve & rsquoot eram absolutamente essenciais, especialmente na região do Templo. & Rdquo

    A Western Wall Heritage Foundation atua para descobrir o passado do povo judeu no Muro das Lamentações, e o micvê é mais uma evidência dos profundos laços que o povo judeu tem com Jerusalém e o Templo.

    Rabino Shmuel Rabinowitz, o rabino responsável pelo Muro das Lamentações e os lugares sagrados, destacou a cooperação entre a Fundação do Patrimônio do Muro das Lamentações e a Autoridade de Antiguidades de Israel, que se uniram para descobrir a rica história de Jerusalém ali, garantindo estritamente que nenhuma escavação se aproxime do complexo do Monte do Templo, contato com o qual é proibido pela lei haláchica.

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    Segundo pilar do segundo templo ‘surpreendente’ ‘do próprio monte do templo’ encontrado sob o Muro das Lamentações

    No decorrer das escavações sob a praça do Muro das Lamentações, um raro pilar da era do Segundo Templo foi encontrado, que os pesquisadores acreditam ser originalmente parte do próprio Monte do Templo.

    Durante um projeto de uma década para expandir as instalações públicas no Muro das Lamentações, ou Kotel, uma das maiores atrações turísticas de Jerusalém, os trabalhadores perfuraram do chão da praça, no nível do solo, por 33 pés de história de Jerusalém até o leito rochoso abaixo.

    O projeto único permitiu que os trabalhadores estabilizassem e construíssem um edifício sobre um sítio arqueológico ativo. No decorrer do trabalho, vários artefatos antigos valiosos foram descobertos, o mais emocionante dos quais pode ter vindo do Monte do Templo quando o Templo ainda estava de pé.

    O pilar que se acredita vir do Segundo Templo. (Abra Forman / Breaking Israel News)

    Dov Rabinowitz, Diretor de Educação do Muro das Lamentações, disse que o raro pilar foi descoberto como parte de uma muralha romana de 1.800 anos.

    “Encontramos uma pedra que era mais antiga do que a parede. Eles reutilizaram para a parede ”, explicou. “É o primeiro pilar, o topo, a cabeça do pilar, desde a época do Segundo Templo.” Ele notou a escultura e o desenho intrincados da pedra.

    “Estes são pilares do próprio Monte do Templo, que foram reutilizados aqui.”

    O pilar foi reutilizado como parte de uma antiga muralha romana. (Abra Forman / Breaking Israel News)

    Rabinowitz disse que o processo de perfuração necessário para a construção necessariamente ameaçava "com certeza 2 por cento" de qualquer descoberta arqueológica, mas foi o preço pago para descobrir artefatos de séculos.

    “Pode ser que perfuremos diretamente através de uma moeda com o nome do sumo sacerdote, nunca saberemos sobre isso”, disse ele. Ele comparou a escavação a passar por um bolo de aniversário, camada por camada.

    É muito raro encontrar artefatos do Monte do Templo, que foi destruído pela última vez há 2.000 anos. A primeira evidência física do local foi encontrada pelo Projeto de Peneiração do Monte do Templo em 2016, quando mais de 600 fragmentos de piso de pedra colorida do pátio do Segundo Templo foram reconstruídos por arqueólogos.

    Ainda em construção, o local da escavação Kotel foi aberto a jornalistas durante a semana de Slichot , orações especiais de arrependimento que os judeus recitam nos dez dias entre Rosh Hashaná e Yom Kippur. Dezenas de milhares de judeus se reúnem no Kotel todas as noites para o serviço religioso.


    Arqueólogos israelenses descobrem piscina romana antiga em Jerusalém

    Pool, estimado até a data da ocupação romana da cidade em 70 d.C., foi encontrado durante a escavação do local para um novo micvê planejado.

    Enquanto escavavam o local para um novo banho ritual planejado para judeus em Jerusalém, os arqueólogos israelenses descobriram uma piscina pertencente à legião romana que saqueou a cidade há quase 2.000 anos.

    Arqueólogos no local da escavação de uma piscina romana de 1.800 anos, 22 de novembro de 2010. AP

    A descoberta anunciada na segunda-feira lança uma luz rara sobre a cidade que os romanos construíram depois de destruir o segundo templo judaico em 70 d.C. e expulsar os judeus de Jerusalém após sua revolta.

    Ofer Sion, o diretor da escavação no bairro judeu da Cidade Velha de Jerusalém, disse que o local ajuda a provar que a cidade romana era maior do que se pensava.

    “É muito importante porque em todas as escavações no bairro judeu [nós] nunca encontramos um edifício dos séculos 2 e 3”, disse ele na segunda-feira.

    Rica em história, Jerusalém é uma das cidades mais escavadas do mundo, e os arqueólogos são rotineiramente destacados para examinar os locais antes de qualquer projeto de construção planejado.

    Os arqueólogos encontraram degraus que levam ao piso de mosaico branco da piscina e centenas de telhas de terracota estampadas com o nome da unidade romana - a famosa Décima Legião - que construiu a piscina. Sion sugeriu que o local fazia parte de um complexo maior onde milhares de soldados costumavam se banhar.

    Depois que a cidade foi saqueada e o reino judeu derrubado, os romanos fundaram a cidade de Aelia Capitolina como capital da nova província da Síria-Palestina.

    "Mais tarde, quando os jordanianos governaram na Cidade Velha de Jerusalém de 1948 a 1967, uma fábrica de costura foi construída no mesmo local", disse Sion.

    Quando os arqueólogos concluírem a escavação, o conselho municipal de Jerusalém continuará com seus planos de construir um micvê, um banho ritual judeu, disseram as autoridades israelenses. Alguns judeus religiosos usam rotineiramente o banho para purificação ritual.

    A Autoridade de Antiguidades de Israel disse que os restos do antigo balneário romano seriam integrados ao projeto do novo banho ritual.


    Acordos Privados

    Dirigindo

    Uma das partes divertidas de dirigir sozinho é que você tem a liberdade de descer em vários pontos ao longo da jornada. Assim que deixar Jerusalém, você logo entrará no Vale do Arava e verá os impressionantes locais de Qumran e Jericó à esquerda. Após cerca de 25 minutos de carro, você chegará ao nível do mar, que está marcado com uma placa e é uma ótima oportunidade para fotos. Saiba mais sobre aluguel de carros em Jerusalém.

    As estradas são notórias por sua natureza sinuosa e em declive, então dirija devagar, com cuidado e não fique tentado a passar por um caminhão no caminho.

    Quando você chegar ao Mar Morto, verá tendas beduínas e lojas que vendem cerâmica e souvenirs. De lá, continue em frente e ao virar à direita em direção ao Mar Morto, você verá um posto de gasolina, um dos poucos da região, então aproveite para encher o tanque, esticar as pernas e estocar em lanches.

    Ao dirigir para o sul, você encontrará as várias praias do Mar Morto, depois Ein Gedi, Masada e finalmente Ein Bokek. Você pode optar por continuar direto para Eilat, que fica a algumas horas de distância.

    Táxi Privado

    Táxis particulares de Jerusalém podem ser providenciados para a área, com um custo de cerca de 350 ILS para o Mar Morto e Massada.


    Conteúdo

    Em 27 de junho de 1967, Israel expandiu os limites municipais de Jerusalém Ocidental de modo a incluir aproximadamente 70 km 2 (27,0 MI quadrado) do território da Cisjordânia, hoje conhecido como Leste de Jerusalém, que incluiu Jerusalém Oriental da Jordânia (6 km 2 (2,3 MI quadrado)) e 28 vilas e áreas dos municípios de Belém e Beit Jala 64 km 2 (25 MI quadrado). [16] [17] [18]

    Leste de Jerusalém é o termo familiar em inglês. Árabes usam amplamente o termo Jerusalém árabe para esta área em documentos oficiais em inglês, enfatizando a predominância da população palestina de língua árabe, enquanto os israelenses chamam a área Leste de Jerusalém por causa de sua localização geográfica no leste da Jerusalém expandida. [19]

    Período antigo

    A área de Jerusalém Oriental tem sido habitada desde 5.000 aC, com assentamento começando no período calcolítico. As tumbas são atestadas na Idade do Bronze Inicial, por volta de 3.200 aC. No final do segundo milênio AEC, o povoamento concentrou-se em torno da Cidade de Davi, que foi escolhida por causa de sua proximidade com a Primavera de Giom. Enormes construções cananéias foram realizadas, com um canal de água escavado através da rocha puxando água para uma piscina dentro da cidadela, cuja parede tinha 7 metros de espessura, construída com rochas, algumas pesando até 3 toneladas. [20] [21]

    Período Obrigatório Britânico

    Em 1934, as autoridades britânicas obrigatórias dividiram Jerusalém em 12 distritos para fins eleitorais. O mapeamento foi criticado por aqueles que acreditam que ele foi desenhado para garantir uma maioria palestina no conselho municipal de Jerusalém. O mapeamento real sugere o contrário, de acordo com Michael Dumper, que afirma que o "gancho" peculiar nas fronteiras eleitorais ocidentais foi um gerrymander feito para incluir o maior número possível de novos bairros judeus daquele lado, enquanto se mantinha fora dos limites das aldeias árabes. A leste, a fronteira da cidade terminava nas muralhas da Cidade Velha, a fim de excluir o bairro árabe contíguo de Silwan, Ras al-Amud e At-Tur e Abu Tor. Essas fronteiras definiram a municipalidade até 1948. [22] Em 1947, os árabes palestinos constituíam a maioria geral no distrito de Jerusalém, mas os judeus predominavam dentro das fronteiras municipais britânicas, de 99.000 a 65.100 árabes. [23] A presença judaica em Jerusalém oriental foi concentrada no bairro antigo, com uma dispersão também presente em Silwan e Sheikh Jarrah. [24]

    Guerra árabe-israelense de 1948 e consequências

    Dos 30 lugares sagrados em Jerusalém, apenas 3 estavam localizados na Jerusalém Ocidental, com a maior parte encontrando-se no setor oriental. [25] Durante a subsequente guerra árabe-israelense de 1948, um grande número de igrejas, conventos, mesquitas, sinagogas, mosteiros e cemitérios de Jerusalém foram atingidos por tiros ou tiros. [26] Após o armistício, a cidade foi dividida em duas partes. A porção ocidental ficou sob o domínio israelense, enquanto a porção oriental, habitada principalmente por palestinos muçulmanos e cristãos, ficou sob o domínio jordaniano, com a comunidade internacional negando o reconhecimento das respectivas áreas de controle de ambas as partes. [27]

    Durante a Batalha por Jerusalém, os combates no bairro judeu entre a Legião Árabe Jordaniana e as FDI, Irgun e Leí foram particularmente ferozes, deixando a zona em ruínas. A batalha e os saques subsequentes por civis palestinos deixaram 27 sinagogas e 30 escolas destruídas. [28] O exército jordaniano teria explodido, três dias depois de conquistar a área, o que restava da Sinagoga Hurva, que havia servido como refúgio para civis e posto militar israelense. [28]

    Para os palestinos, as expulsões da área de Jerusalém datam de janeiro de 1948, quando o Haganah bombardeou o Hotel Semiramis em Qatamon. A morte de 26 civis marcou o início da evacuação da área, que aumentou depois do massacre de Deir Yassin no início de abril, seguido por um ataque de 3 dias e saques a partir de 30 de abril. [29] Nos primeiros seis meses da guerra de 1948, 6.000 judeus também abandonaram a cidade e, quando a guerra estourou, milhares fugiram das áreas do norte, sujeitos ao bombardeio jordaniano.Após a rendição à Legião Árabe Jordaniana, a Cruz Vermelha, que tinha recebido autoridade para proteger muitos locais importantes, [f] supervisionou a evacuação para o oeste através do Portão de Sião de cerca de 1.300 judeus do Bairro Antigo. [31] A única área oriental da cidade que permaneceu em mãos israelenses ao longo dos 19 anos de domínio jordaniano foi o Monte Scopus, onde está localizada a Universidade Hebraica, que formou um enclave durante esse período. Da mesma forma, os palestinos [g] que viviam em bairros ocidentais de Jerusalém como Qatamon, Talbiya, Baq'a, 'Ayn Karim, Lifta [33] e Malha fugiram ou foram forçados a sair, [h] muitos deles buscando refúgio na Cidade Velha [30]

    Jerusalém Oriental absorveu milhares de refugiados palestinos, um número substancial dos quais eram pessoas de classe média [35] dos bairros árabes de Jerusalém Ocidental quando caíram sob o domínio israelense, e muitos foram assentados nas áreas judaicas anteriores do setor oriental, [36] cujos habitantes, também refugiados, foram realocados nos subúrbios anteriormente de maioria árabe de Jerusalém Ocidental, como em Geral, como resultado do conflito, a população judaica de Jerusalém caiu 30-40%, enquanto Eyal Benvenisti declara metade de sua população palestina de 60.000 restantes. De acordo com o censo jordaniano de 1952, Jerusalém Oriental tinha uma população árabe de 46.700 habitantes. [37]

    Domínio jordaniano

    Jerusalém era para ser uma cidade internacional sob o Plano de Partição de 1947 da ONU. Não foi incluído como parte dos estados judeus ou árabes propostos. Durante a Guerra Árabe-Israelense de 1948, a parte ocidental de Jerusalém foi capturada por Israel, enquanto Jerusalém Oriental (incluindo a Cidade Velha) foi capturada pela Jordânia. A guerra terminou com a assinatura dos Acordos de Armistício de 1949. [36] Em 23 de janeiro de 1950, Israel declarou Jerusalém sua capital, com uma resolução do Knesset declarando que, "Com a criação de um Estado Judeu, Jerusalém novamente se tornou sua capital". [38] A Jordânia seguiu o exemplo em 24 de abril e, com base em um referendo conduzido também entre os palestinos da Cisjordânia, o Reino Hachemita incorporou a Cisjordânia, incluindo Jerusalém Oriental. A unificação foi reconhecida pelo Reino Unido, que no entanto estipulou que não reconhecia a afirmação da soberania jordaniana sobre Jerusalém Oriental, mas apenas de fato ao controle. Os Estados Unidos, ao aprovar a unificação, absteve-se de fazer qualquer declaração pública e também afirmaram que, uma vez que a questão de Jerusalém era sub judice, não reconheceu a anexação israelense de Jerusalém Ocidental, nem a anexação jordaniana da área oriental da cidade. [39]

    As fronteiras municipais de Jerusalém Oriental da Jordânia foram expandidas para cobrir 6 quilômetros quadrados (2,3 milhas quadradas), ocupando as aldeias vizinhas de Silwan, Ras al-Amud Aqabat al-Suwana, 'Ard al-Samar e partes de Shuafat. [7] [40] Esta expansão das fronteiras foi motivada em grande parte pela necessidade de lidar com o alojamento do fluxo de refugiados de palestinos de Jerusalém Ocidental. [41] Enquanto muitas funções municipais foram transferidas para Amã, em 1953, a Jordânia conferiu a Jerusalém Oriental o status de amana (tutela) - em resposta aos esforços de Israel para tornar a Jerusalém Ocidental a capital de Israel - efetivamente tornando a cidade a segunda capital da Jordânia. O motivo político por trás da transferência da burocracia para Amã estava no desejo de enfraquecer o poder do clã rival al-Husayni. [7]

    Geralmente, as autoridades jordanianas mantinham o otomano status quo no que diz respeito aos locais sagrados em Jerusalém Oriental. Quando a Igreja do Santo Sepulcro, sempre objeto de amarga contenda entre os ortodoxos gregos e os cristãos de rito latino, foi engolfada pelas chamas e severamente danificada em 29 de novembro de 1949, o Vaticano propôs o plano de Tesla, que previa uma reconstrução envolvendo a demolição do igreja existente e uma mesquita contígua e sua substituição por uma estrutura de estilo predominantemente católico. O rei Abdullah da Jordânia deu seu consentimento, sob uma condição que ele sabia que seria impossível de cumprir e, portanto, abortaria o projeto. Ele estipulou que, para ir em frente, todas as denominações envolvidas teriam que aprovar o plano, o que daria à Igreja Católica o primado de autoridade sobre as demais. Os reparos foram adiados uma década até que um consenso foi alcançado entre os clérigos gregos, de rito latino e armênios (excluindo os coptas), com Jordânia desempenhando um papel central como mediador. [42]

    No início dos anos 1960, Jordan deu sinal verde para a construção do Hotel Intercontinental no Monte das Oliveiras em um terreno waqf desapropriado em 1952 da família de Abd al-Razzaq al-'Alami. [43] Três estradas, uma delas uma rota de acesso construída através do cemitério judeu Har HaZeitim danificou muitas lápides, embora as opiniões divergem quanto à escala dos danos. Para Yitzhak Reiter, a maioria das sepulturas não foi afetada. De acordo com Michael Fischbach, 40.000 das 50.000 lápides sofreram alguma forma de profanação. [28] O governo israelense protestou contra a profanação, afirmando que algumas lápides foram usadas para obras rodoviárias e uma latrina militar. [i] [j] Esta controvérsia em Jerusalém Oriental inverteu os termos de uma disputa anterior, quando a Jordânia reclamou em 1950 dos danos israelenses ao cemitério de Mamilla em Jerusalém Ocidental. [43] [k]

    O turismo na Palestina há muito era um setor subdesenvolvido e marginal da economia local e, com a divisão de Jerusalém depois de 1948, questões políticas impediram seu desenvolvimento comercial como destino turístico. [47] Jerusalém Oriental sofreu um fluxo de população, parcialmente devido a mercadores e administradores que se mudaram para Amã. [ citação necessária Por outro lado, manteve a sua importância religiosa, bem como o seu papel de centro regional. Reafirmando uma declaração de 1953, a Jordânia em 1960 declarou Jerusalém sua segunda capital. [48] ​​Os Estados Unidos (e outras potências) protestaram contra esse plano e declararam que não podiam "reconhecer ou se associar de forma alguma a ações que conferissem a Jerusalém os atributos de sede de governo". [49]

    Durante a década de 1960, Jerusalém viu uma melhora econômica e sua indústria de turismo se desenvolveu significativamente, e seus locais sagrados atraíram um número crescente de peregrinos, mas como a Jordânia não reconheceu passaportes israelenses, nem judeus nem muçulmanos israelenses tiveram acesso aos seus locais de culto tradicionais no leste Jerusalém, embora seja cristã israelense, com um especial laissez-passer. foram autorizados a visitar Belém durante o Natal e o Ano Novo. [50] [51]

    Domínio israelense

    Depois da guerra de 1967

    Após a Guerra dos Seis Dias de 1967, a parte oriental de Jerusalém ficou sob o domínio israelense, junto com toda a Cisjordânia. Pouco depois da conquista israelense, Jerusalém Oriental foi absorvida pela Jerusalém Ocidental, junto com várias aldeias vizinhas da Cisjordânia. Em novembro de 1967, a Resolução 242 do Conselho de Segurança das Nações Unidas foi aprovada, pedindo que Israel se retirasse "dos territórios ocupados no conflito recente" em troca de tratados de paz. Em 1980, o Knesset aprovou a Lei de Jerusalém, que declarava que "Jerusalém, completa e unida, é a capital de Israel", o que é comumente chamado de ato de anexação, embora nenhuma medida formal tenha sido tomada. [10] [52] Esta declaração foi considerada "nula e sem efeito" pela Resolução 478 do Conselho de Segurança das Nações Unidas.

    Em 28 de junho de 1967, Israel estendeu a "lei, jurisdição e administração" israelense à área de Jerusalém Oriental, sem nomeá-la, incorporando-a ao município de Jerusalém Ocidental. [53] Internamente, este movimento foi explicado como uma anexação, integrando aquela parte da cidade em Israel. Em relação à comunidade internacional, que era crítica, foi justificada como uma medida puramente técnica, para fornecer serviços administrativos iguais a todos os seus residentes, e não anexação, e o mesmo se aplica à afirmação de Israel de uma reivindicação de soberania na passagem do 30 Julho de 1980 Lei Básica: Jerusalém, Capital de Israel. [l] [53] [55] O Conselho de Segurança das Nações Unidas censurou Israel pela mudança e declarou a lei "nula e sem efeito" na Resolução 478 do Conselho de Segurança das Nações Unidas, e a comunidade internacional continua a considerar Jerusalém Oriental como mantida sob ocupação israelense . [56] [57] Israel então dissolveu o conselho municipal árabe eleito, colocando-o sob a administração do prefeito de Jerusalém Ocidental, Teddy Kollek.

    Um problema surgiu quando foi notado que Jerusalém Oriental também tinha um prefeito, Ruhi al-Khatib, e outros 11 membros eleitos no conselho municipal da Jordânia. Uzi Narkiss percebeu que o conselho árabe não havia sido demitido. Ele, portanto, ordenou ao vice-governador militar, Ya'akov Salman, que depusesse o conselho. Salman não sabia como essa medida poderia ser executada, mas Narkiss insistiu em encontrar alguns motivos para fazê-lo. Por fim, Salman convocou Khatib e outros 4 membros ao restaurante do Gloria Hotel e leu uma curta declaração em hebraico. [58]

    Em nome das Forças de Defesa de Israel, informo respeitosamente o Sr. Ruhi al-Khatib e os membros do Conselho Municipal de Jerusalém que o Conselho está dissolvido. [59]

    al-Khatib exigia a ordem por escrito, e uma tradução árabe foi escrita em um guardanapo. De acordo com Uzi Benzamin, o jornalista israelense que escreveu o encontro, "todo o episódio careceu de qualquer resquício de legalidade". [60] Logo após al-Khatib, que havia trabalhado para uma transição ordeira, foi deportado para a Jordânia por organizar protestos. [m] [61]

    Serviços como fornecimento de eletricidade foram transferidos de empresas palestinas para israelenses, e uma decisão ministerial estabeleceu uma política de que a proporção de judeus para palestinos, como uma questão de política, seria de 76 para 24, [62] embora o Masterplan de 2000 tenha ajustado isso para um Rácio 70-30, que por sua vez tinha de estar sujeito a uma proporção de 60-40% devido ao crescimento demográfico palestiniano, que agora constitui 37% da população da cidade. [63] Quando foi oferecido um caminho para a cidadania israelense, a esmagadora maioria optou pelo status de residente e adotou uma estratégia de boicote contra as instituições israelenses. [64] [n] 90% das terras de Jerusalém Oriental incluídas posteriormente em seu município foram adicionadas após 1967 pela expropriação, na maioria dos casos, de aldeias ou terras privadas pertencentes a pessoas, não da própria Jerusalém Oriental, mas que viviam em 28 aldeias palestinas . Segundo seu ex-vice-prefeito Meron Benvenisti, o plano foi desenhado de forma a incorporar ao máximo de terras com um mínimo de árabes. [65] [o] Posteriormente, um imposto sobre a propriedade (Arnona) foi introduzido um regime que concedeu aos colonos judeus uma isenção de 5 anos e, em seguida, reduziu os impostos, enquanto deixava os habitantes da Cisjordânia de Jerusalém, cujas zonas são classificadas como na faixa de alto imposto sobre a propriedade, pagando por 26% dos serviços municipais, enquanto eles próprios recebiam apenas 5 % do benefício (2000). [67] Em 1986, 60% da Jerusalém Oriental árabe não tinha infraestrutura de coleta de lixo, as escolas não podiam expandir as salas de aula e foram forçadas a um sistema único de turnos duplos. [68] Os bairros judeus foram autorizados a construir até oito andares de altura, enquanto os palestinos em Jerusalém Oriental foram restritos a dois. [69] A infraestrutura da área ainda permanece em estado de abandono. [p] De acordo com o B'Tselem, a partir de 2017, os 370.000 habitantes da Cisjordânia superlotados nesta zona estão privados de qualquer controle sobre suas vidas, devido a restrições extremas ao movimento de residentes sem qualquer aviso prévio. Sua residência pode ser revogada. Raramente são concedidas licenças de construção e um muro de separação os isola do resto da cidade. Todos os dias, 140.000 palestinos precisam negociar postos de controle para trabalhar, fazer um check-up médico ou visitar amigos. [71] A pobreza tem aumentado constantemente entre eles, com 77% das famílias "não judias" em Jerusalém abaixo da linha de pobreza israelense, em oposição a 24,4% das famílias judias (2010). [72]

    Um relatório do International Crisis Group de 2012 descreveu os efeitos das políticas israelenses: corte do comércio com a Cisjordânia pela Barreira de Separação, organização política negada - que a agência de contraterrorismo de Israel inclui como "subversão política" - pelo fechamento da OLP Orient House, é uma "cidade órfã" cercada por prósperos bairros judeus. Com a construção local bloqueada, os bairros palestinos se tornaram favelas, onde nem mesmo a polícia israelense se aventurará, exceto por razões de segurança, de modo que os negócios criminosos prosperaram. [73]

    Modificações territoriais

    A extensão da jurisdição israelense em Jerusalém Oriental e seus arredores no município de Jerusalém envolveu a inclusão de várias aldeias vizinhas, expandindo a área do município de Jerusalém Oriental jordaniana integrando nela mais 111 km 2 (43 sq mi) da Cisjordânia território, [74] [75] enquanto exclui muitos dos subúrbios de Jerusalém Oriental, como Abu Dis, Al-Eizariya, Beit Hanina e Al-Ram, [76] e divide várias aldeias árabes. Israel se absteve, entretanto, de conceder cidadania - uma marca de anexação - aos palestinos incorporados às novas fronteiras municipais. [77]

    O antigo bairro marroquino em frente ao Muro das Lamentações foi demolido três dias após sua captura, levando ao reassentamento forçado de suas 135 famílias. [75] [78] Foi substituído por uma grande praça ao ar livre. O Bairro Judeu, destruído em 1948, foi despovoado, reconstruído e reassentado por judeus. [75]

    Após a incorporação de 1980

    Sob o domínio israelense, membros de todas as religiões têm acesso amplamente concedido aos seus locais sagrados, com o Waqf muçulmano mantendo o controle do Monte do Templo e dos locais sagrados muçulmanos lá.

    Com o propósito declarado de prevenir a infiltração durante a Segunda Intifada, Israel decidiu cercar o perímetro oriental de Jerusalém com uma barreira de segurança. A estrutura separou os bairros de Jerusalém Oriental dos subúrbios da Cisjordânia, todos sob a jurisdição de Israel e do IDF. A rota planejada da barreira de separação gerou muitas críticas, com a decisão da Suprema Corte israelense de que certas seções da barreira (incluindo seções de Jerusalém Oriental) devem ser redirecionadas. [ citação necessária ]

    Nos Acordos de Oslo, a OLP admitiu que a questão de Jerusalém Oriental fosse excluída do acordo provisório e deixada para negociações finais. [79] Sob o pretexto de que eles são parte da AP, Israel fechou muitas ONGs palestinas desde 2001. [13]

    Nas Eleições Legislativas Palestinas de 25 de janeiro de 2006, 6.300 árabes de Jerusalém Oriental foram registrados e autorizados a votar localmente. Todos os outros residentes tiveram que viajar para as assembleias de voto na Cisjordânia. O Hamas ganhou quatro cadeiras e o Fatah duas, embora o Hamas tenha sido impedido por Israel de fazer campanha na cidade. Menos de 6.000 residentes tiveram permissão para votar localmente nas eleições anteriores de 1996. [ citação necessária ]

    Em março de 2009, um "Relatório dos Chefes de Missão da UE sobre Jerusalém Oriental" foi publicado, no qual o governo israelense foi acusado de "buscar ativamente a anexação ilegal" de Jerusalém Oriental. O relatório afirmava: "'fatos reais' israelenses - incluindo novos assentamentos, construção da barreira, políticas habitacionais discriminatórias, demolições de casas, regime de permissão restritiva e fechamento contínuo de instituições palestinas - aumentam a presença israelense judaica em Jerusalém Oriental, enfraquecem os palestinos comunidade na cidade, impedir o desenvolvimento urbano palestino e separar Jerusalém Oriental do resto da Cisjordânia. " [80]

    Em 2018, Al Bawaba relataram que Israel aprovou a construção de 640 novas unidades habitacionais "somente para judeus" no assentamento ultraortodoxo de Ramat Shlomo. [81] Algumas dessas unidades serão construídas em terras palestinas de propriedade privada. [82] De acordo com B'tselem, as autoridades israelenses destruíram 949 casas palestinas em Jerusalém Oriental desde 2004, resultando no deslocamento de mais de 3.000 palestinos. Desde 2016, houve um aumento notável nas demolições, com 92 demolições naquele ano. Nos primeiros dez meses de 2019, mais de 140 casas foram demolidas, deixando 238 palestinos, 127 deles menores, desabrigados. [83] [84]

    Uma pesquisa conduzida pelo Centro Palestino de Opinião Pública e pela American Pechter Middle East Polls para o Conselho de Relações Exteriores, entre residentes árabes de Jerusalém Oriental em 2011, revelou que 39% dos residentes árabes de Jerusalém Oriental prefeririam a cidadania israelense, ao contrário de 31% que optaram pela Palestina cidadania. De acordo com a pesquisa, 40% dos residentes palestinos prefeririam deixar seus bairros se fossem colocados sob o domínio palestino. [85]

    Em 1998, a herança religiosa de Jerusalém consistia em 1.072 sinagogas, 52 mesquitas, 65 igrejas e 72 mosteiros. [25]

    Soberania

    Jerusalém Oriental foi ocupada por Israel desde 1967 e foi efetivamente anexada, em um ato internacionalmente condenado, por Israel em 1980. Em 27-28 de junho de 1967, Jerusalém Oriental foi integrada a Jerusalém por extensão de suas fronteiras municipais e foi colocada sob o lei, jurisdição e administração do Estado de Israel. [10] Em uma resolução unânime da Assembleia Geral, a ONU declarou inválidas as medidas que tentavam mudar o status da cidade. [11]

    Em uma resposta à resolução, Israel negou que essas medidas constituíssem anexação e alegou que apenas desejava prestar serviços aos seus habitantes e proteger os Lugares Santos. [q] Alguns advogados, entre eles Yehuda Blum e Julius Stone, argumentaram que Israel tem soberania sobre Jerusalém Oriental sob o direito internacional, uma vez que a Jordânia não tinha soberania legal sobre o território e, portanto, Israel tinha o direito em um ato de autodefesa durante a Guerra dos Seis Dias para "preencher o vácuo". [87] [r] Esta interpretação é uma posição minoritária, e a lei internacional considera toda a Cisjordânia (incluindo Jerusalém Oriental) como território ocupado [89] e pede que os palestinos nos territórios ocupados (incluindo Jerusalém Oriental) se entreguem -determinação [90]

    Israel nunca anexou formalmente Jerusalém, nem reivindicou soberania lá, mas sua extensão da lei e da administração israelense lá em 1967, e a Lei Básica de Jerusalém de 1980 são freqüentemente consideradas como co-instituindo uma forma eficaz de anexação [10]. A Suprema Corte de Israel reconheceu que o Leste Jerusalém tornou-se parte integrante do Estado de Israel, [10] decidindo que mesmo que as leis do Knesset violem o direito internacional, o tribunal está vinculado à legislação nacional e, portanto, considera a área anexada. [91] De acordo com os advogados, a anexação de uma área tornaria automaticamente seus habitantes cidadãos israelenses, [10] uma condição que faltava e os palestinos de Jerusalém Oriental teriam o status de "residentes permanentes". A resolução 67/19 de 2012 da Assembleia Geral das Nações Unidas afirmou que Jerusalém Oriental faz parte da Cisjordânia e está ocupada.

    Historicamente, definir uma posição palestina sobre Jerusalém e Jerusalém Oriental revelou-se difícil, dados os conflitos políticos que surgiram entre as estratégias propostas pelo establishment local de Jerusalém Oriental liderado por Faisal Husseini e as da OLP de Yasser Arafat em relação aos processos a serem escolhidos para definir o status palestino da cidade. [92]

    Negociações em "compartilhar" ou "dividir"

    Tanto os Acordos de Oslo quanto o Roteiro para a paz de 2003 adiaram as negociações sobre o status de Jerusalém. O Acordo Beilin-Eitan de 1997 entre alguns membros do bloco Likud e Yossi Beilin, representando o Trabalhismo, que previa para negociações finais uma autonomia limitada para uma "entidade palestina" desmilitarizada cercada por todos os lados por Israel, afirmou que toda Jerusalém permaneceria unificada sob a soberania israelense. Beilin sugeriu que os palestinos aceitariam uma capital fora de Jerusalém em Abu Dis, minando a credibilidade do documento aos olhos palestinos. [93] [94] [95]

    A política de assentamento de Israel em Jerusalém Oriental foi descrita por Avi Shlaim e outros como um objetivo de antecipar as negociações criando fatos no local. [96]

    O acordo Beilin-Abu Mazen de 1995, sugeria que, embora Israel não aceitasse desafios à sua soberania política sobre toda Jerusalém, poderia, com a ideia de um bacia sagrada, teoricamente permitir a soberania extraterritorial palestina sobre uma parte da área de Jerusalém Oriental, com os palestinos controlando diretamente o Nobre Santuário, enquanto os judeus obteriam direitos religiosos sobre o Monte do Templo. Essa visão, dividindo autoridade religiosa e política, era inaceitável para o Hamas e Arafat logo desmentiu a ideia. [97] Na Cúpula de Camp David de 2000, foi acordado que não poderia haver retorno às linhas de demarcação de Jerusalém pré-1967 de que as fronteiras municipais impostas unilateralmente por Israel não foram fixadas, assim como a expansão de Israel lá seria maior do que mapeada logo após 1967 , assim também a expansão palestina se estenderia para incluir aldeias não conectadas à cidade anteriormente, de forma que Jerusalém permaneceria uma única unidade metropolitana unificada não dividida por uma fronteira internacional, e sob o governo de duas autoridades municipais distintas, com uma sob a liderança palestina soberania e servindo como a capital do Estado da Palestina, exercendo plenos poderes na maior parte de Jerusalém Oriental. Uma troca de bairros foi planejada, com Israel assumindo a soberania sobre Ma'ale Adumim, Givat Ze'ev e Gush Etzion, enquanto excluía áreas anteriormente incluídas, como Sur Baher, Beit Hanina e Shu'afat. [98] Durante as últimas negociações sérias em 2008 com o governo de Ehud Olmert, Olmert, em 16 de setembro, incluiu um mapa que previa um acordo compartilhado sobre Jerusalém, com assentamentos israelenses remanescentes em Israel e bairros palestinos parte de um estado palestino e constituindo sua futura capital. o Holy Basin, incluindo a Cidade Velha, estaria sob tutela conjunta supervisionada pela Jordânia, Arábia Saudita, Israel, Estados Unidos e o Estado da Palestina. Olmert mostrou, mas não quis compartilhar, o mapa com Mahmood Abbas, que foi forçado a fazer uma cópia dele em um guardanapo. [99]

    Jerusalém como capital

    Enquanto Israel e Palestina declararam Jerusalém sua capital, os palestinos costumam se referir a leste Jerusalém como capital do Estado da Palestina. [100]

    Em 1980, o Knesset adotou a "Lei de Jerusalém" como uma Lei Básica, declarando Jerusalém "completa e unida", "a capital de Israel". A lei se aplicava a Jerusalém Ocidental e Oriental dentro, entre outros, dos limites expandidos definidos em junho de 1967. Embora a Lei de Jerusalém tenha importância política e simbólica, ela não acrescentou nada às circunstâncias legais ou administrativas da cidade. [10]

    A Declaração de Princípios Israelense-Palestina (Oslo I), assinada em 13 de setembro de 1993, adiou o acordo do status permanente de Jerusalém para os estágios finais das negociações entre Israel e os palestinos.

    O Plano Beilin-Abu Mazen afirmava que "Israel reconhecerá que a (parte da) área definida como 'Al-Quds' antes da guerra de seis dias que excede a área anexada a Israel em 1967 será a capital da Palestina Estado". Essa formulação foi baseada, de acordo com Tanya Reinhart, em um truque verbal em que, ao conferir a Abu Dis, que estava dentro do município jordaniano de Jerusalém, mas fora da redefinição de Israel, o título a cidade sagrada referindo-se em árabe a Jerusalém, Israel poderia afirmar que estava aderindo à ideia de dividir Jerusalém. Arafat concordou com esta proposta israelense, e Israel afirmou uma pré-condição, a saber, que todas as instituições palestinas fossem removidas de Jerusalém e transferidas para Abu Dis. Em conformidade, os palestinos construíram seus escritórios governamentais e uma futura casa parlamentar proposta lá, mas um compromisso de transferir Abu Dis e o vizinho Al-Eizariya para a Área C, sob total autonomia palestina, nunca foi cumprido. Ehud Barak, segundo consta, antes das negociações de Camp David, renegou essa promessa que foi transmitida pessoalmente aos palestinos por meio do presidente Bill Clinton. Barak permaneceu comprometido com uma Jerusalém israelense unificada, a posição padrão de todos os governos israelenses que consideram sua divisão inegociável. [101]

    Na Cúpula de Taba em 2001, Israel fez concessões substanciais em relação ao território, mas não o suficiente para permitir uma capital palestina contígua em Jerusalém Oriental. [102]

    Posição dos Estados Unidos

    A política americana em Jerusalém, apesar de um refrão padrão de "continuidade", foi alterada repetidamente desde 1947, exibindo às vezes flutuações drásticas desde 1967. [103] Historicamente, até 1967, considerava Jerusalém Oriental como parte da Cisjordânia, um território sob ocupação beligerante. [104] Em 1 de março de 1990, o presidente George H. W. Bush declarou publicamente, pela primeira vez para um presidente americano, uma objeção à construção israelense em Jerusalém Oriental. [105] No mesmo ano, o Congresso dos Estados Unidos aprovou por unanimidade a Resolução Simultânea do Senado 106 adotou uma resolução afirmando sua crença de que Jerusalém deve permanecer uma cidade indivisa, esta visão com a Resolução Concorrente do Senado 113 de 1992. Esta foi patrocinada pela AIPAC e, de acordo com para John Mearsheimer e Stephen Walt, foi uma "tentativa transparente de interromper o processo de paz". [106] Na Lei da Embaixada de Jerusalém de 8 de novembro de 1995, fixou 1999 como a data final pela qual a embaixada dos Estados Unidos deveria ser realocada para aquela cidade, declarando que Jerusalém deveria ser reconhecida como a capital de Israel, e que não mais que 50% de os fundos do Departamento de Estado para construção no exterior deveriam ser alocados até que a Embaixada fosse estabelecida lá. Previu-se o exercício de renúncia presidencial. [107]

    Em 1991, como parte de um gesto preparatório antes da Conferência de Paz de Madrid, os Estados Unidos em um Carta de Garantias aos Palestinos (15 de outubro de 1991) afirmou que os Estados Unidos se comprometeram a agir como um corretor honesto e expressaram oposição a quaisquer medidas unilaterais que pudessem prejudicar as negociações de paz, uma declaração que os palestinos entenderam como se referindo aos assentamentos e políticas israelenses em Jerusalém. [108] No entanto, a subsequente administração Clinton recusou-se a caracterizar Jerusalém Oriental como estando sob ocupação e a viu como um território sobre o qual a soberania era indefinida. [104] O vice-presidente Al Gore afirmou que os EUA viam "Jerusalém unida" como a capital de Israel. À luz desta designação, os EUA se abstiveram de resoluções do Conselho de Segurança que usam linguagem que interpreta Jerusalém Oriental como parte da Cisjordânia. [104]

    Em 2016, o candidato às eleições presidenciais dos EUA, Donald Trump, prometeu reconhecer toda Jerusalém como a capital indivisa de Israel se ele vencer a eleição. Em 2017, o presidente Trump reconheceu Jerusalém como a capital de Israel e, em 14 de maio de 2018, os Estados Unidos transferiram sua embaixada de Tel Aviv para Jerusalém. [ citação necessária ]

    Residência

    Após a guerra de 1967, Israel conduziu um censo em Jerusalém Oriental e concedeu residência israelense permanente aos árabes de Jerusalém presentes na época do censo. Os que não estavam presentes perderam o direito de residir em Jerusalém. Os palestinos de Jerusalém têm permissão para solicitar a cidadania israelense, desde que atendam aos requisitos para a naturalização - como jurar fidelidade a Israel e renunciar a todas as outras cidadanias - o que a maioria deles se recusa a fazer. No final de 2005, 93% da população árabe de Jerusalém Oriental tinha residência permanente e 5% tinha cidadania israelense. [109]

    Entre 2008 e 2010, aproximadamente 4.500 palestinos residentes em Jerusalém Oriental solicitaram a cidadania israelense, dos quais um terço foi aceito, um terço rejeitado e um terço teve a decisão adiada. [110]

    Como residentes, os habitantes de Jerusalém Oriental sem cidadania israelense têm o direito de votar nas eleições municipais e desempenhar um papel na administração da cidade. Os residentes pagam impostos e, de acordo com uma decisão da Suprema Corte israelense de 1988, os residentes de Jerusalém Oriental têm garantido o direito aos benefícios da seguridade social e assistência médica estatal. Até 1995, aqueles que viviam no exterior por mais de sete anos ou obtiveram residência ou cidadania em outro país eram considerados passíveis de perda do status de residente. Em 1995, Israel começou a revogar o status de residência permanente de ex-residentes árabes de Jerusalém que não podiam provar que seu "centro de vida" ainda estava em Jerusalém. Esta política foi rescindida quatro anos depois. Em março de 2000, o Ministro do Interior, Natan Sharansky, afirmou que a política de "deportação silenciosa" cessaria, a política anterior seria restaurada e os nativos árabes de Jerusalém poderiam recuperar a residência [71] se pudessem provar que eles visitaram Israel pelo menos uma vez a cada três anos. Desde dezembro de 1995, a residência permanente de mais de 3.000 indivíduos "expirou", deixando-os sem cidadania e sem residência. [71] Apesar das mudanças na política sob Sharansky, em 2006 o número de ex-árabes de Jerusalém que perderam seu status de residência foi de 1.363, um aumento de seis vezes em relação ao ano anterior. [111]

    O termo Leste de Jerusalém às vezes se refere à área que foi incorporada ao município de Jerusalém após 1967, cobrindo cerca de 70 km 2 (27 sq mi), enquanto às vezes se refere à área menor da parte pré-1967 controlada pela Jordânia do município de Jerusalém, cobrindo 6,4 km 2 (2,5 mi quadrados). 39 por cento (372.000) dos 800.000 residentes de Jerusalém são palestinos, mas o orçamento municipal aloca apenas 10% de seu orçamento para eles. [112]

    Jerusalém Oriental foi projetada para se tornar uma cidade judia israelense em torno de vários pequenos enclaves, sob controle militar, para os residentes palestinos. [113] O último elo na cadeia de assentamentos fechando Jerusalém Oriental da Cisjordânia foi forjado em 1997, quando Binyamin Netanyahu aprovou, como parte do que ele percebeu como uma batalha pela cidade, a construção do assentamento de Har Homa. [s]

    De acordo com a organização não governamental israelense B'Tselem, desde a década de 1990, as políticas que dificultaram a obtenção de alvarás de construção para os residentes árabes causaram um déficit habitacional que obriga muitos deles a buscar moradias fora de Jerusalém Oriental. [114] Residentes de Jerusalém Oriental que são casados ​​com residentes da Cisjordânia e Gaza tiveram que deixar Jerusalém para se juntar a seus maridos e esposas devido à lei de cidadania. Muitos deixaram Jerusalém em busca de trabalho no exterior, pois, após a Segunda Intifada, Jerusalém Oriental foi cada vez mais isolada da Cisjordânia e, portanto, perdeu seu principal centro econômico. O jornalista israelense Shahar Shahar argumenta que essa emigração levou muitos palestinos em Jerusalém Oriental a perderem seu status de residência permanente. [115]

    De acordo com o American Friends Service Committee e Marshall J. Breger, tais restrições ao planejamento e desenvolvimento palestino em Jerusalém Oriental são parte da política de Israel de promover uma maioria judaica na cidade. [116] [117]

    Em 13 de maio de 2007, o Gabinete israelense iniciou uma discussão sobre uma proposta para expandir a presença de Israel em Jerusalém Oriental e impulsionar sua economia para atrair colonos judeus. Para facilitar mais assentamentos judaicos em Jerusalém Oriental, o Gabinete está agora considerando um plano de aproximadamente 5,75 bilhões de NIS para reduzir impostos na área, realocar uma série de escritórios governamentais, construir novos tribunais e construir um novo centro para estudos de Jerusalém. Planos para construir 25.000 casas judaicas em Jerusalém Oriental estão em fase de desenvolvimento. Como os residentes árabes enfrentam dificuldades para obter licenças de construção para desenvolver a infraestrutura existente ou habitação em Jerusalém Oriental, esta proposta tem recebido muitas críticas. [118] [119]

    De acordo com Justus Weiner, do Centro de Relações Públicas de Jerusalém, a municipalidade de Jerusalém concedeu ao setor árabe 36.000 licenças de construção, "mais do que o suficiente para atender às necessidades dos residentes árabes por meio de jurídico construção até 2020 ". Árabes e judeus" normalmente esperam de 4 a 6 semanas pela aprovação da licença, desfrutam de uma taxa semelhante de aprovações de aplicativos e pagam uma taxa idêntica ($ 3.600) para conexões de água e esgoto em uma unidade residencial do mesmo tamanho " . Weiner escreve que enquanto a construção ilegal judaica normalmente envolve acréscimos às estruturas legais existentes, a construção árabe ilegal envolve a construção de edifícios inteiros de vários andares com 4 a 25 unidades habitacionais, construídos com assistência financeira da Autoridade Nacional Palestina em terras que não são de propriedade da construtor. [120]

    Um relatório da União Europeia de março de 2010 afirmou que 93.000 palestinos de Jerusalém Oriental, 33% do total, correm o risco de perder suas casas, dadas as restrições israelenses de construção impostas a eles, com apenas 13% do território municipal permitido para suas moradias, em oposição a 53% para o assentamento judaico. Ele escreveu ainda que em 2013 98 desses edifícios foram demolidos, deixando 298 pessoas desabrigadas, enquanto outras 400 perderam seus locais de trabalho e meios de subsistência, e que 80% vivem abaixo do nível de pobreza. 2.000 crianças palestinas e 250 professores do setor devem passar pelos postos de controle israelenses para chegar à escola todos os dias. [112]

    Os bairros judeus em Jerusalém Oriental têm 30 vezes mais playgrounds que as áreas palestinas. Um foi construído para a comunidade de 40.000 pessoas de Sur Baher com financiamento belga em 2015, depois que um tribunal de Jerusalém instruiu o conselho municipal a começar a construí-lo. Foi construído sem licença, e as autoridades israelenses dizem que a diferença se deve à dificuldade de encontrar terrenos baldios adequados para playgrounds nos setores árabes. [121]

    Em 2021, esperava-se que a Suprema Corte de Israel proferisse uma decisão em 10 de maio de 2021 sobre a manutenção do despejo de famílias palestinas do bairro de Sheikh Jarrah que havia sido permitido por um tribunal inferior. [122] Em maio de 2021, confrontos entre palestinos e policiais israelenses ocorreram sobre os despejos antecipados. [123]

    No censo de 1967, as autoridades israelenses registraram 66.000 residentes palestinos (44.000 residentes na área conhecida antes da guerra de 1967 como Jerusalém Oriental e 22.000, na área da Cisjordânia anexada a Jerusalém após a guerra). Apenas algumas centenas de judeus viviam em Jerusalém Oriental naquela época, já que a maioria dos judeus havia sido expulsa em 1948 durante o governo jordaniano. [124]

    Em junho de 1993, uma maioria judaica foi estabelecida em Jerusalém Oriental: 155.000 judeus eram residentes oficialmente registrados, em comparação com 150.000 palestinos. [125]

    No final de 2008, a população de Jerusalém Oriental era de 456.300, compreendendo 60% dos residentes de Jerusalém. Destes, 195.500 (43%) eram judeus (compreendendo 40% da população judaica de Jerusalém como um todo) e 260.800 (57%) eram árabes. Dos árabes, 95% eram muçulmanos, representando 98% da população muçulmana de Jerusalém, e os 5% restantes eram cristãos. [126] Em 2008, o Bureau Central de Estatísticas da Palestina informou que o número de palestinos que viviam em Jerusalém Oriental era de 208.000, de acordo com um censo concluído recentemente. [127]

    No final de 2008, os principais bairros árabes de Jerusalém Oriental incluíam Shuafat (38.800), Beit Hanina (27.900), o bairro muçulmano da Cidade Velha (26.300), At-Tur incluindo As-Sawana (24.400). Os principais bairros judeus de Jerusalém Oriental incluem Ramot (42.200), Pisgat Ze'ev (42.100), Gilo (26.900), Neve Yaakov (20.400), Ramat Shlomo (15.100) e Talpiot Oriental (12.200). A Cidade Velha (incluindo o já mencionado Bairro Muçulmano) tem uma população árabe de 36.681 e uma população judia de 3.847. [128]

    Em 2016, a população de Jerusalém Oriental era de 542.400, compreendendo 61% dos residentes de Jerusalém. Destes, 214.600 (39,6%) eram judeus e 327.700 (60,4%) eram árabes. [129]

    De acordo com o Peace Now, as aprovações para a construção em assentamentos israelenses em Jerusalém Oriental aumentaram 60% desde que Trump se tornou presidente dos EUA em 2017. [130] Desde 1991, os palestinos que constituem a maioria dos residentes na área receberam apenas 30% das licenças de construção. [131]

    Até 1998, os residentes de Jerusalém Oriental estavam em desvantagem em termos de serviços e provedores de saúde. Em 2012, quase todos os bairros de Jerusalém Oriental tinham clínicas de saúde que incluíam equipamentos médicos avançados, unidades especializadas de pronto-socorro, centros de diagnóstico por raio-X e clínicas odontológicas. [132] O sistema de saúde de Israel permite que todos os cidadãos israelenses e residentes de Jerusalém Oriental recebam serviços de saúde gratuitos financiados pelo governo israelense.

    De acordo com o Haaretz em 2015, a qualidade dos centros de saúde entre as cidades israelenses e Jerusalém Oriental são quase iguais. Os índices de qualidade de saúde em Jerusalém Oriental aumentaram de uma nota de 74 em 2009 para 87 em 2012, que é a mesma nota de qualidade que as clínicas em Jerusalém Ocidental receberam. [132] B'tselem afirma que, apesar de constituir 40% da população de Jerusalém, o município administra apenas seis centros de saúde no setor palestino, em comparação com os 27 administrados pelo Estado em bairros judeus. [133] De acordo com a ACRI, apenas 11% dos residentes de Jerusalém Oriental são tratados pelos serviços de bem-estar. Em 2006, 64% da população palestina vivia abaixo da linha da pobreza. Em 2015, 75% e 84% de seus filhos viviam abaixo da linha da pobreza. [134]

    Em 2018, a administração do presidente Donald Trump cortou US $ 25 milhões em hospitais em Jerusalém Oriental que se especializaram em tratamento de câncer para palestinos. [135] O corte nos fundos cobre 40% dos custos de funcionamento de 6 hospitais que fornecem tratamento para pacientes da Faixa de Gaza e da Cisjordânia, onde o tratamento não está disponível.Acreditava-se que o déficit colocaria em sério risco a viabilidade do Augusta Victoria Hospital e do Saint John Eye Hospital. A soma economizada deveria ser redirecionada para "projetos de alta prioridade" em outro lugar. [136]

    Jerusalém foi designada a Capital Árabe da Cultura em 2009. [137] [138] Em março de 2009, o Ministro da Segurança Interna de Israel respondeu com uma série de injunções, proibindo eventos culturais programados no âmbito desta designação em Jerusalém, Nazaré e em outras partes dos Territórios Palestinos. O Ministro instruiu a Polícia de Israel a "suprimir qualquer tentativa da AP de realizar eventos em Jerusalém e em todo o resto do país". O ministro emitiu a proibição com base em que os eventos seriam uma violação de uma cláusula do acordo provisório entre Israel e os palestinos que proíbe a Autoridade Palestina (AP) de organizar eventos em território israelense. [139]

    Em 22 de junho de 2013, o Ministro da Segurança Pública de Israel fechou o Teatro El-Hakawati por oito dias, para evitar um festival de teatro de fantoches com tradição de 18 anos. A Agência de Segurança de Israel, Shin Bet, acusou a Autoridade Palestina de financiar o festival infantil, o que foi negado pelo diretor do teatro. [140] Um mês depois, membros do mundo do teatro de Israel realizaram um protesto. [141]

    Em 29 de junho de 2013, Israel negou membros do Orquestra de Ramallah do acesso da escola de música Al Kamandjâti a Jerusalém Oriental, onde dariam um concerto na igreja francesa de Santa Ana. No entanto, depois que os músicos escalaram o Muro de Separação, o concerto acabou acontecendo. [142] [143]

    Jerusalém Oriental foi reconhecida como uma Área Importante para Aves (IBA) pela BirdLife International porque suas paredes e edifícios antigos fornecem locais de nidificação para uma população de peneireiros menores, com cerca de 35-40 casais reprodutores estimados em 1991. A cidade, especialmente o Monte de A região das Oliveiras, também está subjacente a uma rota de migração da cegonha-branca. [144]

    Em maio de 2013, a UNCTAD publicou a primeira investigação abrangente sobre a economia de Jerusalém Oriental realizada pelas Nações Unidas. [145] O relatório concluiu que a ocupação israelense fez com que a economia encolhesse pela metade nos últimos 20 anos em comparação com a Cisjordânia e a Faixa de Gaza, que descreveu como "um testemunho sombrio do declínio da economia de Jerusalém Oriental e seu crescimento isolamento sob ocupação prolongada ”, que resultou no isolamento econômico dos residentes palestinos. [145] [146] Ele encontrou um diferencial de 77% a 25% no número de famílias que vivem abaixo da linha da pobreza em famílias não judias e judias, respectivamente, com o diferencial na pobreza infantil sendo de 84% para crianças palestinas em oposição a 45 % para crianças judias. [145] [146] Os principais problemas seriam as restrições ao movimento de bens e pessoas, que Israel diz serem impostas por razões de segurança, e a negligência israelense de "péssimas condições socioeconômicas". [145] [146] A UNCTAD disse que "o governo israelense poderia ir muito mais longe no cumprimento de suas obrigações como potência ocupante agindo com vigor para melhorar as condições econômicas em Jerusalém Oriental e o bem-estar de seus residentes palestinos". [145] [146] O governador palestino de Jerusalém disse que "algum relaxamento da situação política" era necessário para que a economia melhorasse. [145]

    Mais de 95% dos palestinos de Jerusalém Oriental mantêm o status de residência em vez de cidadania. Os pedidos de cidadania cresceram de 69 (2003) para mais de 1.000 (2018), mas obter a cidadania de Israel foi descrito como uma batalha difícil, com o número de candidatos que recebem uma resposta positiva insuficiente. A obtenção de uma entrevista por si só pode levar 3 anos, seguidos de outros 3 a 4 anos para se obter uma decisão de uma forma ou de outra. De 1.081 pedidos em 2016, apenas 7 foram aprovados, embora até 2018, 353 aprovações tenham sido dadas aos 1.012 palestinos que se inscreveram. Falta de fluência em hebraico, suspeitas de que o requerente possa ter propriedade na Cisjordânia ou ser um risco à segurança (como ter visitado uma vez um parente preso por motivos de segurança) são consideradas impedimentos. [147]

    Os residentes de Jerusalém Oriental estão cada vez mais integrados à sociedade israelense. As tendências entre os residentes de Jerusalém Oriental têm mostrado: aumento do número de pedidos de carteira de identidade israelense Mais estudantes do ensino médio fazendo os exames de matrícula israelenses maior número de matrículas em instituições acadêmicas israelenses um declínio na taxa de natalidade mais pedidos de licenças de construção um número crescente de jovens de Jerusalém Oriental Voluntariado para o serviço nacional, um nível mais alto de satisfação de acordo com pesquisas de residentes aumentou os serviços de saúde israelenses e uma pesquisa mostrando que, em um acordo final, mais palestinos de Jerusalém Oriental prefeririam permanecer sob o domínio israelense. [132]

    De acordo com o Ministério da Educação de Israel, o número de alunos do ensino médio de Jerusalém Oriental que fizeram exames de matrícula israelenses aumentou de 5.240 em 2008 para 6.022 em 2011. Existem 10 escolas em Jerusalém Oriental que se especializam na preparação de alunos de Jerusalém Oriental para universidades e faculdades israelenses. Uma das maiores escolas é o Instituto Anta Ma'ana ("Você está conosco") na Rua Al-Zahara. [132]

    Jerusalém Oriental tem escassez de escolas para crianças palestinas. Em 2012, a falta de salas de aula foi de 1.100, devido ao que Haaretz descrito como "anos de negligência intencional das escolas de Jerusalém Oriental, que atendem à população árabe pelo Ministério da Educação e pela cidade". Uma taxa relativamente alta de abandono escolar é encontrada no setor árabe, até 40% entre os alunos da 12ª série em 2011. [148]


    Conteúdo

    Em 27 de junho de 1967, Israel expandiu os limites municipais de Jerusalém Ocidental de modo a incluir aproximadamente 70 km 2 (27,0 mi quadrados) do território da Cisjordânia, hoje conhecido como Leste de Jerusalém, que incluiu Jordanian East Jerusalem (6 km 2 (2,3 MI quadrado)) e 28 aldeias e áreas dos municípios de Belém e Beit Jala 64 km 2 (25 MI quadrado). [16] [17] [18]

    Leste de Jerusalém é o termo familiar em inglês. Árabes usam amplamente o termo Jerusalém árabe para esta área em documentos oficiais em inglês, enfatizando a predominância da população palestina de língua árabe, enquanto os israelenses chamam a área Leste de Jerusalém por causa de sua localização geográfica no leste da Jerusalém expandida. [19]

    Período antigo

    A área de Jerusalém Oriental tem sido habitada desde 5.000 aC, com assentamento começando no período calcolítico. As tumbas são atestadas na Idade do Bronze Inicial, por volta de 3.200 aC. No final do segundo milênio AEC, o povoamento concentrou-se em torno da Cidade de Davi, que foi escolhida por causa de sua proximidade com a Primavera de Giom. Enormes construções cananéias foram realizadas, com um canal de água escavado através da rocha puxando água para uma piscina dentro da cidadela, cuja parede tinha 7 metros de espessura, construída a partir de rochas, algumas pesando até 3 toneladas. [20] [21]

    Período Obrigatório Britânico

    Em 1934, as autoridades obrigatórias britânicas dividiram Jerusalém em 12 distritos para fins eleitorais. O mapeamento foi criticado por aqueles que acreditavam que foi desenhado para garantir uma maioria palestina no conselho municipal de Jerusalém. O mapeamento real sugere o contrário, de acordo com Michael Dumper, que afirma que o "gancho" peculiar nas fronteiras eleitorais ocidentais foi um gerrymander feito para incluir o maior número possível de novos bairros judeus daquele lado, enquanto se mantinha fora dos limites das aldeias árabes. A leste, a fronteira da cidade terminava nas muralhas da Cidade Velha, a fim de excluir o bairro árabe contíguo de Silwan, Ras al-Amud e At-Tur e Abu Tor. Essas fronteiras definiram a municipalidade até 1948. [22] Em 1947, os árabes palestinos constituíam a maioria geral no distrito de Jerusalém, mas os judeus predominaram dentro das fronteiras municipais britânicas, de 99.000 a 65.100 árabes. [23] A presença judaica em Jerusalém oriental foi concentrada no bairro antigo, com uma dispersão também presente em Silwan e Sheikh Jarrah. [24]

    Guerra árabe-israelense de 1948 e consequências

    Dos 30 lugares sagrados em Jerusalém, apenas 3 estavam localizados na Jerusalém Ocidental, com a maior parte encontrando-se no setor oriental. [25] Durante a subsequente guerra árabe-israelense de 1948, um grande número de igrejas, conventos, mesquitas, sinagogas, mosteiros e cemitérios de Jerusalém foram atingidos por balas ou tiros. [26] Após o armistício, a cidade foi dividida em duas partes. A porção ocidental ficou sob o domínio israelense, enquanto a porção oriental, habitada principalmente por palestinos muçulmanos e cristãos, ficou sob o domínio jordaniano, com a comunidade internacional negando o reconhecimento das respectivas áreas de controle de ambas as partes. [27]

    Durante a Batalha por Jerusalém, os combates no bairro judeu entre a Legião Árabe Jordaniana e as FDI, Irgun e Leí foram particularmente ferozes, deixando a zona em ruínas. A batalha e os saques subsequentes por civis palestinos deixaram 27 sinagogas e 30 escolas destruídas. [28] O exército jordaniano teria explodido, três dias depois de conquistar a área, o que restava da Sinagoga Hurva, que servia como refúgio civil e posto militar israelense. [28]

    Para os palestinos, as expulsões da área de Jerusalém datam de janeiro de 1948, quando o Haganah bombardeou o Hotel Semiramis em Qatamon. A morte de 26 civis marcou o início da evacuação da área, que aumentou após o massacre de Deir Yassin no início de abril, seguido por um ataque de 3 dias e saques a partir de 30 de abril. [29] Nos primeiros seis meses da guerra de 1948, 6.000 judeus também abandonaram a cidade e, quando a guerra estourou, milhares fugiram das áreas do norte, sujeitos ao bombardeio jordaniano. Após a rendição à Legião Árabe Jordaniana, a Cruz Vermelha, que tinha recebido autoridade para proteger muitos locais importantes, [f] supervisionou a evacuação para o oeste através do Portão de Sião de cerca de 1.300 judeus do Bairro Antigo. [31] A única área oriental da cidade que permaneceu em mãos israelenses ao longo dos 19 anos de domínio jordaniano foi o Monte Scopus, onde está localizada a Universidade Hebraica, que formou um enclave durante esse período. Da mesma forma, os palestinos [g] que viviam em bairros ocidentais de Jerusalém como Qatamon, Talbiya, Baq'a, 'Ayn Karim, Lifta [33] e Malha fugiram ou foram forçados a sair, [h] muitos deles buscando refúgio na Cidade Velha [30]

    Jerusalém Oriental absorveu milhares de refugiados palestinos, um número substancial dos quais eram pessoas de classe média [35] dos bairros árabes de Jerusalém Ocidental quando caíram sob o domínio israelense, e muitos foram assentados nas áreas judaicas anteriores do setor oriental, [36] cujos habitantes, também refugiados, foram realocados nos subúrbios anteriormente de maioria árabe de Jerusalém Ocidental, como em Geral, como resultado do conflito, a população judaica de Jerusalém caiu 30-40%, enquanto Eyal Benvenisti declara metade de sua população palestina de 60.000 restantes. De acordo com o censo jordaniano de 1952, Jerusalém Oriental tinha uma população árabe de 46.700 habitantes. [37]

    Domínio jordaniano

    Jerusalém era para ser uma cidade internacional sob o Plano de Partição de 1947 da ONU. Não foi incluído como parte dos estados judeus ou árabes propostos. Durante a Guerra Árabe-Israelense de 1948, a parte ocidental de Jerusalém foi capturada por Israel, enquanto Jerusalém Oriental (incluindo a Cidade Velha) foi capturada pela Jordânia. A guerra terminou com a assinatura dos Acordos de Armistício de 1949. [36] Em 23 de janeiro de 1950, Israel declarou Jerusalém sua capital, com uma resolução do Knesset declarando que, "Com a criação de um Estado Judeu, Jerusalém novamente se tornou sua capital". [38] A Jordânia seguiu o exemplo em 24 de abril e, com base em um referendo conduzido também entre os palestinos da Cisjordânia, o Reino Hachemita incorporou a Cisjordânia, incluindo Jerusalém Oriental. A unificação foi reconhecida pelo Reino Unido, que no entanto estipulou que não reconhecia a afirmação da soberania jordaniana sobre Jerusalém Oriental, mas apenas de fato ao controle. Os Estados Unidos, ao aprovar a unificação, absteve-se de fazer qualquer declaração pública e também afirmaram que, uma vez que a questão de Jerusalém era sub judice, não reconheceu a anexação israelense de Jerusalém Ocidental, nem a anexação jordaniana da área oriental da cidade. [39]

    As fronteiras municipais de Jerusalém Oriental da Jordânia foram expandidas para cobrir 6 quilômetros quadrados (2,3 milhas quadradas), ocupando as aldeias vizinhas de Silwan, Ras al-Amud Aqabat al-Suwana, 'Ard al-Samar e partes de Shuafat. [7] [40] Esta expansão das fronteiras foi motivada em grande parte pela necessidade de lidar com o alojamento do fluxo de refugiados de palestinos de Jerusalém Ocidental. [41] Enquanto muitas funções municipais foram transferidas para Amã, em 1953, a Jordânia conferiu a Jerusalém Oriental o status de amana (tutela) - em resposta aos esforços de Israel para tornar a Jerusalém Ocidental a capital de Israel - efetivamente tornando a cidade a segunda capital da Jordânia. O motivo político por trás da transferência da burocracia para Amã estava no desejo de enfraquecer o poder do clã rival al-Husayni. [7]

    Geralmente, as autoridades jordanianas mantinham o otomano status quo no que diz respeito aos locais sagrados em Jerusalém Oriental. Quando a Igreja do Santo Sepulcro, sempre objeto de amarga contenda entre os ortodoxos gregos e os cristãos de rito latino, foi engolfada pelas chamas e severamente danificada em 29 de novembro de 1949, o Vaticano propôs o plano de Tesla, que previa uma reconstrução envolvendo a demolição do igreja existente e uma mesquita contígua e sua substituição por uma estrutura de estilo predominantemente católico. O rei Abdullah da Jordânia deu seu consentimento, sob uma condição que ele sabia que seria impossível de cumprir e, portanto, abortaria o projeto. Ele estipulou que, para ir em frente, todas as denominações envolvidas teriam que aprovar o plano, o que daria à Igreja Católica o primado de autoridade sobre as demais. Os reparos foram adiados uma década até que um consenso foi alcançado entre os clérigos gregos, de rito latino e armênios (excluindo os coptas), com Jordânia desempenhando um papel central como mediador. [42]

    No início dos anos 1960, Jordan deu sinal verde para a construção do Hotel Intercontinental no Monte das Oliveiras em um terreno waqf desapropriado em 1952 da família de Abd al-Razzaq al-'Alami. [43] Três estradas, uma delas uma rota de acesso construída através do cemitério judeu Har HaZeitim danificou muitas lápides, embora as opiniões divergem quanto à escala dos danos. Para Yitzhak Reiter, a maioria das sepulturas não foi afetada. De acordo com Michael Fischbach, 40.000 das 50.000 lápides sofreram alguma forma de profanação. [28] O governo israelense protestou contra a profanação, afirmando que algumas lápides foram usadas para obras rodoviárias e uma latrina militar. [i] [j] Esta controvérsia em Jerusalém Oriental inverteu os termos de uma disputa anterior, quando a Jordânia reclamou em 1950 dos danos israelenses ao cemitério de Mamilla em Jerusalém Ocidental. [43] [k]

    O turismo na Palestina há muito era um setor subdesenvolvido e marginal da economia local e, com a divisão de Jerusalém depois de 1948, questões políticas impediram seu desenvolvimento comercial como destino turístico. [47] Jerusalém Oriental sofreu um fluxo de população, parcialmente devido a mercadores e administradores que se mudaram para Amã. [ citação necessária Por outro lado, manteve a sua importância religiosa, bem como o seu papel de centro regional. Reafirmando uma declaração de 1953, a Jordânia em 1960 declarou Jerusalém sua segunda capital. [48] ​​Os Estados Unidos (e outras potências) protestaram contra esse plano e declararam que não podiam "reconhecer ou se associar de forma alguma a ações que conferissem a Jerusalém os atributos de sede de governo". [49]

    Durante a década de 1960, Jerusalém viu uma melhora econômica e sua indústria de turismo se desenvolveu significativamente, e seus locais sagrados atraíram um número crescente de peregrinos, mas como a Jordânia não reconheceu passaportes israelenses, nem judeus nem muçulmanos israelenses tiveram acesso aos seus locais de culto tradicionais no leste Jerusalém, embora seja cristã israelense, com um especial laissez-passer. foram autorizados a visitar Belém durante o Natal e o Ano Novo. [50] [51]

    Domínio israelense

    Depois da guerra de 1967

    Após a Guerra dos Seis Dias de 1967, a parte oriental de Jerusalém ficou sob o domínio israelense, junto com toda a Cisjordânia. Pouco depois da conquista israelense, Jerusalém Oriental foi absorvida pela Jerusalém Ocidental, junto com várias aldeias vizinhas da Cisjordânia. Em novembro de 1967, a Resolução 242 do Conselho de Segurança das Nações Unidas foi aprovada, pedindo que Israel se retirasse "dos territórios ocupados no conflito recente" em troca de tratados de paz. Em 1980, o Knesset aprovou a Lei de Jerusalém, que declarava que "Jerusalém, completa e unida, é a capital de Israel", o que é comumente chamado de ato de anexação, embora nenhuma medida formal tenha sido tomada. [10] [52] Esta declaração foi considerada "nula e sem efeito" pela Resolução 478 do Conselho de Segurança das Nações Unidas.

    Em 28 de junho de 1967, Israel estendeu a "lei, jurisdição e administração" israelense à área de Jerusalém Oriental, sem nomeá-la, incorporando-a ao município de Jerusalém Ocidental. [53] Internamente, este movimento foi explicado como uma anexação, integrando aquela parte da cidade em Israel. Em relação à comunidade internacional, que era crítica, foi justificada como uma medida puramente técnica, para fornecer serviços administrativos iguais a todos os seus residentes, e não anexação, e o mesmo se aplica à afirmação de Israel de uma reivindicação de soberania na passagem do 30 Julho de 1980 Lei Básica: Jerusalém, Capital de Israel. [l] [53] [55] O Conselho de Segurança das Nações Unidas censurou Israel pela mudança e declarou a lei "nula e sem efeito" na Resolução 478 do Conselho de Segurança das Nações Unidas, e a comunidade internacional continua a considerar Jerusalém Oriental como mantida sob ocupação israelense . [56] [57] Israel então dissolveu o conselho municipal árabe eleito, colocando-o sob a administração do prefeito de Jerusalém Ocidental, Teddy Kollek.

    Um problema surgiu quando foi notado que Jerusalém Oriental também tinha um prefeito, Ruhi al-Khatib, e outros 11 membros eleitos no conselho municipal da Jordânia. Uzi Narkiss percebeu que o conselho árabe não havia sido demitido. Ele, portanto, ordenou ao vice-governador militar, Ya'akov Salman, que depusesse o conselho. Salman não sabia como essa medida poderia ser executada, mas Narkiss insistiu em encontrar alguns motivos para fazê-lo. Por fim, Salman convocou Khatib e outros 4 membros ao restaurante do Gloria Hotel e leu uma curta declaração em hebraico. [58]

    Em nome das Forças de Defesa de Israel, informo respeitosamente o Sr. Ruhi al-Khatib e os membros do Conselho Municipal de Jerusalém que o Conselho está dissolvido. [59]

    al-Khatib exigia a ordem por escrito, e uma tradução árabe foi escrita em um guardanapo. De acordo com Uzi Benzamin, o jornalista israelense que escreveu o encontro, "todo o episódio careceu de qualquer resquício de legalidade". [60] Logo após al-Khatib, que havia trabalhado para uma transição ordeira, foi deportado para a Jordânia por organizar protestos. [m] [61]

    Serviços como fornecimento de eletricidade foram transferidos de empresas palestinas para israelenses, e uma decisão ministerial estabeleceu uma política de que a proporção de judeus para palestinos, como uma questão de política, seria de 76 para 24, [62] embora o Masterplan de 2000 tenha ajustado isso para um Rácio 70-30, que por sua vez tinha de estar sujeito a uma proporção de 60-40% devido ao crescimento demográfico palestiniano, que agora constitui 37% da população da cidade. [63] Quando foi oferecido um caminho para a cidadania israelense, a esmagadora maioria optou pelo status de residente e adotou uma estratégia de boicote contra as instituições israelenses. [64] [n] 90% das terras de Jerusalém Oriental incluídas posteriormente em seu município foram adicionadas após 1967 pela expropriação, na maioria dos casos, de aldeias ou terras privadas pertencentes a pessoas, não da própria Jerusalém Oriental, mas que viviam em 28 aldeias palestinas . Segundo seu ex-vice-prefeito Meron Benvenisti, o plano foi desenhado de forma a incorporar ao máximo de terras com um mínimo de árabes. [65] [o] Posteriormente, um imposto sobre a propriedade (Arnona) foi introduzido um regime que concedeu aos colonos judeus uma isenção de 5 anos e, em seguida, reduziu os impostos, enquanto deixava os habitantes da Cisjordânia de Jerusalém, cujas zonas são classificadas como na faixa de alto imposto sobre a propriedade, pagando por 26% dos serviços municipais, enquanto eles próprios recebiam apenas 5 % do benefício (2000). [67] Em 1986, 60% da Jerusalém Oriental árabe não tinha infraestrutura de coleta de lixo, as escolas não podiam expandir as salas de aula e foram forçadas a um sistema único de turnos duplos. [68] Os bairros judeus foram autorizados a construir até oito andares de altura, enquanto os palestinos em Jerusalém Oriental foram restritos a dois. [69] A infraestrutura da área ainda permanece em estado de abandono. [p] De acordo com o B'Tselem, a partir de 2017, os 370.000 habitantes da Cisjordânia superlotados nesta zona estão privados de qualquer controle sobre suas vidas, devido a restrições extremas ao movimento de residentes sem qualquer aviso prévio. Sua residência pode ser revogada. Raramente são concedidas licenças de construção e um muro de separação os isola do resto da cidade. Todos os dias, 140.000 palestinos precisam negociar postos de controle para trabalhar, fazer um check-up médico ou visitar amigos. [71] A pobreza tem aumentado constantemente entre eles, com 77% das famílias "não judias" em Jerusalém abaixo da linha de pobreza israelense, em oposição a 24,4% das famílias judias (2010). [72]

    Um relatório do International Crisis Group de 2012 descreveu os efeitos das políticas israelenses: corte do comércio com a Cisjordânia pela Barreira de Separação, organização política negada - que a agência de contraterrorismo de Israel inclui como "subversão política" - pelo fechamento da OLP Orient House, é uma "cidade órfã" cercada por prósperos bairros judeus. Com a construção local bloqueada, os bairros palestinos se tornaram favelas, onde nem mesmo a polícia israelense se aventurará, exceto por razões de segurança, de modo que os negócios criminosos prosperaram. [73]

    Modificações territoriais

    A extensão da jurisdição israelense em Jerusalém Oriental e seus arredores no município de Jerusalém envolveu a inclusão de várias aldeias vizinhas, expandindo a área do município de Jerusalém Oriental jordaniana integrando nela mais 111 km 2 (43 sq mi) da Cisjordânia território, [74] [75] enquanto exclui muitos dos subúrbios de Jerusalém Oriental, como Abu Dis, Al-Eizariya, Beit Hanina e Al-Ram, [76] e divide várias aldeias árabes. Israel se absteve, entretanto, de conceder cidadania - uma marca de anexação - aos palestinos incorporados às novas fronteiras municipais. [77]

    O antigo bairro marroquino em frente ao Muro das Lamentações foi demolido três dias após sua captura, levando ao reassentamento forçado de suas 135 famílias. [75] [78] Foi substituído por uma grande praça ao ar livre. O Bairro Judeu, destruído em 1948, foi despovoado, reconstruído e reassentado por judeus. [75]

    Após a incorporação de 1980

    Sob o domínio israelense, membros de todas as religiões têm acesso amplamente concedido aos seus locais sagrados, com o Waqf muçulmano mantendo o controle do Monte do Templo e dos locais sagrados muçulmanos lá.

    Com o propósito declarado de prevenir a infiltração durante a Segunda Intifada, Israel decidiu cercar o perímetro oriental de Jerusalém com uma barreira de segurança. A estrutura separou os bairros de Jerusalém Oriental dos subúrbios da Cisjordânia, todos sob a jurisdição de Israel e do IDF. A rota planejada da barreira de separação gerou muitas críticas, com a decisão da Suprema Corte israelense de que certas seções da barreira (incluindo seções de Jerusalém Oriental) devem ser redirecionadas. [ citação necessária ]

    Nos Acordos de Oslo, a OLP admitiu que a questão de Jerusalém Oriental fosse excluída do acordo provisório e deixada para negociações finais. [79] Sob o pretexto de que eles são parte da AP, Israel fechou muitas ONGs palestinas desde 2001. [13]

    Nas Eleições Legislativas Palestinas de 25 de janeiro de 2006, 6.300 árabes de Jerusalém Oriental foram registrados e autorizados a votar localmente. Todos os outros residentes tiveram que viajar para as assembleias de voto na Cisjordânia. O Hamas ganhou quatro cadeiras e o Fatah duas, embora o Hamas tenha sido impedido por Israel de fazer campanha na cidade. Menos de 6.000 residentes tiveram permissão para votar localmente nas eleições anteriores de 1996. [ citação necessária ]

    Em março de 2009, um "Relatório dos Chefes de Missão da UE sobre Jerusalém Oriental" foi publicado, no qual o governo israelense foi acusado de "buscar ativamente a anexação ilegal" de Jerusalém Oriental. O relatório afirmava: "'fatos reais' israelenses - incluindo novos assentamentos, construção da barreira, políticas habitacionais discriminatórias, demolições de casas, regime de permissão restritiva e fechamento contínuo de instituições palestinas - aumentam a presença israelense judaica em Jerusalém Oriental, enfraquecem os palestinos comunidade na cidade, impedir o desenvolvimento urbano palestino e separar Jerusalém Oriental do resto da Cisjordânia. " [80]

    Em 2018, Al Bawaba relataram que Israel aprovou a construção de 640 novas unidades habitacionais "somente para judeus" no assentamento ultraortodoxo de Ramat Shlomo. [81] Algumas dessas unidades serão construídas em terras palestinas de propriedade privada. [82] De acordo com B'tselem, as autoridades israelenses destruíram 949 casas palestinas em Jerusalém Oriental desde 2004, resultando no deslocamento de mais de 3.000 palestinos. Desde 2016, houve um aumento notável nas demolições, com 92 demolições naquele ano. Nos primeiros dez meses de 2019, mais de 140 casas foram demolidas, deixando 238 palestinos, 127 deles menores, desabrigados. [83] [84]

    Uma pesquisa conduzida pelo Centro Palestino de Opinião Pública e pela American Pechter Middle East Polls para o Conselho de Relações Exteriores, entre residentes árabes de Jerusalém Oriental em 2011, revelou que 39% dos residentes árabes de Jerusalém Oriental prefeririam a cidadania israelense, ao contrário de 31% que optaram pela Palestina cidadania. De acordo com a pesquisa, 40% dos residentes palestinos prefeririam deixar seus bairros se fossem colocados sob o domínio palestino. [85]

    Em 1998, a herança religiosa de Jerusalém consistia em 1.072 sinagogas, 52 mesquitas, 65 igrejas e 72 mosteiros. [25]

    Soberania

    Jerusalém Oriental foi ocupada por Israel desde 1967 e foi efetivamente anexada, em um ato internacionalmente condenado, por Israel em 1980. Em 27-28 de junho de 1967, Jerusalém Oriental foi integrada a Jerusalém por extensão de suas fronteiras municipais e foi colocada sob o lei, jurisdição e administração do Estado de Israel. [10] Em uma resolução unânime da Assembleia Geral, a ONU declarou inválidas as medidas que tentavam mudar o status da cidade. [11]

    Em uma resposta à resolução, Israel negou que essas medidas constituíssem anexação e alegou que apenas desejava prestar serviços aos seus habitantes e proteger os Lugares Santos. [q] Alguns advogados, entre eles Yehuda Blum e Julius Stone, argumentaram que Israel tem soberania sobre Jerusalém Oriental sob o direito internacional, uma vez que a Jordânia não tinha soberania legal sobre o território e, portanto, Israel tinha o direito em um ato de autodefesa durante a Guerra dos Seis Dias para "preencher o vácuo". [87] [r] Esta interpretação é uma posição minoritária, e a lei internacional considera toda a Cisjordânia (incluindo Jerusalém Oriental) como território ocupado [89] e pede que os palestinos nos territórios ocupados (incluindo Jerusalém Oriental) se entreguem -determinação [90]

    Israel nunca anexou formalmente Jerusalém, nem reivindicou soberania lá, mas sua extensão da lei e da administração israelense lá em 1967, e a Lei Básica de Jerusalém de 1980 são freqüentemente consideradas como co-instituindo uma forma eficaz de anexação [10]. A Suprema Corte de Israel reconheceu que o Leste Jerusalém tornou-se parte integrante do Estado de Israel, [10] decidindo que mesmo que as leis do Knesset violem o direito internacional, o tribunal está vinculado à legislação nacional e, portanto, considera a área anexada. [91] De acordo com os advogados, a anexação de uma área tornaria automaticamente seus habitantes cidadãos israelenses, [10] uma condição que faltava e os palestinos de Jerusalém Oriental teriam o status de "residentes permanentes". A resolução 67/19 de 2012 da Assembleia Geral das Nações Unidas afirmou que Jerusalém Oriental faz parte da Cisjordânia e está ocupada.

    Historicamente, definir uma posição palestina sobre Jerusalém e Jerusalém Oriental revelou-se difícil, dados os conflitos políticos que surgiram entre as estratégias propostas pelo establishment local de Jerusalém Oriental liderado por Faisal Husseini e as da OLP de Yasser Arafat em relação aos processos a serem escolhidos para definir o status palestino da cidade. [92]

    Negociações em "compartilhar" ou "dividir"

    Tanto os Acordos de Oslo quanto o Roteiro para a paz de 2003 adiaram as negociações sobre o status de Jerusalém. O Acordo Beilin-Eitan de 1997 entre alguns membros do bloco Likud e Yossi Beilin, representando o Trabalhismo, que previa para negociações finais uma autonomia limitada para uma "entidade palestina" desmilitarizada cercada por todos os lados por Israel, afirmou que toda Jerusalém permaneceria unificada sob a soberania israelense. Beilin sugeriu que os palestinos aceitariam uma capital fora de Jerusalém em Abu Dis, minando a credibilidade do documento aos olhos palestinos. [93] [94] [95]

    A política de assentamento de Israel em Jerusalém Oriental foi descrita por Avi Shlaim e outros como um objetivo de antecipar as negociações criando fatos no local. [96]

    O acordo Beilin-Abu Mazen de 1995, sugeria que, embora Israel não aceitasse desafios à sua soberania política sobre toda Jerusalém, poderia, com a ideia de um bacia sagrada, teoricamente permitir a soberania extraterritorial palestina sobre uma parte da área de Jerusalém Oriental, com os palestinos controlando diretamente o Nobre Santuário, enquanto os judeus obteriam direitos religiosos sobre o Monte do Templo. Essa visão, dividindo autoridade religiosa e política, era inaceitável para o Hamas e Arafat logo desmentiu a ideia. [97] Na Cúpula de Camp David de 2000, foi acordado que não poderia haver retorno às linhas de demarcação de Jerusalém pré-1967 de que as fronteiras municipais impostas unilateralmente por Israel não foram fixadas, assim como a expansão de Israel lá seria maior do que mapeada logo após 1967 , assim também a expansão palestina se estenderia para incluir aldeias não conectadas à cidade anteriormente, de forma que Jerusalém permaneceria uma única unidade metropolitana unificada não dividida por uma fronteira internacional, e sob o governo de duas autoridades municipais distintas, com uma sob a liderança palestina soberania e servindo como a capital do Estado da Palestina, exercendo plenos poderes na maior parte de Jerusalém Oriental. Uma troca de bairros foi planejada, com Israel assumindo a soberania sobre Ma'ale Adumim, Givat Ze'ev e Gush Etzion, enquanto excluía áreas anteriormente incluídas, como Sur Baher, Beit Hanina e Shu'afat. [98] Durante as últimas negociações sérias em 2008 com o governo de Ehud Olmert, Olmert, em 16 de setembro, incluiu um mapa que previa um acordo compartilhado sobre Jerusalém, com assentamentos israelenses remanescentes em Israel e bairros palestinos parte de um estado palestino e constituindo sua futura capital. o Holy Basin, incluindo a Cidade Velha, estaria sob tutela conjunta supervisionada pela Jordânia, Arábia Saudita, Israel, Estados Unidos e o Estado da Palestina. Olmert mostrou, mas não quis compartilhar, o mapa com Mahmood Abbas, que foi forçado a fazer uma cópia dele em um guardanapo. [99]

    Jerusalém como capital

    Enquanto Israel e Palestina declararam Jerusalém sua capital, os palestinos costumam se referir a leste Jerusalém como capital do Estado da Palestina. [100]

    Em 1980, o Knesset adotou a "Lei de Jerusalém" como uma Lei Básica, declarando Jerusalém "completa e unida", "a capital de Israel". A lei se aplicava a Jerusalém Ocidental e Oriental dentro, entre outros, dos limites expandidos definidos em junho de 1967. Embora a Lei de Jerusalém tenha importância política e simbólica, ela não acrescentou nada às circunstâncias legais ou administrativas da cidade. [10]

    A Declaração de Princípios Israelense-Palestina (Oslo I), assinada em 13 de setembro de 1993, adiou o acordo do status permanente de Jerusalém para os estágios finais das negociações entre Israel e os palestinos.

    O Plano Beilin-Abu Mazen afirmava que "Israel reconhecerá que a (parte da) área definida como 'Al-Quds' antes da guerra de seis dias que excede a área anexada a Israel em 1967 será a capital da Palestina Estado". Essa formulação foi baseada, de acordo com Tanya Reinhart, em um truque verbal em que, ao conferir a Abu Dis, que estava dentro do município jordaniano de Jerusalém, mas fora da redefinição de Israel, o título a cidade sagrada referindo-se em árabe a Jerusalém, Israel poderia afirmar que estava aderindo à ideia de dividir Jerusalém. Arafat concordou com esta proposta israelense, e Israel afirmou uma pré-condição, a saber, que todas as instituições palestinas fossem removidas de Jerusalém e transferidas para Abu Dis. Em conformidade, os palestinos construíram seus escritórios governamentais e uma futura casa parlamentar proposta lá, mas um compromisso de transferir Abu Dis e o vizinho Al-Eizariya para a Área C, sob total autonomia palestina, nunca foi cumprido. Ehud Barak, segundo consta, antes das negociações de Camp David, renegou essa promessa que foi transmitida pessoalmente aos palestinos por meio do presidente Bill Clinton. Barak permaneceu comprometido com uma Jerusalém israelense unificada, a posição padrão de todos os governos israelenses que consideram sua divisão inegociável. [101]

    Na Cúpula de Taba em 2001, Israel fez concessões substanciais em relação ao território, mas não o suficiente para permitir uma capital palestina contígua em Jerusalém Oriental. [102]

    Posição dos Estados Unidos

    A política americana em Jerusalém, apesar de um refrão padrão de "continuidade", foi alterada repetidamente desde 1947, exibindo às vezes flutuações drásticas desde 1967. [103] Historicamente, até 1967, considerava Jerusalém Oriental como parte da Cisjordânia, um território sob ocupação beligerante. [104] Em 1 de março de 1990, o presidente George H. W. Bush declarou publicamente, pela primeira vez para um presidente americano, uma objeção à construção israelense em Jerusalém Oriental. [105] No mesmo ano, o Congresso dos Estados Unidos aprovou por unanimidade a Resolução Simultânea do Senado 106 adotou uma resolução afirmando sua crença de que Jerusalém deve permanecer uma cidade indivisa, esta visão com a Resolução Concorrente do Senado 113 de 1992. Esta foi patrocinada pela AIPAC e, de acordo com para John Mearsheimer e Stephen Walt, foi uma "tentativa transparente de interromper o processo de paz". [106] Na Lei da Embaixada de Jerusalém de 8 de novembro de 1995, fixou 1999 como a data final pela qual a embaixada dos Estados Unidos deveria ser realocada para aquela cidade, declarando que Jerusalém deveria ser reconhecida como a capital de Israel, e que não mais que 50% de os fundos do Departamento de Estado para construção no exterior deveriam ser alocados até que a Embaixada fosse estabelecida lá. Previu-se o exercício de renúncia presidencial. [107]

    Em 1991, como parte de um gesto preparatório antes da Conferência de Paz de Madrid, os Estados Unidos em um Carta de Garantias aos Palestinos (15 de outubro de 1991) afirmou que os Estados Unidos se comprometeram a agir como um corretor honesto e expressaram oposição a quaisquer medidas unilaterais que pudessem prejudicar as negociações de paz, uma declaração que os palestinos entenderam como se referindo aos assentamentos e políticas israelenses em Jerusalém. [108] No entanto, a subsequente administração Clinton recusou-se a caracterizar Jerusalém Oriental como estando sob ocupação e a viu como um território sobre o qual a soberania era indefinida. [104] O vice-presidente Al Gore afirmou que os EUA viam "Jerusalém unida" como a capital de Israel. À luz desta designação, os EUA se abstiveram de resoluções do Conselho de Segurança que usam linguagem que interpreta Jerusalém Oriental como parte da Cisjordânia. [104]

    Em 2016, o candidato às eleições presidenciais dos EUA, Donald Trump, prometeu reconhecer toda Jerusalém como a capital indivisa de Israel se ele vencer a eleição. Em 2017, o presidente Trump reconheceu Jerusalém como a capital de Israel e, em 14 de maio de 2018, os Estados Unidos transferiram sua embaixada de Tel Aviv para Jerusalém. [ citação necessária ]

    Residência

    Após a guerra de 1967, Israel conduziu um censo em Jerusalém Oriental e concedeu residência israelense permanente aos árabes de Jerusalém presentes na época do censo. Os que não estavam presentes perderam o direito de residir em Jerusalém. Os palestinos de Jerusalém têm permissão para solicitar a cidadania israelense, desde que atendam aos requisitos para a naturalização - como jurar fidelidade a Israel e renunciar a todas as outras cidadanias - o que a maioria deles se recusa a fazer. No final de 2005, 93% da população árabe de Jerusalém Oriental tinha residência permanente e 5% tinha cidadania israelense. [109]

    Entre 2008 e 2010, aproximadamente 4.500 palestinos residentes em Jerusalém Oriental solicitaram a cidadania israelense, dos quais um terço foi aceito, um terço rejeitado e um terço teve a decisão adiada. [110]

    Como residentes, os habitantes de Jerusalém Oriental sem cidadania israelense têm o direito de votar nas eleições municipais e desempenhar um papel na administração da cidade. Os residentes pagam impostos e, de acordo com uma decisão da Suprema Corte israelense de 1988, os residentes de Jerusalém Oriental têm garantido o direito aos benefícios da seguridade social e assistência médica estatal. Até 1995, aqueles que viviam no exterior por mais de sete anos ou obtiveram residência ou cidadania em outro país eram considerados passíveis de perda do status de residente. Em 1995, Israel começou a revogar o status de residência permanente de ex-residentes árabes de Jerusalém que não podiam provar que seu "centro de vida" ainda estava em Jerusalém. Esta política foi rescindida quatro anos depois. Em março de 2000, o Ministro do Interior, Natan Sharansky, afirmou que a política de "deportação silenciosa" cessaria, a política anterior seria restaurada e os nativos árabes de Jerusalém poderiam recuperar a residência [71] se pudessem provar que eles visitaram Israel pelo menos uma vez a cada três anos. Desde dezembro de 1995, a residência permanente de mais de 3.000 indivíduos "expirou", deixando-os sem cidadania e sem residência. [71] Apesar das mudanças na política sob Sharansky, em 2006 o número de ex-árabes de Jerusalém que perderam seu status de residência foi de 1.363, um aumento de seis vezes em relação ao ano anterior. [111]

    O termo Leste de Jerusalém às vezes se refere à área que foi incorporada ao município de Jerusalém após 1967, cobrindo cerca de 70 km 2 (27 sq mi), enquanto às vezes se refere à área menor da parte pré-1967 controlada pela Jordânia do município de Jerusalém, cobrindo 6,4 km 2 (2,5 mi quadrados). 39 por cento (372.000) dos 800.000 residentes de Jerusalém são palestinos, mas o orçamento municipal aloca apenas 10% de seu orçamento para eles. [112]

    Jerusalém Oriental foi projetada para se tornar uma cidade judia israelense em torno de vários pequenos enclaves, sob controle militar, para os residentes palestinos. [113] O último elo na cadeia de assentamentos fechando Jerusalém Oriental da Cisjordânia foi forjado em 1997, quando Binyamin Netanyahu aprovou, como parte do que ele percebeu como uma batalha pela cidade, a construção do assentamento de Har Homa. [s]

    De acordo com a organização não governamental israelense B'Tselem, desde a década de 1990, as políticas que dificultaram a obtenção de alvarás de construção para os residentes árabes causaram um déficit habitacional que obriga muitos deles a buscar moradias fora de Jerusalém Oriental. [114] Residentes de Jerusalém Oriental que são casados ​​com residentes da Cisjordânia e Gaza tiveram que deixar Jerusalém para se juntar a seus maridos e esposas devido à lei de cidadania. Muitos deixaram Jerusalém em busca de trabalho no exterior, pois, após a Segunda Intifada, Jerusalém Oriental foi cada vez mais isolada da Cisjordânia e, portanto, perdeu seu principal centro econômico. O jornalista israelense Shahar Shahar argumenta que essa emigração levou muitos palestinos em Jerusalém Oriental a perderem seu status de residência permanente. [115]

    De acordo com o American Friends Service Committee e Marshall J. Breger, tais restrições ao planejamento e desenvolvimento palestino em Jerusalém Oriental são parte da política de Israel de promover uma maioria judaica na cidade. [116] [117]

    Em 13 de maio de 2007, o Gabinete israelense iniciou uma discussão sobre uma proposta para expandir a presença de Israel em Jerusalém Oriental e impulsionar sua economia para atrair colonos judeus. Para facilitar mais assentamentos judaicos em Jerusalém Oriental, o Gabinete está agora considerando um plano de aproximadamente 5,75 bilhões de NIS para reduzir impostos na área, realocar uma série de escritórios governamentais, construir novos tribunais e construir um novo centro para estudos de Jerusalém. Planos para construir 25.000 casas judaicas em Jerusalém Oriental estão em fase de desenvolvimento. Como os residentes árabes enfrentam dificuldades para obter licenças de construção para desenvolver a infraestrutura existente ou habitação em Jerusalém Oriental, esta proposta tem recebido muitas críticas. [118] [119]

    De acordo com Justus Weiner, do Centro de Relações Públicas de Jerusalém, a municipalidade de Jerusalém concedeu ao setor árabe 36.000 licenças de construção, "mais do que o suficiente para atender às necessidades dos residentes árabes por meio de jurídico construção até 2020 ". Árabes e judeus" normalmente esperam de 4 a 6 semanas pela aprovação da licença, desfrutam de uma taxa semelhante de aprovações de aplicativos e pagam uma taxa idêntica ($ 3.600) para conexões de água e esgoto em uma unidade residencial do mesmo tamanho " . Weiner escreve que enquanto a construção ilegal judaica normalmente envolve acréscimos às estruturas legais existentes, a construção árabe ilegal envolve a construção de edifícios inteiros de vários andares com 4 a 25 unidades habitacionais, construídos com assistência financeira da Autoridade Nacional Palestina em terras que não são de propriedade da construtor. [120]

    Um relatório da União Europeia de março de 2010 afirmou que 93.000 palestinos de Jerusalém Oriental, 33% do total, correm o risco de perder suas casas, dadas as restrições israelenses de construção impostas a eles, com apenas 13% do território municipal permitido para suas moradias, em oposição a 53% para o assentamento judaico. Ele escreveu ainda que em 2013 98 desses edifícios foram demolidos, deixando 298 pessoas desabrigadas, enquanto outras 400 perderam seus locais de trabalho e meios de subsistência, e que 80% vivem abaixo do nível de pobreza. 2.000 crianças palestinas e 250 professores do setor devem passar pelos postos de controle israelenses para chegar à escola todos os dias. [112]

    Os bairros judeus em Jerusalém Oriental têm 30 vezes mais playgrounds que as áreas palestinas. Um foi construído para a comunidade de 40.000 pessoas de Sur Baher com financiamento belga em 2015, depois que um tribunal de Jerusalém instruiu o conselho municipal a começar a construí-lo. Foi construído sem licença, e as autoridades israelenses dizem que a diferença se deve à dificuldade de encontrar terrenos baldios adequados para playgrounds nos setores árabes. [121]

    Em 2021, esperava-se que a Suprema Corte de Israel proferisse uma decisão em 10 de maio de 2021 sobre a manutenção do despejo de famílias palestinas do bairro de Sheikh Jarrah que havia sido permitido por um tribunal inferior. [122] Em maio de 2021, confrontos entre palestinos e policiais israelenses ocorreram sobre os despejos antecipados. [123]

    No censo de 1967, as autoridades israelenses registraram 66.000 residentes palestinos (44.000 residentes na área conhecida antes da guerra de 1967 como Jerusalém Oriental e 22.000, na área da Cisjordânia anexada a Jerusalém após a guerra). Apenas algumas centenas de judeus viviam em Jerusalém Oriental naquela época, já que a maioria dos judeus havia sido expulsa em 1948 durante o governo jordaniano. [124]

    Em junho de 1993, uma maioria judaica foi estabelecida em Jerusalém Oriental: 155.000 judeus eram residentes oficialmente registrados, em comparação com 150.000 palestinos. [125]

    No final de 2008, a população de Jerusalém Oriental era de 456.300, compreendendo 60% dos residentes de Jerusalém. Destes, 195.500 (43%) eram judeus (compreendendo 40% da população judaica de Jerusalém como um todo) e 260.800 (57%) eram árabes. Dos árabes, 95% eram muçulmanos, representando 98% da população muçulmana de Jerusalém, e os 5% restantes eram cristãos. [126] Em 2008, o Bureau Central de Estatísticas da Palestina informou que o número de palestinos que viviam em Jerusalém Oriental era de 208.000, de acordo com um censo concluído recentemente. [127]

    No final de 2008, os principais bairros árabes de Jerusalém Oriental incluíam Shuafat (38.800), Beit Hanina (27.900), o bairro muçulmano da Cidade Velha (26.300), At-Tur incluindo As-Sawana (24.400). Os principais bairros judeus de Jerusalém Oriental incluem Ramot (42.200), Pisgat Ze'ev (42.100), Gilo (26.900), Neve Yaakov (20.400), Ramat Shlomo (15.100) e Talpiot Oriental (12.200). A Cidade Velha (incluindo o já mencionado Bairro Muçulmano) tem uma população árabe de 36.681 e uma população judia de 3.847. [128]

    Em 2016, a população de Jerusalém Oriental era de 542.400, compreendendo 61% dos residentes de Jerusalém. Destes, 214.600 (39,6%) eram judeus e 327.700 (60,4%) eram árabes. [129]

    De acordo com o Peace Now, as aprovações para a construção em assentamentos israelenses em Jerusalém Oriental aumentaram 60% desde que Trump se tornou presidente dos EUA em 2017. [130] Desde 1991, os palestinos que constituem a maioria dos residentes na área receberam apenas 30% das licenças de construção. [131]

    Até 1998, os residentes de Jerusalém Oriental estavam em desvantagem em termos de serviços e provedores de saúde. Em 2012, quase todos os bairros de Jerusalém Oriental tinham clínicas de saúde que incluíam equipamentos médicos avançados, unidades especializadas de pronto-socorro, centros de diagnóstico por raio-X e clínicas odontológicas. [132] O sistema de saúde de Israel permite que todos os cidadãos israelenses e residentes de Jerusalém Oriental recebam serviços de saúde gratuitos financiados pelo governo israelense.

    De acordo com o Haaretz em 2015, a qualidade dos centros de saúde entre as cidades israelenses e Jerusalém Oriental são quase iguais. Os índices de qualidade de saúde em Jerusalém Oriental aumentaram de uma nota de 74 em 2009 para 87 em 2012, que é a mesma nota de qualidade que as clínicas em Jerusalém Ocidental receberam. [132] B'tselem afirma que, apesar de constituir 40% da população de Jerusalém, o município administra apenas seis centros de saúde no setor palestino, em comparação com os 27 administrados pelo Estado em bairros judeus. [133] De acordo com a ACRI, apenas 11% dos residentes de Jerusalém Oriental são tratados pelos serviços de bem-estar. Em 2006, 64% da população palestina vivia abaixo da linha da pobreza. Em 2015, 75% e 84% de seus filhos viviam abaixo da linha da pobreza. [134]

    Em 2018, a administração do presidente Donald Trump cortou US $ 25 milhões em hospitais em Jerusalém Oriental que se especializaram em tratamento de câncer para palestinos. [135] O corte nos fundos cobre 40% dos custos de funcionamento de 6 hospitais que fornecem tratamento para pacientes da Faixa de Gaza e da Cisjordânia, onde o tratamento não está disponível. Acreditava-se que o déficit colocaria em sério risco a viabilidade do Augusta Victoria Hospital e do Saint John Eye Hospital. A soma economizada deveria ser redirecionada para "projetos de alta prioridade" em outro lugar. [136]

    Jerusalém foi designada a Capital Árabe da Cultura em 2009. [137] [138] Em março de 2009, o Ministro da Segurança Interna de Israel respondeu com uma série de injunções, proibindo eventos culturais programados no âmbito desta designação em Jerusalém, Nazaré e em outras partes dos Territórios Palestinos. O Ministro instruiu a Polícia de Israel a "suprimir qualquer tentativa da AP de realizar eventos em Jerusalém e em todo o resto do país". O ministro emitiu a proibição com base em que os eventos seriam uma violação de uma cláusula do acordo provisório entre Israel e os palestinos que proíbe a Autoridade Palestina (AP) de organizar eventos em território israelense. [139]

    Em 22 de junho de 2013, o Ministro da Segurança Pública de Israel fechou o Teatro El-Hakawati por oito dias, para evitar um festival de teatro de fantoches com tradição de 18 anos. A Agência de Segurança de Israel, Shin Bet, acusou a Autoridade Palestina de financiar o festival infantil, o que foi negado pelo diretor do teatro. [140] Um mês depois, membros do mundo do teatro de Israel realizaram um protesto. [141]

    Em 29 de junho de 2013, Israel negou membros do Orquestra de Ramallah do acesso da escola de música Al Kamandjâti a Jerusalém Oriental, onde dariam um concerto na igreja francesa de Santa Ana. No entanto, depois que os músicos escalaram o Muro de Separação, o concerto acabou acontecendo. [142] [143]

    Jerusalém Oriental foi reconhecida como uma Área Importante para Aves (IBA) pela BirdLife International porque suas paredes e edifícios antigos fornecem locais de nidificação para uma população de peneireiros menores, com cerca de 35-40 casais reprodutores estimados em 1991. A cidade, especialmente o Monte de A região das Oliveiras, também está subjacente a uma rota de migração da cegonha-branca. [144]

    Em maio de 2013, a UNCTAD publicou a primeira investigação abrangente sobre a economia de Jerusalém Oriental realizada pelas Nações Unidas. [145] O relatório concluiu que a ocupação israelense fez com que a economia encolhesse pela metade nos últimos 20 anos em comparação com a Cisjordânia e a Faixa de Gaza, que descreveu como "um testemunho sombrio do declínio da economia de Jerusalém Oriental e seu crescimento isolamento sob ocupação prolongada ”, que resultou no isolamento econômico dos residentes palestinos. [145] [146] Ele encontrou um diferencial de 77% a 25% no número de famílias que vivem abaixo da linha da pobreza em famílias não judias e judias, respectivamente, com o diferencial na pobreza infantil sendo de 84% para crianças palestinas em oposição a 45 % para crianças judias. [145] [146] Os principais problemas seriam as restrições ao movimento de bens e pessoas, que Israel diz serem impostas por razões de segurança, e a negligência israelense de "péssimas condições socioeconômicas". [145] [146] A UNCTAD disse que "o governo israelense poderia ir muito mais longe no cumprimento de suas obrigações como potência ocupante agindo com vigor para melhorar as condições econômicas em Jerusalém Oriental e o bem-estar de seus residentes palestinos". [145] [146] O governador palestino de Jerusalém disse que "algum relaxamento da situação política" era necessário para que a economia melhorasse. [145]

    Mais de 95% dos palestinos de Jerusalém Oriental mantêm o status de residência em vez de cidadania. Os pedidos de cidadania cresceram de 69 (2003) para mais de 1.000 (2018), mas obter a cidadania de Israel foi descrito como uma batalha difícil, com o número de candidatos que recebem uma resposta positiva insuficiente. A obtenção de uma entrevista por si só pode levar 3 anos, seguidos de outros 3 a 4 anos para se obter uma decisão de uma forma ou de outra. De 1.081 pedidos em 2016, apenas 7 foram aprovados, embora até 2018, 353 aprovações tenham sido dadas aos 1.012 palestinos que se inscreveram. Falta de fluência em hebraico, suspeitas de que o requerente possa ter propriedade na Cisjordânia ou ser um risco à segurança (como ter visitado uma vez um parente preso por motivos de segurança) são consideradas impedimentos. [147]

    Os residentes de Jerusalém Oriental estão cada vez mais integrados à sociedade israelense. As tendências entre os residentes de Jerusalém Oriental têm mostrado: aumento do número de pedidos de carteira de identidade israelense Mais estudantes do ensino médio fazendo os exames de matrícula israelenses maior número de matrículas em instituições acadêmicas israelenses um declínio na taxa de natalidade mais pedidos de licenças de construção um número crescente de jovens de Jerusalém Oriental Voluntariado para o serviço nacional, um nível mais alto de satisfação de acordo com pesquisas de residentes aumentou os serviços de saúde israelenses e uma pesquisa mostrando que, em um acordo final, mais palestinos de Jerusalém Oriental prefeririam permanecer sob o domínio israelense. [132]

    De acordo com o Ministério da Educação de Israel, o número de alunos do ensino médio de Jerusalém Oriental que fizeram exames de matrícula israelenses aumentou de 5.240 em 2008 para 6.022 em 2011. Existem 10 escolas em Jerusalém Oriental que se especializam na preparação de alunos de Jerusalém Oriental para universidades e faculdades israelenses. Uma das maiores escolas é o Instituto Anta Ma'ana ("Você está conosco") na Rua Al-Zahara. [132]

    Jerusalém Oriental tem escassez de escolas para crianças palestinas. Em 2012, a falta de salas de aula foi de 1.100, devido ao que Haaretz descrito como "anos de negligência intencional das escolas de Jerusalém Oriental, que atendem à população árabe pelo Ministério da Educação e pela cidade". Uma taxa relativamente alta de abandono escolar é encontrada no setor árabe, até 40% entre os alunos da 12ª série em 2011. [148]


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    Uma espada e uma cota de malha encontradas

    Um par de copos de vidro perfeitamente preservados foi encontrado quando o túmulo de um guerreiro anglo-saxão foi desenterrado durante a construção de um novo pub, Relatórios de Yourswale.

    Em uma descoberta "inesperada", um homem de elite com chocalho foi encontrado enterrado entre poderosas sacerdotisas da sociedade pré-inca Moche no Peru, anunciaram arqueólogos na segunda-feira. (Veja as fotos dos tesouros Moche da tumba.)

    Arqueólogos estão trabalhando em um cemitério de navios conhecido como Purton Hulks em Gloucestershire para expor e registrar os restos de uma barcaça.

    Um salthouse romano de 2.000 ANOS foi descoberto durante as escavações arqueológicas no planejado porto de £ 1,5 bilhão em Coryton.

    Alexandre, imperador, símbolo sexual | Discovery News Video


    Um esqueleto, encontrado em um dos sítios romanos mais importantes, mas menos compreendidos, na Grã-Bretanha, é intrigante para os especialistas da Universidade de Nottingham. (Crédito: imagem cortesia da University of Nottingham)

    ScienceDaily - Um esqueleto, encontrado em um dos sítios romanos mais importantes, mas menos compreendidos, na Grã-Bretanha é intrigante para os especialistas da Universidade de Nottingham.

    (CNN) - Dica fácil número um, se você quiser falar como um pirata: Adicione "me hearties" ao final de qualquer frase. O significado é simples - "meus amigos, meus companheiros" - disse John "Ol 'Chumbucket" Baur, antes de oferecer como exemplo: "Vire a cabeça e tussa, meu coração. Ou encha-o com regular, eu hearties. "

    (CNN) - Uma versão diminuta do Tyrannosaurus rex, com pernas igualmente poderosas, dentes afiados e braços minúsculos, vagou pela China cerca de 125 milhões de anos atrás, disseram cientistas que permanecem surpresos com a descoberta.

    A bordo de um barco flutuante passando pelo pântano da parte superior do rio Patuxent de Maryland em um sábado recente, Ralph Eshelman apontou para o local onde a água lamacenta e marrom esconde um naufrágio de quase dois séculos de idade, parte da flotilha americana que defendeu a Baía de Chesapeake quando os britânicos queimou Washington durante a Guerra de 1812.

    Arqueólogos da Universidade de Newcastle estão unindo forças com a English Heritage para realizar a primeira escavação sistemática de um cemitério na Muralha de Adriano.

    Peço desculpas aos meus leitores leais por não postar mais histórias recentemente. Prometo que tudo isso mudará na próxima semana, após a estreia do meu terceiro romance, A Filha de Cleópatra.

    O livro sai amanhã, então você só pode imaginar os e-mails e telefonemas bombardeando minhas caixas de entrada recentemente (tenho 241 e-mails não respondidos na última contagem). Claro, eu não faria de outra maneira:]

    Para aqueles que gostam de concursos e moram em Plano Texas, a Legacy Bookstore, uma nova e maravilhosa Indie, está oferecendo um fabuloso sorteio. O prêmio é uma cesta maravilhosa de guloseimas, incluindo uma caixa de joias egípcia, uma réplica de um jarro de canópico, um lenço de seda, lençóis egípcios, um lindo colar representando minha narradora, Selene - e muito mais! Para participar, acesse a Legacy Books no Plano e pergunte sobre o concurso no cadastro!


    E para aqueles de vocês que não moram perto de Dallas, talvez você more perto de uma dessas fabulosas 60 livrarias que participam da CAÇA AO TESOURO DA FILHA DE CLEOPATRA DIGGING FOR CLEOPATRA! A caçada começa amanhã, 15 de setembro, e continuará até que todos os prêmios sejam descobertos!


    WASHINGTON (CNN) - Ossos fossilizados de um gato dente-de-sabre e de dinossauros que podem ter 100 milhões de anos estão entre os artefatos "inestimáveis" que os Estados Unidos entregaram à China em uma cerimônia na segunda-feira.


    Encontramos pelo menos 10 Listagem de sites abaixo ao pesquisar com anfiteatro grego antigo no motor de busca

    Anfiteatro da Grécia Antiga: por que você pode ouvir os bastidores

    Como os antigos gregos estavam colocando as últimas pedras no magnífico teatro de Epidauro em a século IV a.C., eles não poderiam saber que haviam criado involuntariamente um ...

    Teatro da Grécia Antiga e Anfiteatros Monumentais em

    • Para os gregos antigos, teatro era uma forma de entretenimento levada muito a sério
    • Pessoas viriam de todos os lados o grego mundo para assistir ao popular teatros mantido ao ar livre anfiteatros.

    O Anfiteatro Epidauro na Grécia Omilo

    Omilo.com DA: 9 PA: 38 Classificação MOZ: 49

    O epidauro Anfiteatro no Grécia Ao visitar Grécia, não se trata apenas de comer comida deliciosa em tabernas e ir a praia, mas a maioria dos viajantes, incluindo nossos alunos de Omilo, também adora grego antigo sites, frequentar grego shows ou teatro ou aprender mais sobre grego

    Mistério do incrível som do anfiteatro grego, finalmente

    Livescience.com DA: 19 PA: 50 MOZ Rank: 72

    • Corte a conversa! O ancião mistério em torno da excelente acústica de o teatro em Epidauro em Grécia foi resolvido. O teatro, datando do século 4 a.C.

    Cientistas resolvem o mistério do som de alta qualidade no teatro

    • O ancião mistério da ótima qualidade de som em o antigo teatro grego de Epidauro foi finalmente resolvido, os pesquisadores postulam em um estudo recente
    • Os cientistas têm se perguntado sobre a alta qualidade do som do Epidauro Teatro por décadas, desenvolvendo certas teorias ao longo de ...

    Teatro grego antigo Crossword Clue, Crossword Solver

    Wordplays.com DA: 17 PA: 39 MOZ Rank: 61

    • O Crossword Solver encontrou 20 respostas para o teatro grego antigo pista de palavras cruzadas
    • The Crossword Solver encontra respostas para palavras cruzadas de estilo americano, palavras cruzadas de estilo britânico, palavras cruzadas de conhecimento geral e enigmas crípticos
    • Insira o comprimento da resposta ou o padrão de resposta para obter melhores resultados
    • Clique na resposta para encontrar pistas de palavras cruzadas semelhantes.

    Arquivo de fatos sobre 10 fatos sobre o teatro grego antigo

    Factfile.org DA: 12 PA: 37 MOZ Rank: 55

    • Fatos sobre Teatro da Grécia Antiga falar sobre a forma de entretenimento em Grécia antiga. o Teatro no Grécia antiga foi usado para festivais pela primeira vez
    • Também fazia parte das festas religiosas
    • Eles adoraram ver a performance em Teatro porque o gregos antigos amava dançar e cantar.

    Princípios de som orientaram o design de anfiteatros gregos

    • Os teatros ao ar livre de Grécia antiga por volta de 1500 aC eram arenas retangulares ou trapezoidais simples cercadas por assentos de madeira ou pedra no mesmo nível
    • o semicircular anfiteatro começou

    Teatros da Grécia Antiga: fatos, história, drama

    • o teatro antigo de Dodona é um dos maiores grego antigo teatros, com capacidade para cerca de 18.000 pessoas
    • Ele está localizado na região de Épiro, a uma curta distância de carro da pitoresca cidade de Ioannina
    • Ancestral Dodona era originalmente um lugar sagrado onde Gaia, a Mãe Terra, era ...

    Anfiteatros e teatros antigos na Ásia Menor turco

    • Também é preciso lembrar que os anfiteatros eram edifícios tipicamente romanos, pois não existe um anfiteatro grego antigo.
    • O objetivo dos anfiteatros era organizar espetáculos como lutas de gladiadores ou de animais e a encenação de batalhas terrestres e marítimas.

    Teatro e anfiteatro no mundo romano Ensaio O

    Metmuseum.org DA: 17 PA: 25 MOZ Rank: 52

    • Anfiteatro no mundo romano, em contraste com o romano Teatro, que evoluiu de grego modelos, o anfiteatro não tinha precedente arquitetônico no grego mundo
    • Da mesma forma, os espetáculos que aconteceram no anfiteatro- combates gladiatórios e venationes (shows de animais selvagens) - eram itálico, não grego

    Atenas Grécia agora Anfiteatro Odeão de Herodes

    • Sobre o Odeon de Herodes em Atenas Grécia
    • Construído em pedra, o Odeon de Herodes fica na encosta sul da Acrópole em Atenas
    • Herodes Atticus (um rico grego aristocrata que serviu como senador romano, viveu de 101-107 DC) construiu o anfiteatro em 161 DC como um memorial a sua esposa, Aspasia Annia Regilla
    • Como originalmente construído, tinha um

    O anfiteatro romano de Alexandria teatro romano

    • Anfiteatro é uma palavra que significa um termo grego antigo que significa uma área ao ar livre usada para tipos de apresentações
    • Os anfiteatros gregos eram geralmente estruturados em formato circular ou oval com muitos degraus sentados para o público.

    A arte da tragédia: teatro grego antigo

    • Teatro grego antigo empregou tecnologias fora da caixa para a época
    • Um termo familiar se origina de teatro grego antigo: deus ex machina - isso se traduz como "deus da máquina". O mecânico é a máquina referenciada
    • Personagens divinos foram representados em um plano mais elevado do que os personagens mortais e, portanto, precisavam de um mecanismo para elevar

    Fotos de teatro grego antigo e imagens premium de alta resolução

    Gettyimages.com DA: 19 PA: 29 MOZ Rank: 62

    • Navegue 2.409 teatro grego antigo Banco de fotos e imagens disponíveis, ou pesquise por Sócrates ou grego antigo religião para encontrar mais fotos e imagens excelentes
    • William Blake Richmond 1843-1921 'Uma audiência em Atenas durante a representação do Agamenon' 1884
    • A imagem retrata o auditório do

    Anfiteatro grego clássico modelo 3D grego antigo

    Pinterest.com DA: 17 PA: 24 Classificação MOZ: 56

    17 de outubro de 2013 - Clássico Anfiteatro Grego, Low Poly, Textured 3D Model disponível na Turbo Squid, líder mundial no fornecimento de modelos digitais 3D para visualização, filmes, televisão e jogos.

    Drama grego antigo e teatro

    • Podemos rastrear a história de Teatro já em 700 aC e o Grego antigo civilização
    • Nós até sabemos que o Gregos gostei de musicais! Infelizmente, não temos a música real ou entendemos quais composições eram mais populares
    • No entanto, ainda podemos ver como o Gregos antigos' amor de Teatro desempenha um papel na Broadway e nos shows do West End que conhecemos e amamos hoje.

    Vista do antigo anfiteatro grego, parte da hierápolis de

    o ancestral teatro de pedra e Anfiteatro grego em Hierápolis, perto de Pamukkale, na Turquia, agora um Patrimônio Mundial da UNESCO, visto de cima dos assentos. grego antigo ruínas em Hierápolis, Anatólia, Turquia, um Patrimônio Mundial da UNESCO


    Teatro da era romana de 1800 anos localizado no Muro das Lamentações de Jerusalém - História

    Hoje, amanhã e The Great Beyond de John S Fox

    Cumprimento histórico do 1260º ano do papado

    Precisamos apenas abrir qualquer livro de história para ver por nós mesmos o que aconteceu 1260 anos após 606 d.C., ou seja, em 1866 d.C. O papado, durante seu grande dia de poder, teve seu próprio Reino em Roma, dominando também todos os países europeus que outrora constituíam a parte ocidental do antigo Império Romano, e autodenominando-se “Rei dos Reis” na Europa Continental. Chegou o momento, entretanto, em que esses países começaram a se livrar do jugo papal, a primeira ruptura a partir da França. A Revolução Francesa havia ganhado força de forma constante desde seu início em 1789 d.C. No ano de 1830 d.C.que, aliás, foi exatamente 1260 anos lunares a partir de 606 d.C.] os povos franceses obrigaram seu rei católico romano a abdicar. Isso foi seguido em 1848 d.C. por uma abdicação semelhante do rei Luís Filipe. No início do ano seguinte, em 8 de fevereiro de 1849, uma reunião foi realizada pela "Assembleia Nacional Romana" em Roma, para MERGULHE O PAPA DE TODO O PODER TEMPORAL e em 24 de novembro de 1849 o Papa fugiu de Roma! [Esta data AD 1848-9, completou 1260 anos proféticos (360 dias cada) de 606 d.C.]

    Finalmente, chegamos ao TODAS AS DATA IMPORTANTE de A.D. 1866 sendo 1260 anos solares comuns de 606 d.C., época em que a história registra a derrubada da França, Espanha, Áustria e outros países católicos romanos, sendo a Áustria subjugada pela Prússia não católica romana na Batalha de Sadowa em 3 de julho de 1866.

    As realizações notáveis ​​deste período em esgotar o prestígio e domínio do papado foram as vitórias de Garibaldi, aquele grande homem de Deus que disse: “A Bíblia é o cânone que deve libertar [obliterar!] Itália". Ele, mais do que qualquer outro, abriu o caminho para a derrubada completa do Reino Papal da Itália, em preparação para a aceitação geral de Victor Emmanuel como Rei da Itália.

    O mapa acima mostra os vários estágios e datas da queda do Reino Papal. Por volta de 1866-1870 d.C., exatamente 1260 anos solares desde a ascensão do papado ao poder em 606-610 d.C., toda a Itália caiu nas mãos de seus PRIMEIRO REI (desde os Césares) chamado de “Victor Emmanuel” que então começou a exercer o poder soberano anteriormente detido pelos PAPAS! Assim foi o SUPRESSÃO DO DOMÍNIO PAPAL EM 1866-70 d.C.conforme mostrado no lado esquerdo de uma seção do gráfico de parede abaixo. . . .

    A partir dessa época, os papas permaneceram virtualmente prisioneiros políticos, confinados aos recintos do Palácio de Latrão, ou do minúsculo Estado do Vaticano como é agora, no centro da cidade de Roma. Não obstante, eles fizeram todos os esforços durante os últimos 70 anos (1870 DC a 1940 DC) para se restabelecerem em seu poder outrora glorioso e real na Europa, mas sem sucesso. Deus, portanto, permitiu a existência contínua do papado, mas está apenas preservando o sistema até a demonstração final de sua própria destruição no final desta era atual, quando será “Consumido” pelo brilho excessivo da verdade vindoura, e pelo retorno na pessoa de Jesus Cristo para reunir a Si mesmo Sua Igreja eleita ressuscitada e assumir o trono de Davi (e NÃO o trono papal !!) e reinar e governar sobre Seu povo Israel (“Eu edificarei Minha Igreja”).

    “E então aquele iníquo será revelado, a quem o Senhor consumirá com o brilho de sua vinda”

    "E ele (todo o sistema papal) proferirá grandes palavras contra o Altíssimo e esgotará os santos do Altíssimo. . . .e eles serão entregues em suas mãos até um Tempo, e Tempos, e a divisão do Tempo. Mas o julgamento se assentará, e eles tirarão o seu domínio, para consumi-lo e destruí-lo até o fim ”

    Esta imagem do poder papal predito pela Palavra de Deus nos dá o primeiro dos sete exemplos a serem considerados neste capítulo, revelando o significado do termo bíblico "UM TEMPO", mostrando que representa um período de 360 ​​anos solares .

    AS MULHERES SÃO 1260 ANOS NO SELVAGEM

    A Casa de Israel é referida no livro do profeta Oséias como um "Mulher" a quem Deus disse que um dia iria liderar “No deserto” (Oséias 2: 14-15) o décimo segundo capítulo do livro do Apocalipse continua este mesmo tema, versículos 6 e 14, ambos falando do mesmo Israel "MULHER" fugindo “No deserto” (No Gênesis 37: 9 a família de Israel é representada pelo Sol Lua e doze estrelas, usado também aqui, tornando sua identidade clara). O último versículo (14) dá a duração de sua estada neste deserto como "um tempo (um tempo), e um tempo (dois tempos), e um tempo e meio", enquanto o primeiro versículo dá como duradouro “Mil duzentos e três pontos (1260) dias". Se Três vezes e meia são, portanto, mostrados como iguais a 1260 dias proféticos (ou anos), então “um Tempo” deve ser igual a 1260 / 3,5, ou 360 dias proféticos (ou anos).


    Assista o vídeo: Jerusalém do Antigo Testamento: túneis, muralhas, escadaria do Templo (Janeiro 2022).