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Mary Gladstone Drew

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Mary Gladstone, a terceira das quatro filhas e a quinta na família de oito filhos de William Ewart Gladstone e sua esposa, Catherine Gladstone, nascida Glynne, nasceu em Carlton House Terrace, 13, em 23 de novembro de 1847. Sua infância e juventude foram passadas entre Castelo Hawarden em Flintshire e sua casa em Londres. De acordo com seu biógrafo, K. D. Reynolds: "Ao contrário dos rigorosos padrões educacionais que Gladstone aplicava a seus filhos, a educação de suas filhas era aleatória e, mais tarde na vida, Mary admitiu que sempre achava difícil se concentrar em um trabalho contínuo."

Mary teve vários pretendentes, incluindo Edward Bickersteth Ottley, que acabou se casando com Maude Isabel Mary Hamilton. Ela também se envolveu com Hallam Tennyson, o filho de Alfred Tennyson, o poeta laureado, Arthur Balfour e estava pelo menos duas vezes apaixonada, sem correspondências, por Arthur Balfour e John Campbell (9º Duque de Argyll). Ela também tinha um relacionamento de longa data com John Dalberg-Acton.

Mary teve um grande interesse pela política e registrou em seu diário que conheceu John Ruskin em outubro de 1878: "Sr. Ruskin delicioso no café em exércitos permanentes, etc .... No jantar, a palestra sobre Homero, Dante, Shakespeare muito deliciosa ... a conversa sobre tributação e moralidade mercantil bastante dolorosa, para o experiente Chanceler do Tesouro e idealista visionário, entrou em conflito. Tudo terminou com uma adorável oração por perdão à noite. " Mary achou Ruskin charmoso, mas tinha dúvidas sobre suas ideias políticas: "Ruskin falava exatamente como escreve. Cada palavra pode ser proveitosamente escrita. Ele tem as maneiras mais gentis e cavalheirescas e me lembrou muito de Carlyle - o fluxo lento e suave de palavras lindas, mas não afetadas, a iluminação repentina e a risada esplêndida ... montes de coisas que ele diz são puramente visionárias e pouco práticas, e é a beleza ideal disso, é tão fascinante. "

Em 1880, William Ewart Gladstone tornou-se primeiro-ministro. Sua esposa considerou as funções associadas ao gerenciamento de uma casa política onerosas e desinteressantes e Mary, agora com 33 anos, tornou-se a anfitriã principal. desempenhou o papel principal de anfitriã nas residências familiares. Susan K. Harris, autora de O trabalho cultural da hostess do final do século XIX (2004) apontou: "Assim que Gladstone reassumisse o cargo, a influência de sua filha seria um grande atrativo para muitas pessoas, que a viam como uma forma de alcançar seu pai poderoso."

Mary estava extremamente interessada em idéias políticas. Em agosto de 1883 ela começou a ler Progresso e Pobreza, um livro de Henry George. Mary escreveu em seu diário que o livro é "considerado o livro mais perturbador e revolucionário da época. No momento, Maggie e eu concordamos com ele, e foi escrito de maneira brilhante. Tivemos longas discussões. Ele (seu pai) está lendo também. " Gladstone comentou mais tarde "é bem escrito, mas um livro selvagem". Mary também perguntou a Edward Burne-Jones o que ele acha do livro: "Sim, eu sei Progresso e Pobreza e admiro muito sua nobreza de temperamento e estilo. Mas suas deduções ... Eu já sabia disso há muito tempo. É um livro que não poderia mais me persuadir de uma coisa que eu já sabia ... Como é que alguns homens podem ajudar tendo um ideal de mundo que desejam, um sentimento por ele como por uma religião, e às vezes sendo fanáticos por ela e imprudente, visto que os homens são adeptos da religião que amam? "

Susan K. Harris argumentou: "Uma das obras de economia política mais influentes do final do século XIX, Progresso e Pobreza (1879) ataca as premissas da propriedade da terra, rejeitando Malthus e argumentando que a nacionalização dos aluguéis remediaria todos os males econômicos porque o dinheiro acumulado para o governo permitiria que todos os outros impostos fossem revogados ... Na Inglaterra, caiu em um vigoroso Reino Unido conversa sobre terra, salários, impostos e a natureza do trabalho; uma conversa que estava sendo conduzida em vários níveis, de socialistas radicais, que amavam o livro, a aristocratas proprietários, que não o amavam. Todos, no entanto, reconheceram que se tratava de uma obra com a qual era preciso lutar, e a maioria entendeu que era um dos textos-sinal para tentar pensar em soluções para o fosso entre ricos e pobres que se manifestava politicamente - especialmente por meio o movimento cartista - em meados do século, e permaneceu uma fonte de ansiedade para as classes privilegiadas durante o resto do século. "

Mary Gladstone apoiou lealmente as políticas de seu pai. Isso incluiu sua objeção ao sufrágio feminino e teve muitas discussões com membros do Partido Liberal sobre o assunto. Em março de 1884, James Stuart, o MP da Universidade de Cambridge, respondeu a uma carta que recebeu de Mary. Ele sugeriu que a franquia feminina deveria seguir as linhas já estabelecidas pelos municípios que permitiam que as mulheres votassem: "Tornar as mulheres mais independentes dos homens é, estou convencido, um dos grandes meios fundamentais para se conseguir justiça, moralidade e felicidade. para homens e mulheres casados ​​e solteiros. Se todo o Parlamento fosse como os três homens que você mencionou, não haveria necessidade de votos femininos? Sim, acho que haveria. Há apenas um Ser perfeitamente justo e perfeitamente compreensivo - que é Deus . " Ele acrescentou: "Nenhum homem é sábio o suficiente para selecionar corretamente - é a voz do povo imposta a nós, não provocada por nós, que nos guia corretamente."

Em 25 de dezembro de 1885, Mary ficou noiva do cura de Hawarden, Harry Drew, nove anos mais velho que ela. Eles se casaram na Abadia de Westminster em 2 de fevereiro de 1886. Em agosto de 1886 ela abortou um filho e ficou gravemente doente por cinco meses. Mary agora se envolveu em um debate com seu pai sobre o controle de natalidade. Sua biógrafa, Susan K. Harris, argumentou: "Ainda atenta aos elevados padrões morais de seu pai, Mary estava negociando não tanto a questão, mas a conveniência de discutir esse material sensível em todas as gerações e linhas de gênero. Ela e seu pai estavam de acordo quanto à injustiça de evitar a concepção e o nascimento aqui; Mary Gladstone era em grande parte filha de seu pai, sua oposição a qualquer tipo de planejamento familiar. Sabendo que sua postura era hostil até mesmo entre o clero, ela buscou o máximo de munição possível para continuar sua luta. A ironia era que os sentimentos de seu pai sobre o assunto eram tão fortes que abordá-lo exigia considerável coragem, mesmo quando estavam do mesmo lado. O argumento de Mary aqui é que ela deve conhecer os detalhes do debate para aconselhar amigos e paroquianos, mas ela deve assegurar continuamente a WG Gladstone que ela não passou para o que ele viu como uma campanha anti-vida. "

Maria descobriu que seu pai havia recebido uma cópia de A Ética do Casamento por Hiram Sterling Pomeroy. Ela escreveu a seu pai sobre o livro em 27 de outubro de 1887: "Querido pai: Eu vi que um livro chamado Ética do Casamento foi enviado a você e estou escrevendo isto para pedir que me empreste. Você pode achar que é um livro impróprio para emprestar, mas talvez não saiba da grande batalha que nós, desta geração, temos que travar, em nome da moralidade no casamento. Se eu não soubesse que este livro lida com o que estou me referindo, não deveria abrir o assunto de forma alguma, pois considero triste e inútil alguém saber desses horrores, a menos que sejam obrigados a tentar e neutralizá-los . Pois quando alguém conhece um mal em nosso meio, é parcialmente responsável por ele. Não quero falar com mamãe sobre isso, porque, quando o fiz, ela, em sua inocência, pensou que, ao ignorá-lo, o mal deixaria de existir. "

Na carta, Maria destacou que estava ficando claro que a sociedade estava mudando. "O que é chamado de Pecado americano agora é quase universalmente praticado nas classes altas; um sinal disso facilmente visto é o Pariato, onde você verá que entre os casados ​​nos últimos 15 anos, os filhos da grande maioria são menores de 5 anos, e está se espalhando até mesmo entre o clero, e deles para os classes mais pobres. A Sociedade de Pureza da Igreja da Inglaterra foi levada a levantar a questão, e ela foi abertamente tratada no Congresso da Igreja. Como esposa de um clérigo, fui muito consultada e me vi quase sozinha entre meus amigos e contemporâneos, na linha que tomei ... tudo o que corta esta linha fortalece esta linha, é de valor inestimável para mim e, portanto, este livro será uma ajuda para mim ... É quase impossível fazer as pessoas verem que é um pecado contra a natureza e também contra Deus. "

Em março de 1890, aos 42 anos, ela deu à luz uma filha, Dorothy. Ela teve outro aborto espontâneo em maio de 1893. Em 1897, Harry Drew aceitou a vida de Buckley, a 3 milhas de Hawarden, e pela primeira vez Mary teve sua própria casa. A morte de seu pai em 1898 foi um golpe terrível. Ela continuou a desempenhar seu papel de esposa de um clérigo.

Em 1903, Mary concordou com a publicação das cartas que havia recebido de John Dalberg-Acton. Como K. Reynolds apontou: "Mary pediu a Acton que permitisse que ela publicasse suas cartas, mas ele recusou; agora que ele estava morto, o volume foi publicado às pressas, com consequências desastrosas para a reputação de Acton. Embora o material pessoal tenha sido removido das cartas sobrou o suficiente para ofender os membros de sua família, e tanto católicos quanto anglicanos encontraram motivo de preocupação em suas opiniões livremente expressas sobre sua própria igreja e sobre os assuntos dos outros. "

Harry Drew morreu em 1910. Sua filha se casou com Francis Parish dois anos depois e nos anos seguintes viu nascer cinco netos. Em 1919, Mary Drew produziu uma biografia de sua mãe, Catherine Gladstone. Este foi seguido por Acton, Gladstone e outros (1924), uma coleção de ensaios e resenhas, incluindo um relato da paixão de Ruskin por Rose La Touche.

Mary Gladstone Drew morreu no Castelo Hawarden em 1º de janeiro de 1927.

Às 6 chegou Tennyson e seu filho Hallam ... Sentou-se entre os dois no jantar. Ele me esnobou uma ou duas vezes, mas depois foi muito amável. Ele é realmente como Shakespeare de se olhar. O menino é simpático e muito leve nas mãos e rapidamente se interessa. Adora seu pai e se senta em adoração. Algumas boas conversas após o jantar sobre Dante, Homer e Shakespeare.

O Sr. Ruskin deliciava-se com um café em exércitos permanentes, etc ... Tudo terminou com uma adorável oração por perdão à noite.

Como filha de William Gladstone, as portas dos famosos e influentes estavam abertas para ela; entre as pessoas que ela conheceu durante o inverno em Roma estava Pio IX. Entre passeios por antiguidades, ela traduziu Dante com seu pai e "jorrou" (leia em voz alta) Old Mortality com o resto da família. Embora Masterman tenha achado suas respostas meramente obedientes, na verdade Mary parece ter gostado enormemente da viagem ....

Embora ela tivesse mais de um relacionamento semi-romântico - pelo menos dois com homens já casados, Mary Gladstone não se casou até 1886, quando ela tinha 37 anos. Entre seus vinte e poucos anos e o tempo em que se tornou esposa do reitor de Hawarden, Harry Drew, ela continuou a morar com seus pais, dividindo seu tempo entre as casas deles em Londres e Hawarden e as casas de parentes e amigos em toda a Inglaterra e Escócia. Ela também fez várias viagens ao continente. Como William Ewart Gladstone começou a perceber a necessidade de uma campanha ativa na esteira do Projeto de Lei de Reforma de 1867 (que estendeu a franquia a uma proporção muito maior da população do que jamais possuíra antes, e com isso mudou radicalmente a forma e natureza da política britânica), Mary Gladstone, com outros membros da família, começou a acompanhá-lo, e seu interesse pela política aumentou simultaneamente.

A década de 1870 foi uma década de maturação gradual, tanto intelectual quanto socialmente. No início, as preocupações dominantes de Mary eram assuntos sociais e música. Intelectualmente, ela ainda era orientada por seu pai, com quem vinha compartilhando experiências de leitura há anos e que continuaria a ser um de seus principais parceiros de leitura até sua morte.

Se 'para ter sucesso, basta ser amado', então a vida de Maria foi eminentemente bem-sucedida. Ela tinha um grande número de amigos devotados e um círculo de conhecidos recentes que sempre ficavam encantados em vê-la. Ela viu e conheceu quase todos na Inglaterra de sua geração que valia a pena conhecer, e surpreendentemente muitos nas gerações seguintes. Ela estava muito feliz com seu casamento e sua maternidade.

No entanto, não posso deixar de sentir que ela era maior do que a vida que foi chamada a viver. Sua mente não era treinada, mas ela tinha grande energia e durante grande parte da carreira de nível ela estava confinada ao papel de 'Bunry puxa os cordões'. Era inevitável que às vezes ela quebrasse os fios dos esquemas de camadas e às vezes desse a seus amigos menos enérgicos a sensação de que estavam sendo gerenciados para fins que não eram os seus. No entanto, sem dúvida, em sua influência sobre aqueles amigos, e mal o zelo incansável com que pressionava e defendia as causas e empreendimentos pelos quais se importava, ela deixava em todos que se aproximavam dela, até o fim, a impressão de um dos as simpatias mais rápidas e vivas que já conheceram.

Querido pai. Como não o verei hoje, achei que valeria a pena dizer-lhe que se lorde Rosebery recebesse a oferta de subsecretário para assuntos internos, ele provavelmente aceitaria ... É o único cargo onde ele pensa que poderia cuidar especialmente da Escócia, & supõe-se que isso acalmasse a atual agitação do Scorch por um secretário escocês. É só para você, então não o envio por meio de nenhuma secretária.

Querido Pai: Eu vi que um livro chamado Ética do Casamento foi enviado a você e estou escrevendo isto para pedir que me empreste. Se eu não soubesse que este livro lida com o que estou me referindo, não deveria abrir o assunto de forma alguma, pois considero triste e inútil alguém saber desses horrores, a menos que sejam obrigados a tentar e neutralizá-los .

Pois quando alguém conhece um mal em nosso meio, é parcialmente responsável por ele. Não quero falar com mamãe sobre isso, porque quando o fiz, ela em sua inocência, pensou que, se o ignorasse, o mal deixaria de existir. O que é chamado de "pecado americano" agora é quase universalmente praticado nas classes altas; um sinal disso facilmente visto é o Pariato, onde você verá que entre os casados ​​nos últimos 15 anos, os filhos da grande maioria são menores de 5 anos, e está se espalhando até mesmo entre o clero, e deles para os classes mais pobres. É quase impossível fazer as pessoas verem que é um pecado contra a natureza e também contra Deus. Mas é possível impressioná-los do lado físico. O Dr. Matthews Duncan, Sir Andrew Clark e Sir James Paget condenam totalmente a prática e declaram que as consequências físicas são extremamente ruins. Mas eles têm pouca influência. Se você os citar, a resposta sempre é "Eles pertencem à geração passada. Eles não podem julgar as dificuldades desta."

Eu não teria sonhado em abrir o assunto, apenas que, enquanto você está lendo o livro, você não pode deixar de tomar consciência do triste estado de coisas atual. É o que me assusta sobre o futuro da Inglaterra.

Um excelente exemplo do papel de Mary Gladstone na circulação de ideias é evidente na recepção da comunidade de leitura de Henry George Progresso e Pobreza. Uma das obras de economia política mais influentes do final do século XIX, Progresso e Pobreza (1879) ataca as premissas da propriedade da terra, rejeitando Malthus e argumentando que a nacionalização dos aluguéis remediaria todos os males econômicos porque o dinheiro acumulado para o governo permitiria que todos os outros impostos fossem revogados ...

Na Inglaterra, caiu em uma vigorosa conversa britânica sobre terra, salários, impostos e a natureza do trabalho; uma conversa que estava sendo conduzida em vários níveis, de socialistas radicais, que amavam o livro, a aristocratas proprietários, que não o amavam. Todos, no entanto, reconheceram que se tratava de uma obra contra a qual era preciso lutar, e a maioria entendeu que era um dos textos-sinal para tentar pensar em soluções para a lacuna entre ricos e pobres que se manifestava politicamente - especialmente por meio o movimento cartista - em meados do século, e permaneceu uma fonte de ansiedade para as classes privilegiadas durante o resto do século.

O Partido Liberal ... criou uma ideologia intelectual e afetiva ao mesmo tempo comprometida com a mudança, mas também ansiosa por controlar a mudança de curso que tomaria: como cristãos, o círculo de Gladstone queria melhorar a vida dos pobres; como membros da classe dominante, eles queriam reter a autoridade para determinar o que os pobres precisavam e para articular essas necessidades por meio de seus próprios conjuntos de valores.

Ontem comecei Progresso e Pobreza, suposto ser o livro mais perturbador e revolucionário da época. Ele (Gladstone) também está lendo.

Finalizado Progresso e Pobreza com sentimentos de profunda admiração - sentiu-se desesperadamente impressionado e é cristão.

O homem (Henry George) é um homem verdadeiro, e que faria muito bem passar um ou dois dias com ele. Eu também fiquei satisfeito com sua destruição de Malthus. Gosto de ver qualquer pessoa indignada e zangada com qualquer doutrina que torne a miséria e o erro uma consequência natural, inevitável e necessária da ordem do mundo.

Sim eu conheço Progresso e Pobreza e admiro muito sua nobreza de temperamento e estilo. Como alguns homens podem evitar ter um ideal do mundo que desejam, um sentimento por ele como por uma religião, e às vezes serem fanáticos por ele e imprudentes, como os homens também o são pela religião que amam?

Tornar as mulheres mais independentes dos homens é, estou convencido, um dos grandes meios fundamentais de trazer justiça, moralidade e felicidade para homens e mulheres casados ​​e solteiros. Há apenas um Ser perfeitamente justo e perfeitamente compreensivo - e este é Deus ... Nenhum homem é sábio o suficiente para selecionar corretamente - é a voz do povo imposta a nós, não provocada por nós, que nos guia corretamente.


O Trabalho Cultural da Hostess do Final do Século XIX: Annie Adams Fields e Mary Gladstone Drew.

Harris, Susan K. 2002. O Trabalho Cultural da Hostess do Final do Século XIX: Annie Adams Fields e Mary Gladstone Drew. Nova York: Palgrave Macmillan. $ 49,95 hc. viii + 192 pp.

Por décadas, estudiosas feministas têm lutado para trazer à luz as realizações intelectuais e artísticas das mulheres do século XIX em um esforço para revelar essas mulheres como mais do que apenas anjos domésticos, esposas que adoram e mães perfeitas. Dado o sucesso dessa agenda, um estudo com anfitriãs pode inicialmente parecer um retrocesso. Afinal, Annie Adams Fields e Mary Gladstone Drew, os temas do novo livro de Susan K. Harris, devotaram suas vidas à facilitação da carreira de homens famosos. Harris admite que essa devoção atrapalhou e muitas vezes tomou o lugar de seu próprio desenvolvimento artístico . Fields, em particular, é conhecida principalmente (e muitas vezes com ar paternalista) como anfitriã, desde antes da morte de seu marido. No entanto, O Trabalho Cultural da Hostess do final do século XIX não é uma biografia revisada de Fields ou Gladstone (Harris refere-se a ela como "Gladstone" em vez de "Drew" porque ela não se casou até 1886, apenas no final do período abordada por este estudo) ou um lamento pelo que nós, como cultura, podemos ter perdido por não incentivar a carreira das mulheres. Em vez disso, como seu título indica, este é um estudo cultural da influência das mulheres dentro de uma esfera extremamente privilegiada de pessoas politicamente e intelectualmente poderosas. Este é também, tão importante, um estudo transatlântico no qual Harris apresenta de maneira bastante estimulante seu próprio método e abordagem para a vida dessas mulheres e seu "trabalho cultural".

A tese de Harris torna-se ainda mais interessante pela organização de seu livro e pela maneira como ela coloca em primeiro plano questões de gênero e escrita privada feminina. Enquanto o primeiro capítulo de seu estudo introduz o foco na hostess e fornece breves biografias de ambas as mulheres, o segundo e o terceiro examinam Fields e Gladstone como diaristas e escritores de cartas. Trabalhando com os escritos privados das mulheres e bolsas de estudo em diários e cartas, Harris usa o conteúdo, bem como a forma, para revelar muito sobre os respectivos relacionamentos das mulheres e o desempenho de seu papel como anfitriãs. “Diários e cartas são informantes, mas também são meios e, como tal, filtram informações por meio de lentes culturais e individuais”, escreve Harris. O quarto capítulo analisa a manutenção de Mary Gladstone de uma "comunidade de leitura" por meio do uso de letras, e o quinto é uma consideração de Fields como uma historiadora literária, construindo conscientemente a história social em seus escritos públicos e privados. O sexto volta a uma consideração simultânea das duas mulheres, propondo que o trabalho caritativo e artístico do final do século XIX só foi possível porque elas serviram como anfitriãs, refinando habilidades que lhes permitiram "influenciar" a esfera pública sem parecer que sair de papéis aceitos para mulheres. Assim, Harris aborda sua tese de maneiras diferentes, dependendo do capítulo, às vezes ela coloca em primeiro plano considerações genéricas e às vezes usa os escritos das mulheres a serviço de sua tese mais ampla. Ela considera os escritores comparativamente, bem como individualmente, movendo-se confortavelmente entre suas análises de ambas as mulheres, destacando suas semelhanças, bem como suas diferenças. Essa abordagem fornece uma complicação deliciosa de sua tese, bem como a abre para pesquisas futuras.

Certamente, o texto de Harris estabelece a base para estudos futuros dessas duas mulheres. Embora Gladstone não tenha recebido quase nenhuma atenção crítica, Fields foi objeto de duas biografias, a mais recente de Rita K. Gollin, Annie Adams Fields: Woman of Letters (University of Massachusetts Press, 2002). Ela também foi escrita em relação a seus dois companheiros mais conhecidos, James T. Fields e Sarah Orne Jewett. No entanto, talvez mais importante, este livro bastante curto também clama implicitamente por um repensar da escrita privada das mulheres, das comunidades literárias do século XIX e da "influência" ou poder das mulheres na sociedade do final do século XIX. Também fornece um modelo de crítica transatlântica e sugere que os estudos de gênero podem ser cruciais para este campo florescente. As alusões literárias e políticas do livro podem não ser familiares para o estudioso que não está acostumado com a crítica transatlântica, mas em vez de ser uma deficiência do livro em si, isso me parece indicar a necessidade desse tipo de abordagem e retreinamento para aqueles estudiosos que se tornaram confortáveis ​​- até complacentes - em seu nicho nacional.


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Mary Gladstone (Sra. Drew) Seus Diários e Cartas. com trinta e nove ilustrações. Editado por Lucy Masterman

Título: Mary Gladstone (Sra. Drew) Seus Diários e.

diteur: Nova York, E. P. Dutton And Company, Inc.

Data de edição: 1933

Reliure: Capa dura

Edição: Primeira edição.

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Sra. Gladstone (reimpressão clássica)

Dado aos estadistas da Inglaterra e outros líderes de pensamento, homens e mulheres que influenciaram a opinião pública. Ela era por temperamento, intelecto e formação admiravelmente adequada para ser a esposa de um líder na comunidade. Com os propósitos e ideais de Gladstone, ela foi totalmente solidária, e temos testemunho em suas próprias palavras do valor de sua cooperação leal em seu trabalho.

O registro que é apresentado aqui vem da pena de uma filha amorosa que tinha um conhecimento pessoal íntimo da vida e do círculo familiar, e que obteve de velhos amigos da família informações sobre assuntos que não estavam dentro de sua própria experiência direta. .

A foto dada da Sra. Gladstone, uma típica mulher inglesa da mais alta classe, uma esposa e mãe amorosa e uma colega de trabalho leal, é muito atraente.

A vida é digna de comemoração, e seu registro deve ser do interesse de milhares de leitores americanos, que são capazes de compreender o valor do serviço prestado à Inglaterra e ao mundo pelo grande líder liberal.

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Mrs. Gladstone (Classic Reprint) Edição de bolso por Mary Gladstone Drew


Mary Gladstone (Sra. Drew) Seus Diários e Cartas. com trinta e nove ilustrações. Editado por Lucy Masterman

Título: Mary Gladstone (Sra. Drew) Seus Diários e.

Editor: Nova York, E. P. Dutton And Company, Inc.

Data de publicação: 1933

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Edição: Primeira edição.

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Mary Gladstone (Sra. Drew) seus diários e cartas

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O Mary Celeste, um navio cuja tripulação desapareceu misteriosamente, é avistado no mar

o Dei Gratia, um pequeno brigue britânico sob o comando do capitão David Morehouse, avista o Mary Celeste, um navio americano, navegando erraticamente, mas a toda vela perto das ilhas dos Açores no Oceano Atlântico. O navio estava em condições de navegar, suas provisões e suprimentos intocados, mas ninguém estava a bordo.

Em 7 de novembro, o bergantim Mary celeste partiu do porto de Nova York para Gênova, Itália, carregando o capitão Benjamin S. Briggs, sua esposa e filha de dois anos, uma tripulação de oito e uma carga de cerca de 1.700 barris de álcool bruto. Depois de Dei Gratia sighted the vessel on December 4, Captain Morehouse and his men boarded the ship to find it abandoned, with its sails slightly damaged, several feet of water in the hold, and the lifeboat and navigational instruments missing. However, the ship was in good order, the cargo intact, and reserves of food and water remained on board.

The last entry in the captain’s log shows that the Mary Celeste had been nine days and 500 miles away from where the ship was found by the Dei Gratia. Apparently, the Mary Celeste had been drifting toward Genoa on her intended course for 11 days with no one at the wheel to guide her. Captain Briggs, his family, and the crew of the vessel were never found, and the reason for the abandonment of the Mary Celeste has never been determined.


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