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Hygieia, Tarragona, Espanha


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Escultura de Hygieia, a deusa grega da saúde e higiene. A escultura faz parte de um marco na estrada de Tarraco a Ilerda e data do século III dC. A inscrição incompleta no marco descreve a restauração realizada por Publius Portus na estrada durante os reinados dos imperadores romanos Valeriano (r. 253-260 dC) e Galieno (r. 253-260 dC).

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Por que a região mais rica da Espanha deseja independência

A Catalunha tem sua própria identidade cultural e um movimento separatista robusto, apesar das repressões de Madri.

Uma região autônoma no nordeste da Espanha com sua própria identidade linguística e cultural, a Catalunha é um destino turístico popular e uma potência econômica. Mas sua recente luta por uma nação independente reflete sua história peculiar dentro da Espanha.

As pessoas viveram no que hoje é a Catalunha desde a pré-história, quando surgiu uma sociedade de tribos ibéricas lideradas por caciques. No século VI a.C., os colonos gregos chegaram por volta de 220 a.C., os romanos assumiram. O domínio romano trouxe avanços na agricultura e infraestrutura, a língua latina floresceu e os romanos fundaram Barcino, que se tornou a maior cidade da região e atual capital, Barcelona. Tarraco (agora conhecida como Tarragona) se tornou uma das cidades mais ricas do Império Romano durante esse tempo.

À medida que o Império Romano naufragava no século V d.C., a região tornou-se vulnerável a outros grupos: primeiro os visigodos, depois o califado omíada e, finalmente, o Império franco, que conquistou Barcelona em 801 d.C. Marca Hispanica, uma zona tampão que serviu de barreira defensiva entre o Império Carolíngio de Carlos Magno e os mouros.

Com o tempo, as zonas de fronteira do Império Carolíngio tornaram-se cada vez mais poderosas e distintas. A primeira referência à região da Catalunha foi feita no século 12, por volta da mesma época, a língua catalã fez suas primeiras aparições escritas conhecidas. Na era medieval, a Catalunha se tornou uma grande potência marítima como parte da Coroa de Aragão, e quando Fernando I de Aragão se casou com a Rainha Isabel de Castela em 1469, a Catalunha tornou-se parte de uma Espanha unificada. Embora a Catalunha mantivesse suas próprias instituições no início, acabou sendo integrada de forma mais completa ao Estado espanhol. Isso alimentou um feroz movimento separatista catalão no início do século XIX.

Estas torres humanas que desafiam a morte são baseadas na tradição catalã

Quando a Espanha se tornou uma república em 1931, concedeu à Catalunha o status de semi-autônomo. Mas durante a Guerra Civil Espanhola, a Catalunha apoiou o lado perdedor e, em suas conseqüências, o general fascista Francisco Franco novamente despojou a Catalunha de sua autonomia, restringiu a língua catalã e reprimiu seus costumes.

Após a morte de Franco em 1975, a Catalunha recuperou grande parte de sua liberdade e, quatro anos depois, tornou-se uma região autônoma da Espanha com seu próprio parlamento, governo, bandeira e hino. A Catalunha rapidamente se tornou a região mais rica da Espanha, mas metade do imposto de renda e do imposto sobre o valor agregado gerado na região, junto com uma porcentagem de alguns outros impostos, vai para o governo da Espanha.

Essa transferência de receita é um ponto sensível para alguns catalães. De acordo com a Reuters, a região paga US $ 12 bilhões a mais à Espanha do que recebe - o equivalente a 5% de sua produção econômica regional.

Após a crise da dívida da Espanha em 2008 e uma decisão judicial de 2010 que limitou a capacidade da região de se tornar sua própria nação, um impulso renovado pela independência convulsionou a Catalunha. Em 2014, 80 por cento dos participantes catalães votaram sim em um referendo informal de independência. Três anos depois, 90 por cento dos participantes votaram sim em um referendo posterior aprovado pelo parlamento catalão. Mas a Espanha insistiu que o referendo não havia ocorrido e, após uma violenta repressão policial, a Suprema Corte da Espanha o considerou ilegal.

Desafiador, o parlamento regional da Catalunha declarou independência em outubro de 2017, a Espanha suspendeu a autonomia política da Catalunha e despediu todo o gabinete catalão. Os partidos pró-independência obtiveram 47,8 por cento dos votos e uma pequena maioria no parlamento regional nas novas eleições que se seguiram, e o domínio catalão foi restaurado quando o novo governo assumiu o poder em junho de 2018. Enquanto isso, 12 líderes separatistas foram presos e acusados ​​de uma variedade de crimes contra a Espanha.

Em outubro, o Supremo Tribunal espanhol condenou nove deles a longas penas de prisão. Desde que o veredicto foi anunciado, manifestações massivas praticamente fecharam Barcelona e outras cidades. Mas, embora Madri tenha resistido até agora a pedidos de governo direto ou de uma repressão ainda mais violenta aos manifestantes, uma eleição nacional iminente - e a ameaça de outro referendo - pode mudar seu tom. O futuro da Catalunha nunca pareceu tão importante - ou contestado.


Espanha Fatos | Geografia

A Espanha faz fronteira com o Mar Mediterrâneo no sul e no leste e com o Oceano Atlântico no noroeste.

A Espanha é o quarto maior país da Europa, depois da Rússia, Ucrânia e França.

No Norte, as cordilheiras dos Pirenéus formam uma fronteira natural com o minúsculo país de Andorra e com a França. A oeste da Espanha está Portugal.

Mapa Peninsular da Espanha

As três maiores cidades da Espanha são Madri, Barcelona e Valência.

Madrid é a capital da Espanha e a segunda maior cidade dos países da União Europeia - depois de Berlim, na Alemanha.

Outros destinos turísticos populares são Málaga, na Andaluzia, e Santiago de Compostela, na Galiza, pois esta cidade é o ponto final da famosa trilha de peregrinação do Caminho. & # Xa0

A Espanha não ocupa apenas uma área de terra no continente europeu. As ilhas Baleares Formentera, Ibiza, Menora e Mallorca no Mar Mediterrâneo pertencem à Espanha, assim como as Ilhas Canárias no Oceano Atlântico.


Mazinger Z

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Quando o anime estava em seus estágios iniciais, um robô se apresentou para popularizar o estilo e passou a influenciar a criação dos Power Rangers e Transformers. Hoje, uma imagem daquele mecha pioneiro, Mazinger Z, guarda um subúrbio que nunca foi criado em Tarragona, Espanha.

No início dos anos 1980, os incorporadores começaram a trabalhar em um subúrbio planejado de Tarragona, chamado Mas del Plata. Embora o financiamento tenha acabado antes que o subúrbio fosse concluído, uma enorme estátua de Mazinger Z foi construída para proteger a entrada da comunidade. A estátua de fibra de vidro com os braços estendidos atinge uma altura de 12 metros e se tornou um local de peregrinação para fãs de anime em todo o mundo. Escondido em uma floresta nos arredores de Tarragona, é o único remanescente do subúrbio falido Mas del Plata.


Onde encontrar os monumentos de Roman Tarragona

Quantos dias você precisa em Tarragona para ver tudo? Para passeios turísticos de lazer e a chance de desfrutar das avenidas ensolaradas, dos mercados locais e dos restaurantes e bares descontraídos que esta cidade costeira do Mediterrâneo transborda, dois dias em Tarragona seriam o ideal. No entanto, se você estiver com pouco tempo ou viajando de um dia de Barcelona, ​​os principais locais romanos de Tarragona podem ser vistos em um dia, pois é uma cidade compacta e facilmente acessível a pé.

Anfiteatro Tarragona

A primeira parada foi no Anfiteatro Tarragona - um dos apenas sete no país espanhol preservado e aberto ao público. Você pode passear livremente pela maior parte desta estrutura do século 2 na costa do Mar Mediterrâneo, onde você pode ficar no local e imaginar como ela já acomodou 12.000 espectadores ansiosos.

Anfiteatro Romano Tarragona com vista para o Mar Mediterrâneo

As grandes entradas que levam ao interior do Anfiteatro Tarragona

Aproxime-se das ruínas romanas do Anfiteatro.

Historicamente em camadas, o anfiteatro foi construído durante os séculos 6 e 7, quando a Igreja construiu uma basílica em memória dos mártires que morreram durante os dias de perseguição cristã. Vários templos e outras estruturas foram construídos no topo, incluindo uma prisão e apartamentos de férias, antes de ser finalmente descoberto para que suas fundações originais como uma cidade romana fossem expostas.

Circo Romano e Torre Pretoriana

A uma curta caminhada do anfiteatro está o Circo Romano e a Torre Pretoriana (Circ Romà), outrora usado para sediar corridas de cavalos e carruagens. Você pode subir até o topo para ter uma visão de 360º da cidade, e partes das arcadas inferiores para espectadores permanecem.

Aproximando-se do Circo Romano e da Torre Pretoriana

A vista panorâmica da cidade de Tarragona do topo do Circo Romano

Ariel Vista das ruínas do Circo Romano em Tarragona, combinando com as estruturas modernas da cidade

O Tarragona de hoje foi construído no topo do que já foi o circuito de corridas, e se você olhar bem de perto para as fachadas das lojas e alguns detalhes estruturais, você pode ver a semelhança em arco onde as lojas foram construídas no topo em abóbadas romanas.

Encontre ruínas romanas em Tarragona

Um passeio pelo centro da cidade revela as ruelas estreitas e as ruas históricas dos tempos medievais, mas não sem o olhar atento dos romanos. Enquanto provávamos um pouco de vermute na loja especializada, Bodega Enric, só tivemos que caminhar até a praça aberta para encontrar um pedaço das antigas muralhas da cidade romana de Tarraco dominando a praça aberta.

Restos de ruínas romanas nas ruas de Tarragona

Nós vagamos pelas ruas sombreadas de laranja e ocre na parte mais elevada da cidade conhecida como Parte Alta - que já foi o local do antigo fórum provincial de Tarraco, também conhecido como Fórum Colonial. Esta área já foi o centro da vida social e política em Tarraco, e você notará antigas pedras romanas e partes da antiga muralha incorporadas às estruturas de hoje.

Parte Alta - outrora o local do antigo fórum provincial de Tarraco.

As ruínas de Tarraco empilhadas com as estruturas e murais mais modernos de Tarragona.

Lojas encontradas nos arcos romanos em Tarragona.

As antigas muralhas da cidade romana ainda são visíveis em Tarragona, Espanha

Almoçamos no moderno Xamfrà del Fòrum que fica ao lado do Fórum Colonial, marcado pelas ruínas de uma grande praça e um templo.

Algumas ruínas romanas na cidade de Tarragona estão cercadas para proteção, mas ainda são visíveis.

Uma coluna romana de pedra no meio de um calçadão em Tarragona

Perto dali, os exemplos arquitetônicos modernos do artista catalão Josep Maria Jujol podem ser encontrados. O Theatre Metropole (projetado em 1908 com um interior em estilo de navio de cruzeiro em antítese ao design do teatro tradicional) e o Mercado Central de Tarragona (inaugurado em 1915 com janelas e naves em arco, em contraste com os edifícios retangulares padrão do mercado) não devem ser perdidos em uma justaposição retro às antigas fundações da cidade.

Arte e design moderno em exibição no Theatre Metropole - em justaposição às ruínas romanas

Mercado Central de Tarragona

Templo Romano na Catedral de Tarragona

Deixando um dos melhores para o final, nos encontramos de volta ao coração da cidade velha, olhando para a Catedral que domina o centro da cidade que se ergue no local do antigo templo romano.

A catedral no local do antigo templo romano em Tarragona

Subimos as escadas em espiral para uma vista panorâmica da cidade desde a torre sineira, antes de descermos novamente e espreitarmos para os vestígios da antiga muralha do antigo templo romano que agora é uma base integrada para esta estrutura mais moderna.

Vista do alto da Catedral (antigo templo romano) em Tarragona

Visitando a Catedral de Tarragona - vistas dos jardins internos

Pedras da antiga muralha da cidade de Roman Tarraco, ao lado da muralha da atual Catedral de Tarragona

Não importa o que esteja diante de você, abaixo de você ou ao seu redor, a maravilha de Tarragona é saber que você está cercado por 2.000 anos de história. Uma história viva de uma das cidades mais importantes do Império Romano que ainda é acessível até hoje.


Repsol junta-se a Enerkem e Agbar para construir uma fábrica de resíduos para produtos químicos em Tarragona

A companhia multienergética espanhola Repsol se juntará ao projeto Ecoplanta, junto com a empresa líder em tecnologia Enerkem and Agbar, uma especialista global em gestão de água e resíduos, para construir uma fábrica de resíduos para produtos químicos em Tarragona, Espanha. Sob a joint venture Ecoplanta Molecular Recycling Solutions, a planta irá processar cerca de 400.000 toneladas de resíduos sólidos urbanos não recicláveis ​​de suas regiões vizinhas e produzir 220.000 toneladas de metanol. Esse metanol será utilizado como matéria-prima para a produção de materiais circulares ou biocombustíveis avançados, contribuindo para evitar 200 mil toneladas de CO2 e reduzir o lixo que vai para aterro. Esta aliança é mais um passo em direção à ambição da empresa de multienergia de se tornar uma empresa com emissões líquidas zero até 2050.

A fábrica, a primeira do género na Península Ibérica, será co-gerida pela Repsol e pela Agbar, sendo a Enerkem o principal parceiro tecnológico. A planta está projetada para entrar em operação em 2025 após a decisão final de investimento do projeto no primeiro trimestre de 2022. O projeto já obteve a Autorização Ambiental Integrada e a aprovação da Declaração de Impacto Ambiental das autoridades locais.

A Repsol possui um complexo industrial líder em Tarragona, o que permitirá sinergias entre as instalações. Este complexo petroquímico é o mais importante do gênero na Espanha. Dentre os diversos tipos de polímeros produzidos ali, destaca-se a gama de produtos altamente especializados para o setor automotivo, como os polímeros de alta resistência a impactos.

De acordo com Jose Luis Bernal, Diretor Executivo de Química da Repsol: “Estamos muito satisfeitos por unir forças com parceiros relevantes de gestão de resíduos e tecnologia inovadora, mostrando nosso compromisso com a economia circular e reforçando nosso compromisso de reciclar 20% da nossa produção de poliolefinas até 2030. ”

A planta utilizará tecnologia de gaseificação para transformar resíduos sólidos urbanos, um processo bastante complexo devido à sua heterogeneidade, em produtos de alto valor agregado, como o metanol. A Enerkem é a proprietária desta tecnologia patenteada de última geração, a primeira a ser testada em escala industrial, após um rigoroso aumento de escala do piloto à demonstração à escala comercial que ocorreu ao longo de uma década, em sua demonstração comercial fábrica em operação em Edmonton (Alberta, Canadá), e uma nova unidade em construção em Varennes (Québec, Canadá). O CEO e CFO da Enerkem, Dominique Boies, mencionou: “Temos o orgulho de receber a Repsol como parceira para apoiar ainda mais a nossa unidade de Tarragona. Sua forte experiência na indústria, juntamente com a da Agbar, nos permitirá apresentar os inúmeros benefícios associados à nossa tecnologia inovadora exclusiva, transformando resíduos em plásticos renováveis ​​ou biocombustíveis avançados. ”

Com este investimento significativo, o projeto foi selecionado para passar para a fase 2 do Fundo de Inovação da União Europeia, que se concentra em tecnologias altamente inovadoras e grandes projetos emblemáticos na Europa para trazer reduções de emissões significativas.

Sobre Repsol

A Repsol é um fornecedor global de multienergia que facilita a transição para um modelo energético com menos emissões. Opera ativos de geração de energia de baixa emissão e está desenvolvendo diversos projetos de energia renovável fotovoltaica e eólica. A Repsol estabeleceu o ambicioso objetivo de ser uma empresa com emissões líquidas zero até 2050 e tem uma estratégia de economia circular desde 2016 que aplica em toda a cadeia de valor da empresa, desde a obtenção de matérias-primas à comercialização de produtos e serviços.

Orientada para a economia circular, a actividade química da empresa dará também um contributo decisivo para uma economia mais descarbonizada e aposta na eficiência dos seus processos químicos industriais. Seus produtos são utilizados na confecção de objetos do dia a dia que melhoram a qualidade de vida, o bem-estar e a segurança das pessoas. Sua ampla variedade de produtos químicos vai desde produtos petroquímicos básicos a derivados e inclui uma ampla gama de poliolefinas, todas 100% recicláveis. A empresa também possui três grandes unidades petroquímicas na Europa, onde são desenvolvidos produtos diferenciados e de alto valor agregado.


Tarragona

TARRAGONA, Porto mediterrâneo na Catalunha, N.E. Espanha. O assentamento judaico lá existia desde a antiguidade. Judeus aparentemente se estabeleceram na cidade portuária durante a era romana. Uma pia descoberta com a inscrição & # x0022Paz sobre Israel, sobre nós mesmos e nossos filhos & # x0022 provavelmente pertence a este período. Moedas com inscrições em hebraico também testemunham a existência de um assentamento judaico sob os visigodos. Durante o período de domínio árabe, os judeus em Tarragona se dedicavam ao comércio e à agricultura, e alguns possuíam terras e propriedades. Aparentemente, por esse motivo, era conhecida como & # x0022cidade judaica & # x0022 (al-Idrisi, 1152). Em 850, os judeus de Tarragona ajudaram os árabes na captura de Barcelona, ​​mas ela foi posteriormente reconquistada pelos cristãos por Ram & # x00F3n Berenguer. Tarragona passou ao domínio cristão no século XI. Sua proximidade com & # x002ATortosa deve ter influenciado o tamanho da população judaica em Tarragona, uma vez que vários judeus já haviam se mudado para Tortosa sob o domínio árabe.

Bairro Judeu

A maior parte da população judaica vivia na cidade alta, cercada por um muro, a nordeste da atual área construída. Com o passar do tempo, o bairro foi transferido para a parte sul da cidade, para as ruas agora chamadas de En Granada e En Talavera, incluindo alguns dos becos desta área, e a praça hoje conhecida como Plaza de los Angeles. A praça do bairro judeu fica na parte central de En Tala-vera. Este distrito foi restaurado recentemente. Em 1239, havia 95 casas no bairro. As escrituras de venda em hebraico para terras situadas no & # x0022Quarter de Israel & # x0022 perto da muralha da cidade e para terras e casas além da muralha foram preservadas. Na estrada conhecida como dels Fortins nas proximidades da & # x0022 Praia dos Milagres & # x0022 (Playa de los Milagros), um cemitério judeu existiu por muitas gerações e várias de suas lápides foram preservadas dos séculos 13 a 14. Aparentemente, a pedra de um poço de lavagem que provavelmente estava situado no pátio da sinagoga também deve ser atribuída a este período, ela trazia a inscrição: & # x0022Ele tirou riachos da rocha [cf. Ps. 78:16] para ministrar no santuário [cf. Ezek. 44:27]. & # X0022 Um selo exclusivo para endossar o cashrut do ma & # x1E93 & # x1E93ot shemurot foi descoberto no bairro de Tarragona.

Após a reconquista

Em Tarragona, como em outros lugares da Catalunha, os judeus ocupavam o cargo de meirinho (Vidal bar Judah, 1187 Bonafos bar Judah, 1192), várias escrituras de venda com suas assinaturas ainda existem. Em 1235, delegados da Igreja reuniram-se em Tarragona para discutir as taxas de juros cobradas pelos agiotas judeus. Nessa convenção, as taxas fixadas em 1228 (20%) foram ratificadas, mas os cristãos ainda estavam autorizados a cobrar uma taxa de juros de 12%. Qualquer judeu que desobedecesse a essa ordem seria condenado à servidão e ao confisco de sua propriedade. Foi então decidido que qualquer judeu que adotasse o islamismo seria condenado à servidão vitalícia. A mesma sentença seria aplicada a um muçulmano que adotasse o judaísmo. Esta política antijudaica também se expressa numa bula que Benito de Rocaberti, arcebispo de Tarragona, obteve do Papa Urbano 4 em que os judeus foram obrigados a usar um & # x002Abadge para distingui-los dos cristãos. Nos afrescos da catedral de Tarragona, encontram-se pinturas nas quais os judeus se distinguem das outras personalidades por um sinal circular branco. Em 1267, o Papa Clemente IV ordenou ao arcebispo de Tarragona que recolhesse os livros dos judeus em todo o reino de Aragão e os entregasse aos dominicanos e franciscanos. Pablo & # x002AChristiani foi proposto como seu assistente nesta atividade.

Nas suas relações com a monarquia, a comunidade de Tarragona obteve de Jaime I em 1260 a isenção da obrigação de alojar a casa real e de lhe fornecer linho e outros objectos aquando da sua visita à cidade. O rei até autorizou a comunidade a fechar os portões de seu bairro. Em matéria de tributação, Tarragona pertencia ao collecta de Barcelona, ​​os regulamentos pelos quais a comunidade era governada também foram modelados nos de Barcelona (Solomon b. Abraham Adret, Responsa, pt. 3, no. 411).

Em 1313, o arcebispo de Tarragona e o inquisidor Juan Llotger emitiram um decreto ordenando que os judeus de Tarragona e Montblanch que haviam se envolvido na assistência a prosélitos e conversos a retornarem ao judaísmo tivessem suas propriedades confiscadas e fossem banidos do reino para o resto da vida. No entanto, a ordem de expulsão foi limitada por James II para a região de Tarragona. A ordem foi emitida contra dez judeus. Uma multa pesada foi imposta à comunidade e uma de suas sinagogas foi confiscada e convertida em igreja. Mesmo os judeus que haviam sido convertidos à força na época das perseguições & # x002APastoureaux (1320 & # x201321) e mais tarde retornaram ao judaísmo foram chamados a prestar contas pela & # x002A Inquisição. Muitos deles fugiram, enquanto outros foram condenados à morte e suas casas a serem destruídas por um incêndio. O rei, entretanto, ordenou um alívio de sua punição, ele os multou e permitiu que seus herdeiros resgatassem suas propriedades confiscadas por uma quantia de 15.000 s & # x00F3lidos.

Nas perseguições que se seguiram à & # x002Morte negra em 1348, 300 judeus de Tarragona e da vizinha Solsona foram massacrados. No entanto, os judeus da cidade foram obrigados a pagar 150 s & # x00F3lidos em moeda de Barcelona ao tesouro real. Em 1363 Pedro 4 exigiu mais 1.000 livres na moeda de Barcelona. Apesar desta grave situação, um judeu ainda ocupava o cargo de médico municipal em 1374. Em 1388, o rei João eu de Aragão concedeu à comunidade de Tarragona os mesmos direitos que os de Barcelona.

As perseguições de 1391 e o período subsequente

Pouco antes da eclosão das perseguições antijudaicas que varreram a Espanha em 1391, o arcebispo de Tarragona instaurou um processo judicial contra uma série de obras de & # x002AMaimonides & # x0022 porque se diz que certos erros contra a fé cristã foram encontrados nelas . & # x0022 Quando as perseguições eclodiram, os judeus de Tarragona refugiaram-se na cidadela com medo de serem atacados pelos rebeldes. Eles endereçaram uma carta de apelo ao rei, pedindo sua proteção, e John eu notificou a comunidade (24 de julho) que ele os havia colocado sob proteção especial do arcebispo, dos oficiais reais e da municipalidade, e ordenou que manifestantes e agitadores fossem julgados e condenados como rebeldes contra a autoridade real. Em 22 de setembro, no entanto, ele comandou o vicarius de Tarragona para reunir informações sobre a propriedade judaica sem herdeiros que havia permanecido após as desordens e transferi-la para ele. Ele expressou um interesse particular na propriedade dos que foram martirizados e na propriedade da comunidade.

Após as perseguições, medidas foram tomadas para restabelecer o assentamento judaico em Tarragona. A Rainha Violante prometeu aos judeus & # x0022 que viviam lá ou que se estabeleceriam lá no futuro & # x0022 uma isenção de impostos por cinco anos (13 de agosto de 1393). Em 27 de outubro, ela autorizou os judeus que se estabeleceram lá a arrecadar fundos em outras comunidades para a construção de uma sinagoga, a compra de um rolo da Torá e outros livros, e para o resgate do cemitério.

Durante a segunda metade do século 15 & # x2013, um período difícil para os judeus de Aragão, assim como para todos os judeus espanhóis & # x2013 Isaac & # x002AArama ocupou o cargo de rabínico em Tarragona. Ele manteve uma yeshivá e promoveu a observância dos preceitos dentro da comunidade. Na época da expulsão dos judeus da Espanha em 1492, Tarragona era um porto de embarque para os exilados do reino de Aragão.

BIBLIOGRAFIA:

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Fontes: Encyclopaedia Judaica. © 2008 The Gale Group. Todos os direitos reservados.


Besalú, Ucrânia

BESAL & # x00DA (Latim Bisuldunum, Bisuldum Heb. , & # x05D1 & # x05D9 & # x05D5 & # x05D0 & # x05DC & # x05E8 & # x05D5, & # x05D1 & # x05D9 & # x05E1 & # x05D0 & # x05DC & # x05D5, & # x05D1 & # x05E1 & # x05E1 & #. Espanha. Sua comunidade judaica era uma das mais antigas da Catalunha, uma lápide datada de 1090 ali foi encontrada. Em 1258 James eu deu permissão aos judeus de Gerona e Besal & # x00FA, formando então um único collecta (& quottax unidade administrativa & quot), para indicar cinco representantes para atuar nas questões financeiras e administrativas. Em 1258, as duas comunidades juntas pagaram um imposto de 15.000 s & # x00F3lidos. No século 13, havia 18 famílias judias (cerca de 130 pessoas) em Besal & # x00FA, e no século 14 entre 38 e 49 famílias (170 & # x2013220 judeus). As famílias Zabara e Corvida estavam entre os principais membros da comunidade de Besal & # x00FA nos séculos 13 a 15. Vários deles foram batizados em 1391. Outras famílias importantes foram os Monells, os Payrusa, os Astrucs, os Caracausas, os Bonanasms, os Bellcaires e os Benvenistas. Como no resto da Catalunha, alguns judeus ricos eram agiotas, muitas vezes além de suas ocupações ou empresas financeiras. Considerando o tamanho da comunidade, havia muitos médicos judeus em Besal & # x00FA & # x2013 no século 14, não eram menos que 15. Entre os mais conhecidos estavam os Castlars, Abraham e David, que eram pai e filho, Bendit Deuslogar, Belshom Maymon, Moshe Abraham de Portal, Samuel Cabrit, Salamon Caravida e Ishaq Adret. Em 1271, os judeus de Besal & # x00FA foram autorizados pelo infante Pedro a executar contratos legais da mesma forma que os cristãos e mouros. Durante uma caça à heresia em Besal & # x00FA em 1292, os dominicanos tentaram interferir nos assuntos judaicos, mas foram impedidos pelo rei. Um surto contra os judeus em Gerona durante a Páscoa de 1331 teve repercussões lá. Durante os surtos antijudaicos que varreram a Espanha em 1391, os judeus foram protegidos pelas autoridades locais. Assim, entre 1392 e 1415, um período de declínio geral da população judaica na Catalunha, 36 famílias judias, cerca de 160 judeus, viveram lá. No entanto, o número de judeus que se converteram ao cristianismo aumentou significativamente no século XV. Uma pequena comunidade judaica continuou a existir em Besal & # x00FA no século 15, até a expulsão da Espanha. Tinha sua própria sinagoga, cemitério e mikveh. o Mikveh foi descoberto em 1964 no antigo bairro judeu.

BIBLIOGRAFIA:

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Fonte: Encyclopaedia Judaica. & cópia 2008 The Gale Group. Todos os direitos reservados.


São Paulo foi para a Espanha?

O livro de Romanos no Novo Testamento foi escrito pelo apóstolo Paulo aos judeus e gentios cristãos em Roma c. 57 DC.

Rm 15, 15: 23-28: “Mas agora que não tenho mais lugar para trabalhar nestas regiões (ao redor de Corinto), e como há muitos anos desejo visitar-vos, pretendo fazê-lo quando Vá para a Espanha. Espero vê-lo de passagem e ter você me auxiliando em minha jornada lá, depois de ter desfrutado de sua companhia por um tempo…. Então, depois de ter concluído esta tarefa e ter certeza de que receberam esta contribuição, irei para a Espanha (Espanhol em grego) e visitá-lo (em Roma) no caminho. ”Como pode ser visto neste mapa, Paulo evangelizou toda a sua vizinhança no Oriente Médio e até entrou na Europa pela Grécia. Paulo diz em Romanos 15:23, 24: “Mas agora que não há mais lugar para eu trabalhar nessas regiões ... eu pretendo ... ir (o mais longe que se pudesse ir para o oeste) para a Espanha.”

Em seu ministério, Paulo cobriu por terra e mar cerca de c. 10.000 milhas e espalhou as Boas Novas da Ressurreição de Jesus por todo o Oriente Médio.

Paulo deixa claro na passagem de abertura deste artigo que ele não tinha estado em Roma anteriormente e, portanto, não era o fundador ou um dos fundadores da Igreja em Roma. Essa "igreja" cristã romana foi formada em Pentecostes, 40 dias após a Ressurreição:“Agora estavam hospedados em Jerusalém (para o Pentecostes) judeus tementes a Deus de todas as nações sob o céu. Ao ouvir esse som, uma multidão se juntou em perplexidade, porque cada um ouviu sua própria língua ser falada. Totalmente surpresos, eles perguntaram: "Não são todos esses que falam galileu? Então, como é que cada um de nós os ouve em nossa língua nativa? Partos, medos e elamitas residentes da Mesopotâmia, Judéia e Capadócia, Ponto e Ásia, Frígia e Panfília, Egito e partes da Líbia perto de Cirene visitantes de Roma (judeus e convertidos ao judaísmo) Cretenses e árabes - nós os ouvimos declarando as maravilhas de Deus em nossas próprias línguas! 'Espantados e perplexos, eles se perguntaram:' O que isso significa? '... Aqueles que aceitaram a mensagem (de Pedro) foram batizados, e cerca de três mil foram acrescentados ao seu número naquele dia. ” Atos 2: 5-12, 41

Incluindo os judeus e gentios convertidos ao judaísmo de Roma, muitas pequenas congregações cristãs foram formadas, como se pode ver nos diferentes países reunidos para celebrar o Pentecostes.

São Paulo na prisão - Rembrandt, 1627

Paulo escreve aos cristãos romanos que estará “de passagem” por Roma a caminho da Espanha. No entanto, Paulo é preso quando vai a Jerusalém e passa cerca de dois anos (c. 57-59) em uma prisão romana em Cesaréia Marítima antes de ser enviado a Roma para julgamento em um tribunal romano (Atos 25). So Paul’s “best-laid plans” to go through Rome of his own volition and then on to Spain were interrupted by God.

And Paul’s Biblical journeys after his release from prison and his martyrdom are not recorded after Luke, the author of the Book of Acts, leaves him in Rome in his “own rented house for two whole years.”

“For two whole years ( c. 60-62) Paul stayed (in Rome) in his own rented house and welcomed all who came to see him. He proclaimed the kingdom of God and taught about the Lord Jesus Christ—with all boldness and without hindrance!” Acts 28:30,31

There is no incontrovertible evidence that after Paul spent his two years in his rented house in Rome that he then left for Spain. Some argue that because Paul “intended” to go to Spain that he actually did go to Spain because God had put that intent into him. This is a shaky argument. Just because Paul or anyone intends to go someplace does not mean that it is God-inspired. Paul “intended” to go several places, but God said “NO:”“Paul and his companions traveled throughout the region of Phrygia and Galatia, having been kept by the Holy Spirit from preaching the word in the province of Asia. When they came to the border of Mysia, they tried to enter Bithynia, but the Spirit of Jesus would not allow them to. So they passed by Mysia and went down to Troas.” (Acts 16:6-8) And, of course, it was at Troas that God told Paul through a vision where HE really wanted Paul to go—Europe. (Acts 16:9-12)

Clement of Rome, died c. 101 AD

We have no Biblical evidence that Paul left Rome after his first imprisonment and went West to Spain, but we do have a few ancient texts that either imply or assert Paul did go to Spain. One of the earliest references is by Clement of Rome, a co-worker with Paul, who is mentioned in Philippians 4:3: “Yes, and I ask you, my true companion, help these women since they have contended at my side in the cause of the gospel, along with Clement and the rest of my co-workers, whose names are in the book of life.” Apparently Clement, Paul’s co-laborer, became the Bishop of Rome (88-99) and is one of the earliest Apostolic Church Fathers (men who had personally known one of the Twelve Apostles or Paul) whose writings survive.

In Clement’s letter I Clement 5:5-7 (c. 70’s just c. 40 years after the Resurrection and c. 20 years after Paul wrote Romans) Bishop Clement writes:

“Because of jealousy and strife, Paul, by his example, pointed out the way to the prize for patient endurance. After he had been seven times in chains, had been driven into exile, had been stoned and had preached in the East and in the West, he won the genuine glory for his faith, having taught righteousness to the whole world and having reached the farthest limits of the West. (‘to terma tes duseos’) Finally, when he had given his testimony before the rulers, he thus departed from the world and went to the holy place, having become an outstanding example of patient endurance.”The “farthest limits of the West” at that time would have been Spain (Latin Hispania) on the Atlantic Ocean.

Less than one hundred years after Clement the Muratorian Canon/ Fragment (c. 170 AD), a listing of those writings which were part of the New Testament Canon at that time in Christian history, mentions as fact that Paul did go to Spain:

“Moreover, the acts of all the apostles were written in one book (Acts). For ‘most excellent Theophilus’ Luke compiled the individual events that took place in his presence—as he plainly shows by omitting the martyrdom of Peter as well as the departure of Paul from the city (of Rome) when he journeyed to Spain.” The Muratorian Canon 34-39

The Muratorian Canon/Fragment is preserved in Milan, Bibliotheca Ambrosiana, Codex J 101 sup

Cyril of Jerusalem (c. 315-386), an Early Church theologian in Jerusalem, passes on the belief that Paul went to Spain: “…(Paul), who from Jerusalem, and even unto Illyricum, fully preached the Gospel, and instructed even imperial Rome, and carried the earnestness of his preaching as far as Spain, undergoing conflicts innumerable, and performing signs and wonders.” Catecheses, Lecture 17.26

Chrysostom, (347-407), Archbishop of Constantinople, apparently one of the most talented preachers in all of Christian history records: “For after he (Paul) had been in Rome, he returned to Spain, but whether he came thence again into these parts, we know not.” Second Timothy, Homily 10

We know the Archbishop in English as Chrysostom, but that is an epithet coming from the Greek Χρυσόστομος Chrysostomos, meaning “golden-mouthed” which attested to his brilliant preaching skills.

Cyril of Jerusalem Chrysostom of Constantinople St. Jerome Reading—Giovanni Bellini ( 1430-1516)

Many other ancient Christian writers asserted Paul went to Spain. Jerome ( 342-460), the ascetic-in-his-golden-years scholar who translated the 39 books of the Old Testament and the 4 Gospels in the New Testament from Hebrew and Greek into Latin and is credited as the author of the Roman Catholic Vulgate Bible, stated: “St. Paul having been in Spain, went from one ocean to another.” Amos, cap.5

Whether Paul fulfilled his dream of evangelizing the East AND the West as far as Spain is tradition with positive evidence from the quotes of many authors through the centuries. This writer says, yes, Paul did go to Spain for several years after his first Roman imprisonment in c. 60-62.

By the time Paul returned to Rome from this missionary journey, Nero had burned Rome to the ground in July of 64. The outcry among Romans was so great, Nero deflected the blame to Christians and started the Imperial Persecution of Christians.

As prominent men in the nascent Church in Rome, Paul, as well as Peter, were caught up in the maelstrom that surrounded the fiery chaos and Peter was crucified upside down as he had requested and Paul was beheaded, the quick death accorded Roman citizens like Paul.

Paul, a soldier in His Lord’s army, wrote in c. 61 to the new believers in the church he had founded in Ephesus: “Take…the sword of the Spirit, which is the word of God.” (Ephesians 6:17) So armed, Paul continued his missionary journeys and spread the Gospel—probably even as far as Spain.—Sandra Sweeny Silver


‘Tropical’ primates

The Dmanisi hominins are the earliest found outside Africa, says Bermúdez de Castro.

“In my view, after that first demographic spread out of Africa, a rapid expansion to the east and west could happen,” he says. “It is very probable that hominins arrived in the extreme parts of the Eurasian continent by 1.6 million years.”

Warm and humid conditions at the time helped speed up the migration, Bermúdez de Castro thinks. “It is important to remember that we are ‘tropical’ primates,” he says. “The Sierra de Atapuerca is 1000 metres above sea level. So we assume the climate was warmer than today when hominins arrived there.”

Because the fossil record is so patchy around one million years ago, the best evidence for hominin activity comes from the stone tools, says Carbonell.

“The interesting thing is that, in Africa at this time, the stone tools are ‘Mode 2’,” he says. Mode 2 tools included classic hand-axes that are not found in Mode 1 industries. “In Europe, we only have Mode 1 – at that moment the Africans were more developed than the Europeans.”

Journal ref&colon Natureza (DOI&colon 10.1038/nature06815)

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