Em formação

Por que os judeus soviéticos não fugiram para o leste antes do avanço dos nazistas?


Conforme os nazistas invadiram a União Soviética, incorporaram territórios conquistados ao Reichskommisariat Ostland, Reichskommissariat Ucrânia e administração militar, eles implementaram o Holocausto e exterminaram a maioria dos judeus na Bielo-Rússia, Lituânia e em outros lugares. Já durante a invasão soviética da Polônia, muitos judeus teriam dado boas-vindas às tropas invasoras, aparentemente esperando estar melhor sob a União Soviética do que sob a Alemanha nazista. Apesar da opressão stalinista e do anti-semitismo, os judeus devem ter estado menos mal sob Stalin do que sob Hitler.

Nos países da Europa Ocidental, havia pouco tempo para os judeus fugirem para países neutros ou aliados; os nazistas levaram apenas cinco dias para ocupar a Holanda, por exemplo; e a logística da fuga para o Reino Unido foi complicada pelo Mar do Norte. Mas, na União Soviética, os nazistas levaram três meses para assumir o controle dos Estados Bálticos, Bielo-Rússia e parte da Ucrânia. Teria havido tempo suficiente para fugir para o leste. Por que não houve uma onda massiva de refugiados judeus, fugindo do avanço do exército nazista e recuando para o interior da União Soviética? Aparentemente, cerca de 300.000 judeus poloneses escaparam para territórios ocupados pelos soviéticos no início da Segunda Guerra Mundial.


Resposta curta - eles tentaram e muitos (embora não a maioria) tentaram.

Moishe Cohen está parcialmente certo em sua resposta - o movimento populacional na URSS era mais restrito do que na Europa contemporânea, e ainda mais - no período pré-guerra. Stalin estava comprometido com seus esforços para atrasar o ataque alemão o máximo que pudesse, e a evacuação em massa das regiões fronteiriças seria certamente considerada uma preparação para a guerra. Assim, Stalin rejeitou sistematicamente os planos de evacuação esboçados em abril-maio ​​de 1941 como "inoportunos". Apesar disso, por diferentes relatos, 500.000 a 1.500.000 pessoas foram deportadas dos territórios ocupados para as regiões orientais da URSS no início da guerra.

Quando a ofensiva realmente veio, era tarde demais para a evacuação de muitas regiões -


Fonte da imagem: Wikimedia Commons

no início, as forças alemãs estavam se movendo muito rápido. Como se pode ver, toda a Polônia e grande parte da Bielo-Rússia, Ucrânia e Estados Bálticos estavam sob controle alemão em apenas 3 semanas do ataque inicial. A evacuação foi ainda mais difícil devido às táticas de blitzkrieg que dependiam fortemente de ataques aéreos às estruturas logísticas inimigas - isto é, transporte que poderia ser usado para mover refugiados. Mas depois que as forças soviéticas conseguiram conter de alguma forma o impulso alemão, os números tornaram-se mais otimistas - por exemplo, apenas 24-27% dos judeus que vivem na Bielo-Rússia conseguiram evacuar, mas se olharmos os dados apenas para a Bielo-Rússia Oriental, 63% dos judeus população foi evacuada.

O esforço oficial de evacuação conseguiu mover ~ 7 milhões de pessoas em 1942, mas de acordo com os dados do pós-guerra, o número real de refugiados foi, por diferentes estimativas, de 12 a 17 milhões. Esta discrepância se deve tanto ao fato de que muitos refugiados oficiais nunca conseguiram chegar ao seu destino, seja morrendo ou se estabelecendo em algum lugar ao longo do caminho, e portanto não foram contabilizados nos dados oficiais, quanto às muitas pessoas que se mudaram por conta própria. Mais uma vez, Moishe Cohen está apenas parcialmente certo - embora mover-se sem passaporte fosse uma contravenção, a punição por ser pego era apenas uma realidade se alguém fosse pego e, mesmo assim, era preferível a ficar em uma zona de guerra - consistia em uma multa a 100 rublos e deportação pela polícia. Uma multa pesada é melhor do que a provável morte, e a deportação provavelmente seria para um vilarejo local.

Todos os itens acima se aplicam a todos os refugiados, independentemente da nacionalidade. Quando se trata de judeus - alguns pesquisadores argumentam que a porcentagem de judeus entre os refugiados era desproporcionalmente alta quando comparada à sua parte na composição da população de locais evacuados (por exemplo, Швейбиш С. ("Эвакуация и советские евреи в гыоды Каткреи в гыоды Каткреи в гыоды Каткреи в гыоды. университета в Москве, 1995, № 2 (9). С. 36-55) argumenta que os judeus representaram 24,9% dos evacuados, perdendo apenas para os russos), mas não fui capaz de acessar as fontes para essas afirmações.

Fontes (em russo):

1) Куманев Г.А., "Война и эвакуация в СССР 1941-1942 годах", Новая и новейшая история, 2006, № 6

2) Потемкина М. Н., "Эвакуация и национальные отношения в советском тылу в годы Великой Отечественной воветском тылу в годы Великой Отечественной вотитититититититититены", 2002

3) https://www.yadvashem.org/ru/education/educational-materials/learning-environments/families/additional-materials/evacuation.html


Não tenho tempo para escrever uma resposta completa, o que se segue é um esboço:

Se você é um judeu que vive, digamos, em Riga, no verão de 1941 e tenta se afastar o máximo possível para o Leste do avanço das tropas alemãs, como você faria isso? Você usaria uma carruagem puxada por cavalos? Todos os cavalos são propriedade do Estado (incluindo os que tecnicamente pertencem a "fazendas coletivas"). Você dirige? Ninguém tem carro, exceto os funcionários do governo e até mesmo seus carros não pertencem a eles, mas ao Estado. Você poderia comprar uma passagem de trem? OK, você vai à estação de trem e descobre que não há bilhetes de trem para vender: Todo o transporte é usado para "fins governamentais", que incluem:

  • Equipamento industrial em movimento.

  • Tropas em movimento.

  • Mais importante (para você!), Transportar pessoas que possuem um documento especial que lhes permite "evacuar" para o "Leste", que inclui seu destino pré-designado, digamos, Tomsk (na Sibéria Ocidental). Como você conseguiria um? Normalmente, esse documento é fornecido a uma pessoa pelo seu local de trabalho. Você pode conseguir um?

Bem, se você está trabalhando em um lugar considerado "importante", digamos, em um escritório de projetos de aeronaves, as chances de conseguir um são muito boas. (Mas se você não está se dando bem com seu chefe, você tem um problema.) Mas e se você estiver trabalhando em uma oficina de conserto de sapatos? Ou uma fazenda coletiva? (O que significa que você não mora em Riga, mas em algum lugar do interior.) As chances são mínimas. Você espera e espera e espera pelo documento de evacuação que salva vidas e então os alemães chegam de repente. (O resto você sabe.)

Quais são suas outras opções? Digamos, você pega sua esposa, filhos, pais e tenta andar ao longo de uma rodovia. Em particular, você abandonou seu local de trabalho ilegalmente e também está impedindo o tráfego militar. A primeira patrulha do NKVD que o vir irá declarar você um "sabotador" (alguém que sabota a indústria soviética ao deixar seu local de trabalho sem permissão) e "paniceur" (alguém que espalha o pânico sobre o perigo do avanço das tropas alemãs e que não acredita que o glorioso o Exército Vermelho em breve irá derrubar os invasores alemães). Então, você leva um tiro na hora (legalmente!).

Editar. Acrescentarei mais quando tiver mais tempo. Aqui está um extrato de

http://www.yadvashem.org/yv/ru/education/learning_environments/families/evacuation.asp (que está em russo):

  1. Evacuação de judeus da URSS durante a Segunda Guerra Mundial A evacuação de cidadãos e recursos materiais soviéticos durante a Segunda Guerra Mundial é um fenômeno único na história. Entre 22 de junho de 1941 e antes da ofensiva perto de Stalingrado em 1942, cerca de 17 milhões de pessoas, milhares de empresas industriais e enormes recursos materiais foram exportados das áreas ameaçadas, de acordo com dados oficiais soviéticos. Segundo o marechal Zhukov, foi a evacuação das empresas industriais que permitiu à União Soviética vencer a Segunda Guerra Mundial. Para os judeus da URSS, a evacuação era praticamente a única salvação.

1.1. Política geral de evacuação Os primeiros planos de evacuação de recursos humanos e materiais do território ameaçado surgiram antes da eclosão da guerra, em abril-maio ​​de 1941. No entanto, o plano apresentado foi rejeitado por Stalin por ser intempestivo. Assim, no início da ofensiva nazista na URSS, não havia planos aprovados e não foram feitos preparativos para a evacuação das áreas de fronteira. Em 22 de junho de 1941 começou a fuga espontânea de civis das áreas de fronteira, e as autoridades locais foram forçadas a iniciar a evacuação, sem instruções oficiais. Já no primeiro dia da guerra, 30 trens de evacuação foram enviados das estações de Belostok e Grodno. 23 de junho de 1941 Stalin deu permissão para o início da evacuação em massa. A primeira a retirar 14 mil crianças de orfanatos, sanatórios e campos de pioneiros. Para ajudar os refugiados, 24 pontos de ajuda foram abertos (em Orsha, Vitebsk, Mogilev, etc.)

Em 24 de junho, foi formado o Conselho de Evacuação, chefiado pelo Ministro das Ferrovias Kaganovich. Os principais objetivos da evacuação eram a exportação de empresas industriais, matérias-primas e ativos materiais de territórios ameaçados. Em 27 de junho de 1941, foi definido o procedimento para a destituição e alocação de recursos humanos. Durante a evacuação, foi dada preferência a trabalhadores de empresas exportadas, familiares de RKKA e comandantes da segurança do Estado, familiares de funcionários do aparelho e crianças menores de 15 anos.

Em 2 de julho, havia 210 escalões em 29 ferrovias a caminho. No entanto, uma parte significativa dos refugiados saiu por conta própria. As estradas estavam lotadas de pessoas que tentavam escapar do inimigo que avançava. Nas primeiras semanas da guerra, essas pessoas não puderam ir longe por causa do rápido avanço do exército alemão. Mesmo antes da chegada de alemães a regiões como Ucrânia Ocidental, Lituânia e Letônia, os colaboradores locais não permitiam a saída dos refugiados e os devolviam para casa, bloqueando as estradas. Freqüentemente, o caminho já estava bloqueado pelas forças de desembarque alemãs e pelo exército alemão. Assim, no primeiro período da guerra, até meados de julho (estabilização temporária da frente perto de Smolensk e na direção de Kiev), aqueles que conseguiram pegar o trem tiveram maiores chances de salvação.

No entanto, os trens nem sempre foram salvos. Assim, a exportação de pessoas para a ferrovia Brest-Litovsk começou somente depois das 22 horas do dia 23 de junho de 1941, quando um pedido direto foi recebido de Moscou. Nas estações estavam naquela época 10.091 carros com pessoas e cargas. No entanto, por causa da rápida ofensiva dos alemães, apenas cerca de metade deles - 5.675 vagões foram enviados. As formações viajaram para o leste sob constante fogo inimigo. A maioria deles foi bombardeada por aeronaves alemãs, os trens foram mortos e feridos. O mesmo pode ser dito sobre travessias em vários rios e sobre estradas bloqueadas por refugiados. Assim, longe de todos os evacuados alcançaram a retaguarda. Desde 5 de julho de 1941, pontos de evacuação foram abertos nos principais entroncamentos ferroviários. Já em 18 de julho eram cento e vinte. Esses pontos ocupavam escalões, distribuíam pão e água fervente, em alguns deles havia refeitórios e chuveiros. Seu objetivo era o apoio financeiro aos refugiados. Nessa época na estrada já havia milhões de pessoas.

A evacuação era feita pelo Departamento de Evacuação, subordinado ao Bureau Central de Informações em Buguruslan. No entanto, a contabilidade estava longe de ser concluída. Assim, de acordo com os dados de 10 de dezembro de 1941, 3.074.000 pessoas foram contadas nominalmente. No início de 1942, foi realizado um censo, segundo o qual havia 7.417.000 evacuados nas regiões orientais. Sabe-se, porém, que até 17 milhões de cidadãos foram transferidos para a retaguarda (segundo dados anteriores, 12 milhões). Muitos não foram levados em consideração, pois viviam com parentes nos territórios orientais ou se mudaram para a retaguarda por conta própria. Assim, de acordo com os dados de 18 de julho de 1941, cerca de 1 milhão de desabrigados não chegaram ao destino, mas se estabeleceram com parentes e amigos no trajeto.

1.2. Evacuação dos judeus soviéticos Nos últimos vinte anos, houve uma disputa científica sobre a evacuação dos judeus da URSS durante a Segunda Guerra Mundial. O centro desta disputa é a questão de se o governo soviético deu ou não prioridade aos judeus durante a evacuação. Todos concordam que o governo da URSS já nos primeiros estágios da guerra tinha informações completas sobre o extermínio de judeus nos territórios ocupados. Portanto, alguns historiadores acusam o governo de não interferência, o que levou à destruição de milhões de pessoas (ver Leonid Smilovitsky, Yitzhak Arad). Por outro lado, S. Shvebysh e muitos historiadores russos (por exemplo, M.N. Potemkin) indicam que a porcentagem de judeus entre os evacuados era significativamente maior do que seu peso na população das áreas ameaçadas.

No artigo "Evacuação e os judeus soviéticos nos anos do Holocausto", Shveibish chamou novas figuras de judeus evacuados na URSS. Anteriormente, presumia-se que cerca de 1 milhão de judeus (Arad) foram evacuados. No entanto, Shvebish fornece estatísticas completamente diferentes. Segundo ele, cerca de 4.855.000 judeus viviam na URSS no início da guerra, sem levar em conta os refugiados judeus da Polônia e da Romênia, e levando em consideração os territórios ocidentais anexados desde setembro de 1939. Destes, 4.095.000 residiam em territórios que mais tarde foram ocupados pelos nazistas. De acordo com Shveibish, deles para a retaguarda soviética foram removidos de 1,2 a 1,4 milhão de judeus. Além disso, de acordo com o Escritório Central de Estatística da URSS em 15 de setembro de 1941, a proporção de judeus entre os evacuados, não incluindo crianças de instituições infantis evacuadas, era de 24,8%. Assim, os judeus ficaram em segundo lugar, atrás dos russos (52,9%). De acordo com esses dados, a porcentagem de judeus evacuados era maior do que sua porcentagem nos territórios ocupados e acima da porcentagem de todos os outros grupos da população, exceto os russos. Um documento foi encontrado recentemente,

No entanto, é difícil argumentar que este não foi o resultado da política da URSS de salvar judeus, mas sim o resultado do fato de que os judeus compreenderam o perigo total de sua situação e rumores do que estava acontecendo aos judeus no territórios ocupados os forçaram a fugir. Além disso, alguns judeus nos grupos populacionais evacuados eram mais do que sua parcela na população como um todo. Assim, a porcentagem de engenheiros judeus, oficiais do Exército Vermelho e da segurança do estado, trabalhadores do partido e trabalhadores era maior do que sua porcentagem na população do país.

1.2.1. Territórios ocidentais O número de evacuados nessas ou naquelas áreas dependeu diretamente da distância desses locais da fronteira estadual da URSS e, consequentemente, do momento da ocupação. Um fator importante era também a disponibilidade de uma ferrovia ou a capacidade de chegar rapidamente à estação ferroviária. Uma das condições básicas para a evacuação dos judeus era a compreensão do perigo que as autoridades nazistas carregavam. No entanto, apesar do fato de a política anti-semita dos nazistas ser bem conhecida na URSS, e os refugiados da Polônia falavam sobre as políticas nazistas contra os judeus naquele país (informações oficiais foram ocultadas pelas autoridades soviéticas por causa do tratado de paz com a Alemanha ), nos primeiros dias não havia uma compreensão clara do perigo da ocupação nazista para os judeus. Recentemente anexado à URSS em 1939, os territórios eram habitados por cerca de 2 milhões de judeus. No entanto, apenas 170 mil deles conseguiram escapar para o leste, e apenas cerca de 100 mil - para alcançar a retaguarda profunda. Em outras palavras: 7-9% da população judia tentou se salvar nesses territórios, que ficaram sob o domínio nazista nos primeiros dias da guerra, mas apenas 5-7% foram salvos. [8]

1.2.2. Territórios Orientais Quanto mais a leste os territórios estavam, mais judeus eram salvos por eles. Assim, nos territórios da Bielorrússia Oriental, ocupados pelos nazistas em meados de julho, viviam 105-110 mil judeus antes da guerra, dos quais 45-48 mil pessoas foram salvas, ou seja, cerca de 43% da população judia. No total, na Bielo-Rússia Ocidental e Oriental, ocupada em meados de julho de 1941, 24-27% dos judeus foram salvos.

Deve-se notar que a maior parte dos evacuados pelos canais oficiais eram residentes de Moscou e Leningrado - 56% do número total de evacuados. Uma parte significativa da população viajou para o leste por conta própria. Nas regiões da Bielo-Rússia, ocupadas depois de meados de julho, ou seja, após a primeira estabilização da frente perto de Smolensk e Luga, 125.000 judeus viviam antes da guerra. Destas, cerca de 80 mil pessoas, ou seja 64% da população judaica dessas regiões, foram evacuadas. Situação semelhante é observada em outras regiões. Assim, apenas 6% dos judeus (cerca de 15 mil pessoas) foram evacuados da Lituânia, 16% da Letônia (também cerca de 15 mil pessoas) e da Estônia 65% (cerca de 3.000 pessoas).

A porcentagem de judeus que escaparam de grandes cidades com populações judias significativas, como Kiev, Odessa, Kharkiv, era enorme. Assim, em Kharkov, de 150.000 judeus que viviam lá antes da guerra, menos de 20.000 permaneceram sob ocupação. Cerca de 150.000 dos 200.000 judeus da população antes da guerra foram evacuados em Kiev, e uma porcentagem um pouco menor de judeus foi evacuada em Odessa. Essas cidades preencheram todas as condições listadas acima: foram ocupadas em um estágio relativamente tardio, quando os judeus tiveram tempo de evacuar e quando já se sabia o que estava acontecendo sob a ocupação nazista, e também estavam nos principais entroncamentos ferroviários. Além disso, eram centros industriais e muitos foram evacuados com suas empresas.

Condições de moradia e moradia A primeira condição para a evacuação foi a possibilidade de uso do veículo. O transporte mais eficiente, dadas as distâncias em questão, era o trem. No entanto, para entrar no trem, foi necessário obter permissão para evacuar. Se uma pessoa ou família não pertencia às categorias da população priorizadas na evacuação, era difícil obter tal documento, às vezes impossível. Já na evacuação sem este documento também era impossível obter os cartões-alimentação, sem os quais praticamente não havia como conseguir alimentos. [onze]

Milhões de pessoas foram evacuadas sem autorizações e documentos. Na verdade, eles foram para a retaguarda de forma independente. Às vezes, era possível obter permissão no caminho. Há evidências da aquisição de tais permissões para subornos. Muitos receberam os documentos relevantes já nas áreas de evacuação, encontrando trabalho.


Moishe explicou porque os judeus não conseguia fuga.

Vou tentar explicar porque alguns deles não faria ao menos tente.

A experiência de primeira mão que a maioria das pessoas na parte ocidental da URSS teve com os alemães foi com a administração de ocupação alemã durante a 1ª Guerra Mundial, foi que estes eram a única fonte de ordem e proteção de várias gangues. IOW, alemães significavam "Ordnung".

As violentas políticas antijudaicas dos nazistas ainda não estavam em pleno andamento. Os assassinatos em massa começaram apenas no verão de 1941. A única fonte de informação era a propaganda soviética oficial, que era bastante pró-nazista durante a época Molotov-Ribbentrop. Os refugiados da Polônia e da Alemanha foram poucos, rapidamente capturados pelo NKVD e, de qualquer forma, as pessoas tendem a acreditar em suas próprias memórias sobre os "bons alemães da 1ª Guerra Mundial" sobre os rumores sobre os "novos alemães maus".


Um aspecto que não foi mencionado, mas desempenhou um papel altamente significativo no próprio resultado da guerra.

Os expurgos de Stalin e as políticas de fome de terror da década de 1930 haviam varrido o povo da Ucrânia, todos eles. Os habitantes russos inicialmente consideraram os invasores alemães como "salvadores" do terror da vida sob Stalin. Tivesse o exército alemão desempenhado esse papel, eles teriam uma 5ª coluna de apoio pronta e bem poderiam ter derrotado os soviéticos.

Hitler, entretanto, ordenou pessoalmente a morte de todos os membros das raças eslavas mestiças e a cooperação com eles nem mesmo foi considerada. Isso resultou em transformar o que pode muito bem ter sido sua chave para a vitória no inimigo implacável que acabou sangrando o exército alemão de branco - culminando com a batalha de Stalingrado e então a inevitável tomada de Berlim pelos soviéticos.


Judeus escondidos em cavernas ucranianas

Em 1972, o espeleologista francês Michel Siffre passou 205 dias ininterruptos em uma caverna no Texas. Com isso, ele estabeleceu um recorde oficial, porque nunca antes alguém teria vivido por tanto tempo no subsolo. Viver tanto tempo em constante escuridão e isolamento, sem qualquer noção de dia ou noite, requer perseverança inimaginável, tanto mental quanto fisicamente. No entanto, vários judeus escondidos na Ucrânia durante a Segunda Guerra Mundial teriam vivido continuamente no subsolo por muito mais tempo, ou seja, 344 dias. O espeleologista americano Chris Nicola descobriu sua notável história de sobrevivência.

Foi em 1993, dois anos após a queda da União Soviética, que Chris Nicola foi um dos primeiros americanos a fazer pesquisas no mundo subterrâneo da Ucrânia. No oeste do país do antigo Bloco de Leste, existem sete grandes beirais de gesso em que se formaram impressionantes cristais. O experiente espeleologista visitou três dessas cavernas, das quais Ozerna (cerca de 280 milhas a sudoeste de Kiev) foi a última. A caverna é popularmente conhecida como Popowa Yama, ou Caverna do Sacerdote, pois estava anteriormente localizada nas terras de um sacerdote local. A entrada para o sistema de cavernas subterrâneas, que com uma extensão de mais de 77 milhas, é a décima quarta maior do mundo.

Acima do solo, não há nada para ver do gigantesco labirinto subterrâneo. A entrada é em um sumidouro coberto de ervas daninhas, em meio a vastos campos de trigo espalhados por esta parte da Ucrânia. Após descer por um poço que dá acesso ao sistema subterrâneo de corredores, os guias locais levaram Nicola até uma parte da caverna chamada "Khatki" (casinha). Esse espaço ficava a apenas 405 metros do acampamento base dos espeleólogos, mas o caminho para ele era quase um labirinto. Para encontrar o caminho de volta facilmente, os pesquisadores da caverna colaram pedaços de fita rosa na parede a cada 3 a 5 metros. Para a surpresa do americano, havia traços inconfundíveis de habitação humana de longo prazo neste lugar difícil de alcançar.


O sumidouro onde se encontra a entrada da Gruta do Padre. Fonte: Andr s Heged & # 369s / Panoramia.

No final, ele encontrou sapatos e botões velhos. Uma pedra de moinho e paredes de alvenaria parcialmente intactas provaram a ele que não eram pertences abandonados de colegas espeleólogos que mapearam essa parte da caverna em 1963. Seus guias lhe disseram que judeus haviam se escondido aqui durante a Segunda Guerra Mundial. Isso era tudo que eles sabiam. Curioso para descobrir exatamente o que aconteceu aqui durante a guerra, Nicola foi à superfície para investigar. Ele conversou com vários moradores de lugares próximos, mas ninguém conseguiu dar-lhe qualquer esclarecimento. Correram rumores de que, após a expulsão dos alemães, as pessoas rastejaram para fora da caverna cobertas de lama. No entanto, também houve quem alegasse que os judeus na caverna haviam desaparecido e nunca mais foram vistos.

Em busca de sobreviventes

A história do povo judeu escondido se apoderou de Nicola após seu retorno a Nova York. Ele visitaria a caverna várias vezes nos anos que se seguiram, mas só em 1997 ele descobriu mais. Um espeleologista local então lhe disse que em 1991 ele havia acompanhado uma família judia do Canadá em uma tentativa de visitar a caverna. Eles teriam vivido na caverna junto com outras famílias em 1943 e 1944. Sua comunidade escondida totalizava 38 pessoas, incluindo um menino de dois anos e uma avó de 75 anos. Eles moraram na Caverna do Sacerdote por cerca de um ano. Nicola ficou ainda mais surpresa do que já estava. Nunca antes ele tinha ouvido falar que as pessoas viviam sob o solo por tanto tempo sem interrupção.


O espeleologista americano Chris Nicola. Depois de sua primeira visita à Caverna do Sacerdote, ele não conseguia tirar a história dos ocultos de sua mente. Fonte: Magnolia Pictures

Michel Siffre é o detentor do recorde oficial com sua estadia de 205 dias na Caverna da Meia-Noite no Texas. O francês fez isso como um experimento para o instituto espacial americano NASA, que queria obter conhecimento sobre as consequências de viver isolado. A combinação de vida isolada e falta de luz do dia cobrou seu preço. No final do experimento, Siffre era um homem psicologicamente quebrado. Passaram-se meses antes que ele voltasse a ser o que era. Na opinião de Nicola, era praticamente impossível para um grupo de cidadãos destreinados e sem equipamento profissional (roupas térmicas, lâmpadas elétricas, etc.) ultrapassar o recorde de Siffre. As pessoas escondidas também precisavam coletar alimentos e combustível para sobreviver ao longo inverno em um ambiente hostil.

Na tentativa de entrar em contato com sobreviventes ou parentes próximos, Nicola postou um apelo em seu site. Quatro anos se passaram sem resposta, até que em 2002 ele recebeu um e-mail de alguém que escreveu que seu sogro, Sol Wexler, era um dos sobreviventes. O contato com esse sobrevivente se estabeleceu rapidamente, pois ele também morava em Nova York, não muito longe de Nicola. Ele foi o único de sua família que sobreviveu à guerra, mas disse que havia outros sobreviventes na Flórida e no Canadá. Eles eram filhos e netos da irmã de sua mãe, Esther Stermer. Depois de conhecer e conversar com todos eles, ficou claro para Nicola como eles conseguiram sobreviver por tanto tempo no subsolo. Sua admiração por essa conquista só aumentou.

Definitielijst


Uma educação à beira da guerra

Gerhard e Toni Goldschlag deram as boas-vindas à filha Stella em 10 de julho de 1922. Gerhard - um veterano da Primeira Guerra Mundial e ex-soldado do Exército Imperial Alemão - era um músico dedicado à música alemã. mas, por causa de sua ascendência judaica, foi contratado como compositor pelo Kulturbund - uma guilda de artesãos judeus. De acordo com a Aviva-Berlin, tanto Toni quanto Gerhard eram singularmente dedicados a seu único filho: eles a amavam muito, lhe deram tudo o que tinham e lhe ensinaram o que era para ser adorado.

Mas isso era a Alemanha, e os Goldschlags ainda eram judeus. De acordo com Traces of War, Stella foi retirada da escola pública quando era jovem e foi enviada para uma escola judaica particular nos subúrbios. onde ela rapidamente aprendeu tudo sobre o poder de uma piscadela e um sorriso. Mas a guerra estava se aproximando.

Na época da Kristallnacht - a infame Noite dos Vidros Quebrados - a família Goldschlag tinha visto a escrita na parede. Depois de se esconder brevemente, Gerhard decidiu que era hora de todos irem embora. Infelizmente, eles esperaram muito tempo. Gerhard estava desempregado, as finanças não existiam e eles não conseguiram garantir a passagem para fora da Alemanha. Quando a escola de Stella lhe ofereceu a chance de ir para a Grã-Bretanha em uma viagem escolar (e depois ficar lá), seus pais recusaram. Eles não estavam separando a família, então não tinham escolha a não ser ficar em um país que estava se tornando cada vez mais perigoso.


Sinagoga em Babi Yar

Existem novos planos para construir uma sinagoga no local de um terrível massacre de judeus nazistas.

As autoridades ucranianas anunciaram recentemente que há planos em andamento para construir uma nova sinagoga em Kiev, a capital do país. Esta seria uma notícia normal, não fosse pela localização proposta para a sinagoga e os rsquos: um parque dentro de Kiev chamado Babyn Yar.

Há uma geração, este oásis natural foi palco de um dos crimes de guerra mais horríveis da história: o assassinato de aproximadamente 100.000 pessoas, aproximadamente 60.000 delas judeus. Por décadas, este local de tragédia indescritível e crime horrível permaneceu em grande parte desmarcado e ignorado. Esta sinagoga permitirá que os pranteadores judeus orem pelas milhares de almas cujas vidas foram extintas ali.

Em 1940, Kiev era o lar de uma das maiores e mais vibrantes comunidades judaicas da Europa. Com a ascensão da União Soviética, os judeus de outras partes da URSS se mudaram para Kiev, onde tinham mais liberdade do que em outras regiões. Na década de 1930, um pouco menos de um terço da população de Kiev era judia, ou cerca de 160.000 judeus. A cidade se tornou o centro da cultura iídiche soviética: livros, jornais e revistas iídiche foram impressos em Kiev, e grandes escritores iídiche como Pinches Kahanovitsh (conhecido como & ldquoDer Nister & rdquo), Dovid Ergelson, Perets Markish e outros chamavam a cidade de lar.

A próspera vida judaica foi interrompida abruptamente em 1941. A Alemanha invadiu a União Soviética em junho de 1941. Dezenas de milhares de judeus fugiram de Kiev, antecipando o avanço nazista na Ucrânia. Quando as forças alemãs capturaram Kiev após intensos combates em 19 de setembro de 1941, muitos dos judeus que permaneceram na cidade eram mulheres e crianças, idosos e enfermos, que não podiam fugir.

Nos primeiros dias da ocupação nazista, os combatentes da resistência soviética desencadearam duas grandes explosões em Kiev. Embora fosse óbvio que os civis judeus de Kiev não estavam por trás da sabotagem, os nazistas usaram as explosões como desculpa para ordenar o assassinato dos judeus da cidade. Duas unidades & ldquoEinsatzgruppen & rdquo se mudaram para a área, eram unidades de extermínio alemãs móveis acusadas de ir de cidade em cidade por toda a Europa Oriental e assassinar o maior número possível de judeus. Ao contrário das vítimas judias da máquina de matar nazista mais a oeste, muitos judeus do Leste Europeu foram assassinados a balas, não em câmaras de gás. Oficiais nazistas cercaram os judeus aterrorizados e os levaram para uma área não desenvolvida a noroeste da cidade que tinha uma grande ravina no meio: Babi Yar.

Babi Yar, Ucrânia (Yad Vashem)

Durante dois dias, 29 e 30 de setembro de 1941, a polícia alemã e soldados SS assassinaram sistematicamente os 33.771 judeus que permaneciam em Kiev. (Seus registros meticulosos registravam todos os assassinatos.) Os judeus foram levados em pequenos grupos à beira da ravina e fuzilados, seus corpos sem vida caindo na ravina. Tantos judeus foram mortos nesses dias (e mais tarde, quando o local foi usado para mais massacres) que a ravina ficou totalmente cheia.

Apenas 29 judeus sobreviveram ao primeiro massacre em Babi Yar. Uma delas foi a atriz judia soviética Dina Pronicheva, que rastejou para fora da vala comum com vida. Após a Segunda Guerra Mundial, ela deu testemunho sobre o massacre de 29-30 de setembro em Babi Yar.

As tropas de “Hitler & rsquos ocuparam Kiev em 19 de setembro de 1941 e desde o primeiro dia começaram a roubar e matar judeus & hellip Estávamos vivendo em terror”, contou ela. Quando os judeus da cidade receberam ordem de ir para Babi Yar, Dina não teve escolha a não ser obedecer, acompanhada de sua mãe doente.

& ldquo Centenas, não milhares, de judeus estavam caminhando na mesma direção. Um velho judeu com uma longa barba branca caminhou ao meu lado. Ele usava um talit e tefilin. Ele estava murmurando baixinho. Ele orava da mesma forma que meu pai fazia quando eu era criança. À minha frente, uma mulher com dois filhos nos braços caminhava, enquanto o terceiro filho se agarrava aos cordões do avental. As mulheres doentes e as pessoas idosas foram levadas por carrinhos e diabos. Crianças pequenas choravam e diabos

& ldquoQuando nos aproximamos de Babi Yar, ouvimos disparos e gritos desumanos. Comecei a entender o que estava acontecendo, mas não disse nada à minha mãe e ao inferno. Cada vez, eu via um novo grupo de homens e mulheres, idosos e crianças sendo forçados a tirar a roupa. Todos estavam sendo levados para um fosso aberto onde artilheiros de submetralhadora atiraram neles. Então outro grupo foi trazido & hellip Com meus próprios olhos eu vi esse horror. Embora eu não estivesse perto da cova, gritos terríveis de pessoas em pânico e vozes de crianças quietas chamando & lsquoMãe, mãe & hellip & rsquo me alcançaram. & Rdquo

Dina viu os nazistas arrancarem um bebê dos braços da mãe e jogá-lo vivo na vala comum. Quando foi sua vez de ser baleada, Dina caiu viva na cova. Cadáveres caíram em cima dela. Eventualmente, a matança parou e ela foi enterrada viva. Muitos dos judeus que jaziam na ravina ainda não estavam mortos e gemeram de agonia a noite toda.

Mais tarde naquela noite, Dina cavou seu caminho para fora. Um garotinho estava tentando sair de perto demais e gritou por ela, chamando-a de tia. "Meu nome é Fima", disse ele. & ldquoMeu sobrenome é Shnaiderman. Eu tenho onze anos. Me leve com você. Tenho muito medo do escuro. & Rdquo Dina abraçou a criança e, juntos, subiram ao topo da cova. Soldados nazistas estavam esperando por eles e quaisquer outros sobreviventes. Um tiro foi disparado e atingiu Fima, que caiu sem vida. Dina conseguiu escapar, rastejando no chão no escuro, até que finalmente encontrou uma cabana no campo onde poderia se esconder.

Esse massacre não foi a única vez em que unidades de extermínio nazistas assassinaram judeus em Babi Yar. Nos dois anos seguintes, outros judeus de toda a Ucrânia foram trazidos ao local e assassinados. Roma, comunistas, prisioneiros de guerra e civis russos e ucranianos também foram assassinados em Babi Yar. Os historiadores estimam que cerca de 100.000 pessoas foram mortas a tiros ali, incluindo cerca de 60.000 judeus. Em 1943, o exército alemão exumou os restos mortais e queimou seus corpos.

Até hoje, Babi Yar está quase totalmente desmarcado.

Os judeus tentaram orar lá durante a era soviética, mas seriam presos se fossem pegos. Em 1991, os judeus locais levantaram fundos para erguer uma escultura de metal de uma Menorá, mas ela era frequentemente abusada pelos habitantes locais. Durante anos, o local esteve abandonado: um ferro-velho foi construído nas proximidades e o parque Babi Yar foi há muito tempo o lar de moradores de rua e cães vadios e estava cheio de lixo. A Menorá foi muitas vezes desfigurada por vândalos às vezes, a estação de metrô perto do parque foi pintada com suásticas.

Em 2016, a jornalista Linda Kinstler observou que & ldquoBabi Yar é um ponto de encontro local popular, completo com um campo de futebol improvisado e um playground. Quando visitei o campo em uma tarde ensolarada. dois jovens ucranianos estavam sentados na beira da ravina, fumando cigarros, as pernas balançando sobre um casal que fazia um piquenique esparramado no vale abaixo. Além deles, erguia-se um monumento soviético em homenagem aos & lsquocidadãos de Kiev & rsquo mortos lá. & Rdquo Nenhuma menção foi feita que este era um local onde 60.000 judeus foram sistematicamente assassinados.

Várias propostas de memoriais no local não deram em nada. As autoridades locais não demonstraram entusiasmo em relembrar o campo de extermínio, e as terríveis realidades econômicas da Ucrânia tornaram difícil propor memoriais ambiciosos. Talvez o memorial mais conhecido de Babi Yar não seja qualquer estátua ou placa, mas um famoso poema que o poeta soviético Yevgeny Yevtushenko escreveu em 1961, chamado Babi Yar. Este poderoso poema começa:

Nenhum monumento se ergue sobre Babi Yar.
Apenas um penhasco íngreme, como a lápide mais rude.
Eu estou com medo.
Hoje estou tão velho
Como toda a própria raça judaica.
(Traduzido por Benjamin Okopnik)

A sinagoga proposta é a última de uma longa lista de sugestões para memoriais em Babi Yar, e talvez seja a mais adequada para homenagear suas vidas e suas memórias.


Pearl Harbor e as conclusões devastadoras de Hitler: por que dezembro de 1941 foi o mês mais importante da Segunda Guerra Mundial

Em 11 de dezembro de 1941, Adolf Hitler declarou guerra aos Estados Unidos da América, após o ataque japonês a Pearl Harbor quatro dias antes. Há um caso forte a ser feito, diz o historiador Laurence Rees, que dezembro de 1941 foi o mês mais decisivo de toda a Segunda Guerra Mundial ...

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Publicado: 11 de dezembro de 2019 às 9h

Como o ataque a Pearl Harbor afetou Adolf Hitler e a Alemanha? Por que Hitler declarou guerra à América em 11 de dezembro de 1941? Aqui, escrevendo para História Extra, Laurence Rees explica por que dezembro de 1941 foi um mês tão significativo durante a Segunda Guerra Mundial ...

Winston Churchill soube instantaneamente o que Pearl Harbor significava para os britânicos. Mais tarde, ele escreveu que quando ouviu a notícia de que agora que os Estados Unidos estavam "na guerra, até o pescoço e até a morte", ele sentiu a "maior alegria" porque significava que "tínhamos vencido afinal" e “A Inglaterra viveria a Grã-Bretanha viveria a Comunidade das Nações e o Império viveria”.

Mas embora os benefícios para a Grã-Bretanha com a entrada dos EUA na guerra fossem claros, às vezes é esquecido que Pearl Harbor também teve um enorme impacto em dois outros países: a Alemanha de Hitler e a União Soviética de Stalin.

O ataque japonês a Pearl Harbor afetou a União Soviética de duas maneiras importantes. Primeiro, confirmou que as forças japonesas não representariam mais qualquer ameaça previsível para a União Soviética no Extremo Oriente. Na verdade, relatórios dois meses antes de Richard Sorge, o espião soviético no Japão, de que os japoneses pretendiam atacar no sul em vez de invadir a União Soviética, haviam informado a decisão de Stalin de mover divisões da fronteira siberiana para ajudar na defesa de Moscou .

No início de outubro de 1941, Vasily Borisov era soldado em uma divisão siberiana no remoto leste da União Soviética, onde, diz ele, “esperávamos que o Japão atacasse”. Mas em 18 de outubro sua unidade recebeu ordens para embarcar em trens imediatamente e seguir para o oeste para enfrentar um inimigo diferente: “No verão [de 1941], sabíamos que os alemães estavam avançando muito rápido e capturavam o território soviético e sabíamos que eles eram tecnicamente mais avançados do que nós ... sabíamos que a situação estava ruim ”. Enquanto viajavam para o oeste, Borisov e seus companheiros pensaram “que muitos de nós morreríamos. Sabíamos que a guerra seria difícil e foi o que acabou sendo. Foi muito difícil ... sentimos medo ”.

Mas no congelante inverno soviético, todos os avanços tecnológicos alemães não contavam para nada.Esta foi uma luta mais direta - uma na qual o Exército Vermelho poderia competir em termos de igualdade. E assim que os soldados do Exército Vermelho começaram a contra-atacar os alemães fora de Moscou em 5 de dezembro, eles se tornaram cada vez mais confiantes. “Somos muito fortes e estamos em forma”, disse Vasily Borisov. “Este é o espírito siberiano. É assim que as pessoas são criadas desde a infância. Todos sabem que os siberianos são muito durões ... Eu sou um verdadeiro siberiano, todos sabem que somos durões ”. Vasily Borisov acreditava que ele e seus camaradas se mantiveram firmes durante a batalha por Moscou por causa dessa "teimosia siberiana ... Os comandantes costumavam dizer que as divisões siberianas salvaram Moscou ..."

A segunda razão pela qual Pearl Harbor teve um efeito instantâneo sobre Stalin, e aumentou as chances de o Exército Vermelho vencer a Wehrmacht alemã, foi porque levou quase imediatamente a Alemanha a declarar guerra à América, e assim trouxe a Stalin um aliado inesperado de potencial colossal potência.

A decisão de Hitler de declarar guerra aos Estados Unidos, anunciada em 11 de dezembro de 1941, costuma confundir as pessoas que não conhecem os detalhes da história. Por que, enquanto as forças alemãs enfrentavam a imensidão do desafio da guerra na frente oriental, Hitler voluntariamente adicionou um inimigo adicional tão poderoso à sua lista de adversários?

Por que Hitler declarou guerra à América em 11 de dezembro de 1941?

A resposta é direta. Hitler, como Stalin, era um líder político que tinha um olho para a realidade, não apenas para a retórica. E para Hitler era óbvio que a guerra com os Estados Unidos era inevitável. O momento-chave nessa estrada para a guerra não ocorrera em Pearl Harbor, mas vários meses antes, quando o presidente Roosevelt ordenara que navios de guerra americanos acompanhassem os comboios britânicos até o meio do Atlântico. Como observou Churchill, na época da Conferência do Atlântico em agosto de 1941, Roosevelt estava determinado a “fazer guerra, mas não declará-la”. Essa também foi a conclusão a que o Grande Almirante alemão Raeder chegou, e ele disse a Hitler meses antes de Pearl Harbor que, a menos que os submarinos fossem autorizados a afundar os navios americanos, a batalha do Atlântico não poderia ser vencida.

Inevitavelmente, após a decisão de Roosevelt de ordenar que os navios de guerra americanos patrulhassem o Atlântico ocidental em apoio aos comboios, uma série de incidentes se seguiram - notadamente um ataque de submarino ao USS Greer em setembro e o naufrágio do USS Reuben James, causando a morte de mais de 100 marinheiros americanos, em 31 de outubro de 1941.

Portanto, em dezembro de 1941, Hitler deve ter sentido que, ao declarar guerra aos Estados Unidos, estava fazendo pouco mais do que aceitar o inevitável - com o benefício adicional de manter o aparente controle dos eventos. Hitler argumentou ainda que a entrada imediata dos EUA na guerra não faria nada substancialmente por pelo menos um ano para alterar o curso da luta na União Soviética - e foi essa luta contra Stalin que ele acreditava que decidiria todo o conflito em um maneira ou de outra. Além disso, ele pensava que os japoneses iriam agora amarrar a frota americana no Pacífico e ameaçar os interesses britânicos no Extremo Oriente.

Hitler também tirou outra conclusão devastadora da entrada da América na guerra. Para Hitler, essa foi a prova de que "judeus internacionais" orquestraram um conflito mundial e, em uma transmissão de rádio para o povo alemão imediatamente após a declaração de guerra, ele declarou explicitamente que "os judeus" estavam manipulando o presidente Roosevelt assim como eram seus outros grandes inimigo, Joseph Stalin.

Hitler foi ainda mais longe em um discurso que fez à liderança nazista, tanto Gauleiters quanto Reichleiters, no dia seguinte. Ele agora ligava a eclosão desta "guerra mundial" com sua profecia proferida no Reichstag em 30 de janeiro de 1939, na qual ele havia ameaçado que "se os judeus conseguissem causar uma guerra mundial", o resultado seria o "extermínio dos judeus da Europa ”. Em 13 de dezembro, o Ministro da Propaganda nazista Joseph Goebbels escreveu em seu diário: “No que diz respeito à questão judaica, o Führer está determinado a fazer uma varredura limpa. Ele profetizou aos judeus que se eles mais uma vez provocassem uma guerra mundial, eles experimentariam seu próprio extermínio. Esta não foi uma frase vazia. A guerra mundial está aqui, o extermínio dos judeus deve ser a conseqüência necessária. Esta questão deve ser vista sem sentimentalismo. ”

Outra prova de que o ar estava carregado de conversas sobre "extermínio" naquela semana é fornecida por um discurso que Hans Frank, governante de uma parte da Polônia que os nazistas chamaram de "Governo Geral", fez a altos funcionários nazistas em Cracóvia em 16 de dezembro: “Como um velho nacional-socialista, devo declarar que se o clã judeu sobrevivesse à guerra na Europa, enquanto sacrificávamos nosso melhor sangue pela defesa da Europa, então esta guerra representaria apenas um sucesso parcial. Com respeito aos judeus, portanto, só operarei no pressuposto de que eles vão desaparecer ... Devemos exterminar os judeus onde quer que os encontremos ”. Frank, que havia sido um dos informados por Hitler em 12 de dezembro, também acrescentou que "em Berlim" lhe disseram que ele, e pessoas como ele, deveriam "liquidar os judeus ... eles próprios".

Os eventos de Pearl Harbor e a subsequente decisão de Hitler de declarar guerra à Alemanha não "causaram" o Holocausto. Muitos judeus já haviam morrido antes dessa data - esquadrões de extermínio nazistas, por exemplo, vinham assassinando judeus atrás das linhas na frente oriental desde o início da invasão alemã em junho de 1941. Mas o que aconteceu em Pearl Harbor e imediatamente depois trouxe um assassino clareza ao pensamento de Hitler. E certamente não foi por acaso que o ano da maior matança no Holocausto - 1942 - estava prestes a começar.

Muito do conteúdo deste artigo foi retirado de dois livros escritos por Laurence Rees: Auschwitz, os nazistas e a "solução final" (Livros da BBC, 2005) e Segunda Guerra Mundial - Atrás das portas fechadas (Livros da BBC 2008).

Rees também é o autor de O Holocausto: Uma Nova História (Viking / Penguin, 2017).


O primeiro asiático-americano a comandar um batalhão dos EUA

Postado em 10 de maio de 2021 11:46:00

Young Oak Kim nasceu em Los Angeles, Califórnia, em 1919. Ele foi criado com uma forte identidade cultural coreana incutida nele por seu pai, um forte oponente à ocupação japonesa da Coreia. Após o colegial, Kim frequentou o Los Angeles City College por um ano. No entanto, ele largou o emprego para trabalhar e sustentar a família. A discriminação racial contra os asiáticos o impedia de manter um emprego por muito tempo.

Kim (à esquerda) como oficial subalterno na Itália (Exército dos EUA)

Em 1940, enquanto a guerra surgia no horizonte, a mesma discriminação impediu Kim de se alistar. No entanto, depois que o Congresso aprovou uma lei incluindo asiático-americanos no projeto, Kim foi convocado para o Exército. Ele entrou no serviço militar em 31 de janeiro de 1941.

Kim serviu por meio ano como engenheiro do Exército antes de ser selecionado para a Escola de Candidatos a Oficial de Infantaria. Ele se formou na escola em Fort Benning, Geórgia, em janeiro de 1943. Posteriormente, foi designado para o 100º Batalhão de Infantaria, uma unidade de nipo-americanos do Havaí. Temendo tensões raciais entre nipo-americanos e um coreano-americano, o comandante do Kim & # 8217s ofereceu-lhe a transferência para uma unidade diferente. & # 8220Não há japonês nem coreano aqui & # 8221 Kim respondeu. & # 8220Nós & # 8217semos todos americanos e & # 8217tratamos pela mesma causa. & # 8221 Seu sentimento de patriotismo foi uma constante ao longo de sua vida.

Kim (à direita) viu apenas americanos em sua unidade (Exército dos EUA)

O 100º foi logo implantado no Norte da África. No entanto, a discriminação racial e a crença na inferioridade asiática significavam que o Exército não tinha planos de enviá-los para o front. Por seu próprio pedido, o 100º foi transferido para a Itália na esperança de ver o combate.

A primeira ação de Kim & # 8217 foi em Salerno, Itália. Ele foi ferido perto de Santa Maria Olivetto, onde recebeu um Coração Púrpura e sua primeira Estrela de Prata por bravura em combate. Por suas ações, também foi promovido a 1º Ten e posteriormente lutou na Batalha de Monte Cassino.

Kim é premiada com a Estrela de Prata (Bibliotecas da Universidade do Sul da Califórnia)

Durante a fase de planejamento da Operação Diadem, o quarto ataque a Monte Cassino, os planejadores aliados precisavam saber se os tanques alemães estavam no caminho de sua rota pretendida. Em 16 de maio de 1944, Kim e Pfc. Irving Akahoshi se ofereceu para capturar soldados alemães para coletar informações. Os dois homens entraram sorrateiramente em território inimigo e capturaram dois alemães em plena luz do dia. Os prisioneiros divulgaram que não havia nenhuma armadura alemã no caminho do ataque planejado e os aliados conseguiram. Kim mais tarde liderou tropas na batalha em Belvedere e Pisa. Ele foi premiado com a Cruz de Serviço Distinto, a Medalha de Bronze Italiana de Valor Militar e a Cruz de Guerra Italiana de Valor Militar.

Na França, Kim serviu como oficial de operações do batalhão. Ele lutou em Bruyères e Biffontaine, onde foi ferido novamente. Seus ferimentos foram mais graves e ele voltou para Los Angeles para uma licença de 6 meses. A Alemanha se rendeu antes que Kim pudesse retornar à Europa e ele foi dispensado com honra como capitão. Ele recebeu uma segunda Purple Heart, a francesa Croix de Guerre, e teve uma placa dedicada a ele na parede da igreja de Biffontaine.

Kim como capitão com sua mãe (The Young Oak Kim Center for Korean American Studies
na Universidade da Califórnia, Riverside)

Apesar de seu serviço durante a guerra, havia poucas oportunidades de emprego para asiáticos como Kim. Ele começou uma lavanderia self-service, uma raridade na época, que acabou sendo um grande sucesso. Na verdade, ele ganhava cinco vezes o salário de capitão do Exército. No entanto, quando a Guerra da Coréia estourou em 1950, Kim voltou ao Exército. & # 8220Como coreano, a maneira mais direta de ajudar o país de meu pai & # 8217, mesmo que seja um pouco, e como cidadão americano, a maneira mais direta de pagar um pouco da dívida dos EUA com a Coréia era ir para a Coréia, pegue uma arma e lute, & # 8221 Kim disse mais tarde em uma entrevista.

Qualquer soldado americano que falasse um pouco em coreano era elegível para servir na Agência de Segurança do Exército. No entanto, Kim não queria trabalhar em um escritório que queria lutar na frente. Fingindo não conhecer nenhum coreano, e com a ajuda de conexões que fez durante a Segunda Guerra Mundial, Kim voltou à infantaria.

Em abril de 1951, Kim foi designado oficial de inteligência do 31º Regimento de Infantaria, 7ª Divisão de Infantaria. Kim foi pessoalmente observado pelo tenente-general William J. McCaffrey. A pedido do general & # 8217s, Kim também trabalhou como oficial de operações. Apesar de seus cargos de estado-maior, Kim lutou em várias batalhas e é creditado por resgatar soldados americanos e coreanos na linha de frente.

Quando a 31ª Infantaria parou a ofensiva chinesa e os empurrou de volta para o paralelo 38 em maio de 1951, o batalhão Kim & # 8217 foi o primeiro a cruzar a linha. Em agosto, a unidade de Kim & # 8217 estava tão ao norte que foram bombardeados por engano pela artilharia americana, que acreditava que eles estavam muito ao norte para serem amigáveis. Kim ficou gravemente ferido e foi evacuado para Tóquio para tratamento médico. Após dois meses de recuperação, ele retornou à frente coreana.

Kim (à direita) entrega um projétil de tanque para um de seus soldados na Coréia (Centro de Estudos Coreano-Americanos Young Oak Kim
na Universidade da Califórnia, Riverside
)

O retorno de Kim & # 8217s incluiu uma promoção a major e um novo emprego. McCaffrey o colocou no comando do 1º Batalhão, 31º Regimento de Infantaria, tornando Kim o primeiro asiático-americano a comandar um batalhão dos EUA. Sob o comando de Kim & # 8217s, o batalhão adotou um orfanato em Seul, onde mais de 500 órfãos foram criados. Depois de quase mais um ano de combate, Kim deixou a Coreia em setembro de 1952. Em 2003, o governo coreano reconheceu Kim e seu batalhão por seu serviço social durante a guerra.

Kim permaneceu no Exército depois da Coréia. Ele serviu como instrutor na Escola de Infantaria em Fort Benning, Geórgia e como oficial de estado-maior na Alemanha. Em 1959, foi promovido a tenente-coronel e tornou-se instrutor do Command and General Staff College. No início dos anos 1960, Kim retornou à Coréia, onde serviu como conselheiro militar do exército sul-coreano. Durante esse tempo, ele foi promovido a coronel. Após 30 anos de serviço, Kim aposentou-se em 1972.

Kim como tenente-coronel em 1965 (Centro de Estudos Coreano-Americanos Young Oak Kim
na Universidade da Califórnia, Riverside
)

Em 1973, Kim ingressou nos Serviços Especiais para Grupos em Los Angeles, uma organização sem fins lucrativos de saúde e serviços humanos que atendia a comunidades multiétnicas vulneráveis. Ele promoveu seu serviço comunitário como membro da diretoria da United Way por 10 anos, uma rede internacional de mais de 1.800 afiliadas sem fins lucrativos para arrecadação de fundos. Kim foi membro fundador da Korean American Coalition, uma organização que continua a promover os direitos civis da comunidade coreano-americana hoje. Kim defendeu uma série de outras causas, incluindo estilos de vida saudáveis ​​para os idosos, atendimento às vítimas de violência e violência sexual e o acolhimento de desabrigados no sul da Califórnia.

Kim (à esquerda) se encontra em Seul com dois dos órfãos de quem cuidou durante a Guerra da Coréia (Centro de Estudos Coreano-Americanos Young Oak Kim
na Universidade da Califórnia, Riverside
)

Em 29 de dezembro de 2005, Kim faleceu de câncer. Ele está enterrado no Cemitério Memorial Nacional do Pacífico em Honolulu, Havaí. A Young Oak Kim Academy em Los Angeles foi batizada em sua homenagem, assim como o Young Oak Kim Center for Korean American Studies da University of California, Riverside. Em 2016, Kim foi postumamente nomeado para a Medalha Presidencial da Liberdade por suas décadas de serviço altruísta. Embora o presidente Obama não tenha assinado a medalha, o esforço para reconhecer o trabalho de Kim & # 8217 continua. Em 26 de março de 2021, um projeto de lei bipartidário foi apresentado no Congresso para conceder postumamente a Kim a Medalha de Ouro do Congresso em reconhecimento a seu extraordinário heroísmo, liderança e humanitarismo. & # 8220Seu serviço ao nosso país e à comunidade asiático-americana só continuou depois de seu serviço militar & # 8221 disse o deputado Young Kim (CA-39). & # 8220 Estou orgulhoso de tê-lo chamado de bom amigo e lembro de sua amizade e serviço a cada dia, especialmente porque temos o mesmo nome. & # 8221 O projeto de lei, H.R.2261, ainda está para ser considerado pelo comitê. Independentemente do resultado, o legado de patriotismo e serviço de Kim & # 8217s é um exemplo para todos os americanos.

Kim na cerimônia da Medalha Moran da Coréia em Los Angeles, 2003 (Centro de Estudos Coreano-Americanos Young Oak Kim
na Universidade da Califórnia, Riverside
)
PODEROSA HISTÓRIA

Por que os judeus soviéticos não fugiram para o leste antes do avanço dos nazistas? - História

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Dezembro de 2018 marca o 25º aniversário do lançamento de Steven Spielberg A Lista de Schindler, que retrata a verdadeira história de Oskar Schindler - um homem que salvou a vida de mais de 1.200 judeus durante o Holocausto. Foi a experiência de Spielberg ao fazer este filme que o inspirou a coletar e preservar os depoimentos de mais de 54.000 sobreviventes e testemunhas do Holocausto, uma busca que levou à criação do que agora é a Fundação USC Shoah.

Em homenagem ao relançamento de A Lista de Schindler, Echoes & Reflections criou um breve, pronto para a sala de aula Recurso Companion, que ajudará os educadores a fornecer um contexto histórico e importante para o filme, além de explorar histórias verdadeiras e poderosas de resgate, sobrevivência e resiliência com seus alunos.

Além disso, os vídeos a seguir, gravados no Yad Vashem, apresentam sobreviventes de Schindler que falam sobre o impacto que Oskar Schindler teve em suas vidas.

Visite a página IWitness que comemora o 25º aniversário da Lista de Schindler para inúmeros recursos adicionais para apoiar o ensino com este filme.

Echoes & Reflections tem o prazer de anunciar que nossa série de pôsteres: Inspirando a história humana, agora está disponível em formato PDF, gratuitamente.

Os pôsteres apresentam palavras e experiências poderosas do sobrevivente e memorialista do Holocausto Elie Wiesel, do sobrevivente do Holocausto Kurt Messerschmidt e da salvadora de Anne Frank, Miep Gies. Cada pôster promove conversas e reflexões significativas na sala de aula, seja pessoalmente ou em um ambiente virtual, e inspira os alunos com histórias humanas poderosas do Holocausto que podem continuar a guiar a agência e a ação como resultado do estudo deste tópico.

Para apoiá-lo nesses esforços, também compilamos várias atividades de sala de aula sugeridas por professores em nossa rede que podem ser úteis e interessantes.

Preencha o formulário abaixo para acessar e baixar seus pôsteres em PDF.

No momento, não estamos recebendo pedidos no momento. Verifique novamente para oportunidades futuras.

O primeiro podcast da Fundação USC Shoah, Compartilhamos o mesmo céu, busca trazer o passado para o presente por meio da jornada de uma década de uma neta para reconstituir a história de sobrevivência de sua avó. Compartilhamos o mesmo céu conta as duas histórias dessas mulheres - a avó, Hana, uma refugiada que sempre se manteve um passo à frente dos nazistas, e a neta, Rachael, em uma busca para reconstituir a história de sua avó.

Um autorretrato de Rachael enquanto ela mora em uma fazenda dinamarquesa que pertence à neta da mãe adotiva de Hana na Segunda Guerra Mundial. Foto de Rachael Cerrotti, 2017

A fim de aprimorar seu uso em sala de aula, a USC Shoah Foundation e a Echoes & Reflections criaram um Recurso Educacional Companheiro para apoiar os professores à medida que apresentam o podcast aos alunos. Este documento fornece perguntas essenciais para os alunos, bem como recursos e conteúdo adicionais para ajudar a construir o contexto e enquadramento para a compreensão dos alunos sobre os eventos históricos abordados no podcast.

O acesso ao podcast, bem como materiais de apoio adicionais, incluindo atividades dos alunos IWitness, alinhamento de padrões acadêmicos e estratégias gerais para o ensino com podcasts, podem ser encontrados no Compartilhamos o mesmo céu página no IWitness.

Observação: devido à natureza do assunto, o podcast é apropriado para alunos mais velhos, da 10ª à 12ª série. Como sempre, os professores devem revisar o conteúdo totalmente com antecedência para determinar sua adequação para sua população de alunos.

Depois de muitos anos de pesquisa e digitalização do arquivo que sua avó deixou para trás, Rachael começou a reconstituir os 17 anos de apatridia de sua avó. Sua intenção era viajar pelos mesmos meios de transporte e viver um estilo de vida semelhante ao que sua avó fez durante a guerra e nos anos seguintes. Isso significa que quando ela chegou à Dinamarca, ela se mudou para uma fazenda.Rachael foi morar com a neta da mãe adotiva de sua avó na Segunda Guerra Mundial e trocou seu trabalho por hospedagem e alimentação, como Hana fazia uma vez. Esta foto é da primeira visita no inverno de 2015. Desde então, Rachael passou muitos mais meses morando nesta fazenda. É propriedade de Sine Christiansen e sua família. Sine é neta de Jensine, uma mãe adotiva de Hana da Segunda Guerra Mundial. Foto de Rachael Cerrotti, 2015

Um autorretrato de Rachael com vista para o local exato no sul da Suécia onde o barco de refugiados de sua avó desembarcou em 1943. Foto de Rachael Cerrotti, 2016

FOI O PRINCÍPIO DO FIM.

Abaixo estão informações a serem lembradas ao ensinar o conteúdo desta unidade. Este material tem como objetivo ajudar os professores a considerarem as complexidades do ensino sobre os guetos e a fornecer instruções precisas e sensíveis.

Os alunos podem estar acostumados a pensar sobre o conceito de gueto dentro do contexto da história dos EUA e dos direitos civis afro-americanos. Ao longo desta unidade, ajude-os a distinguir entre essa compreensão de um gueto e a realidade diferente para o povo judeu durante o Holocausto. Ambas as noções de guetos refletem a ideia de uma separação injusta. Nos EUA, gueto foi usado pela primeira vez para designar áreas de favelas ocupadas por grupos pobres e imigrantes e, mais tarde - devido à migração afro-americana e “fuga branca” - para descrever comunidades pobres urbanas, principalmente negras. A segregação nessas comunidades não era imposta por lei, mas imposta pela pobreza e pela política racista. Os judeus durante a Segunda Guerra Mundial foram presos à força em mais de 1.100 guetos usando meios brutais de controle. Esses guetos, que surgiram a partir da política racial nazista e serviram para isolar e enfraquecer a população judia, eram locais de sofrimento e morte em massa.

Os guetos no centro da Polônia foram estabelecidos no início da Segunda Guerra Mundial, antes que a “Solução Final” fosse planejada e os campos de extermínio fossem construídos. Seu principal objetivo era isolar temporariamente os judeus, enquanto se aguarda a formulação de uma solução mais definitiva para o chamado "problema judaico". Alguns Sinti-Roma também foram encarcerados em guetos na Europa Oriental depois de serem deportados da grande Alemanha. Quando os guetos foram formados, ainda não existia um plano detalhado para a execução de assassinatos em massa; a morte era um efeito colateral da fome, doença e superlotação nos guetos. Por exemplo, mais de 80.000 judeus morreram apenas no gueto de Varsóvia. Foi apenas em 1941, com a invasão da União Soviética, que os nazistas começaram a assassinar judeus de forma sistemática em massa, e um projeto para assassinar todos os judeus começou a se aglutinar.

Os alunos costumam perguntar por que mais judeus não escaparam dos guetos. É importante que os alunos se lembrem das circunstâncias atenuantes que tornaram quase impossível para a grande maioria dos judeus fugir.

Embora saibamos o destino final dos judeus durante o Holocausto, os próprios judeus não sabiam (especialmente durante os primeiros anos da Segunda Guerra Mundial) que mais tarde seriam fuzilados, enviados para campos de extermínio ou trabalhariam até a morte. As políticas nazistas de perseguição ainda estavam evoluindo nos primeiros anos da guerra e os nazistas empregaram continuamente muitos meios diferentes para camuflar suas ações.

Os métodos brutais de controle dos nazistas e as condições severas nos guetos esgotaram os judeus física e emocionalmente.

O Holocausto criou um mundo de “escolhas sem escolha”. Cada ação teve uma consequência, que, em muitos casos, se tornou uma questão de vida ou morte. Por exemplo, embora muitos judeus desejassem poder escapar, eles sentiram uma forte responsabilidade de cuidar dos membros da família que viviam com eles, especialmente crianças pequenas e pais idosos. Fugir significaria abandonar essas pessoas.

Os alemães também comumente impunham punições coletivas àqueles que foram deixados para trás. Os possíveis fugitivos entendiam que suas ações poderiam colocar em risco a vida de outras pessoas.

Mesmo que houvesse uma maneira de escapar, freqüentemente não havia para onde ir. Os não judeus que viviam fora dos muros do gueto quase não estavam dispostos a ajudar. Alguns tinham crenças anti-semitas e outros relutavam, pois esconder judeus era causa de punições severas, até mesmo a morte. Além disso, os judeus que tentaram emigrar da Europa dominada pelos nazistas enfrentaram enormes obstáculos, devido à depressão global, barreiras rígidas à imigração e, com muita frequência, atitudes anti-semitas. No geral, a maioria dos judeus na Europa estava presa naquela época.

Esta unidade oferece aos alunos a oportunidade de aprender sobre os guetos estabelecidos em toda a Europa nazista e entender que os guetos eram uma fase no continuum das políticas raciais nazistas que buscavam resolver o chamado "problema judaico". Os alunos investigam as condições nos guetos e como essas condições limitaram severamente a vida judaica e levaram a um sofrimento imenso. Usando material de fonte primária, os alunos descobrem que, apesar da severa superlotação, fome, doença e tristeza, os judeus ainda fizeram o máximo para conduzir suas vidas e manter sua dignidade humana.

  • Quais foram os objetivos dos nazistas ao criar os guetos?
  • Como os nazistas isolaram e desumanizaram o povo judeu nos guetos?
  • Como os residentes responderam aos tipos de escolhas que lhes foram impostas nos guetos?
  • Como o povo judeu procurou manter sua humanidade em face da extrema desumanização da vida no gueto?

Explique os objetivos dos nazistas ao estabelecer guetos.

Identifique as táticas usadas pelos nazistas para controlar, isolar e enfraquecer os judeus nos guetos.

Descreva como era a vida dos judeus presos em guetos.

Identifique as maneiras pelas quais os judeus forçados a viver em guetos procuraram manter sua dignidade e modos de vida anteriores.

Interprete documentos de fontes primárias - incluindo clipes de depoimentos de história visual - que representam as experiências e respostas das pessoas forçadas a viver em guetos, com ênfase particular no gueto de Lodz.

CAIXA DE FERRAMENTAS DE VÍDEO

PADRÕES ACADÊMICOS
Os materiais nesta unidade abordam muitos padrões estaduais de núcleo comum.
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GUIA DE VÍDEO DE TESTEMUNHO
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GUIA DE RECURSOS DE ATIVOS
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APOSTILA DO ESTUDANTE
Testemunho de reflexões Ver mais & # xbb

TEMPO DE CONCLUSÃO ESTIMADO

Estabelecimento dos guetos e a resposta judaica

Nesta lição, os alunos são apresentados ao conceito de gueto e distinguem entre as concepções históricas e contemporâneas de gueto. Por meio de textos informativos, fotos, testemunhos de história visual e outras fontes primárias de material, os alunos exploram os objetivos dos nazistas em estabelecer guetos durante o Holocausto, como era a vida diária nos guetos e como o povo judeu respondeu às condições brutais e desumanizantes que eles enfrentaram.

1 Em grupos de três, os alunos fazem uma “escrita ao redor” em resposta à frase: “Um gueto é ...” Em um post-it, cada aluno termina a frase e passa o bilhete para outro membro do grupo. Os alunos adicionam notas às notas de seus colegas e continuam passando até que recebam suas próprias notas de volta. A classe então discute as diferentes noções de gueto e o que esse termo significa no contexto de seu estudo do Holocausto.
2 Os alunos assistem a clipes de testemunhos de indivíduos que discutem como suas vidas mudaram drasticamente depois de serem presos no Gueto de Lodz, na Polônia: [L] Joseph Morton [/ L], [L] Leo Berkenwald [/ L] e [L] Ellis Lewin [ /EU]. Enquanto assistem aos clipes, os alunos refletem sobre as maneiras pelas quais os guetos durante o Holocausto diferem de sua compreensão contemporânea do termo. Além disso, os alunos fazem anotações na apostila, Reflexões de testemunho, encontrado no início desta unidade.

NOTA
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JOSEPH MORTON
Leo Berkenwald
ELLIS LEWIN

ATIVIDADE IWITNESS
Busca de informações: Ellis Lewin
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3 Depois de ver os clipes de testemunho, os alunos escrevem e / ou participam de uma discussão em grupo inteiro em resposta a algumas das seguintes perguntas:

Que imagens ou sentimentos surgiram para você em resposta ao comentário de Ellis Lewin, “Foi o início do fim da sobrevivência”?

Como a vida em Lodz mudou para Joseph Morton, Leo Berkenwald e Ellis Lewin depois de serem confinados no gueto? Que medos e incertezas eles e outros forçaram a enfrentar o gueto?

O que se destacou para você nas condições de vida no gueto? Como você acha que a fome, o confinamento, a superlotação e outras características da vida no gueto afetaram os residentes?

Ellis diz: “A mudança instantânea e a brutalidade foram como a porta se fechando na sua cara”. Como os residentes dos guetos foram “excluídos”, tanto no nível físico quanto no emocional?

5 A apostila, Os guetos, é distribuído e o mapa, Guetos na europa, é distribuído ou projetado. Os alunos formam pequenos grupos e cada grupo recebe uma das seguintes categorias: (a) O propósito dos nazistas em estabelecer guetos (b) Vida diária e condições nos guetos e (c) A resposta judaica - como os residentes lidavam com a vida no gueto. Os alunos leem a apostila e estudam o mapa. Eles fazem anotações e anotações de acordo com a categoria atribuída.

APOSTILA DO ESTUDANTE
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GUETTOS NA EUROPA

6 Quando os alunos concluem sua análise das apostilas, eles formam novos grupos que contêm uma mistura de alunos que se concentraram em diferentes categorias. Em seus novos grupos, os alunos compartilham destaques de suas anotações e outros pensamentos e ideias significativas. Em seus grupos e / ou como uma classe inteira, os alunos discutem algumas das seguintes questões:

Os alemães foram específicos sobre onde localizavam guetos - na Europa Oriental, nas cidades e perto de entroncamentos ferroviários. Qual você acha que foi o propósito de concentrá-los em locais centrais, especialmente aqueles próximos aos transportes ferroviários?

Em seu pedido de 1939, Reinhard Heydrich escreveu: “Por enquanto, o primeiro passo em direção ao objetivo final é a concentração dos judeus ...”. O que você acha que ele quis dizer com “por enquanto” e “o objetivo final”?

Quais foram alguns dos dilemas que os judeus enfrentaram diariamente nos guetos?

Quais foram algumas maneiras pelas quais os judeus tentaram manter sua dignidade e sanidade nos guetos?

Por que os alemães estabeleceram um Conselho Judaico, ou Judenrat, em cada gueto? Como isso pode ter dado aos residentes judeus uma falsa sensação de segurança?

O que significa que os “guetos eram um meio para um fim e não um fim em si mesmos”?

7 A apostila, Registro do diário do Gueto de Lodz, é projetado e os alunos leem independentemente. O trecho foi escrito por Josef Zelkowicz, um jornalista que documentou a vida do gueto e que faleceu em Auschwitz em 1944. Em tríades, os alunos refletem sobre a pergunta feita por Zelkowicz: "Você tem filhos no gueto?" Cada membro do grupo escolhe uma citação da entrada do diário que eles acham significativa e que responde à pergunta de Zelkowicz. Eles se revezam compartilhando sua citação e interpretando a pergunta de Zelkowicz. Em classe, os alunos discutem o seguinte:

NOTA
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APOSTILA DO ESTUDANTE
Entrada do diário do gueto de Lodz Ver mais & # xbb

Como você contrastaria o que a infância deve ser com a realidade das crianças do gueto? Como a grande diferença entre os dois faz você se sentir?

Qual palavra ou frase no registro do diário mais capturou para você a miséria da vida no gueto para as crianças? Que imagens isso trouxe à sua mente?

Como você acha que a existência do gueto mudou as crianças? O que isso fez com suas famílias?

8 Como uma tarefa somativa, os alunos respondem ao Lodz Ghetto foto de Mendel Grossman, retratando a dura realidade da vida de gueto para crianças. A NOTA é usada para fornecer um plano de fundo sobre Grossman e a imagem. Os alunos usam o seguinte prompt para orientar seu trabalho: Josef Zelkowicz escreveu que a panela de sopa era um "símbolo do gueto". Estude a foto com cuidado. Pense em como a vida era difícil para as crianças do gueto e no que o menino desta foto pode estar pensando ou sentindo. Em seguida, liste pelo menos três maneiras pelas quais a panela de sopa e / ou outras imagens na foto simbolizam a vida no gueto. Consulte as informações das fontes de aula como evidência para suas idéias.

NOTA
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Lodz Ghetto

TEMPO DE CONCLUSÃO ESTIMADO

Papel dos guetos - O gueto de Lodz como um estudo de caso

Nesta lição, os alunos investigam as maneiras como os nazistas usaram guetos para controlar, isolar e enfraquecer a população judaica. Eles também consideram como os judeus responderam a essa opressão e procuraram manter sua humanidade em face da brutalidade severa. Os alunos se concentram no Gueto de Lodz, na Polônia, como um estudo de caso. Eles analisam um texto informativo, bem como documentos de fonte primária - incluindo entradas de diário, poemas e testemunhos - de residentes de Lodz.

Observação: esta lição usa o gueto de Lodz como uma forma de contar uma história maior. Embora cada gueto seja único, esta lição usa Lodz como um prisma para tentar entender por que os nazistas confinaram o povo judeu de maneira tão desumana, quais métodos foram usados ​​para controlá-lo e como o povo judeu respondeu à brutalidade. O que aconteceu em Lodz e as decisões tomadas pelas pessoas que estabeleceram o gueto lançam luz sobre decisões maiores que estavam sendo tomadas em outros lugares, embora o gueto de Lodz tivesse sua própria singularidade e circunstâncias históricas especiais.

1 Com base no entendimento da primeira lição, os alunos escrevem uma palavra em um post-it que acham que melhor reflete os objetivos dos nazistas ao estabelecer guetos. Eles postam suas notas no quadro. A turma trabalha em conjunto para organizar as notas por tema em um mapa conceitual e para discutir o significado de cada tema. Por exemplo, veja abaixo (para instrução remota, considere usar o Jamboard ou aplicativos gratuitos semelhantes, conforme mostrado aqui).
2 Os alunos aprendem que se concentrarão em um gueto nesta lição como um estudo de caso - o gueto de Lodz na Polônia - e que aplicarão três temas à medida que investigarem: controlar, isolar e enfraquecer. Esses termos, refletindo os principais objetivos nazistas, são esclarecidos conforme necessário. Os alunos colaboram para criar símbolos que representam cada um, que serão usados ​​ao longo da aula enquanto examinam as fontes. OPÇÃO: os alunos escolhem três termos entre aqueles que eles geraram no exercício de mapa conceitual para usar ao longo da lição; os termos acompanham de perto os temas centrais de controlar, isolar e enfraquecer.
3 Os alunos assistem a clipes de testemunhos de indivíduos que discutem como as condições no Gueto de Lodz ficaram terríveis após o confinamento lá: [L] Milton Belfer [/ L] e [L] George Shainfarber [/ L]. Enquanto assistem aos clipes, os alunos fazem anotações na apostila, Reflexões de testemunho, encontrado no início desta unidade. Eles refletem sobre os temas de controle, isolamento e enfraquecimento e usam os símbolos que criaram para anotar suas observações.
MILTON BELFER
GEORGE SHAINFARBER
4 Depois de ver os clipes de testemunho, os alunos registram e / ou participam de uma discussão em grupo inteiro em resposta a algumas das seguintes perguntas:

Como os nazistas controlaram, isolaram e enfraqueceram a população judaica nos guetos?

De acordo com Milton Belfer, que meios os soldados alemães usaram para confinar e incutir medo na população judaica do gueto?

Que papel a comida - especialmente o pão - desempenhou na experiência de George Shainfarber no gueto? Como as famílias foram afetadas pela competição por alimentos?

Como você acha que Milton e George se sentiram compartilhando essas memórias? Como você se sentiu ao ouvi-los?

5 Individualmente ou em pares, os alunos leem O gueto de Lodz folheto. Eles usam marcadores de cores diferentes para enfatizar os temas da lição (controlar, isolar, enfraquecer) e adicionar os símbolos que criaram quando for relevante. Eles anotam a apostila com seus pensamentos e perguntas sobre a vida no gueto.
6 Como classe, os alunos relatam suas descobertas sobre as maneiras como os nazistas controlaram, isolaram e enfraqueceram os judeus do gueto de Lodz. Eles discutem algumas das seguintes questões, citando evidências do texto para apoiar suas respostas:

Por que os habitantes da cidade eram especialmente hostis aos judeus do gueto de Lodz? Que desafios isso apresentou?

Como os nazistas configuraram o Judenrat para criar intencionalmente a tensão? Quais foram os efeitos?

Por que Chaim Rumkowski encorajou os residentes do gueto (incluindo crianças) a trabalhar nas fábricas? Você acha que sua abordagem de “salvação por meio do trabalho de parto” era compreensível com base no que se sabia na época? Porque?

O texto diz: “A luta pela sobrevivência era uma batalha árdua diária”. Que exemplos dessa luta mais o impressionaram?

Como os judeus do gueto de Lodz preservaram seus modos de vida anteriores e & # 8220 criaram significado na desesperada realidade do gueto & # 8221? O que isso diz sobre seu espírito e perspectiva?

7 Os alunos assistem a clipes de testemunhos de indivíduos que refletem sobre a escassez e serem forçados a trabalhar quando crianças no Gueto de Lodz: [L] George Shainfarber [/ L] e [L] Eva Safferman [/ L]. Enquanto assistem aos clipes, os alunos fazem anotações na apostila, Reflexões de testemunho, encontrado no início desta unidade. Eles refletem sobre os temas de controle, isolamento e enfraquecimento e usam os símbolos que criaram para anotar suas observações.
GEORGE SHAINFARBER
EVA SAFFERMAN
8 Depois de ver os clipes de testemunho, os alunos registram e / ou participam de uma discussão em grupo inteiro em resposta a algumas das seguintes perguntas:

Que exemplos adicionais você notou sobre como os nazistas controlaram, isolaram e enfraqueceram a população judaica nos guetos?

Por que George Shainfarber e Eva Safferman - com idades entre 12 e 11 - tiveram que desistir da escola para trabalhar? Como você acha que isso os afetou física e emocionalmente?

Qual o papel da escassez na vida de George e nas vidas de outras pessoas no gueto? Como a mãe de George e outras famílias tentaram lidar com as condições no gueto?

Eva descreve sua fuga por pouco de um soldado nazista. Qual você acha que foi o preço emocional de viver com medo constante de ser levado embora? Como a história de Eva se relaciona com os comentários de Ellis Lewin sobre ser constantemente mantida em segredo e a reflexão de Joseph Morton sobre sempre viver com medo?

  • Cada membro do grupo seleciona independentemente uma frase ou breve passagem das entradas do diário que eles consideraram particularmente significativa
  • O primeiro membro do grupo lê a frase em voz alta e os outros membros descrevem alternadamente por que acham que seu colega escolheu aquela peça específica. O leitor vai por último, explicando sua escolha (eles têm a ÚLTIMA PALAVRA)
  • O processo se repete até que todos os membros do grupo tenham a chance de compartilhar suas frases.

APOSTILA DO ESTUDANTE
Trechos do diário de Dawid Sierakowiak Veja mais & # xbb
NOTA
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10 Como classe, os alunos discutem algumas das seguintes questões sobre as entradas do diário de Dawid Sierakowiak e apóiam suas respostas usando referências específicas ao texto.

O que ir à escola significava para Dawid? Qual o papel da educação na vida das crianças do gueto?

Qual é a sua reação à observação de Dawid, “A humilhação infligida à força não humilha”?

Dawid escreveu, “viva o humor”. Como ele exibiu humor em seu diário? Como você acha que é possível para as pessoas manterem o senso de humor durante tempos impensavelmente difíceis?

O que muitos jovens dão como certo, mas os jovens do gueto aprenderam a valorizar?

Que papéis adultos as crianças do gueto tiveram que assumir? Como você acha que isso afetou as famílias?

Dawid expressou esperança e desespero em seu diário. Que eventos específicos fizeram com que ele se sentisse de uma forma ou de outra? Você notou algum padrão em sua perspectiva com o passar do tempo de 1939 a 1943?

Você acha que manter um diário foi um ato de resistência para os jovens dos guetos? Você acha que Dawid teria visto seu diário dessa forma? Explique seu pensamento.

11 Como uma tarefa sumativa, os alunos respondem a um dos seguintes poemas: Poema de uma garota desconhecida ou Poema de Avraham Koplowicz. Os poemas e as informações de fundo são lidos juntos como uma classe, e os alunos identificam as diferenças de tom e perspectiva entre os poemas (por exemplo, orientação do passado vs. futuro, visão limitada vs. ilimitada do tempo, linguagem literal vs. figurativa, desespero vs. sentimento de esperança). Os alunos escrevem sobre um poema usando o seguinte prompt para orientar seu trabalho: Escolha um poema. Escreva pelo menos um parágrafo no qual descreva a perspectiva do poeta e por que você acha que ele ou ela queria expressar esses sentimentos particulares. Considere o que você aprendeu sobre as experiências dos judeus nos guetos. Apoie sua resposta com palavras ou frases específicas do poema e pelo menos dois fatos de fontes de aula que servem como evidência para suas idéias.

APOSTILA DO ESTUDANTE
Poema de uma garota desconhecida Veja mais & # xbb
APOSTILA DO ESTUDANTE
Poema de Avraham Koplowicz Ver mais & # xbb
NOTA
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As ideias abaixo são oferecidas como formas de estender as lições desta unidade e fazer conexões com eventos históricos relacionados, questões atuais e experiências dos próprios alunos. Esses tópicos podem ser integrados diretamente nas aulas de Echoes & amp Reflections, usados ​​como ideias de ensino independentes ou investigados por alunos engajados na aprendizagem baseada em projetos.


Linha do tempo: A história de Auschwitz-Birkenau

WARSAW, Poland & # 8212 O campo de extermínio nazista alemão de Auschwitz-Birkenau é um símbolo duradouro do Holocausto.

Parte do plano de genocídio contra judeus europeus do ditador nazista Adolf Hitler & # 8217s & # 8220Final Solution & # 8221, o campo operou na cidade ocupada de Oswiecim, no sul da Polônia, entre junho de 1940 e janeiro de 1945.

Dos mais de 1,3 milhão de pessoas presas ali, 1,1 milhão de & # 8212, principalmente judeus & # 8212, morreram asfixiados nas câmaras de gás ou de fome, exaustão e doenças.

O mundo comemorou o 75º aniversário na segunda-feira da libertação de Auschwitz pelas tropas soviéticas em 27 de janeiro de 1945.

Aqui está sua história, baseada em informações do Museu e Memorial de Auschwitz-Birkenau:

  • 1 de setembro: A invasão alemã nazista da Polônia dá início à Segunda Guerra Mundial na Europa. Os nazistas massacram judeus poloneses ou os forçam a entrar em guetos, começam a exterminar as elites polonesas e tentam conter a resistência.
  • 27 de abril: O líder da Schutzstaffel (SS), Heinrich Himmler, escolhe o local em um quartel em Oswiecim, no sul da Polônia, rebatizado de Auschwitz.
  • 14 de junho: Chegam os primeiros 728 prisioneiros políticos poloneses.
  • Outono: a Resistência informa ao governo polonês exilado em Londres sobre o acampamento, diz aos Aliados.
  • 1o de março: Himmler inspeciona Auschwitz, encomenda a expansão.
  • 22 de junho: a Alemanha invade a União Soviética, quebrando um pacto de 1939, e envia prisioneiros de guerra para o acampamento.

  • 20 de janeiro: os nazistas definem planos para & # 8220Final Solution & # 8221 o genocídio dos judeus da Europa & # 8217s.
  • Janeiro: Começa o gaseamento em massa de judeus em Auschwitz.
  • 1º de março: & # 8220Auschwitz II-Birkenau & # 8221 acampamento.
  • Março: Primeira deportação em massa de judeus estrangeiros para o acampamento, 69.000 da França, 27.000 da Eslováquia.
  • Maio: 300.000 judeus enviados da Polônia, 23.000 da Alemanha e Áustria.
  • 4 de maio: ocorre a primeira seleção de Birkenau & # 8220 & # 8221 de prisioneiros que chegam, separando os condenados à escravidão daqueles que serão gaseados.
  • 10 de junho: motim de Birkenau, sete prisioneiros escapam e 300 morrem.
  • Julho: 60.000 judeus enviados da Holanda.
  • Agosto: 25.000 judeus enviados da Bélgica, 10.000 da Iugoslávia.
  • 30 de outubro: Abertura do acampamento Industrial & # 8220Auschwitz III-Monowitz & # 8221.
  • Outubro: 46.000 judeus enviados da atual República Tcheca # 8217s.
  • Dezembro: 700 judeus enviados da Noruega.
  • 26 de fevereiro: Acampamento para Roma estabelecido em Birkenau.
  • Março: 55.000 judeus enviados da Grécia.
  • Outubro: 7.500 judeus enviados da Itália.
  • Maio: aviões aliados fotografam acampamento, localizam câmaras de gás e fumaça. Mais tarde, a Grã-Bretanha e os Estados Unidos bombardearam Monowitz.

  • Maio: 438.000 judeus enviados da Hungria.
  • Agosto: 67.000 judeus enviados do gueto de Lodz, na Polônia.
  • 2 de agosto: 3.000 ciganos gaseados.
  • Agosto: 13.000 poloneses enviados em meio à Revolta de Varsóvia.
  • 7 de outubro: Motim por & # 8220Sonderkommando & # 8221 judeus forçados a queimar corpos de câmaras de gás. Três homens da SS, 450 prisioneiros do Sonderkommando morrem.
  • Novembro: Termina a gasificação em massa.

  • 21 a 26 de janeiro: os alemães explodem as câmaras de gás e crematórios de Birkenau e se retiram quando os batedores soviéticos se aproximam.
  • 27 de janeiro: as tropas soviéticas chegam e encontram 7.000 sobreviventes.

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Os soldados perdidos de Stalag IX-B

Metódico por natureza, disciplinado no que come, William J. Shapiro é um homem comedido. Ele mantém seus negócios em ordem, seu corpo em forma. Sua casa arejada, construída após a aposentadoria de uma carreira como obstetra, fica ao lado de um campo de golfe na Flórida e, de vez em quando, uma bola passa por uma tela. Mas existem alguns outros distúrbios. Ele e sua esposa, Betty, vivem em um dos condomínios fechados que se espalham pela planície da Flórida. As ruas são tranquilas e seguras. Nas garagens, carrinhos de golfe elétricos acompanham veículos utilitários esportivos com sistemas de posicionamento global.

Os velhos se esforçam para permanecer ativos. Ao amanhecer e ao anoitecer, quando o calor não é insuportável, figuras pálidas podem ser vistas rodando em seus carrinhos de golfe pelas ruas cercadas por gramados de grama espinhosa das Bermudas e árvores de hibisco. A jornada para essa existência com ar-condicionado sob as palmeiras e ao lado dos campos foi longa: dos cortiços de Nova York a esses bangalôs luxuosos, da canja de galinha ao salmão grelhado com rúcula, da luta para sobreviver à dificuldade de gastar isto. Aqui, finalmente, sob um céu sem nuvens, tudo está em ordem.

Mas, nos últimos anos, Shapiro, 79, tem tido pesadelos. Agora, eles são previsíveis o suficiente. Ele está correndo, preso, recebendo ordens latidas para ele. Quando ele acorda, sua esposa lhe pergunta: "Os nazistas ainda estão perseguindo você?" Eles tentam rir disso. Afinal, muito tempo se passou. Mas na maior parte desse tempo, a memória foi reprimida. O Dr. Shapiro não queria pensar nas experiências do Soldado Shapiro da 28ª Divisão de Infantaria. Ele não queria contar a história, porque para contá-la teria que revivê-la.

Ele era um americano G.I. que foi capturado pelos alemães e teve uma chance ruim, mas isso não era grande coisa, ou foi o que ele disse a si mesmo, e então contou aos seus filhos quando eles perguntaram, o que eles pararam de fazer depois de um tempo porque sabiam que as perguntas seriam encontrou evasão ou silêncio. Continuar com a vida significava seguir em frente. Isso foi o que ele fez no final da guerra. Era possível atrasar tanto uma temporada no inferno que parecia não ter existido. Foi possível esquecer o nome de um soldado encontrado morto ao seu lado uma manhã. Mas então a porta de um carro bate e soa como um tiro de rifle e um joelho já está no chão, as pernas se movendo por instinto. Insetos achatados em um pára-brisa invocam imagens de corpos amontoados, cada um com uma bala na cabeça, espalhados em uma estrada para lugar nenhum em 1945. Seu crânio lateja. A colheita da estação amarga é perene. Ele volta agora e Shapiro tenta, mas não consegue, abafar um soluço.

“Houve brigas, discussões por comida, gritávamos uns com os outros, reduzidos a animais”, diz ele, lutando para manter a compostura. & quotOs nazistas nos tornaram escravos. Você não tinha orgulho, não conseguia nem sentir por outra pessoa. Você não poderia ser moral. O sistema de camaradagem, tudo isso quebrou. . . . & quot

Shapiro vê os GI & # x27s, 350 deles, selecionados pelos alemães para extermínio porque eram judeus, ou pareciam judeus, ou foram considerados "criadores de problemas" ou foram simplesmente agarrados ao acaso porque os nazistas precisavam de trabalho escravo no final de uma guerra perdida, e os judeus europeus já estavam mortos aos milhões e aqueles que ainda não foram massacrados estavam muito fracos para trabalhar ele vê os americanos, em um lugar que eles não podiam compreender, um pequeno inferno efêmero para o qual eles não tinham preparação ou instrução, um campo de concentração nazista em Berga, no leste da Alemanha, pequena demais para aparecer na maioria dos mapas da Segunda Guerra Mundial, vê homens enlameados, soldados rasos no final da adolescência ou no início dos anos 20 e 27, lutando por migalhas, mastigando pedaços de madeira ou carvão para tentar estancar a diarreia, comendo neve, tossindo sangue de gargantas dilaceradas por estilhaços de rocha nas minas onde trabalhavam, escapulindo durante a noite sem dizer uma palavra. Pessoas que morrem de fome e sede morrem em silêncio. Ou você estrangula essa memória ou ela te estrangula. A vergonha de sobreviver às vezes é demais para suportar.

A atmosfera de repente ficou mais frágil nesta sala de teto alto da Flórida. Os ventiladores de teto ainda giram. Os sprinklers do campo de golfe ainda brilham à luz do sol. O ar-condicionado ainda zumbe. Mas a Alemanha agora está presente e os olhos do médico estão marejados.

Muitos alemães clamam pelo fechamento do Holocausto, uma prestação de contas final, uma resolução, conforme se aproxima o 60º aniversário do fim da guerra na Europa, em maio. Se eles não disserem & quotChega & quot, eles pensam assim. A culpa não pode ser herdada, como alguma herança de família, mesmo que a consciência da culpa de seus antepassados ​​não possa ser apagada. Eles mordem os lábios para impedir que a palavra - & quot basta & quot - saia, eles sabem que se erguerem o queixo um centímetro, alguém os empurrará para baixo novamente.

Mas não é razoável exigir esse Schlu 3 / 4strich, esse fechamento, agora que os perpetradores nazistas já estão mortos ou estarão em breve? É razoável. Mas a memória não é linear e a razão tem pouca influência nela. Os crimes dos nazistas seguiram um curso tortuoso na psique dos sobreviventes. Como Primo Levi observou, & quotO ferimento não pode ser curado: estende-se no tempo & quot. Neste momento, esse ferimento habita este bangalô na Flórida. Mordecai Hauer está sentado à mesa de jantar de madeira polida em sua modesta casa em Queens, N.Y. Em seu braço está uma tatuagem de Auschwitz - A9092. Seu pai, que não voltou, era A9091. Seu irmão mais novo, Emerich, também assassinado, era A9094. Sua mãe, Camilla, nunca recebeu um número. Ela foi direto para o gás quando chegaram a Auschwitz da Hungria no início do verão de 1944, embora por anos Hauer se recusou a aceitar sua morte. Ele me olha com seus grandes olhos francos e claros, como se dissesse: é assim que a vida era, antes, muito longe deste plácido bairro de Nova York.

Aos 79 anos, professor aposentado, Hauer tem a mesma idade de Shapiro. Sua obsessão tem sido menos com o que os nazistas fizeram com ele do que com o destino de sua mãe. Durante décadas, o pensamento o atormentou de que não tinha nenhuma fotografia, nenhuma imagem de Camilla. Então, alguns anos após o fim da guerra fria, ele colocou um anúncio em um jornal local de Goncz, Hungria - sua cidade natal - oferecendo US $ 200 para qualquer pessoa com uma fotografia dela e voltou para a pequena cidade pela primeira vez em mais de 50 anos. Ele não entrou em sua casa. O que ele diria? Ele tinha aprendido a deixar ir. É importante deixar ir às vezes. As memórias podem ser inúteis. Mas eles também podem devorar você. Ele não encontrou uma fotografia de sua mãe. Ninguém tinha um.

"Ela desapareceu sem deixar vestígios", diz Hauer. E o que, eu pergunto a ele, de Berga, um campo de concentração que fez seu próprio ato de desaparecimento após a guerra? O que dizer do campo onde Hauer acabou depois de sobreviver a Auschwitz e encontrou, para seu espanto, centenas de G.I. & # X27s em fevereiro de 1945, americanos perdidos no labirinto do Holocausto?

& quotSabby e pequeno & quot, diz ele. “Parecia improvisado. Não tão permanente quanto Auschwitz-Birkenau, ou mesmo os blocos verdes de transferência em Buchenwald, onde eu também estive, mas o mesmo tipo de quartel dos outros campos. Havia túneis sendo minados lá na colina. O trabalho de perfuração arrancou nossas entranhas, mas felizmente eu não estava nos túneis com frequência, trabalhei quebrando pedras. & Quot

Foi uma semana após sua chegada a Berga que Hauer viu um grupo de cerca de 50 homens em uniformes verdes marchando pelo rio White Elster, acompanhados por guardas. Metade deles foi designada para trabalhar dentro dos túneis, e dois vieram trabalhar no Túnel 7, onde Hauer estava. Ele logo os ouviu falando em um idioma que ele não tinha ouvido antes, mas que presumiu ser o inglês.

& quotSprechen Sie Deutsch? & quot ele perguntou - Você fala alemão?

"Não há Deutsch", disse um soldado. Hauer notou a brancura dos dentes do homem.

Hauer estava surpreso. América! Para ele, era um país distante, a terra dos vaqueiros e das Cataratas do Niágara. Capturou sua imaginação quando criança. Mesmo assim, em um campo de concentração ao lado de uma cidade provinciana alemã, havia americanos trabalhando como escravos para os nazistas.

Durante a breve pausa para o almoço, Hauer sentou-se com os americanos. Ele notou que suas jaquetas tinham zíperes em vez de botões, ele também notou suas botas de couro. Alguns dos prisioneiros judeus europeus tiveram que se contentar em embrulhar os pés em trapos. Quando um dos prisioneiros americanos abriu o zíper de sua jaqueta, Hauer vislumbrou uma pequena estrela de Davi dourada em uma corrente.

“Du Ivri?” ele perguntou, usando uma palavra hebraica para um judeu.

& quotYid! Ich Yid! ”Exclamou o americano, apontando para a estrela. & quotDu Yid? & quot

Hauer indicou que sim. Ele gesticulou para os prisioneiros dos campos de concentração ao seu redor para transmitir a ideia de que a maioria deles também eram judeus. Com isso, ele notou uma expressão de consternação no rosto do americano.

Os americanos inicialmente pareciam em melhor forma do que os outros prisioneiros. Eles usavam sobretudos e jaquetas de campo, sua pele era mais saudável. Mas com o passar dos dias, os americanos falavam menos, arrastavam os pés, pareciam cada vez mais doentes e às vezes desmaiavam. O que o fogo não destrói, ele endurece. Hauer e os outros judeus europeus em Berga, mais de 1.000 deles, foram endurecidos por outros campos. Mas os americanos ainda não estavam familiarizados com a aritmética inexorável do Vernichtung durch Arbeit nazista - destruição pelo trabalho. Quando, dia após dia, o gasto de energia excede o consumido, o corpo se esgota. A sobrevivência se resume a calorias - calorias e, em certa medida, aos mistérios da mente. Berga não obedecia a nenhum padrão. Os campos de concentração nazistas na Europa eram para europeus, não americanos, para judeus europeus, não judeus americanos. O salto de imaginação necessário para aceitar a existência do acampamento e a matança sistemática foi grande. De muitas maneiras, ao longo de muitos anos e por muitas razões, esse salto nunca foi dado. Berga foi libertada pelos americanos, mas sua memória foi mantida cativa.

Dos 350 jovens G.I. & # X27 enviados para lá, pelo menos 73, ou 21 por cento, morreram no espaço de 10 semanas, a maior taxa de atrito entre os prisioneiros de guerra americanos na Europa. Ainda assim, em 24 de outubro de 1945, cinco meses após a rendição nazista, o major-general Edward F. Witsell escreveu a um parente de um dos mortos, & quotCom respeito ao seu desejo de determinar a localização de Berga Elster, foi informado que não havia nenhum campo alemão de prisioneiros de guerra com esse nome. & quot

Esse tipo de negação estabeleceu um padrão de ofuscação e ocultação que duraria décadas. As causas foram várias. Uma delas foi a perplexidade dos G.I. & # X27s, poucos deles estudantes das Convenções de Genebra. Rapazes traumatizados, eles estavam ansiosos para seguir com a vida, eles não tinham nenhuma experiência de liderança e nenhuma ideia de até que ponto Berga era uma anomalia. Como ninguém no governo ou nas forças armadas encorajou esses soldados que voltavam a falar sobre suas experiências, eles trouxeram uma tela de terror.

Alguns soldados foram ativamente desencorajados a pensar no passado. Norman Fellman, da 70ª Divisão de Infantaria, que, como Shapiro, foi selecionado como judeu para ir para Berga, foi obrigado a assinar um "Certificado de Segurança para Ex-Prisioneiros de Guerra" em 24 de abril de 1945, quase imediatamente após sua libertação. Isso afirmava em sua primeira cláusula: & quotAlgumas atividades de prisioneiros de guerra americanos dentro dos campos de prisioneiros alemães devem permanecer secretas não apenas durante a guerra contra os atuais inimigos dos Estados Unidos, mas também em tempos de paz. & Quot A justificativa dada para o exigência era a necessidade de proteger os interesses dos prisioneiros americanos ainda em campos japoneses. Mas para Fellman, o juramento significava, na verdade, que seu país não queria que ele falasse sobre o pesadelo de Berga.

Isso logo pareceu lógico, visto que a Alemanha Ocidental se tornou um aliado fundamental na Guerra Fria e as prioridades políticas mudaram. "Manter-nos quietos foi um expediente, dado o desejo de não embaraçar o governo alemão", disse-me Fellman. “Foi pela mesma razão que os nazistas confessos que eram cientistas qualificados foram trazidos para cá: precisávamos deles. Então, em algum lugar do governo americano, eles decidiram negar nossa existência. & Quot

Não foi apenas o governo da Alemanha Ocidental que arriscou ficar constrangido se o assassinato de americanos em Berga se tornasse conhecido. O governo americano também pode ter passado por momentos difíceis. Perguntas teriam sido feitas - sobre falhas de inteligência e a falha em tentar resgatar os homens mais cedo.Um escrutínio rigoroso pode ter sido direcionado ao processo de seleção nazista de judeus G.I. & # X27s capturados para transporte para Berga e como alguns militares americanos fizeram vista grossa ao processo ou até mesmo o incentivaram. "Berga acabou de ficar escondido", lembrou Joseph Littell, da 106ª Divisão de Infantaria, um sobrevivente cristão do campo. & quotEle foi embaralhado até a parte mais baixa da pilha, em parte porque teria lançado uma difamação em alguma parte do governo. & quot

O fracasso em reconhecer o campo não refletiu a falta de inquérito oficial. Berga, que mais tarde foi absorvida pela Alemanha Oriental dominada pelos soviéticos, foi minuciosamente investigada em maio e junho de 1945 por uma equipe americana de crimes de guerra no local. Mas os documentos resultantes foram classificados por muito tempo. Uma investigação do Gabinete de Crimes de Guerra sobre a discriminação e segregação de prisioneiros de guerra americanos de fé judaica em Stalag IX-B, & quot o campo onde os P.O.W. & # x27s foram mantidos antes do transporte para Berga, foi arquivada. Um relatório do Departamento de Guerra sobre Stalag IX-B de 1º de novembro de 1945 observou que & quot em 8 de fevereiro de 1945, 350 dos prisioneiros fisicamente aptos foram enviados para um destacamento de trabalho no distrito de Leipzig & quot, mas não notou a sobreposição entre americanos segregados Judeus e este "destacamento de trabalho", que na verdade foi enviado a Berga, a mais de 40 milhas de Leipzig. Os dois nazistas principais responsáveis ​​pelos crimes de guerra em Berga foram identificados, capturados e julgados em um tribunal americano em Dachau em 1946, mas se tornaram homens livres em nove anos.

Só aos poucos essa história vergonhosa veio à tona, começando com uma entrevista para um jornal da Flórida em 1983 de um sobrevivente de Berga, Bernard Melnick. Desde então, a desclassificação de documentos, a queda do Muro de Berlim, o lento alívio do trauma reprimido entre os sobreviventes e um foco intensificado no Holocausto tornaram finalmente possível uma contabilidade completa. Um detalhe da guerra de Hitler & # x27s, um peão na guerra fria, Berga equivale a uma pequena mancha na consciência da América & # x27s. Pois foram os jovens americanos que deram suas vidas no acampamento e nas estradas sinuosas ao sul dele, jovens atraídos, por um vil processo de seleção nazista, para um mundo que eles não podiam compreender, um horror que eles não podiam imaginar, um sistema de aniquilação que estava além do reino de seu treinamento, seu conhecimento ou sua imaginação frágil e para sempre obscurecida. Shapiro, junto com os outros 349 GI & # x27s selecionados para trabalho escravo, chegou a Berga em 13 de fevereiro de 1945. Ele tinha 19 anos. Como a maioria do resto do grupo, ele foi capturado na Batalha do Bulge, Hitler e # x27 última aposta na frente ocidental, que resultou na morte, ferimento ou captura de 81.000 soldados americanos antes que o ataque nazista fosse repelido. No primeiro dia da batalha, 16 de dezembro de 1944, Shapiro foi nocauteado por um projétil de artilharia.

Ele acordou com a visão turva, no posto de primeiros socorros em Clervaux, Luxemburgo. Nenhum osso foi quebrado. Shapiro ficou ali observando outros médicos carregando homens feridos em liteiras. Parecia quieto lá fora. Mas à noite, o fogo de metralhadora alemã foi audível. Shapiro ouviu alguém dizer que eles estavam cercados e deveriam se render.

& quotEu estava tonto & quot, ele lembrou & quot, mas também ouvi alguém dizer, & # x27Se você & # x27é um judeu G.I., jogue fora suas etiquetas de identificação porque há tropas SS aqui. & # x27 & quot

Shapiro, obedecendo sem pensar, jogou suas placas de identificação marcadas com o "H" para hebraico em um fogão barrigudo no meio da sala. Ele nunca prestou muita atenção às etiquetas de identificação. Eles eram usados ​​com o mesmo espírito que os católicos usavam um & quotC & quot e os protestantes um & quotP. & Quot. As religiões eram igualmente respeitadas, as ministrações adequadas aos mortos ou feridos eram importantes. Mesmo agora, ele não associava destruí-los com a sensação de que ser judeu o colocava em risco de morte na Europa de Hitler & # x27.

Seu pai, Jacob, fugiu da perseguição e das adversidades na Europa, vindo para os Estados Unidos em 1903, vindo da área de Minsk, onde hoje é a Bielo-Rússia. Mas os anos no Bronx desde então foram dedicados acima de tudo à assimilação. O passado tinha um nome - Europa - e os Shapiro queriam deixá-lo para trás. Como a maioria dos judeus americanos, Shapiro tinha pouca consciência do assassinato em massa de judeus europeus quando foi convocado em 1943, apesar do fato de que no ano anterior cerca de 2,7 milhões de judeus foram mortos pelos nazistas.

Agora ele saiu do posto de socorro com as mãos acima da cabeça. Os alemães o revistaram. Eles pegaram um anel de ouro que ele havia recebido de seu irmão em seu bar mitzvah. Shapiro ficou com um cartão da Cruz Vermelha Internacional que agora, sem dog tags, era seu único meio de identificação.

Na manhã seguinte, ele se juntou a uma coluna de cativos americanos marchando para a Alemanha. Depois de três dias, eles chegaram à estação ferroviária de Gerolstein. Cachorros latiam enquanto ele era empilhado em um vagão de carga, com a cabeça ainda latejando. Shapiro ouviu outros homens gemerem de lesão. Pressionados uns contra os outros como caixas de leite em uma geladeira, os G.I. & # X27s gritavam uns com os outros enquanto manobravam para as melhores posições. Eles usaram a palha dos vagões como papel higiênico até que acabou, e então usaram cartas de casa, espalhando excremento nas palavras de seus entes queridos. Foi uma introdução aos extremos a que seriam levados pelo desejo de sobreviver.

Os alemães forneceram parte de um pão em um dia, um pouco de água em outro. A sede é pior do que a fome, mais insistente. Alguns homens tentaram beber sua própria urina, mas descobriram que não conseguiam.

Na véspera de Natal, o bombardeio aliado com o objetivo de impedir que as tropas alemãs chegassem à frente pareceu levantar os vagões de carga do chão e, em seguida, soltá-los com estrondo, arrancando estômagos para dentro e para fora. Nas calmarias, Shapiro ouvia alemães cantando canções natalinas.

Por fim, em 26 de dezembro, as portas dos vagões de gado foram abertas para revelar a cidade termal de Bad Orb, cerca de 35 milhas a leste de Frankfurt, um lugar longe o suficiente das linhas de frente para ficar intacto, uma aconchegante coleção alemã de paralelepípedos ruas e casas empena: completamente gemütlich. Os americanos caíram na neve e colocaram punhos cheios na boca.

Nos arredores da cidade, nas colinas, ficava um campo chamado Stalag IX-B, um conjunto de barracas de um andar cercadas por arame farpado. Era um campo de prisioneiros de guerra, mas, para 350 dos prisioneiros americanos, também era uma preparação para o campo de escravos de Berga, mais a leste. Os relatos diferem sobre como os judeus foram concentrados e segregados em Stalag IX-B para transporte para Berga. Em testemunho juramentado prestado ao Escritório de Crimes de Guerra em Fort Dix, NJ, em 7 de setembro de 1945, Arthur J. Homer, um soldado da 28ª Divisão de Infantaria, disse que ele e outros prisioneiros receberam um formulário para preencher no início de janeiro 1945 que incluiu um questionário de cotas sobre a fé religiosa. & Quot

Homer, que não estava entre os 350 prisioneiros enviados para Berga, continuou dizendo que o oficial americano de alta patente no campo na época sugeriu que "não haveria nenhum dano se respondêssemos ao questionário conforme as instruções". Homer continuou: "Pouco depois esses questionários foram respondidos e coletados pelas autoridades alemãs do campo, prisioneiros de guerra que declararam pertencer à religião judaica foram segregados no quartel nº 32 do complexo americano. & quot

Pouco tempo depois, Johann Carl Friedrich Kasten da 106ª Divisão de Infantaria, o chefe & quotman de confiança & quot ou líder eleito dos prisioneiros americanos abaixo da patente de oficial, foi instruído a aconselhar qualquer prisioneiro judeu que não tivesse indicado sua fé no questionário para relatar a Barracks 32 sob ameaça de punição, Homer testemunhou. Kasten, um orgulhoso americano alemão de Milwaukee, recusou - e foi enviado para Berga.

Este, entretanto, é apenas um dos vários relatos de como os alemães identificaram prisioneiros judeus. Os prisioneiros não tinham calendários, ficavam muitas vezes doentes e tentavam suprimir as suas memórias depois da guerra, por isso não é de estranhar que nem sempre as suas recordações coincidam. O que ninguém contestou é que a segregação ocorreu.

Shapiro, por exemplo, não se lembra de nenhum questionário escrito antes de ser colocado no que ficou conhecido como quartel judeu. Kasten e Littell se lembram de uma reunião no final de janeiro de centenas de prisioneiros em um desfile. Um comandante alemão subiu em uma plataforma e disse: & quotAlle Juden, ein Schritt vorw * rts & quot - Todos os judeus, um passo à frente. Quando ninguém se mexeu, Kasten foi espancado por oficiais nazistas, que escolheram homens que achavam que pareciam judeus.

Gerald Daub da 100ª Divisão de Infantaria me disse que cerca de duas semanas após sua chegada ao Stalag IX-B no início de janeiro, ele foi informado pelo líder do quartel que os alemães queriam separar os judeus dos outros prisioneiros, mas que esses esforços deveriam ser resistiu. Em uma chamada na manhã seguinte, nenhum dos judeus se identificou. O líder de Daub, claramente sob pressão dos alemães, então instruiu os judeus em seu quartel que eles deveriam se entregar. “Fiquei muito incomodado com isso”, relembrou Daub. & quot Na manhã seguinte, demos um passo à frente. & quot

Mas alguns judeus evitaram a batida policial. Edwin Cornell, da 28ª Divisão, que enterrou sua Bíblia Hebraica na sujeira da Alemanha antes de ser empurrado para dentro dos vagões, disse que cerca de duas semanas após a chegada ao acampamento, foi entregue uma ordem para que todos os judeus relatassem a um certo quartéis.

"Meu primeiro pensamento foi Quem diabos, por que diabos, como diabos eles têm que fazer isso comigo ou com qualquer outro judeu?" Cornell disse a Charles Guggenheim em uma entrevista para o documentário "Berga: Soldados de outra guerra." soldados. Estamos lutando por nosso país. É & # x27 totalmente contra as Convenções de Genebra. & Quot

Cornell tinha um amigo, Fred Roys, a quem confidenciou que não sabia o que responder. Roys disse a Cornell que seria um tolo se entregasse, ele se ofereceu para pegar suas placas de identificação e escondê-las. Cornell foi persuadido, mas teve a impressão de que & quot a maioria & quot dos judeus G.I. & # X27s concordou.

Ao contrário de Cornell, Peter P. Iosso, um cristão, foi enviado para Berga. Sua opinião é que os alemães "fizeram um esforço para colocar todos os soldados judeus americanos na turma de trabalho" e então pegaram outros escolhidos ao acaso ou identificados como criadores de problemas. Iosso se coloca na última categoria. Ele confrontou um prisioneiro americano que lucrava agindo como intermediário para G.I. & # X27s tentando trocar relógios por cigarros. O prisioneiro, diz Iosso, "pode ​​ter dito aos alemães, olhe, este Iosso, ele é um encrenqueiro."

Nenhum registro foi encontrado de qualquer ordem alemã para enviar um grupo de americanos a Berga. Mas sabe-se que em agosto de 1944, um ambicioso programa com o codinome Schwalbe (& quotswallow & quot) para a construção de fábricas subterrâneas de combustível sintético estava em vigor, com o local de Berga definido como a maior prioridade. Também se sabe que a SS tinha "autoridade total" para buscar trabalhadores para este programa em campos de prisioneiros alemães.

Os primeiros prisioneiros europeus destinados ao trabalho escravo chegaram a Berga em 12 de novembro de 1944, mas eram principalmente judeus sobreviventes de Auschwitz e de outros campos cujo estado era lamentável. O comandante SS de Berga, tenente Willy Hack, mandou muitos de volta para Buchenwald. Trabalhadores em melhores condições eram necessários. Portanto, era bastante natural que os nazistas tentassem reunir os judeus americanos do superlotado Stalag IX-B, mesmo enquanto continuavam a trazer judeus europeus como Hauer para Berga.

Em 15 de junho de 1946, Arthur A. Boucher, um prisioneiro que trabalhava no escritório de pessoal americano em Stalag IX-B, escreveu: & quot Recebemos as ordens de viagem para os 350 homens, e os alemães insistiram que todos os homens da fé judaica fossem colocados nas encomendas. Nada podíamos fazer senão obedecer. ”No final, cerca de um quinto dos enviados a Berga eram judeus. Na época, os judeus representavam aproximadamente 3% das forças armadas americanas.

Em 8 de fevereiro de 1945, muito mais fraco do que quando chegou apenas algumas semanas antes no Stalag IX-B, Shapiro e os outros 349 americanos marcharam de volta pela estrada para Bad Orb e foram forçados a congelar vagões de carga - pela segunda vez em seis semanas foram tratados como gado.

Por cinco dias eles rodaram para o leste, como incontáveis ​​cargas condenadas antes deles. & quotAlgumas das pessoas vinham de famílias de imigrantes judeus europeus, & quot Ernest Kinoy, um judeu G.I. da 106ª Divisão, disse. “E isso os estava levando de volta ao que eles haviam saído. E, portanto, deve ser alarmante nesse sentido. ”Shapiro estava entre aqueles que temiam o pior.

os enforcamentos ocorreram na Appellplatz, ou local de encontro, do campo de concentração de Berga. Shapiro nunca se acostumaria com eles. Os corpos de judeus europeus, emaciados em seus uniformes listrados, foram deixados suspensos por uma robusta viga cruzada como advertência aos outros presos. Shapiro lançava um olhar furtivo para a forca, ansioso para não chamar a atenção dos soldados SS. Ele estava perdido. Ele havia mergulhado em algum submundo onde os enforcamentos eram públicos e jovens aterrorizados com triângulos amarelos nas mangas eram colocados em posição de sentido antes de serem espancados com cassetetes, mas ele não sabia dizer o que era esse inferno, como fora constituído, por que existiu ou porque ele, um soldado de Nova York enviado à Europa para lutar contra os nazistas, havia se tornado, sem saber, um soldado de outra guerra, a de Hitler contra os judeus.

Como médico, um dos nove no grupo de prisioneiros americanos, Shapiro foi selecionado ao chegar a Berga pela equipe de alimentação. Ele teve que acordar antes do amanhecer e dirigir um grande vagão de feno carregado com contêineres de 50 galões colina abaixo de um agrupamento de quatro barracões americanos para o campo de concentração adjacente. Era ali, enquanto esperava que a comida fosse distribuída, que Shapiro veria os homens pendurados, membros rígidos devido a alguma combinação de rigor mortis e frio.

Shapiro não fez perguntas. Ele recolheu a comida. As vasilhas estavam cheias com o que os prisioneiros dos campos de concentração europeus consumiam: um líquido vil disfarçado de café, sopa à base de nabo desprovida de sustento real e pães pretos que tinham de ser divididos entre quatro a cinco homens. A estrada de volta morro acima com a carroça carregada era angustiante, mas Shapiro logo percebeu que suas dificuldades eram brandas em comparação com as dos americanos enviados para os túneis de minas nas montanhas.

Um desses americanos foi Sanford M. Lubinsky, da 28ª Divisão de Infantaria. De volta a casa em Ohio, Lubinsky trabalhou brevemente em uma usina siderúrgica - trabalho perigoso, no alto das linhas de vapor leve, com nuvens de poeira saindo dos fornos a carvão. Mas ele nunca conheceu o inferno do túnel onde começou a trabalhar em 15 de fevereiro de 1945. Os alemães e os trabalhadores sujos que trabalhavam como escravos para eles estavam a 50 metros de profundidade. Lubinsky - com 5 pés-8, o menor homem em sua unidade de infantaria - foi obrigado a realizar uma broca pesada.

Ele teve que endireitar o corpo para que as cargas de dinamite pudessem ser inseridas e, após a explosão, a poeira era tão densa que ele mal conseguia ver o homem ao lado dele. Nenhum ventilador ou sistema de ventilação dissipou a névoa negra. Se ele relaxava no trabalho, os guardas eram implacáveis: uma pá acertou seu traseiro, um chute nos rins, uma surra com o cabo de um chicote.

Capturado na Batalha do Bulge e selecionado como judeu no Stalag IX-B, Lubinsky agora tinha que lutar contra a sensação de estar reduzido a nada, porque isso era equivalente a se render, mas seu corpo tinha suas próprias regras e não demorava desejo que ele comece a sentir sua força diminuindo com a inevitabilidade de uma maré.

A força de Edward Gorinac, de Port Huron, Michigan, um soldado do 110º Regimento de Infantaria, não o sustentou. Em 22 de março, pouco mais de um mês após sua chegada a Berga, ele estava morto. Até 19 de março, Gorinac, que não era judeu, mantinha um diário que foi recuperado por um colega prisioneiro americano e posteriormente enviado para sua família.

16 de fevereiro de 1945: Fomos chamados às 4h30. Começamos a trabalhar na escavação de um túnel. Tivemos que retirar a pedra com uma pá. A poeira está ruim.

21 de fevereiro: este lugar é pior do que Bad Orb. Eles nos tratam como escravos. Estamos até mesmo recebendo rações de escravos, como judeus e prisioneiros políticos. E pensar em como tratamos seus prisioneiros.

À medida que ficava mais fraco, Gorinac permanecia observador. Em 1o de março, ele falou de "espancamentos diários". Em 13 de março de 1945, Gorinac mal tinha forças para escrever.

13 de março: Fred de Lansing morreu hoje. Fui transferido para o quartel nº 2. A infecção está piorando.

16 de março: Estou com uma dor de garganta terrível. Tentou não trabalhar, mas foi expulso.

19 de março: Ainda no quartel 6. A garganta está doendo como o diabo. Outro homem foi trazido esta manhã. Ele morreu uma hora depois. Fazendo quatro.

Essa é a última entrada. Shapiro observou os moribundos de perto. Quando ele não estava na turma de alimentos, ele trabalhava em um dispensário improvisado. No entanto, era um dispensário praticamente sem remédios porque os alemães se recusaram a fornecê-los. Ele viu os dentes se soltarem por falta de nutrição. Ele observou o acúmulo de matéria fecal na cueca. Ele observou enquanto a diarreia, a disenteria e a difteria se espalharam.

As decisões sobre atendimento médico, como em todos os assuntos relacionados aos americanos, foram tomadas principalmente pelo sargento. Erwin Metz do Landeschutz, ou Guarda Nacional, Batalhão 621, com sede em Bad Sulza, cerca de 35 milhas a noroeste de Berga.

Pelo testemunho prestado logo após a guerra e pelas lembranças de vários sobreviventes, parece que Metz, então com 52 anos, era um homem de crueldade vingativa. Ele foi educado apenas até o nível da sexta série e começou sua carreira como funcionário de banco. Mas sua vida profissional tinha sido tudo menos tranquila. Em 1927, ele foi condenado por peculato. Isso foi seguido por mais condenações por fraude em 1933, ano em que Hitler assumiu o poder, e novamente por fraude em 1936. Ao todo, Metz havia cumprido quase dois anos de prisão.

É da natureza do tipo de convulsão social engendrada por Hitler e, muitas vezes, da própria guerra, empurrar os medíocres para posições de autoridade, onde eles podem representar todas as fantasias anteriormente frustradas. O porte de Metz & # x27 era militar, seus modos cortantes. Ele supervisionou cerca de duas dúzias de guardas e reportou-se ao capitão Ludwig Merz, 57, do mesmo batalhão da Guarda Nacional. Mas o controle final do sistema do campo estava nas SS, na pessoa do tenente Hack, que estava sob intensa pressão para concluir as instalações em Berga em 1º de outubro de 1945. Os prisioneiros eram impelidos implacavelmente para esse fim.

David Young, da 28ª Divisão de Infantaria, que foi espancado com uma pá por um guarda alemão em 20 de fevereiro de 1945, morreu em Berga em março. Stanley Cohen, da 422ª Infantaria, testemunhou sua morte. "Liguei para o Kommandoführer e disse a ele que Young estava doente", Cohen testemunhou em 1º de junho de 1945. Ele continuou: "Este Unteroffizier Metz pegou um balde de água fria e jogou em Young."

Dez minutos depois, Young foi dado como morto por Tony Acevedo, médico da 70ª Divisão de Infantaria. Acevedo manteve um diário, um volume estreito iniciado em março de 1945, que equivale a uma crónica arrepiante das mortes de americanos em Berga. Ao todo, duas dúzias de G.I. & # X27s morreram lá, quase um a cada dois dias, antes do avanço dos EUAe os exércitos soviéticos forçaram os nazistas a abandonar o campo em 5 de abril de 1945 e empurraram os G.I. & # x27s para uma marcha mortal para o sul.

Otto Rittermann, um guarda alemão, foi questionado por investigadores americanos em 4 de junho de 1945, por que os G.I. & # X27s morreram.

"Eles estavam doentes", disse ele, "por causa da comida pobre e da falta de ar nos túneis e dos efeitos das explosões nos túneis e do trabalho extremamente pesado."

Rittermann também foi questionado sobre a frequência com que Metz batia nos prisioneiros americanos. "Praticamente todos os dias", disse ele. Para Mordecai Hauer, depois de tudo o que havia passado em outros campos, Berga significava um inferno em um tom mais baixo. Estar em uma cidade, mesmo como prisioneiro atrás de arame farpado, era reconfortante depois de Auschwitz e Buchenwald. Ele podia ver trens de passageiros passando por Berga algumas vezes por dia. A comida era terrível, mas talvez um pouco melhor do que em Auschwitz. Quando as mulheres locais ocasionalmente entregavam nabos, batatas ou maçãs aos prisioneiros, os guardas às vezes fingiam não ver.

Foi então que Hauer, um judeu húngaro de 19 anos de Goncz, e um jovem soldado americano de Nova Jersey e Wisconsin se encontraram no mesmo pequeno posto avançado do Holocausto nas últimas semanas da guerra de Hitler & # x27 e viram e sentiram coisas diferentes por causa do que tinham visto antes. Para os americanos, o campo de concentração era um lugar de horror indescritível povoado por sombras sinistras de seres humanos cuja redução ao estado de sonâmbulos emaciados era um mistério aterrorizante, um quebra-cabeça apenas desvendado gradualmente à medida que seu próprio tratamento nas mãos dos nazistas abria seu olhos para a extensão da barbárie alemã. Para Hauer - que conhecia a captura nazista de judeus em Goncz, as seleções de Josef Mengele, os despachos por atacado de judeus para a câmara de gás, marchas noturnas de uma hora para uma mina onde ele trabalhava, a morte de seu pai, mãe e irmão , a queima em massa de prisioneiros, uma marcha mortal de Auschwitz a Buchenwald e as execuções que a acompanham e, finalmente, quase a morte por congelamento em uma geladeira do tamanho de uma sala onde ele foi mantido como punição em Buchenwald - a este jovem europeu, a concentração de Berga acampamento era algo melhor do que ele imaginava. Nessas visões divergentes, talvez, espreitasse algo mais profundo que pressagiava os anos vindouros. Por um lado, havia a ignorância americana, mas também a ingenuidade de um país que acreditava em si mesmo e seu poder de fazer o bem, uma nação com inocência suficiente para se horrorizar de outro, o conhecimento europeu, um conhecimento carregado na pele e tão terrível que chega a ser indelével, uma consciência de uma espécie de suicídio coletivo, uma consciência de ter sondado tais profundezas que a fé parece implausível, a ambição equivocada, o poder traiçoeiro e a cura ilusória. O rio estava cheio, cheio com a neve derretida do início da primavera. Nas encostas voltadas para o norte, manchas de gelo persistiram, mas o aperto do inverno foi quebrado. Era 5 de abril de 1945. Os americanos embarcaram em uma marcha para um destino desconhecido, guardados por alemães idosos sob o comando de Metz e seu superior, Merz, que havia recebido a ordem de mover todos os americanos para o sul.

Eles estavam sendo conduzidos para longe do avanço Aliado, mas não havia propósito mais sério em seu movimento do que na construção de túneis que dizimou suas fileiras. Os túneis não levavam a lugar nenhum, e agora não havia para onde ir o laço dos Aliados havia fechado. Impulsionados por alemães obedientes até o fim, os americanos vagavam sem razão por uma Europa em ruínas.

Os homens logo estavam espalhados por várias centenas de metros. Alguns tinham os pés inchados e não conseguiam calçar as botas. O mais fraco estava deitado de bruços em uma carroça, primeiro puxado por um cavalo, depois empurrado pelos homens. Depois de caminhar o dia todo, eles chegaram a Greiz, cerca de 16 quilômetros ao sul de Berga, e foram alojados em uma escola. Eles receberam palha para se deitarem e discutiram sobre a quantidade de palha que cada um recebia. Naquela noite, em silêncio, quatro deles morreram: Louis Young, Vincent Lonergan, Charles Wilson e Robert Claffy.

Shapiro empurrou a carroça dos moribundos. Os excrementos, observou ele, ficaram verdes enquanto os americanos eram levados a comer grama. No segundo dia, eles caminharam para sudoeste em direção a Mühltroff, cerca de 19 quilômetros, e pararam por uma noite. Os alemães retiraram os cadáveres pela manhã: Ernest Strada, Frank Fladzinski, Joseph Rhlagar, Chester Vincent.

Os americanos seguiram em frente, agora para o sul, em direção ao vilarejo de Dobareuth, a cerca de 20 quilômetros de distância. Israel Cohen desabou e foi colocado no carrinho. Outros foram jogados em cima dele. "Ele deve ter morrido sufocado porque seu rosto era uma imagem de agonia", testemunhou Norman Martin após a guerra.

O corpo de Cohen foi levado ao pequeno vilarejo de Gefell na manhã de 8 de abril de 1945, junto com os cadáveres de John Gaines e Clarence Jahr. Os GI & # x27s foram enterrados ao acaso, sem caixões, sem lápides, empilhados uns sobre os outros em suas roupas de baixo sujas, alguns com placas de identificação, outros sem, membros enrugados entrelaçados, sem mais substância em seus cadáveres do que aqueles que Hauer viu em Auschwitz-Birkenau.

Em 18 de abril, quando estavam no vilarejo de Seidlersreuth, muitos G.I. & # X27s tinham uma aparência esverdeada, que murmuraram indecifráveis. Dezenas já estavam mortas. Shapiro havia se tornado um autômato. Ele ficou olhando para o espaço. Mais três soldados morreram: Leo Best, Milton Rothman e Joseph Greene.

Na mesma época, ao passarem pela pequena cidade de Schonficht, Metz disse aos guardas que queria tentar localizar vários G.I. & # X27s que haviam escapado. Ele saiu de bicicleta e não foi visto novamente. Durante uma marcha de duas semanas, ele presidiu a morte de quase 50 soldados americanos, somando-se às duas dúzias de mortos no campo de Berga. Metz era teimoso e sádico, um homem comum para quem a tirania era uma oportunidade. Aplicado no serviço cego do Führer, seus traços comuns tornaram-se os de um assassino.

Com a saída de Metz, a disciplina se desgastou e, em 23 de abril, restavam apenas 169 americanos no grupo principal de prisioneiros. A marcha única havia se tornado várias. Shapiro e Daub ainda estavam com o maior contingente. Enquanto Daub lutava para salvar o 49º e último prisioneiro a morrer em marcha - Jack Bornkind, de Detroit - os sons da batalha se aproximavam abruptamente.

Shapiro ainda vê a cena: ele cambaleia para fora do celeiro onde ele e seus colegas soldados estão detidos. Ele percebe a grande estrela branca em um tanque Sherman. É muito claro - claro demais. O brilho parece cruel e as pessoas estão correndo para frente e para trás, gritando e acenando. Quem são essas figuras esqueléticas em uniformes americanos? Alguém atira na direção do celeiro e todos caem no chão. Shapiro se levanta, cambaleando, e um jipe ​​para. Dele vem uma voz americana: & quotEntre, soldado. & Quot

Três palavras, um novo universo. O sol está quente. Com os olhos turvos, Shapiro olha para o céu. Onde estou? Seu libertador lhe entrega uma barra de chocolate, uma ração. É familiar para ele, mas estranho, um objeto de outro mundo. Ele não consegue tirar o embrulho. Desamparado, ele se atrapalha com o chocolate até que, por fim, um dos americanos no jipe ​​o abre para ele.

Ele está morrendo de fome, mas mal consegue comer. Ele está livre, mas mal consegue sorrir. Ele é um jovem, mas pouco mais do que uma criança perdida. Quem é Você? Onde você esteve? O remendo de ombro em sua jaqueta diz aos membros da 11ª Divisão Blindada que o libertaram que Shapiro vem da 28ª Divisão de Infantaria. Mas ele parece irreconhecível, para eles, para si mesmo. Erwin Metz, o torturador dos americanos, estava em sua casa perto de Berga quando a Equipe de Investigação de Crimes de Guerra 6822, chefiada pelo Maj. Fulton C. Vowell, o prendeu em 19 de junho de 1945. Vowell o interrogou naquele dia. Dezenas de G.I. & # X27s morreram na marcha, admitiu Metz. Questionado sobre o motivo, ele disse que eles eram fracos.

"Você estava em Greiz?", perguntou Vowell, de acordo com uma transcrição.

& quotExiste um hospital em Greiz? & quot

& quotPor que & # x27não os levou ao hospital? & quot

& quotPorque eu não tinha um pedido. & quot

& quotVocê sabia que eles estavam morrendo, não sabia? & quot

& quotVocê precisa de uma ordem para internar um homem moribundo? & quot

Quando o julgamento de Metz e Merz começou em 3 de setembro de 1946, em Dachau, os dois seguiram a mesma linha: eram meros peões sem escolha a não ser obedecer às ordens. Nenhum dos sobreviventes de Berga estava presente no julgamento para rejeitá-los - uma aberração surpreendente.

Metz fez seu último apelo ao tribunal na tarde de 15 de outubro de 1946. Ele declarou: & quotEm minha maneira de liderar o destacamento, segui um ditado de Beethoven: & # x27O irmão está trabalhando para o irmão. Quando ele pode ajudar, ele o faz com prazer. & # X27 & quot

O tribunal suspendeu por duas horas antes de pronunciar a sentença de morte para os dois homens. Apesar das deficiências do caso da promotoria & # x27s, parecia que Metz e Merz receberiam a punição mais severa. Mas as autoridades americanas mais altas deveriam decidir o contrário.

Kenneth Royall, secretário do Exército nomeado em 1947, argumentou que a rápida reindustrialização da Alemanha Ocidental, agora na linha de frente do conflito com a União Soviética, deveria ser uma prioridade e que a desnazificação não deveria atrapalhar seu caminho. Cada vez mais, a política americana se conformava.

Foi nesse cenário que os recursos de Metz e Merz passaram pelo processo de revisão. No início de 1948, o general Lucius D. Clay, governador militar dos Estados Unidos na Alemanha, comutou a sentença de Metz & # x27 para prisão perpétua e Merz & # x27s para cinco anos. Merz foi libertado em 1951. Metz permaneceu na prisão até 1954, quando foi libertado em liberdade condicional. No final, ele cumpriu pena de nove anos, quase um ano para cada oito americanos mortos.

Um homem, o tenente da SS Willy Hack, estava conspicuamente ausente do julgamento de Dachau. O comandante do campo de Berga iludiu os Aliados. Mas ele foi localizado na cidade de Zwickau, na Alemanha Oriental, em 1947, e enforcado pelas autoridades comunistas em 26 de julho de 1952, em Dresden.

Hack morreu por seus crimes no setor soviético, mas Metz e Merz foram poupados pela América. Isso não foi mais do que o fim lógico de uma saga de evasão. A história é escrita pelos vencedores. Mas as mentes dos vencedores rapidamente se voltam para os novos mundos que herdaram pela força das armas. São esses mundos que eles querem moldar, essas lutas que desejam travar. Com suas mentes tão focadas, o passado facilmente se torna apenas mais uma arma para manipular a causa. A própria guerra fria de Shapiro, sua fuga de si mesmo e da verdade, durou até 1997. Naquele ano, em uma reunião de prisioneiros de guerra de Stalag IX-B, Acevedo mostrou a ele a braçadeira da Cruz Vermelha que Acevedo usava em combate. É um pedaço de tecido de cor sépia com uma cruz vermelha no centro. Durante a estada em Berga, Acevedo pediu a seus colegas médicos que assinassem a braçadeira. Lá, no canto superior esquerdo, estava a assinatura de Shapiro & # x27s, junto com seu endereço em Nova York. A visão de seu nome provocou soluços descontrolados.

Ele tinha estado lá. Simples assim. Esteve nos lugares aonde seus pesadelos o levaram. Não eram sonhos. Eles eram seu passado. Esse passado o levou para o meio do ataque de Hitler aos judeus europeus. Outros 349 americanos, de todas as religiões, estiveram lá com ele. Shapiro foi um sobrevivente do Holocausto. Durante décadas, esse fato se mostrou impossível de contemplar em um país que dificilmente confessaria a existência de Berga. A braçadeira tornou-se seu talismã. Isso deu a ele um novo poder. Viver sem saber é aceitar meia vida.

De maneiras diferentes, por meio de epifanias diferentes, muitos dos sobreviventes de Berga chegaram aos 70 & # x27 anos para uma nova aceitação da tempestade que os levou em sua juventude. Mudanças no mundo os ajudaram. A Alemanha estava unida e ansiosa por expiar o que restava de sua culpa, para finalmente viver como um país normal, em paz no centro do continente europeu.

Em 23 de abril de 2002, Shapiro recebeu uma carta da Conferência sobre Reivindicações Materiais Judaicas contra a Alemanha. Tudo começou: & quotTemos o prazer de informar que você foi aprovado para pagamento no âmbito do Programa de Conferência de Reivindicações para Ex-Escravos e Trabalhadores Forçados. & Quot Quase meio século depois que Metz foi libertado, a Alemanha admitiu que Shapiro e outros como ele eram escravos americanos de o Reich.

Hauer tem recebido dinheiro do governo alemão há muitos anos, indenização pelo assassinato de muitos de seus parentes.

Recentemente, decidi que queria ver Hauer e Shapiro juntos, o judeu húngaro de Goncz, o judeu americano do Bronx. Talvez eles tenham se esbarrado em Berga, 60 anos atrás.

Nós nos reunimos na casa de inverno Hauer & # x27s em Aventura, Flórida. O apartamento tem vista para um campo de golfe e, ao longe, atrás dos arranha-céus, fica o oceano. É uma visão repousante. Os dois homens passaram por quádruplos desvios nos últimos anos e tomam medicamentos para hipertensão. Hauer muitas vezes tem um olhar distante, como se estivesse olhando para o mundo de uma posição elevada. & quotNo ano passado & quot, diz ele, & quotFiquei 10 anos mais velho. Estou pensando muito em meus pais, se vou vê-los novamente. & Quot

Shapiro é muito deste mundo. Ele fala intensamente, de vez em quando aponta o dedo para Hauer, tenta se aproximar dele. Eles não se lembram de ter se visto em Berga. Há uma tensão estranha entre os dois homens, que eu não esperava. Parece enraizado em uma espécie de competição sobre quem é mais vítima, que se torna aparente quando Shapiro fala do café ersatz em Berga pela terceira vez e Hauer retruca, & quotVocê parece considerar aquele café como o ne plus ultra de sofrendo. ”Ele ressalta que Shapiro voltou para casa para sua família enquanto ele não.

Isso é demais para Shapiro. "Você passou por momentos terríveis", diz ele, apontando o dedo. & quotEu não estou negando isso. Não estou dizendo que todos tenham que passar pelo mesmo tipo de situação terrível. Não se trata de superioridade. Ambos sofremos e não queríamos nos lembrar disso. & Quot

Hauer olha em direção ao oceano, passando por Shapiro. Seus olhos azuis claros estão distantes. Morrer começa com uma queda, por dentro, e você se afasta de si mesmo para perceber que se tornou muito pequeno. Ele conheceu essa sensação, várias vezes, durante a guerra. “Homem”, diz ele de repente, “é um animal estranho. Eu olho ao meu redor e penso: Isso também passará. & Quot

Roger Cohen escreve a coluna Globalist para o The International Herald Tribune. Seu livro & quotSoldiers and Slaves & quot, do qual este artigo foi adaptado, será publicado por Alfred A. Knopf em abril.


Marchas da morte

Em janeiro de 1945, o Terceiro Reich estava à beira da derrota militar. À medida que as forças aliadas se aproximavam dos campos nazistas, as SS organizavam “marchas da morte” (evacuações forçadas) de prisioneiros de campos de concentração, em parte para evitar que um grande número de prisioneiros de campos de concentração caísse nas mãos dos Aliados.

Fatos Chave

O termo "marcha da morte" foi provavelmente cunhado por prisioneiros de campos de concentração. Referia-se a marchas forçadas de prisioneiros em campos de concentração por longas distâncias sob guarda e em condições extremamente adversas.

Durante as marchas da morte, os guardas SS maltrataram brutalmente os prisioneiros e mataram muitos.

As maiores marchas da morte foram lançadas de Auschwitz e Stutthof.

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No verão de 1944, uma maciça ofensiva soviética no leste da Bielo-Rússia aniquilou o Grupo Central do Exército Alemão. As forças soviéticas então invadiram o primeiro dos principais campos de concentração nazistas, Lublin / Majdanek. Pouco depois dessa ofensiva, o chefe da SS Heinrich Himmler ordenou que os prisioneiros em todos os campos de concentração e subcampos fossem evacuados à força para o interior do Reich. Devido ao rápido avanço soviético, as SS não tiveram tempo de completar o esvaziamento do campo de Majdanek. Isso permitiu que a mídia soviética e ocidental divulgassem amplamente as atrocidades da SS no campo, usando imagens do campo durante a libertação e entrevistas com alguns dos prisioneiros sobreviventes.

As evacuações dos campos de concentração tiveram três objetivos:

  1. As autoridades da SS não queriam que os prisioneiros caíssem vivos nas mãos do inimigo para contar suas histórias aos libertadores aliados e soviéticos
  2. os SS pensaram que precisavam de prisioneiros para manter a produção de armamentos sempre que possível
  3. alguns líderes da SS, incluindo Himmler, acreditavam irracionalmente que poderiam usar prisioneiros de campos de concentração judeus como reféns para negociar uma paz separada no oeste que garantiria a sobrevivência do regime nazista.

No verão e no início do outono de 1944, a maioria das evacuações foi realizada por trem ou, no caso das posições alemãs interrompidas nos Estados Bálticos, por navio. À medida que o inverno se aproximava, porém, e os Aliados alcançavam as fronteiras alemãs e assumiam o controle total dos céus alemães, as autoridades SS cada vez mais evacuavam os prisioneiros dos campos de concentração tanto do leste quanto do oeste a pé.

Em janeiro de 1945, o Terceiro Reich estava à beira da derrota militar. A maior parte da Prússia Oriental alemã já estava sob ocupação soviética. As forças soviéticas sitiaram Varsóvia, Polônia e Budapeste, Hungria, enquanto se preparavam para empurrar as forças alemãs de volta para o interior do Reich. Após o fracasso da ofensiva surpresa alemã nas Ardenas em dezembro de 1944, as forças anglo-americanas no oeste estavam prontas para invadir a Alemanha.

Os guardas SS tinham ordens estritas para matar prisioneiros que não podiam mais andar ou viajar. Como as evacuações dependeram cada vez mais de marchas forçadas e viagens em vagões abertos ou pequenas embarcações no Mar Báltico no inverno brutal de 1944-1945, o número de mortos por exaustão e exposição ao longo das rotas aumentou dramaticamente. Isso encorajou uma percepção compreensível entre os prisioneiros de que os alemães pretendiam que todos morressem na marcha. O termo marcha da morte foi provavelmente cunhado por prisioneiros de campos de concentração.

Durante essas marchas da morte, os guardas SS maltrataram brutalmente os prisioneiros. Seguindo suas ordens explícitas, eles atiraram em centenas de prisioneiros que desabaram ou não conseguiram acompanhar o ritmo da marcha, ou que não puderam mais desembarcar dos trens ou navios. Milhares de prisioneiros morreram de exposição, fome e exaustão. As marchas forçadas foram especialmente comuns no final de 1944 e 1945, quando as SS evacuaram os prisioneiros para campos mais profundos da Alemanha. As principais operações de evacuação moveram os prisioneiros de Auschwitz, Stutthof e Gross-Rosen para o oeste para Buchenwald, Flossenbürg, Dachau e Sachsenhausen no inverno de 1944-1945 de Buchenwald e Flossenbürg para Dachau e Mauthausen na primavera de 1945 e de Sachsenhausen e Neuengamme para o norte Mar nas últimas semanas da guerra.

À medida que as forças aliadas avançavam para o coração da Alemanha, eles libertaram centenas de milhares de prisioneiros de campos de concentração. Isso incluiu milhares de prisioneiros que as tropas aliadas e soviéticas libertaram enquanto marchavam para as evacuações forçadas. Em 25 de abril de 1945, as forças soviéticas encontraram as forças americanas em Torgau, no rio Elba, na Alemanha central. As forças armadas alemãs se renderam incondicionalmente no oeste em 7 de maio e no leste em 9 de maio de 1945. Em 8 de maio de 1945, foi proclamado o Dia da Vitória na Europa (Dia V-E).

Quase até o último dia da guerra, as autoridades alemãs levaram prisioneiros a vários locais do Reich. Ainda em 1º de maio de 1945, prisioneiros que haviam sido evacuados de Neuengamme para a costa do Mar do Norte foram embarcados em navios, centenas deles morreram quando os britânicos bombardearam os navios alguns dias depois, pensando que eles transportavam militares alemães.